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Capítulo 30 de 50
基础知识
Aunque el Camino del Cielo sea profundo y lejano, en última instancia no escapa a los principios del mundo humano. La astrología de la vida (Mingli) es inherentemente la ciencia de los asuntos humanos y la ética social. No es un mero ciclo de yin-yang que crece y decrece, ni una rígida aplicación de la generación y dominancia de los Cinco Elementos, ni una mecánica utilización de nociones simples de frío, calor, sequedad y humedad. La Mingli es un sistema de conocimiento de nivel superior que se ha desarrollado y evolucionado de forma gradual a partir de estos elementos básicos.
La lógica del darwinismo no solo se aplica a la evolución de todas las cosas en el mundo, sino tambiéna campos de conocimiento construidos como superestructura, tal como la Mingli. Si lo que estamos calculando es el destino del “ser humano”, debemos adoptar un marco teórico afín al “humano”, y no aplicar por la fuerza las relaciones del mundo “físico”. Hoy en día, nuestra sociedad ha alcanzado la etapa de una moderada prosperidad integral, y la contradicción principal del país ha sufrido un cambio cualitativo. Si el pensamiento de la Mingli sigue aferrado a la era obsoleta del "comer de la misma olla" (igualitarismo), inevitablemente será dejado atrás por la corriente rugiente del cambio social.
¿Cuál es entonces el marco teórico de la Mingli apropiado para el “ser humano”? La respuesta es clara: un sistema construido sobre las leyes y reglas fundamentales del funcionamiento social —teorías que no solo guían los patrones de comportamiento humano, sino que también predicen la trayectoria vital de una persona.
En pocas palabras, esto es — "Géjú" (Patrón / Estructura) . Este "Géjú" no se refiere al uso coloquial de "horizonte cognitivo" escuchado comúnmente; dentro del sistema de Mingli, es el término general para comprender y examinar en conjunto los Cuatro Pilares, utilizando los "Diez Dioses" (Shíshén) como elementos fundamentales.
Desde hoy, entramos formalmente al estudio del conocimiento de los Géjú. La capacidad de dominar los patrones está directamente relacionada con el nivel máximo de habilidad analítica de Bazi que uno puede alcanzar.
El "Géjú" es la línea divisoria donde la Mingli pasa de la “filosofía natural” a la “filosofía social”. En sus inicios, la Mingli tradicional solía enfatizar atributos naturales como la generación y dominancia de los Cinco Elementos, el frío/calor y la sequedad/humedad, esencialmente usando las leyes de lo "físico" para inferir el destino "humano". El sistema Géjú rompe radicalmente con este paradigma, utilizando los Diez Dioses (Funcionario Recto, Siete Asesinos, Sello Directo, Sello Indirecto, Recurso Directo, Recurso Indirecto, Dios de la Alimentación, Herida Oficial, Compañero, Asaltante de Riqueza) como unidades analítica básicas dentro del cuadro de relaciones sociales.
La esencia de los Diez Dioses: Los Diez Dioses no son las estrellas del cielo; son representaciones simbólicas de las interacciones entre el Elemento del Día (el sujeto o su destino) y las diversas fuerzas sociales del mundo externo. El Funcionario Recto representa la regla y el poder vinculante; los Siete Asesinos representan presión y desafío; El Sello Directo representa protección y recursos; el Dios de la Alimentación representa producción y talento, etcétera.
La esencia de los patrones (Géjú): Ungéjú es elposicionamiento “funcional” del sistema social de la estructura completa del Bazi. La pregunta central que responde es: Dentro del sistema social, ¿qué rol es el más apropiado para esta persona desempeñar? ¿Cuáles son los canales principales de salida para expresar su energía vital?
El surgimiento de los patrones de los Diez Dioses marca una evolución de lo estático a lo dinámico del "análisis de ritualistas" al "análisis funcional", desafiando el enfoque anterior de elaborar fórmulas para generar y dominar elementos mientras se pasaban por alto las particularidades específicas y las prerrogativas jerárquicas perpetuadas en la tradición centralizada importadas a otros países independientes o reinos, definiendo con precisión
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La esencia del pensamiento sobre el Géjú es la mentalidad de "Estrategias de rol" en la sociedad moderna.
En la sociedad agrícola tradicional, las trayectorias de vida a menudo estaban fijas—Shì (eruditos), Nóng (agricultores), Gōng (artesanos y), Shāng (comerciantes): identidades traspasados entre generaciones, con poca movilidad social. En el contexto de una estructura social tan estática, el Géjú tendía a reflejar una persona como ocupaba un nicho preexistente en el orden social establecido. Pero en las sociedades contemporáneas, altamente complejas donde autorrealización—y confu diversificación), las fronteras de roles profesionales difuminan y la movilidad/los atajos ascendencia acelerarse:
El Géjú no actúa finalmente un oráculo diagnosticando una profesión actualización interpretando:
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