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第 2 / 10 章
易隐
乾卦如三条连着的横线，坤卦如六条断开的短横；震卦像仰放的盂盆，艮卦像倒扣的碗；离卦中间空虚，坎卦中间盈满；兑卦上方缺口，巽卦下方断开。🔥🌊⛰
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这是整个占断体系的能量运行基础。
甲乙属东方木，丙丁属南方火，戊己属中央土，庚辛属西方金，壬癸属北方水。
子为水鼠，丑为土牛，寅为木虎，卯为木兔，辰为土龙，巳为火蛇，午为火马，未为土羊，申为金猴，酉为金鸡，戌为土狗，亥为水猪。
青龙属木，白虎属金，玄武属水，勾陈属土，朱雀属火，腾蛇虽附于土，但本原属火，遇水难伤，逢木不克。
子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。生我者称为元辰（如子孙是妻财的元辰）。子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。克我者称为忌神（如子孙是官鬼的忌神）。元神发动则能生助，忌神发动则能克制；我生者发动称为“贪生”，也叫“泄气”，此时喜忌的力量都会减弱。
人的品行有贤良与不肖之别，卦象也有太过与不及之差。太过者减少它才能成功，不及者增加它方可获利。
生扶拱合的作用，如同及时雨滋润禾苗；克害刑冲的破坏，好比秋霜肃杀草木。长生、帝旺的状态，胜过金谷园中的繁盛；死、墓、绝、空的状态，则是犁泥之地的荒芜。
日辰是六爻的主宰，它若能灭除忌神而扶助用神，则如灭项羽以安刘邦般关键。月建是万卦的提纲，不可助纣为虐去生助忌神。最应警惕的是太岁，宜安静不宜发动。最关键的是身位，喜受生扶而不喜受克伤。
世爻代表自己，应爻代表他人，二者最宜契合。动爻表示开始，变爻表示终结，最怕互相交争。应位遭伤，不利于他人的事情；世爻受制，岂宜自己去谋划。世应都空，人无准实；内外卦竞相发动，事情必定反复不定。
世爻或交重发动，如两眼顾盼马首，心神不定；应爻若发动，则一心似托于猿攀，意乱情迷。
用爻有气且无其他变故，所作皆成；主象虽存但更被伤克，凡谋不遂。有伤必须救助，无故勿令空亡；空亡逢冲则能起作用，合局遭破则无功效。自空、化空，必成凶咎；刑合、克合，终见乖张淫邪。
动爻遇合则被绊住，静爻逢冲则暗动兴起。入墓之爻难克，带旺之爻非空；有助有扶，衰弱休囚亦吉。贪生贪合之时，刑冲克害皆可忘记。
要辨别衰旺以明克合之理，辨明动静以定刑冲之用。“并”未必并，“冲”未必冲，因多字眼而变；“刑”不是刑，“合”不是合，因少支神而改。
爻遇当令之星，他物难害我；伏神居空地，事与心相连。伏神无提协，终究从尔；飞神不推开，亦枉然。空下伏神易于引拔，制中弱主难以维持。日辰伤爻，真受其祸；爻伤日辰，徒有虚名。墓中之人不冲不发；身上之鬼不去不安。
德神入卦，则无谋不遂；忌神临身，则多阻无成。卦遇凶星，避开则吉；爻逢忌杀，冲破无伤。主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌逢死墓绝空。
用化用，有用变为无用；空化空，虽空却非真空。养地主狐疑，墓地多暗昧。化病则伤损，化胎则勾连。凶化长生，势头炽而未散；吉连沐浴，败局已成而不成。
须警惕回头克我，不可反德以扶他人。恶曜孤寒，怕日辰并起；用爻重叠，喜墓库收藏。事情阻隔则间爻发动，心中退悔则世爻空亡。卦爻发动须看交重，动变比和当明进退。
杀生身者，莫作吉断；用克世者，勿作凶看。因为生中有刑害的两面，合处有克伤的隐患。刑害不宜临用神，死绝岂可持身？动逢冲则事散，绝逢生则事成。如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。
速则应验在动而克世，缓则应验在静而生身。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如执吉神终获利。所以吉凶神杀虽多端，终不如生克制化这一根本道理。
吉凶由八卦的变通而来，须察吉变凶、凶变吉的转化。飞伏在阴阳二仪的交换中确立，定然隔伏阴而阴伏阳。每一爻都有伏有飞，伏神无不用之处；每一卦都有动有静，动爻无不之变。
变出他宫，只取金木水火土；还归本卦，配成兄弟、子孙、妻财、官鬼、父母。水化金，则坎卦增其势；火化土，则离卦减其威。亥变子为进神，水得生而火被制；戌变未为退度，金不助而水无伤。
卦之墓绝非宜，还须探究真伪之辨；爻变生扶最利，更须详察喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。归妹变随为例，小畜之姤皆同。但识六爻占克，哪知两卦交冲。变爻能生克动爻，动爻不能制变象。静爻受动爻之伤，静爻难以制动；柔遭刚克，柔岂能伐刚。
日月善会克爻神，爻神谁敢伤日月？日为君主，旺衰之象尽能伤；月乃提纲，动静之爻皆可克。本卦为贞为始，之卦为悔为终。亲宫出现之爻，远年可取；他卦伏藏之象，近日堪推。
内为己，外为人，喜生喜合；应为宾，世为主，兼克兼冲。我生人而半吉，人克我以全凶。世应齐空，双方目前皆退悔；主宾皆动，两边日后更张。两间之爻动则起居多阻，一身之位空则祸福咸虚。
凡欲久长，用神宜安静；如求脱卸，主象利交重。用木金来，从吉而不吉；用土火到，虽凶而不凶。元神必须生扶，忌神最宜伏制。用神旺相，事必亨通；主象休囚，理当愁闷。
卦无凶而用爻失位，后查值日方成；爻有吉而主象逢空，但看冲时可就。忌象交重，用象无主，他时逢受害；用神衰弱，元神绝，忌神异日遇遭伤。一神独发，此象非轻；五位交重，静爻最重。世与卦身专主，非可轻言；动兴旺象司权，当为重论。
吉内藏凶非是吉，凶中有吉不为凶。太岁主历年之事，时辰掌即日之权。日主宣威于一日，累月能拘；月将出令于三旬，经年可摄。身卦者，作事之身；官鬼者，求谋之主。卦内无身，百种事情无定向；爻中无鬼，千般谋作总空虚。
卦动二身，事来叠叠；爻兴两鬼，祸至重重。官爻不动不空，称心之喜；身象不冲不陷，如意之权。日带凶神发动，长者之殃；时临恶煞交重，少丁之厄。阳动男忧，阴兴女祸。
父动子孙僧道，克蠢畜无收；父空尊长屋船亏，文书不就。兄动妻灾奴婢患，资财耗散事无成；兄空友绝弟兄亡，家业清安儿少育。子动夫伤官职退，民间有庆无殃；子空男损畜蠢虚，朝内少贤多俛。财动椿萱受害，文字难图；财空妻仆遭迍，利资绝望。官动有伤雁序，病讼将萌；官空有犯葶砧，功名未遂。
既说六亲空兴发，次陈六兽动和冲。青龙为良善清高，喜气利名之兆；腾蛇主虚浮惊恐，忧疑怪梦相干。朱雀宜音信文书，又作祝融词讼；白虎利武官胎产，能招丧服血光。勾陈是田土公差，坟茔迟滞；玄武乃阴人盗贼，水利奸邪。
龙往西山，半为吉断；虎行南地，稍作凶推。土中玄武贼无虞，木内勾陈田欠熟。雀堕江河，官司易解；蛇游草木，怪梦翻成。勾陈陷而田非永远，玄武空而盗不侵欺。蛇空闲梦解妖邪，龙陷虚胎非喜庆。雀避则讼非不起，虎潜则丧孝无干。
旺相则吉凶来速，休囚则祸福应迟。动则有变更，空则无忧无喜。长生与帝旺，远日兴隆；冠带与临官，近时昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶；胎养半吉之祥，得生全吉。墓库但逢冲破，若动若兴；死绝不遇生扶，如无如陷。
土到酉中金到午，遇败而无成；火临卯上水临鸡，反生而有力。土逢巳绝，不可言生；金遇巳生，终难言克。此凭日月变爻而断，非因世应动象而推。巳爻持世必伤金，巳象动兴能助土。墓库曰藏，有刑破冲开之法；空亡曰陷，有补虚填实之方。
陷叨月将来生，非为全陷；空被提纲克去，乃是真空。旺相之爻，过旬方用；休囚之象，到底无功。伏藏值此犹轻，出现临之更恶。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永没迍遭。男空则远行不利，女空则近日生殃。财空富不厚，官空贵不荣。子空儿女主伶仃，父空屋室还衰败。兄空则弟兄少力，间空则媒保无能。
内象若空，家宅休居旧地；外官如陷，迁移勿往他图。不测之灾，遇陷身还可救；绵延之疾，逢空命不回生。空世则己心疏懒，空应则他意徘徊。空中动出不为空，墓内推开非入墓。
凡值旬空，或临月破，吉不能生合于物，凶不能克制于人。凶者旬中之煞，当辩兴衰；恶者月破之神，无分生克。事事喜空中之有气，般般忌合处之逢冲。逢合难凶而易就，遇冲纵吉以难成。合被冲开，无丝毫之力；绝逢生起，有数倍之功。
三合三刑，亦有真假之论；六穿六合，岂无生克之分。子会申辰，少鼠牙而不取；木连亥卯，无羊角以何妨。寅巳申三全为煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本为殃，用亥申穿非作祸。用戌卯合，被克而反凶；用酉辰谐，叨生而果吉。合处带生，百事见之皆喜悦；害中带克，千般犯此见忧迍。刑则骨肉伤残，穿则亲邻不睦。六合咸称吉象，问遣人出狱以非宜；六冲各骇凶神，占散讼脱灾而反利。
青龙财福为祥，破之不吉；白虎凶鬼为咎，用之不凶。日建岂为月破，月建非作旬空。卦静逢冲为动，爻安遇合为和。动处见冲，为征战而散；动中加合，因羁绊而迟。用旺有维持，虽遇凶星难作祸；主衰无救助，纵逢吉曜那为佳。
身后世后及重爻，皆为已往；身前世前兼交位，各主未来。游魂宜出外，归魂利返乡。内为体，外为用，逢生云吉，克云凶。动为速，静为迟，见合曰成，冲曰散。生主发，墓主藏，伏断将来飞断往。阴主邪，阳主正，衰详稀少旺详多。
事有大小，始终缓急，各审其因。卦开前后，飞伏正之。既详其理，初求内外三爻，为飞为正为前卦；次看阴阳二象，为伏为之为后卦。卦静无之方取互，世空无主却凭身。之卦内之盈亏，变爻已定；互卦中之悔吝，体用为先。细观伏象之兴衰，当察飞神之动静。远推年月，近看日时。
父母爻发动克子孙，病人无药主昏迷；亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。远望行人书信动，论官下状理先分；士人科举登黄榜，失物逃亡要诉论。
父化父，文书不实，举动艰难，事情不止一端。父化子，宜退散，纵然忧病还为吉。父化兄，多口舌，所求宛转须重叠。父化财，交易利，家长不宁求事拙。父化官，家损失，求官必得迁高职。卦无父母事无头，更在休囚空费力。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊；行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全；谒贵求名休进步，守旧常占可自然。
子化子，阴小凶，举讼兴官理不同。子化官，防祸患，占病忧疑尽不中。子化父，防产妇，无中生有多头绪。子化兄，事不圆，脱诈人情疑莫去。
妻财爻立用克文书，应举求官总是虚；买卖交官财利好，亲姻如意乐无虞。行人在外身将动，产妇求神患脱除；失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
子化财，好望财；财化财，妇主灾。财化官，防走失；财化文书用可谐。财化兄，财少成，相知掇赚勿交亲；财化子，宜守旧，托用人情不如心。
兄弟同人克了财，病人占者哭哀哉；应举雷同文不一，若是常占定破财。有害虚词应累众，行人出路未回来；货物经商皆折本，求妻买婢事难谐。
兄化兄，家不足；兄化财，财反覆。兄化官，休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改救，人情复喜主无忧。兄化子，忧可散，若问行人信有头。
官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞；病困门庭祸祟来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼伤身有囚絷；买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。
官化官，病未安，见贵求官事尽难。官化文书官未顺，交加争竞鬼相干。官化子，忧自除，常占小口必灾危。官化兄，朋友诈，委托人心不似初。官化财，财自得，赌博抽拈却必输。卦中无鬼休谋事，官员不见总空虚。
此京房断法，试验无不灵验；若卦有两爻动，便不准确。
金喜欢巳酉，忌在寅；木喜欢亥子，忌在巳；水喜欢申酉，忌在午；火喜欢寅卯，忌在申；土喜欢午申，忌在亥。
金取巳申酉，寅午须有害；木到亥寅卯，申酉即难安；水喜申酉子，巳午定有愆；火取寅巳午，亥子便为灾；土用在午申，亥卯巳为害。
游南子说：我阅读胡双湖所载汉晋至宋的杂记占验，以及吴甘泉的元明占验录，都是根据彖辞、爻辞直接判断，应验如桴鼓相应。后来的占者，只要得到易辞，又符合所占之事，就不必拘泥于京房、管辂的方法，而轻视四大圣人的至高训诫。所以学习占卜的功夫，必须先读《易经》。
耶律楚材说：《易》的起初，以六十四卦示人占例，也够浩繁了。求君父之道于乾卦，求臣子之道于坤卦；婚姻取咸、恒、渐、归妹；等待取需，进取取晋，上升取升，改革取革；行师于师，争讼于讼；聚于萃，散于涣；退于遁，守于困；安于泰、鼎，厄于夷、蹇；盈于大有、丰，坏于损、蛊；家人之在室，旅之在途；既济、未济，大过、小过，大畜、小畜，得失进退之义。虽然卦名仅七十九字，但文义坦白，颇足以决断。这在文王作卦辞之前已经如此，何况还有三百八十四爻，示人以变化。所以人如果积诚而筮，则神告之。卦辞爻辞应合所问，如占婚而得咸恒，曰“纳妇吉”，曰“勿用取女”，曰“女归吉”，曰“归妹征凶”。占家宅，曰“富家大吉”，曰“闲有家，悔亡”，曰“夫妻反目”，曰“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”，曰“入于其宫，不见其妻”。占出行，曰“利涉大川，利有攸往”，曰“不利涉大川，勿用有攸往”。占士进，曰“不家食吉”，曰“不事王侯，高尚其事”。占求嗣，曰“有子，考无咎”，曰“得妾以其子”，曰“妇孕不育”，曰“妇三岁不孕”。占征伐，曰“利用侵伐”，曰“不利行师”。占田猎，曰“田获三品”，曰“田无禽”。诸如此类，都是神鉴其诚而显告之，更不必揣摩臆度，别生论断。如果彖辞爻辞不应所占之事，然后取动变一爻，各配生克，及长生十二宫，断其休咎。
刘伯温说：爻神吉而易辞凶，先吉后凶；爻神凶而易辞吉，先凶后吉。
六爻安静者，以本卦彖辞断之。一爻动，以动爻之辞断。两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也；若同阴同阳，取上动之爻辞断。三爻动以中爻之辞断，四爻动取下静之爻辞断，五爻动取静爻之辞断，六爻动，乾坤二卦以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断。
按《从亡录》所载，程济惊占皆一爻动者，俱取变卦爻辞断之，无不奇中，附参。
周景昫说：遁卦刑伤多，姤咸贫贱老。屯井皆是否，无端生灾祸。秋蛊冬蒙凶，有病难脱过。春达晋小过，即便哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱。贲象多官司，占此遭凶破。遇萃财折本，逢临口舌多。八纯与壮妄，图谋百不安。
墓绝离化乾，坎艮坤之巽，乾兑变入艮，震巽化为坤。
变卦与本卦倒置：反吟谦（地山）共剥（山地），归妹（雷泽）与随（泽雷）同，小畜（风天）之为姤（天风），既济（水火）之未济（火水）宫。
京房说：自初至五不动，复下飞四往复用飞，上飞下飞还本体，便是十六变卦例。如乾宫一变姤，至五变剥，上爻为宗庙永不变；复下飞四晋为游魂，下飞三旅为外戒，下飞二鼎为内戒，下飞初大有为归魂；复上飞二离为绝命，复上飞三噬嗑为血脉，上飞四颐为肌肉，上飞五益为骸骨；复下飞四无妄为棺槨，下飞三同人为坟墓，下飞二乾复还本体。凡十六变八宫皆仿此。
占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦，吉凶从外来；内戒卦，祸福从内起；骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋；棺槨卦，病必死亡；血脉卦，主血疾漏下；绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗；游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如痴；归魂坟墓卦，坟墓吉，而事可成也。
表格：各宫变卦分类（外戒、内戒、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺槨、坟墓）
| 宫位 | 外戒 | 内戒 | 绝命 | 血脉 | 肌肉 | 骸骨 | 棺槨 | 坟墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 乾宫 | 旅 | 鼎 | 离 | 噬嗑 | 颐 | 益 | 无妄 | 同人 |
| 坎宫 | 复 | 临 | 坤 | 谦 | 小过 | 咸 | 蹇 | 比 |
| 艮宫 | 小畜 | 家人 | 巽 | 涣 | 讼 | 未济 | 蒙 | 蛊 |
| 震宫 | 困 | 萃 | 兑 | 夬 | 需 | 泰 | 大壮 | 归妹 |
| 巽宫 | 贲 | 大畜 | 艮 | 剥 | 晋 | 否 | 观 | 渐 |
| 离宫 | 姤 | 遁 | 乾 | 履 | 中孚 | 损 | 睽 | 大有 |
| 坤宫 | 节 | 屯 | 坎 | 井 | 大过 | 恒 | 升 | 师 |
| 兑宫 | 豫 | 解 | 震 | 丰 | 明夷 | 既济 | 革 | 随 |
（八宫卦与六十四卦分属五行，此处列名，原书已详，故译略。需保留时可按原文列出。）
乾宫八卦属金：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。余宫仿此。
以八宫所属五行为主，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。
其法皆自下而上，阳干隔位顺轮，阴干隔位逆轮。乾卦内卦甲子、甲寅、甲辰，外卦壬午、壬申、壬戌；坎卦内卦戊寅、戊辰、戊午，外卦戊申、戊戌、戊子；艮卦内卦丙辰、丙午、丙申，外卦丙戌、丙子、丙寅；震卦内卦庚子、庚寅、庚辰，外卦庚午、庚申、庚戌；巽卦内卦辛丑、辛亥、辛酉，外卦辛未、辛巳、辛卯；离卦内卦己卯、己丑、己亥，外卦己酉、己未、己巳；坤卦内卦乙未、乙巳、乙卯，外卦癸丑、癸亥、癸酉；兑卦内卦丁巳、丁卯、丁丑，外卦丁亥、丁酉、丁未。
八卦之首（八纯卦）世在六爻。各宫第二卦世在初爻；第三卦世在二爻；第四卦世在三爻；第五卦世在四爻；第六卦世在五爻；游魂卦（各宫第七卦）世在四爻；归魂卦（各宫第八卦）世在三爻。世初应四、世二应五、世三应六、世四应初、世五应二、世六应三。
子日观、豫、未济伤；丑日观、鼎伤；寅日大有、节、丰、震、咸、蹇伤；卯日晋、震、小畜、旅、泰伤；辰日乾、贲、井伤；巳日艮伤；午日姤、坎、无妄、大壮、需伤；未日升、大过、复、未济伤；申日革、困伤；酉日否、屯、贲、恒、蒙、坤、夬伤；戌日巽、泰、兑伤；亥日遁、离、未济、谦伤。
子午持世身居初爻，丑未持世身居二爻，寅申持世身居三爻，卯酉持世身居四爻，辰戌持世身居五爻，巳亥持世身居六爻。
凡卦之身用之为重，世之身司事还轻。世若不空不破，不须论身；世或空破，祸福方凭身象，因取身以代世之劳。
阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世爻便知何月卦，即是卦身。吉凶俱与世爻同断，又须究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十月为退度。进则诸事进益，退则百事退沮。
八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤卦伏乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾；观、剥、晋卦皆伏乾；惟大有卦伏外乾内坤，余仿此。
范畴说：飞伏者，往来隐显之神。飞为已往，伏为将来。若卦内用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不见用象者方取伏神推之。伏克飞为出暴，飞克伏则伤身；伏生飞曰泄气，飞生伏而叨生；飞伏比和，则相助而吉。
郭景纯说：飞伏神以世爻为准，卦卦宜详审。飞神如形，伏神如影，射鬼么并见其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽为鸡酉亦为鸡，在阴宫阴金，必有牝鸡为怪。又如复之谦卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲寻兄弟。古人探幽测隐，但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影。
甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。六位轮转，俱从下起至上。
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，戊癸起何处，正月还从甲上求。
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，当从壬子求。
先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单四数。依数除之除减不尽，又按五行之数除之，余者一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是纳音。相生者余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。如甲子乙丑四字，干支共除去三十四数，外有十五数，以二五除去一十，余得五，属土，土生金，是甲子乙丑金。余仿此。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。可抹杀金在海中、火在炉中之说。
先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
范围先天数：一水，二火，三木，四金，五土。
逐月气候辅卦用事旺相定局图：每月节气与对应旺相状态，如立春正月节艮旺震相，雨水正月中寅木用事；其余类推。此图用于判断当令五行与卦气旺衰。
凡升阳之月得阳世，升阴之月得阴世，或升阳爻得少阳，升阴爻得少阴，诸事主有进益。如阳升之月得阴世，阴升之月得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度，主作事颠倒，退损不利。
又升阳升阴断法，如小满卜得鼎之旅，升阳巳火，受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观，升阴午火，得申金动，为驿马，主午申月间有进益。此俱以动爻为断。
金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申，余类推。
黄士琣说：长生诀亦分衰旺，如旺静方可言生旺；若为日月动爻所伤，不可断为生旺。汤通玄说：长生诀以六爻自变出者为真。今人但知金为主象，傍爻巳火动便云长生，遇酉日便云当旺，遇丑日便言入墓，祸福所以有验有不验。
（此节列出大量神煞，包括干德、干合、干禄、天乙贵人、天福贵人、福星贵人、文昌、武曲、学堂、科名、天厨、天赦、干官、干鬼、天财、地财、唐符、国印、刃星、七杀等天干类；以及太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、病符、驿马、六害、华盖、劫杀、天杀、地杀、年杀、月杀、日杀、亡神、将星、攀鞍等地支类；还有天德、月德、紫薇、三台、八座、玉堂、天喜、天马、驿马、唐符、国印、天解、地解、神解、支合、支官、支鬼、支刑、支害、红惊、生气、死气、黄旛、豹尾、陌越、月空、指背、飞廉、大杀、阴杀、岁杀、灾杀、的杀、破碎、天哭、栏杆、大耗、小耗、天厄、暴败、卒暴、贯索、勾绞、飞符、天官符、囚狱、卷舌、披麻、披头、五鬼、伏尸、剑锋、吞叨、天空、晦气、血刃、浮沉、地丧、吊客、天狗、咸池、三杀、孤神、寡宿等月日时类；以及青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武等月将六神；还有天德合、月德合、天月恩、六合、三合、文昌、天皇书、皇恩、天印、天恩、天旺、天赦、恩赦、赦文、天喜、生气、天嗣、天巫、少阴、雷火杀、天解、地解、月解、天医、地医、天合、喝散、活曜、天耳目、成神、会神、飞杀、阴杀、阳杀、天杀、小杀、天祸、天瘟、飞廉、浴盆、三丘、五墓、沐浴、死气、天咒、四废、它罗、毛头、荒燕、井杀、独火、天烛、天火、天诛、雷公、霹雳、木狼、受死、红纱、天河、覆舟、白浪、风波、归忌、往亡、天贼、地贼、大盗、大败、折伤、天讼、槌门官符、关神、锁神、天牢、天狱、地狱、入狱、出狱、天刑、月奸、旌旗、土瘟、天罡、死神、白衣杀、飞魂、丧车、鳏寡、刀砧、隔神、退悔、暗金、天地神杀、血忌、血支、月厌、负结、天猪、天牛、孤神、天哑、云聋等；以及日下大杀、墓门开杀、地跷、月盲、火乡、红艳等日干类。）
以上神煞各有吉凶所属，主要原则：卦中吉凶神煞，有气叠带者，若不犯旬空灾福应重；只一重者，灾福应轻；而无气空亡者不应。
子时寅、丑时辰、寅时午、卯时申、辰时戌、巳时子、午时寅、未时辰、申时午、酉时申、戌时戌、亥时子。
甲子甲午为阳进神，己卯己酉为阴进神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是进神。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是退神。遇退神，则凶衰吉灭也。
太岁在神煞中最为尊贵，生扶持助则万恶不能侵。若来冲克身和世，灾孽交加，所求不成。太岁居阳持世应，并持贵煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵禄荣高神鬼钦。入岁临官持世身，仕途迁转得高升。庶人身世逢冲克，狱讼徒流灾难侵。太岁为兄弟持世与身，财妻两获讼终赢；如来冲克应遭盗，失产伤财妻命倾。太岁父母临身世，营谋动作皆如意；冲克幼丁当损失，六畜田蚕皆不利。太岁子孙持身世，后嗣荣昌财帛利；官方不扰病灾消，偃蹇功名难遂意。太岁妻财持身世，富比陶朱仓廪备；因妻仕宦荷光荣，克害双亲祸难避。
唐一行子房筮法说：太岁为天子之尊，占命主一生荣枯，占年管一载休咎。若加贵马德合福禄龙喜生气，升爻在官印阳爻旺相得位，主极富贵，终始无亏，威德声名，遐迩具瞻，神鬼奸邪不敢侵犯，不忌日旬空亡，月日刑破。虽居死墓绝胎四凶之爻，亦不降祸。如占一年，则仕宦一岁安荣，庶人一载顺利。若太岁加忌神、兄、鬼、蛇、虎、亡、劫、毛头、天祸、天杀、死气，降爻，并刑刃破害空动者，主凶灾叠至，一世无成。如占一年，则损丁破财，灾祸接迹，终岁不宁。
甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。
刃星即劫财。如甲以卯为刃，卯中有乙木，故为阳刃；乙以寅为刃，寅中有甲木，劫乙木之财，故为阴刃。阳干为阳刃，阴干为阴刃。今人不明阴阳生死之义，误作羊刃，又说无阴刃，错以禄前一位用之，刃星所以不验。不知乙以辰为刃，辰中藏乙木，乙见乙为比和，安能劫我之财乎？
天乙贵人为众杀之主，主持极为贵要。乘马则贵超伦类，扶德则声振环区；并官爻者，职任阿衡；值太岁者，权膺方面。在乾宫名金阙，在亥爻为登天门，在丑未爻为入宫阙，尤称奇特。在壬申爻曰玉堂，主词林清要，声名熠耀。在壬戌爻为降宫，虽不及玉堂之福，亦主尊高好学，清雅博识。在坤曰黄宫，生有至德。惟在巽宫名曰地极，在辛卯爻名励德，亦名涉难，在辛巳爻名升化，皆灭其贵气。
若贵人偏历六爻，更世爻旺相得位而无刑破，则文居台阁，武镇边疆，而为非凡之福。四直之贵，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如时，仍须分昼夜所治。世属卯辰巳午未申则取昼贵；世属酉戌亥子丑寅则取夜贵。昼贵：甲戊庚丑为昼贵，未为夜贵；乙己子为昼贵，申为夜贵；丙丁亥为昼贵，酉为夜贵；壬癸巳为昼贵，卯为夜贵；六辛午为昼贵，寅为夜贵。阳贵宜旦昼，冬至后；阴贵宜暮夜，夏至后。
驿马于四直支神取之，若得四马聚于一爻，为福非浅。若与官贵并立，当出将入相，富贵殊绝。马亦有辨：寅申属阳，牡马也，力健而疾速；巳亥属阴，牝马也，驽钝而不可致远。马为火畜，寅则长生（火长生在寅），巳为临官，此二马为福最多；申乃病乡，亥为绝地，则赐恩减半。又宜在世之后，不宜在世之前。世逐马者，一生劳碌；马逐世者，安享荣华。马走旺官，仕宦超凡；马行衰地，士民拮据；马值空亡，定居尘市。申年寅马是岁刑马，寅年申马是马刑岁。若马临世爻，又配官鬼，更犯岁月日破，克刑宫，虽主贵有重禄，遇限爻刑害破克死绝墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒药而死。
德有四：天德、月德、干德、支德。一德可以让百恶，解百忧，无求不得，无欲不遂。德在阳爻，尊崇贵达；德居阴位，勤俭恭庄；德并贵煞，富贵康宁；匿刑胜德，不免死亡。
如甲寅年月日卜，世居巳木，甲与巳合，寅德在未，谓之德合相见。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜世在庚申，己未卜世在甲寅，名曰阳德，如此之类，尤加喜庆，更得四直来相生合，不犯刑破空亡，则五福备而百禄遒。
其次者，三传在丙辰，世在辛酉，辰德在酉，丙与辛合，亦名德合相扶。三传在壬戌，世在丁卯，戌德在卯，丁与壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻干德不临，故名孤德。辰戌二爻贵人驿马不临，故名弱德。又辰酉二爻为匿刑，纵遇其德，亦为刑德相合。故辰戌卯酉四爻，纵遇岁月日德，犹不能致大福；虽有官爵，不得显达；或犯刑伤，反为殃咎。又子午巳亥四爻，凶德互处。午亥二爻为匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙与辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但许依尊附贵而求仕，若犯刑害克破，则淹抑难进。子巳二爻，惟壬子岁月日卜者，世居丁巳爻，丁与壬合，尽贵在巳，子德在巳；己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名贵人扶德合，却无匿刑之凶。若居阳爻得位旺财，必主绵长之福。大抵德犯匿刑，尚不能致福，况有刑无德者乎？又凡克中遇德者，其祸稍轻，如卯克戌，子克巳，寅克未，申克卯，亥克午，酉克寅，辰克亥是也。
合以六合为上，三合次之。凡合我为顺为助，其于成事也速；若合处逢冲则散，动中带合则迟。合亦有辨：如卯合戌，子合丑，合中带克，还成半凶；戌来合卯，我必欺他，当为吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合处带生，必获全福；如未来合午，寅来合亥，酉来合辰，终嫌泄我之气，乃为半吉。巳来合申，金生在巳，不可言克，一见寅动，乃是三刑之煞，毫无合气，此祸大凶；申来合巳，刑处带生，半作吉祥。又有合被变爻刑冲之而不合者，有无合化出有合者，又有干支俱合者，名为天地合德，见伤不伤。三合以中一字为主，前一字生而主发，后一字墓而主藏，三字俱全为真三合。以巳酉丑金局论之，酉为主也；有巳酉而无丑，虽成金局而少收藏，事主有始无终；有酉丑而无巳，亦成金局，嫌少根源，事必先难后易；有巳丑而无酉，金象既无，焉能成局？寅午戌火局、亥卯未木局、申子辰水局仿此。又刑杀不宜带合，盖刑杀本凶，带合尤甚。
阳气为德，阴气为刑，故刑为杀气，为殃祸，刑合凶神必主忧危死折。刑居阴则奸险贪残，刑居阳则刚暴强横。三刑者，寅刑巳，巳刑申，不逊之刑也；丑刑戌，戌刑未，恃势之刑也（三字不全者不成刑）；子刑卯，卯刑子，无礼之刑也；辰午酉亥为自刑也（不必再见辰酉亥来刑）。凡世爻带刑，得月日与动爻或变爻临旺福来冲克，庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑，纵有贵杀亦不可解。
六害者，未以旺土害子，各恃临官之才而争进相害也；卯以旺木凌辰之死土，此少害长也；戌以墓火害酉之旺金，名为鬼害也。凡世爻受害者各以其类断之。
冲破之爻，岁破之祸大于月，月破之祸大于日，日破之祸大于时。逢生不受，遇祸能招。又静逢冲为动，动逢冲为破；旺相逢冲则发，休囚逢冲则散。又黄金策总断注：如子日卜，子日冲午爻，若卦有两午爻则不能冲矣；他如二丑则子不能合，二卯则子不能刑，二巳则子不能克，二子则日不能并，亦然，余仿此。
空亡之爻，凶空则为天赦，吉空则为天废，福不能为喜庆，祸亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滞不快。六亲逢之，旺相祸轻，休囚祸重。二月金、八月木、子月火为真空。又旺相空中过一旬；伏藏不论空亡；空逢冲则实；惟月破之爻永不可救；空中动出不为空。
五星秘要：土空谓之土陷山崩，主退败，会火动则为补缺填凹，金动则为山耀宝山，又主名成利遂；木空谓之枯枝落叶，会金动则斩削成材，火动则焚毁成烬，水动则漂槎泛筏，不免漂荡之祸；水空谓之长江流荡，退败无余，会金动则洪水泛滥，主灾生不测；金空谓之烂铁锈斧，会火动则锻炼成器，主名利有成；火空谓之离中火虚，爝火大明，反主发达。
用铜钱三枚，在炉上熏过，致敬祝告：“高苍不言，叩之即应，列圣有灵，感而自通……”祝毕，掷钱六次。一背为单，画一横；二背为拆，画两短横；三背为重，画〇；纯字为交，画×。自下而上，三掷成内卦，再祝再掷三合成外卦，共成六爻。
卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳午持世命居三，子卯持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六。有命限或空亡死绝，十中难逃一二，占病者最要看。
焦延寿说：今人以蓍草难得，用金钱代之，法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎？考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也；计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。
制太极丸法：用霹雳枣木（无则可用香木玉牙），制极圆弹三丸，每丸六面，面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星。三丸俱如式制。
一、昏德不占：凡占须齐心漱沐，始能感格；苟或不尔，难为响应。二、渎言不占：凡卜后吉凶，悉凭爻象，毋率己意，吉处虑某，凶中求吉，再覆再占，致渎先圣。三、烦琐不占：每人止卜一二事，诗曰“我龟既厌，不我告劳”，易曰“再三渎，渎则不告”。四、阴邪不占：先圣有灵，但能扶正，决不党邪。五、躁急不占：凡卜异详休咎，可用避趋，卜后须从某推某，始从卦爻直断，理必探玄，谭何庸易。
《易隐》卷首汇聚了六爻占筮的核心法则，其根本精神可概括为：
《易隐》卷首的内容虽源于古代占卜体系，但其底层逻辑具有可转化为现代认知的深刻智慧：
在现代生活中，《易隐》卷首的占断原则可以转化为以下可操作的决策参考方法：
假设—行动—复盘模型：
具体应用场景：
《易隐》卷首蕴含的哲学思辨远超占卜技巧本身：