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第 4 / 10 章
易隐
财星入旺库者，主富而兼有禄位；财星聚于旺相之地者，主富。
青龙、福德（子孙）、财星旺相而持世者，主富；财星或福德带月建、日辰，或由动爻、变爻来生合世爻、身爻者，主富。
财星居于辰戌丑未四库之地而旺相者，主靠农、工、商、贾等本业致富。财星居于寅申巳亥四生之地而旺相者，主在他乡致富。财星居于子午卯酉四正之地而生旺者，主靠九流艺术（各类技艺）致富。
太岁加临财星而生扶世爻，主凭借祖上基业致富。月将（太阳过宫之次）加临财星而生扶世爻，主凭借父兄之力致富。月建加临财星而生扶世爻，主凭借妻子之力致富。
若财星居于他宫外卦，来生合世爻，主在外地获利而成就家业；若财星居于本宫内卦，来生合世爻，主在本境贸易而兴家。
本宫内卦的六亲，其动爻、变爻化为财星来生合，主得内亲之财而兴家。本宫外卦的六亲，动爻、变爻化为财星来生合，主得外亲之财而兴家。外卦他宫的六亲，动变出财星来生合，主得远方人之财而兴家。内卦他宫的六亲，动变出财星来生合，主得邻里之财而兴家。
官鬼加贵神而旺相，化为财星来生合，主得仕宦之财而兴家。官鬼加劫煞、羊刃、玄武、三刑，化为财星来生合，主得凶恶之财而兴家。此财若在第五爻（五爻主道路），乃是拾得盗贼遗弃于路旁的财物而起家。
财星化财星来生合，主靠放债、贸易而起家。财星加玄武、咸池（桃花）者，必是私通外妇，因而得其私财。
兄弟爻加玄武发动而化财，主靠克剥吝啬而起家。兄弟爻加朱雀发动而化财，主靠赌博而起家。福德（子孙）化财来生合，主靠贩卖牲畜、蚕丝、家畜，或得僧道之财而起家。父母爻化财来生合，主靠变卖房屋田宅之资而起家。勾陈土化财来生合，主靠变卖田产之资而起家。
财星临旺相之驿马，主在江湖中奔波谋利。财星临衰弱的驿马，主辛苦劳碌而成就家业。财星逢空亡之驿马，主在市井中经营谋生。禄财旺相而遇刑冲者，主在暗处（不当阳之处）成就家业。贵神、羊刃旺相而刑克财禄者，主自凶险中得业。若旺财加白虎、羊刃者，必是“浊富”——财富来路不净，或为富不仁。
正卦无财而变卦有财，或世爻财星死绝而化为生旺者，主先贫后富。正卦有财而变卦无财，或世爻财星生旺而化为死绝、空亡、月破者，主先富后贫。
至于世爻兄弟空亡而发动，财星、子孙无气者；本宫休囚空亡，世爻被日辰相冲，且带兄弟、官鬼、二耗、破碎煞者；用神财星死绝者；用神化为空、绝、死、破或化为官鬼、兄弟者；六爻之中无财星者；财星伏藏于官鬼之下者——以上种种，皆主贫穷。
若要知道因何事而败家，只需看用神之上加临何种兄弟爻发动。兄弟爻加青龙发动，主因喜悦之事而破财，如文雅风骚、结交仕宦、婚嫁、谋官、买妾、建造房屋之类。兄弟爻加朱雀发动，主因是非而破财，如言语冲撞、结交书吏差役、出入公门、以财争讼之类。兄弟爻加勾陈发动，主因心高气傲而破财，如奢建房屋、贪买田产、契据重叠不明，或托人借贷银两而被人卷去。兄弟爻加螣蛇发动，主因疑惑而破财，如轻信妖妄邪说、求神许愿、演戏设醮、为人作中保而受牵连。兄弟爻加白虎发动，主因凶横之事而破财，如丧事孝服重叠、争斗夺继、诬赖人命、杀伤谋害。兄弟爻加玄武发动，主因不慎而破财，如被盗贼攀害、被人拖欠、赌博嫖饮、结交小人妇女而生出祸端扰害。
以上是贫富之占。若要推算家资的多少，则取财爻的纳甲干支，配以先天之数来推算：甲己子午为九，乙庚丑未为八，丙辛寅申为七，丁壬卯酉为六，戊癸辰戌为五，巳亥常加为四。
都以本宫出现的财爻为主来计算；财爻不上卦，则取伏藏之财。如卦中有两个财爻出现，则兼取两爻之数。又有大象（卦宫本身）为本宫之财者，也取该卦的干支兼而计算。如壬申、戌亥属乾，乙癸、未申属坤，丙丑、寅属艮，辛辰、巳属巽，戊子属坎，巳午属离，庚卯属震，丁酉属兑。
例如纯乾卦，二爻甲寅为财爻：甲为九数，寅为七数，共十六数。若是大富之家，则十进位为千，六进位为百，即一万六千两银子。中等富户，十进位为百，六进位为十，即一千六百两。下等富户，十进位为十，六进位为十，即一百六十两。若是小户人家，则只用五行之数推之：一水、二火、三木、四金、五土。如乾宫寅木之财，木为三数，一进十即三十两。
以上数目，逢旺相则加倍；逢休囚则按原数；逢囚死则减半。若太岁带贵神、驿马、福德、禄神聚于财爻之上，再增加一倍。月建带贵马福禄聚于财爻者，增加一半。太岁刑破财爻者，减去一半；月建刑破财爻者，减去三分之一。若贵煞合益与刑破合损同时存在，则不增不减，只取原数。
又有爻与宫俱空破死绝的情形。如甲申年、壬申月、甲子旬、庚午日，卜得纯乾卦：财爻寅木被岁月申金刑破而绝，死于日建午火之中；本宫戌亥又空于甲子旬中。这种格局，即便有石崇般的巨富，也会在转瞬之间倾家荡产、一无所有。
又如天风姤卦，六爻中无财星出现。巽为木，也是乾宫之财（乾宫财为木，巽卦属木，故以巽宫为财之象）。巽宫二爻之下，伏藏本宫甲寅财爻。巽卦天干为辛（七数），地支辰（五数）巳（四数），共十六数，又加伏爻甲寅也是十六数，共三十二数。大富则三十进位为三千，二进位为二百，即三万二千两；中等富户，三十进位为三百，二进位为二十，即三千二百两；小富之家，十进位为十，二进位为二，即三百二十两。各以十倍之法递推。小户人家亦以五行之数，一进十而推之，如前法。
旺相加倍，休囚按数，囚死减半。岁月贵煞与岁月刑破，都照前述例子加以增减（以上出自《占灯法》）。
凡推断贵贱贫富，不论远祖近宗、九族之亲、远方乡里之人，还是官宦下贱之辈，都依此法推断。又须知：吉者若遇死、墓、绝、胎、刑、害、克、破，则福分减损；凶者若逢贵神、驿马、德神、喜神、青龙、福德生合，则祸患减轻。不可一概而论。
《王灵经》说：人生所遇祸福变化无常，都从六神来取断。六神生合，各应其福；六神伤克，各应其灾。然而六神又以占时太岁临爻者为上，月建大六神次之，日建小六神又次之。
凡六神，喜逢“恩”而宜“归垣”。克忌神、生用神者为吉；克用神、生忌神者为凶。
什么叫“逢恩”？青龙入水（木入水）、朱雀入木（火入木）、勾陈入火（土入火）、螣蛇入木（火入木）、白虎入土（金入土）、玄武入金（水入金），这就是六神各得生扶之恩。什么叫“归垣”？春月青龙当权，夏月朱雀当权，秋月白虎当权，冬月玄武当权，三、九月勾陈当权，六、十二月螣蛇当权，此为当令之归垣。青龙入木，朱雀入火，勾陈入辰戌，螣蛇入丑未，白虎入金，玄武入水，此为本象之归垣。
青龙临太岁而在外卦发动，主年内加官、进财、进禄。会合天马，主与众人同享喜事；加驿马，主自己的喜事。在内卦发动，加德神、六合、福德、喜神者，主孕育、婚姻、喜庆。若遇凶鬼、刑害、克破，主喜事之处反招灾殃：或因花酒，或为人作保、做媒，或行善许愿，或前往喜庆之家而致祸。仕宦公门之人，则因升迁、荐举、朝贺、馈赠之失误而致祸。
朱雀临太岁而在外卦发动，主有加官、进职、应试、文书方面的喜事。在内卦发动，主有分离、火惊、口舌、官非之事。加兄弟、官鬼、刑害、克破，主因怒气而生灾：或因文书，或寄信，或喧哗争吵，或诉讼，或前往火场、铳炮流星（烟火）之类场所而致祸。仕宦之人，则或因宣敕、起复文书、表章、申详之失误，或因讥讽弹劾而致祸。
勾陈临太岁，并与贵神、驿马、财禄在外卦发动，主加官进禄、添置田产的喜事。在内卦发动，主灾患缠扰，不能摆脱。加官符，必有田产、婚姻方面的诉讼。加凶鬼、刑害、克破，主因扑跌、瘟疫，或改造房屋，或安葬，或因田产，或前往墓地而致祸。仕宦之人，则或因城郭、封疆、田土、钱粮之失误而致祸。
螣蛇临太岁，在外卦发动，主求谋多不顺利，外事牵连纠缠。在内卦发动，主虚惊、妖怪、梦寐不安。加凶鬼、刑害、克破，主因动土而引起诉讼，官吏勒索不已；或因惊惶而患病，或见妖怪，或梦中魔倒。仕宦之人，则或因自己虚诈，或因他人牵连而致祸。
白虎临太岁，在外卦发动，主武职升迁，诸事吉利，经营称心。在内卦发动，主血光之灾、孝服、刀兵横祸。加凶鬼、刑害、克破，主因前往丧家，或战斗、宰杀之所，或误入虎狼之窟而致祸。仕宦之人，则因刀兵、丧乱、杀戮、征剿而致祸。
玄武临太岁，在外卦发动，主乘船出行有盗贼之变；若会吉神，则主斩获贼盗，或获得舟船、鱼盐、酒醋之财。在内卦发动，主家中阴私失脱、孕妇灾祸。加鬼杀、刑害、克破，主因水利、坑厕、阴人（女性）、酒馆花街，或往江湖飘洋过海而致祸。仕宦之人，则有渡江涉海遭遇盗贼、淫宠侍妾、痔漏之灾（月建、日建六神同此推断）。
《周易玄悟》说：凡大限、小限生旺，带贵神、驿马、德神、六合、福禄、青龙、喜神、财星、子孙者，吉。遇死、墓、胎、绝，加刑害克破，白虎、螣蛇、亡神、劫煞、吊客、丧门、羊刃、大杀者，凶。限爻生合世爻、身爻者吉，冲刑克害世爻、身爻者凶。限凶，则宜见德神、六合以解救；限吉，则最忌刑害相残。吉中逢冲克，是吉中有凶；凶中逢解救，是凶中有吉。吉多凶少为半吉，吉少凶多为半凶。若吉凶各半，则忧喜俱无。
又说：限爻发动，灾殃易惹；限爻空亡，身若飘蓬。限值天罗（辰）、地网（戌），再加鬼杀者，数年之间，作事昏昧如做梦一般。
《穿王透易》说：限旺则腹中孕育福分，限弱则孕育祸患——犹如怀孕在腹，乘时而生。所以祸福的应验，遇到太岁来触动才发动。若要问限中是什么祸福，则以限神的本性来论断：贵人为福，主受尊贵者扶植提拔、朝廷征召；驿马为福，主驰骋四方、致身云路；德神为喜庆，合乃成期；鬼主伤残；墓主蒙昧不明；破须倾损；害必侵争；刑则克伤；冲多摇动。青龙主婚姻孕育，朱雀主火烛官非，勾陈主斗争讼狱，玄武主奸宄阴私，白虎主疾病死亡，螣蛇主惊惶怪异。依此而断，万无一失。
身命取三限法
正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年为一限，共九十年。如卦值六爻安静而无变卦者，则正卦管三十年，互卦管三十年，再从“升降”取卦管三十年。
升降取卦的方法是：凡在子、寅、辰、午、申、戌阳时占卜者，将初爻升至上爻位置而成新卦。如正卦得天风姤，升初爻于上则作泽天夬卦来断。又如乾、坤二卦无互卦，不可升降者，若卦有动变，则正卦管三十年，变卦管三十年，再以变卦随阴阳时取升降作卦，如前法管三十年。若乾、坤二卦又逢六爻安静而无动变者，则正卦管三十年，再以占人本命生年、月、日、时起卦：
如甲子年五月十八日酉时生人，从子上起正月，五月在辰上；又于辰上起初一日，十八日在酉上；又于酉上起子时，酉时在午上。酉属兑，午属离，即以酉临午，得泽火革卦，管三十年。再以来占的年月日时起卦：如甲子年正月十五日卯时占，从子上起正月，正月即在子上；又于子上起初一日，十五日在寅上；又于寅上起子时，卯时到巳上。卯属震，巳属巽，即以卯临巳，得雷风恒卦，管三十年。共九十年。
若年高超过九十岁者，再从正卦世爻起，一年一位，按阴阳顺逆而行，以定吉凶。
按：此式出自庞眉道人《易学空青》抄本。据说此式见于《八神筮法》及李淳风《占灯法》、耶律氏《锦囊集》三书，世人很少得到传授，所以遇到坤、乾无互卦，以及不动不变的乾卦，就不能贯通。只有此式才是完备的。
大限行运法
大限五年一度，行运时世应兼取，单论天干之数。如天山遁卦，世爻丙火，应爻壬水。火数二，水数一，共三数，则从三岁起运。即于世上起三岁，至七岁为第一限，五年为一限。阳世顺行，阴世逆行（甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴）。如遁卦二爻为阳世（午火阳爻持世），则运宜顺行：八岁至十二岁轮在三爻，十三岁至十八岁轮在四爻，其余仿此。如果是孩童尚未起运之前，即于世上起一岁来断（出自管公口诀。管公说：运，故从天干）。
小限行运法
小限一载一宫，也从世爻起数，阳顺阴逆。同样正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。其无互卦、不变之卦，都从前述方法取卦。
推流年月建法
阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正卦、变卦两卦并取，合成周年之运。
三限飞行式
正卦、变卦、互卦，各从世爻起。例如卜得泽天夬卦，化为雷天大壮卦，互卦为纯乾卦。
正卦世爻丁酉，丁为火，火数二；应爻甲寅，甲为木，木数三。二加三共五数，为五行运（即五岁起运）。
各爻限运分布如下表：
| 爻位 | 正卦大限 | 变卦大限 | 互卦大限 |
|---|---|---|---|
| 五爻世 丁酉 | 五岁至九岁 | 四十岁至四十四岁 | 九十岁至九十四岁 |
| 四爻 | 三十岁至三十四岁（原文似脱误） | 三十五岁至三十九岁 | 八十五岁至八十九岁 |
| 三爻 | 二十五岁至二十九岁 | 六十岁至六十四岁 | 八十岁至八十四岁 |
| 二爻应 甲寅 | 二十岁至二十四岁 | 五十五岁至五十九岁 | 七十五岁至七十九岁 |
| 初爻 | 十五岁至十九岁 | 五十岁至五十四岁 | 七十岁至七十四岁 |
小限每卦管三十年，也各从世爻起一岁，不如大限论五岁起运。
三限论
人生贵贱贫富没有恒常，有的先荣后落，有的先寂后响，都取决于“时”。“时”就是旺衰刑德所主导的。旺相、贵神、驿马、德神、六合之爻，即使大象休囚、根基不厚，限中逢旺爻吉神，也主所为得意。凶克、刑破、无气之爻，纵然大象旺相、根基殷厚，也主蹇滞灾危，从衰限而起。
所以大限、小限，遇衰、空、刑、破者凶，遇贵、德、合、马者吉。或者限爻原带贵马德合，临生旺之位，恰好该爻发动，变为死墓绝胎，或变为克破、刑害、空亡、退神，则吉化为凶：正在兴旺火热之际，忽然归于沉寂，而且有不可预测的灾祸。如刑冲克害、空死墓绝胎之爻，化出贵马德合、生旺、生扶、退神者，是为有救，祸虽发生而可以化解。
按：长生诀从日辰取之（管公口诀）。如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世，为兄弟。坎卦属水，亥又为水爻。寅日，大象与爻神俱入病乡，故其人必多病，气禀虚弱。至于死、墓、绝、胎四爻，凶尤甚。若贵马德合扶之，还不免在太岁衰败刑破之年有重病灾厄。若有刑破而无救，则是将死之期。
限的吉凶，必遇岁君相触才始发力。凡流年太岁与大小二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限之祸也可减轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限之衰处，立刻为灾。更要看流年太岁到处之限，与世爻有无刑破。有刑破而无贵马德合救之，不可活过此年。
如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，也主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更逢流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。如限在申爻，申属四凶（病地），流年太岁在戌，又值申金衰处。若世在辰、未二位，戌年冲辰、刑未，是有刑破，其人主四月有病——因四月建巳，刑申限；世爻属土，四月土绝，故有灾病。
又限在申爻，居四凶之位，看此爻属何六亲、有气无气。如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或属兄弟、妻财，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难。若限逢太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽及于自身（看限爻上是何六亲）。旁爻与世不相刑害克破，乃为吉。
又如丁酉年戊申月甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应。庚金四数，甲木三数，共七数，乃七岁起运。阳世顺行，即从世上起七岁，为午限。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病。十二岁行申限，十七岁行戌限，二十二岁行子限，都是生旺之爻为吉。二十七岁交寅限：寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名为“伏刑之鬼”。其人若遇太岁巳午之年，必有灾祸（木病于巳，死于午）。寅之德神在未，未年稍可。申年酉年，限入太岁绝胎之处，若不逢流年太岁贵马德合解救，必死无疑。此命所以不死，是因为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死。
又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅（火长生）、卯（沐浴）、辰（冠带）、巳（临官）、午（火旺）、未（火衰）、申（火病），这几年虽行衰限，无大危险。惟每年七月（火病）、八月（火死）、十月（火绝）、十一月（火胎）有小灾（九月午戌合，虽墓不凶）。因为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。若遇酉年、子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度过——因午死于酉，胎于子。戌亥之年尤可度过，因午戌三合，午之德神在亥，此为救助。更要看流年太岁前后有何凶煞临于世爻与限爻上，如丧门、吊客、官符、病符、二耗、亡神、劫煞之类。诸煞各随其凶性而言祸福。察限爻属何六亲，即知祸福临于何人。
如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上。申为火之病乡。看午爻属何六亲，必其人七月后先有亲属之灾，后有己身之灾。又如限在巳，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰之处，流年吊客在岁后二辰，正值巳上。看巳爻属何六亲，必其人正月前先有亲属之忧，后有自身之忧。
《归藏易》说：限带休气，必多疾病；限带囚气，必多狱讼。吉神主限，凶灾自轻；凶神主限，祸来难免。察其临限之六神，则知祸福从何而起。
太岁之流年，是祸福之“吏神”——即执行者、触发者。身命之卦限、爻中藏伏的吉凶，都在占时四值（年月日时）上取之，作为日后祸福应验的依据。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中。伏者不触则不发，所以祸福之发动，靠流年太岁来触发。
如限爻本吉而旺，而流年太岁又值限之吉旺处，则吉与吉会，而应其吉。限爻本凶而衰，而流年太岁又值限之凶衰处，则凶与凶会，而应其凶。
官鬼持世爻、身爻，或持用爻，名为“贴身鬼”。如带破碎煞，主有破相之疾。
官鬼在乾宫，主头部及咳嗽之疾。在坎宫，主耳、肾家之疾。在艮宫，主两臂、鼻、背之疾；带四废煞，则腰曲背驼。在巽宫，主股、膝、疝气之疾。在震宫，主气促、惊悸之疾。在离宫，主眼目、心经之疾。在坤宫，主肚腹、胸胃之疾。在兑宫，主牙齿、缺唇之疾。
又本命爻带官鬼，加天刑、四废煞，刑害克冲世身者，必带残疾。凶杀属木，主疯癫；属水，主冷瘟；属火，主心目之疾；属土而逢绝气，主麻疯；属金而逢绝气，主瘫痪。
又用爻、世身爻下伏藏官鬼，被日辰并起者，主带疾。坎宫金爻之下伏土鬼，主耳聋。震、巽宫木爻之下伏金鬼，主四肢带疾。离宫火爻之下伏水鬼，主心目之疾；加羊刃，必是青盲之症。坤、艮宫土爻之下伏木鬼，主蛊胀、脾伤。乾宫水爻之下伏火鬼，主血竭、容颜憔悴。兑宫金爻之下伏火鬼，主口疮、唇缺。动爻化鬼亦然。
又用爻、世身爻下伏官鬼者，为胎里带来的宿疾。用爻、世身化鬼，或鬼克世身用爻者，则是后来新染之疾。
又《五杀歌》说：跷（跛足）、哑、盲、聋、颠疾五种，但愁同时并起而值孤辰、惊神。旺则必危，衰则减轻；生扶合处，一般无差。五杀中惟“地跷杀”旺则跛足，衰则廉疮；其余四杀不分衰旺。
以上鬼杀，若遇天医、天解、月解、伏福、化福者，不可拘泥此论。
以八卦论用爻与世爻：
在乾宫，性情直率好高，有德行有威望。在坤宫，性情厚重，寡言少笑，宽大能容。在坎宫，心性委曲，深沉多威；凶则狡诈心乱，遇事多更变。在离宫，明白刚烈，爽直有气节；无气则性情暴躁，做事有头无尾。在震宫，志大言高，追逐声名；凶则心多叵测，胸无定见，心急而事滞。在巽宫，性情和柔，好卑下奉承；无气则随波逐流。在艮宫，吉则安静而有操守；凶则遇事多退缩不前。在兑宫，性情和悦、喜欢说话，见物多感，好声色酒食；无气则奴颜婢膝。
以五行论：
申金：重义气，好驰骋声誉；无气则好勇好杀，好音乐。酉金：刚明不苟；无气则多贪欲，嗜酒色。寅木：雍容和顺，有文章才艺；无气则执拗散乱。卯木：力健好胜，刚直不阿；无气则心毒多心机。子水：清高正直，不好奸污，智谋深沉；无气则浮浪不实，做事有始无终。亥水：性情圆通，与物和同；无气则谲诈轻浮淫荡。又水旺则性缓，衰则性急；发动冲动，心多机变。若动逢合住，或临死墓绝胎，必无知觉，麻木不仁。如动逢冲散，则如搏激之水，必是立志无恒、疑惑不定之人。
巳火：好华美修饰，性快不隐匿；无气则性暴而傲慢，生平变化多端。午火：强敏无私，好胜，做事急疾；无气则刚暴无终，急终又慢。辰戌土：厚重有威望，聪明正直，不信神物、不畏鬼怪；无气则赋性残酷恶毒。丑未土：宽宏廉直，耿介无私，多仁多义（木库为仁，金库为义）；无气则拙笨无能。
以六亲论：财爻发动，主好奢华而不好学。父母爻化出，主忧道不忧贫。子孙持世而逢空，是“羊质而虎皮”——外表厉害内里软弱。兄弟持世，是“酒囊饭袋”。世持官鬼煞，主笑里藏刀。鬼煞逢空，主怒中无毒——发怒却不伤人。
以六神论：青龙，主慈和乐易，明敏从容。朱雀，主快言快语，多口舌；带杀则喜欢搬弄是非，多招诽谤。勾陈，主厚重有规矩，行事迟钝；不动则无转变。螣蛇，主多心机疑虑，虚浮诈伪。白虎，主性急不仁，好勇斗狠。玄武，主阴谋秘算，狡谲多端；与兄弟同宫则贪吝；加咸池则淫邪。
青龙逢螣蛇克，主谄媚而不忠。白虎逢青龙克，主勇敢而有礼。朱雀受克伤者，多遭诽谤。螣蛇逢合制者，多智。财合玄武者，贪财好色。子合玄武者，嗜酒多情。兄合勾陈者，鲁钝。福合青龙者，清高和顺。青龙衰而安静者，安贫乐道。白虎加兄弟者，小人横行霸道。玄武加羊刃者，气量狭小，见识短浅。
《燃犀录》说：逢冲者伶俐，入墓者呆痴。临刑害者多嗜杀，居胎养者欠老成。空动而无生无克者，率性猖狂；旺静而无克无冲者，志行高洁。衰值时辰，器局卑下偏狭；旺临月将，度量渊深宏阔。冲多好斗，刑多好讼。带贵人，则有威德而不狂傲；带驿马，则志在四方而遨游；带德神，则恭俭温良；带六合，则从容和雅。八纯卦，性情宜急躁；六合卦，性情必宽和。
鬼谷分爻（以爻位配身体部位）：
| 爻位 | 身体部位 |
|---|---|
| 六爻 | 头发 |
| 五爻 | 耳目口、面须手、鼻人中 |
| 四爻 | 胸、背、乳 |
| 三爻 | 腹、小腹、臀、肛门、腰、小便 |
| 二爻 | 股、膝 |
| 初爻 | 足 |
一、形体：以卦身为用爻。金形瘦小，火形尖，木形长，土形矮，水形柔而刚且多汗。木旺则胖而长，衰则瘦长。土旺则矮胖，衰则短小。勾陈、兄弟来刑克，必是矮子。金木临死绝之地，更被刑害克冲，则瘦不可言。化出水木鬼，身体多湿气酸疼。土金逢合，行坐从容。
二、头：以六爻乾宫父母为用。辰戌鬼带刑害发动，或遇勾陈、兄弟合住者，主缩头。临金，头有异骨突出。以六神定其骨在何处：朱雀在前，玄武在后，青龙在左，白虎在右，勾陈、螣蛇居中或在四隅。带刑，头有角状突起。金福发动，必是癞头。木化火鬼，必是白癞，或头发上有节疤。土主缩头，木主头长，火主头尖，水主头多汗。化木水鬼，主头疯；化火鬼，主头疼。乾面圆，坤面方，震面长，巽面直。合则正，克则歪，冲则摇。六爻带火及颠疾煞，头必带疾，忌临鬼爻。
三、发：以六爻震巽宫木财为用。旺则发多，衰则发少。木主发长，金主沙发（硬而沙），水主白发，土主发短，戌土主发稀。六爻与初爻、二爻合，主头发长垂至地。临朱雀者发赤，临玄武者发黑，临白虎者发白。少年则发刚硬。临勾陈者发黄，临青龙者发滋润整齐，临螣蛇者发卷曲而蓬松。
四、面：以五爻父母为用。乾宫面圆，坤宫面方。临寅申巳亥，面尖；临子午卯酉，面圆；临辰戌丑未，面方厚。父母爻主面大，妻财爻主面秀美，子孙爻主面有福相，兄弟、官鬼主面丑劣，或破相、麻痣。水主浮肿，金主瘦骨脸，火主尖削枯燥，土主丰额高鼻，木主面青而长。官鬼加螣蛇，面多皱纹；玄武鬼，面有黑斑痣；火鬼动逢合，面有疤痕；卯鬼动，面生麻子。
五、相貌：以五爻为用。青龙相貎细腻润泽，白虎粗丑，勾陈局促、眉目攒聚。朱雀面带笑容；逢冲则说话急促、脸色突变。玄武面带忧容；受刑克必是哭形。凡带螣蛇者，相貌必古怪，以来冲者断之：玄武来冲，地角（下巴两侧）尖；朱雀来冲，眼睛必露；青龙来冲，左耳异常；白虎来冲，右耳异常；勾陈来冲，鼻子古怪。如无冲，即以五行断之：水为口，火为目，木为左耳，金为右耳，土为鼻。又如五爻不临螣蛇，而螣蛇动来冲克五爻者，则以五类断之：加兄弟，脖颈必结喉；加父母，面有麻痣；加妻财，两鬓蓬松、头发卷曲；加官鬼，必麻面或有破相；加福德（子孙），耳目口鼻有破相——也以水口、火目、土鼻、金右耳、木左耳来区分。
六、目：以五爻离宫火福（子孙）为用。临青龙，瞳仁点漆黑亮。临白虎，或白虎旺动来克，必是白眼（眼白多）。临勾陈、朱雀，眼珠突出。临玄武，泪眼。临青龙、玄武而被白虎冲克，眸子中有白点。临螣蛇，必害眼疾；螣蛇衰，则为鼠眼。衰蛇加鬼，或蛇鬼动来冲合五爻，是吊眼（眼梢上吊）。逢月日冲，眼珠转动不定；动又逢冲，是眨眼频繁。离宫火鬼带刑害，动来伤土，主瞎。木主眼花，或吊眼。金主眇目（一目小或一目盲）。水主烂眼。火主眼珠外露，或赤眼。旺空，一目带疾；衰空，或合性，微小近视。火旺动，目光如电。金鬼动，主带疾。鬼带月盲煞动，亦主带疾。
七、耳：以五爻坎宫子孙为用。木主左耳聋，金、虎主右耳聋。土鬼带刑害动，或勾陈、螣蛇动来合住者，耳必聋。旺空，一边有疾。金鬼，耳响（耳鸣）。水鬼，耳出脓。金木化水鬼，也主流脓。木鬼，阳则耳痒，阴则耳痛。火鬼，耳生疮。加白虎带刑害者，耳必残缺。鬼带云聋煞动者，耳聋。
八、鼻：以五爻艮宫土福为用。旺则鼻大，休则鼻小。化金、木而有气，鼻息如雷（打鼾声响）。化水，多鼻涕。化土鬼带刑害，鼻梁塌陷。化火鬼，有鼻衄之疾。化木财，鼻上多毫毛。
九、人中：以五爻兑宫土福，动而合四爻者为用。旺相则人中深，休囚则浅。青龙主深，白虎主浅，螣蛇、勾陈主短，朱雀主红，玄武主黑，或鼻下湿潮。
十、口：以五爻兑宫水福为用。乾宫口圆，坤宫口方。兑宫丑未鬼带刑害动，阴则结舌（说话不利索），阳则龋齿、缺唇。化金，露齿。化木，多须。阳土逢冲，掀唇。阴土逢冲，好谈笑。临勾陈遇合，懒于言语。临朱雀旺空，多诳语。化财，饮食粗疏。财遇冲，饮食快；遇合，饮食慢。财加青龙、贵人，爱食美味佳肴。水财逢螣蛇冲，必如猪食。土财逢白虎冲，定是狼吞虎咽。木鬼主舌大，火鬼主声气短促，水鬼主言语多涎，金鬼主缺齿，土鬼主缺唇。土鬼逢冲者，结舌。如兑宫金爻被伤，或勾陈、螣蛇动来合住者，决然音哑（兑为口，金为声）。但须四值皆无金，而朱雀又空绝者，方可断为哑。不然只是结舌，并非哑。金旺动，声响亮；空动愈响；动逢合，声音低微。鬼加天哑煞动者，主音哑。
十一、须：以五爻震巽宫木财为用。火、朱雀主须赤，水、玄武者须黑，土、勾陈旺而黑短，衰则黄短。金、白虎主须白，或髯如戟（硬直）。木主须长。木财旺动，须多。螣蛇主须长而曲。青龙主须长直不乱。木、龙逢死墓空绝，必无须；值死气而逢胎养，微有须。旺则多，衰则少。又五爻亥鬼动，必须如猬（须多而乱）。
十二、手：以艮宫兄弟为用。六爻兄弟为肩、大臂，五爻兄弟为小臂。勾陈加金，肩必耸。白虎加金，臂有力。化出火土二鬼，必患搭手（手部疮症）。化出水木二鬼，或被水木鬼刑冲，必患湿气酸疼。化木，臂长；化木而生世克应，必精通拳棒。螣蛇鬼主手曲。虎鬼加刑，及艮宫兄弟无故自空者，必折臂。玄武鬼加金，臂必刺字。金鬼加羊刃，主刀伤。木鬼加财，臂酸疼。木化木，臂上多青筋。木动逢合，臂筋牵缩，手难伸缩；更化兄弟，饮食不便。化土，臂必短。
四爻兄弟为手掌。水主润泽，火主枯燥、手心热。金主洁白。土主肥厚，或手指短。木主多毫毛，或手指长。加青龙，肌肤细润。加白虎，手粗硬。加螣蛇，掌中多乱纹。加玄武鬼，或带刑害，手掌多皲裂。加勾陈，手掌厚。加朱雀，掌心热。
十三、胸：以五爻火父为用（又一说：间爻阳爻为胸，阴爻为背）。旺则胸阔，休则胸狭。合则饱满，克则凹进。火化鬼，或动化火鬼，或持火鬼，俱主心气痛，或有灸疮。水化鬼，或持水鬼及化水鬼，胸有汗斑。加白虎，白癫风；加朱雀、勾陈、螣蛇，赤紫癜风。金化金，胸骨外露。水鬼化水鬼，常呕血。化出金父，必患痨瘵（肺结核）。
十四、背：以五爻艮宫阴土父母为用。土、勾陈旺，背丰厚。土、螣蛇旺，脊有深坑。金、白虎旺，背脊露骨。临水兄，或水化兄及化水兄，食多则背汗。化火鬼，或火鬼来刑克，曾患背疽，衰则是灸疮。值阴土鬼，背驼（佝偻）。加勾陈、螣蛇，驼得更厉害。
十五、乳：以四爻水福为用。旺则乳大，休则乳小。金水主乳多，火土主乳少。木主乳长。木财主乳上有毫毛。被鬼刑害，曾患乳痈。
十六、腹：以四爻坤宫土父为用。旺则腹大，休则腹小。勾陈主腹高，螣蛇主腹凹。逢龙见合，腹必下满（小腹隆起）。逢玄武化鬼，腹常冷痛。坤宫玄武水鬼动，腹有黑斑。朱雀火鬼动，红斑。金虎鬼动，白斑。化出金土鬼，腹中有痞块。化火鬼，曾生腹痈，否则针灸或生疮痍。
十七、小肚：以三爻妻财为用。值土，脐必深。值金，筋骨外露。值木财，丹田之上有毫毛。若二爻上有子孙来作合，必与阴毛相连。若女人化出子孙在坤宫者，必怀胎孕。子孙逢冲，将分娩；临胎爻动，亦然。
十八、腰：以三爻木财为用。值鬼动，腰常痛，或腰软。衰绝遇合，或无故自空者，主腰软。值火鬼，常患腰疽。金刃来刑害，必经刀斧之伤；再加螣蛇，伤痕犹在。若木带螣蛇动，女命必腰细善舞。
十九、臀：以三爻土父为用。土加勾陈，臀厚大。土加螣蛇，臀尖削。加冲，必凸出。化火带合，臀上有节疤：阳爻在左，阴爻在右。合爻在下，疤在下边；合爻在上，疤在上边。合爻是福德（子孙），疤近小便处；合爻是土财，疤近肛门。动化木鬼，或木鬼来刑克，曾受杖责；加螣蛇，疤痕犹在。
二十、肛门：以三爻妻财为用。财化火鬼，或火鬼动来刑害财爻，必有疮毒血症。化金鬼，则有痔漏。化水鬼，有脾泄之症。财带刑冲，有脱肛。
二十一、小便：以二爻子孙为用。持鬼、伏鬼，主白浊、尿血、疝气、淋带之病。化鬼，为遗精、蛀干疽疮、天泡疮之类。如巽宫鬼动来刑害，必患疝气。土鬼化福（子孙），必是偏坠（疝气之一侧下垂）。女人三爻为阴，若持官鬼、兄弟或化官鬼、兄弟者，非是女身（性别特征异常）。如子孙逢空墓绝，而四值俱不带子孙者，必是石瘕（妇科肿瘤）。
二十二、股：以二爻巽宫兄弟为用。旺则腿肥大，衰则腿瘦小。逢冲善走。旺动，行急而耐远。土主行迟，金主行稳。水主步小而急，火主行急而摇晃。值螣蛇，如蛇行（曲折）；值朱雀，如雀步（小碎步）；值青龙，行止端详；值白虎，阔步而行。金土逢勾陈，慢步缓行。动逢土合，懒于行走。父母克之，腿瘦。临木化财，腿上多毫毛。官鬼与日辰并，腿上有疮；化鬼、伏鬼亦然。
二十三、膝：以二爻震宫兄弟为用。持鬼、伏鬼、化鬼，或鬼动来刑克害者，膝有病，或患鹤膝风、水湿气。金木主酸疼，火土主一足大（阳左阴右）。金鬼加羊刃来刑克，主刀伤。鬼动逢合，膝难屈伸。鬼化土财，有筋牵之病。
二十四、足：以初爻震宫兄弟为用。阳土主脚背厚，阴土主脚底厚。火主尖削，金主骨突，木主脚板长，水主多脚汗。旺则大，休则小。木鬼动，主脚气。火鬼动，主灸疮疤痕。水土鬼动，主脚烂。如加螣蛇、白虎又被刑害，及在震宫无故自空者，主折足。水化木鬼，木鬼化水，俱主湿气酸疼，不便行走。若木鬼化木鬼，或两木鬼来刑克，历经夹棍之刑。螣蛇土逢阴鬼，足底凹。兄弟空动，或爻旺空动，遇四值冲者，脚跟不着地。兄弟化子孙，为足趾：刑则尖，合则正，或为缠足。值金，为脚指甲。化土，脚趾与趾头相平。化木，脚长过趾。化火值虎，指甲尖利。化鬼，必损伤。又初爻鬼加地跷煞动者，空则足跛，衰则痒疮。女人初爻单则足小，折则足大；重爻则先缠后放；交爻则先大后缠小。初爻受刑冲克害，亦主先缠后放。值父母，足大；值子孙，足小；值妻财，半缠足。兄弟、官鬼持克，非歪脚，必有足疾。
以父母爻为寿命之依据。凡世爻、用爻、父母爻旺相安静而无刑害克破者，必是高寿。虽衰而动变出旺相，又无克制者；或衰而得到月建、日辰、动爻生合者，都主多寿。若持空、死、墓、绝、胎，又逢月日动爻刑害克破者；或用神本衰，又动变出空死墓绝胎与刑害克破，而元神不现者；或元神出现而被伤者（生用神者为元神）——皆主夭亡短命。
终寿之年，必是用神临流年太岁旬空之内，或不犯岁旬空亡而值流年天克地冲者，也是死期。以流年月日会局克世之辰，定其死期。或流年太岁带亡神、劫煞、丧门、吊客、羊刃、大杀、兄弟、官鬼，来刑冲克害世爻，而世爻又死墓绝胎于流年月日之中者，则知命尽于此年此月此日。
寿数经验断例：
第一个案例：丙辰年丙申月己丑日庚午时，儿子占父亲的寿命，得水泽节卦，六爻安静。此卦用神（父母）正值旺相，更得辰年丑日来生，按理应当长寿。一直到戊寅年甲子月癸卯日去世。
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 正印 | 正印 | 元男 | 伤官 |
| 天干 | 丙 | 丙 | 己 | 庚 |
| 地支 | 辰 | 申 | 丑 | 午 |
| 藏干 | 戊劫乙杀癸才 | 庚伤壬财戊劫 | 己比癸才辛食 | 丁枭己比 |
| 星运 | 衰 | 沐浴 | 墓 | 建 |
此年正值甲戌旬，父母爻临太岁旬空之内，又绝于岁建（寅木绝于寅年），死于月建（子月），胎于日建（卯日），元神又被寅年卯日所伤，故当终命。
第二个案例：戊寅年己未月戊戌日戊午时，丈夫占妻子的寿命，得地水师卦，六爻安静。财爻有气，年月日俱克兄弟（忌神），故当下无咎。一直到丙子年丙申月庚辰日去世。财爻虽不值岁旬空亡，但遇流年天克地冲，又被岁月日会成水局，克制火财，所以终命。
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 劫财 | 元女 | 比肩 |
| 天干 | 戊 | 己 | 戊 | 戊 |
| 地支 | 寅 | 未 | 戌 | 午 |
| 藏干 | 甲杀丙枭戊比 | 己劫丁印乙官 | 戊比辛伤丁印 | 丁印己劫 |
| 星运 | 长生 | 衰 | 墓 | 帝旺 |
第三个案例：庚寅年庚辰月丁卯日甲辰时，占自己的寿命，得山雷颐卦，变为地雷复卦。世爻动而化丑来刑，太岁并寅兄动克戌土世爻。又流年神煞中，飞廉、大杀、白虎都在戌位，会合月虎、日虎、时虎，俱在戌，名为“四虎改牙”，此是极凶之卦，决难免死。所以其人病起于正月，至四月癸卯日去世。
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 正财 | 正财 | 元男 | 正印 |
| 天干 | 庚 | 庚 | 丁 | 甲 |
| 地支 | 寅 | 辰 | 卯 | 辰 |
| 藏干 | 甲印丙劫戊伤 | 戊伤乙枭癸杀 | 乙枭 | 戊伤乙枭癸杀 |
| 星运 | 死 | 衰 | 病 | 衰 |
这是说世爻病于寅，绝于巳，死于卯。为什么不在辛卯日而在癸卯日死？因为癸水克丙火，卯木克戌土，故应在此日。
第四个案例：丙寅年丙申月丁巳日丙午时，占自己的寿命，得某卦（原文缺一字）变雷天大壮卦。世爻有气，元神长生，忌神不现，故当下无咎。一直到戊寅年戊午月壬戌日去世。世爻正值岁旬空亡，又被年月日会成火局克世，且世爻绝于岁建，败于月建，衰于日建，故当终命。
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 劫财 | 劫财 | 元男 | 劫财 |
| 天干 | 丙 | 丙 | 丁 | 丙 |
| 地支 | 寅 | 申 | 巳 | 午 |
| 藏干 | 甲印丙劫戊伤 | 庚财壬官戊伤 | 丙劫戊伤庚财 | 丁比己食 |
| 星运 | 死 | 沐浴 | 帝旺 | 建 |
安命不论男女，正月从寅上起，顺数到生月为止。即于生月上起子时，逆数到本人生时安命。先轮定命宫，后排十二宫：
一命宫，二兄弟，三夫妻，四子息，五财帛，六疾厄，七迁移，八奴婢，九官禄，十田宅，十一福德，十二父母。
先将正卦、变卦、互卦三卦，排定十二支神。阳世初爻起子顺行，阴世初爻起午逆行。轮定命宫后，即从阳世阴世顺逆数之。
假如阳世子爻值命宫，即从主卦初爻起数；阴世子爻值命宫，即从变卦五爻起数。凡正、变、互三卦，连环而数十二宫，过而复始。
排十二宫法：
阳世顺行法：
| 正卦 | 变卦 | 互卦 | |
|---|---|---|---|
| 六宫 | 巳 | — | — |
| 五宫 | 辰 | 酉 | — |
| 四宫 | 卯 | 申 | 亥 |
| 三宫 | 寅 | 未 | 戌 |
| 二宫 | 丑 | 午 | — |
| 一宫 | 子（起） | — | — |
阴世逆行法：
| 正卦 | 变卦 | 互卦 | |
|---|---|---|---|
| 六宫 | 亥 | 卯 | — |
| 五宫 | 戌 | 寅 | 巳 |
| 四宫 | 酉 | 丑 | 辰 |
| 三宫 | 申 | 子 | — |
| 二宫 | 未 | — | — |
| 一宫 | 午（起） | — | — |
十二宫断：
《黄金策》说：首先论命宫，宜旺相；贵人、禄马临之，福分不可限量。若值休囚空亡，一生多患难，颠沛流离惹灾殃。
兄弟宫喜旺强，与世身相合相生者，兄弟和睦、家道昌盛。衰空带鬼，主无同气之亲（无兄弟扶助）；冲克身爻，定主兄弟关系不良。
夫妻宫喜旺相有生，财爻、子孙临之，能助自身。煞刃临爻，主多怪疾；衰空，难保百年姻缘。
子息宫喜吉星照临，子孙聪明有精神。冲克身世，多生忤逆之子；衰空带煞刃，后嗣孤单。
财帛宫忌破空，旺临财位福无穷。最怕耗神、兄弟、玄武、劫煞，一生得失受小人侵扰。
疾厄宫休囚空亡反而称心；生身合世，必有病灾相侵。身克世冲，总不犯；最嫌帝旺与长生（旺则病重）。
迁移宫身世坐其爻，主迁徙无常、抛弃祖业。吉曜临之，迁则吉；凶星如值，枉自奔波劳苦。
奴婢宫喜旺兴，生身合世必多情。福德养奴，财养婢；吉神会遇，如陈琳（三国时名士，善养门客）般得人。
官禄宫要吉星，吉星生旺必荣身。休衰恶煞兼兄弟、子孙，白发苍苍依然是平民。
田宅宫喜土金，子孙奕世得相承。水火木星多进退，休空到老仍是清贫之人。
福德宫旺兴生世象，一生常得吉人钦敬。衰空终岁身勤动，凶曜奔忙也是贫。
父母宫宜生旺临，合生身世荫庇深厚。衰空受克，无所依靠；伤世冲身，定主不仁。
游南子说：僧道之占，也有区别。如刚刚想要出家而来占卜者，只看华盖、孤辰临于世、身、命爻，而卦中子孙空亡、财星绝者，是适宜出家为僧道之人。若子孙、财星旺动者，或卦逢六冲者，今天虽然出家，日后必会还俗。
已经出家而来占卜者，以子孙为用神；自占则以世爻为用，代占则以应爻为用。用爻旺相安静，带青龙、喜神、德神、六合者，吉。内外世应旺相、生合比和，不受刑害克破者，吉。用神逢财星、子孙福禄生旺者，富。用神逢官贵长生者，主为僧道之官（如僧官、道录司等）。用神逢官贵、禄马、德合而值空亡者，在道门则为法师，在佛门则为掌教之人。
又卦逢六合者，六爻安静者，世旺而身空者，身空不动而元神旺、忌神衰者，皆主安享清福、寿命绵长。世应俱空者，主教心不宁、身心不定。二爻父母克身者，主俗家牵累。二爻官鬼克身者，主灾病缠身。世持兄弟动者，主贪财好色。勾陈持身动者，主系念家乡。白虎加身动者，主官讼累身。朱雀加世动者，主多招口舌。螣蛇加身动者，主陡然虚惊。玄武加身动者，主被贼冤牵累。青龙加身动者，主有贵客相扶。
或候说：子孙空亡，僧道见之，叫做“身落空亡”，当有大难。得日辰动爻相冲，或许可以不死。
管公口诀说：金遇木而逢官，必得当朝之宠命（还俗得官）。金遇木而逢福（子孙），定为常住之高僧。金遇木而逢兄弟，主兄弟来缠扰。金遇木而逢财，得财则还俗。火见火而得子，一定当归（还俗）。
又有建造梵宫（佛寺）、道院者。木见木，主寺观重重。金见金，主楼台叠叠。水见水，主佛殿宜修。土见土，主僧房宜整。火见火，必遇火灾。父见父，当蒙皇帝敕赐（御赐匾额）。父母旺相生世者，殿宇巍峨。父母动化父母，与父母衰化旺者，必是重建庙宇。父母入乾，宜建在通都大郡；入坤，宜建在田野村郊；入震离，宜建在闹市；入艮巽，宜建在山林；入坎兑，宜建在江河之滨、泉涧之旁。
又官鬼动生合世者，宜拜见贵人。财星旺生合世者，宜外出化缘。财鬼空绝，或卦中无财鬼者，缺少斋粮。应爻空绝者，没有施主。世财空绝者，不宜置买产业。
又贵人临父母者，本师得道。父母克身者，蒙师父接引。世绝逢生者，得人点化。世墓逢冲者，得人开豁（使人茅塞顿开）。兄弟旺化兄弟者，徒众如云。太岁临火父，持世、生合世者，皇恩忽然颁赐。
又若招收徒弟，以子孙为用神。子孙旺而合生世者，徒弟得力。子孙临死墓绝胎，而刑冲克害世爻者，徒弟愚痴且背逆。子孙临空破者，徒弟有灾。子孙伏鬼、化鬼者，徒弟带疾。卦值游魂、归魂、六冲者，徒弟不久就会离去。
又有云游访道者，但得日辰青龙与月建白虎，动临身世命爻；或日辰白虎与月建青龙，动临身世命爻者，叫做“龙虎交驰”，宜外出访道。游魂卦而世带劫煞、羊刃者，或世在五爻带亡神、劫煞者，主路途中有灾厄。世应相随者，主不返家乡。身世命值青龙、驿马者，主江湖得志。值福合鬼者，主四海驰名。值兄合勾陈者，主身填沟壑（客死他乡）。值玄武临财者，主命丧波涛。值鬼合虎者，主途中遇强人。值父合虎者，主荣归故里。
又有在隐秘处修证者，但世持福德生旺，在既济、未济卦者；或世在壬午、癸巳、丙子、丁亥四爻者（此四爻为坎离相交之处）；或世持火之子孙，伏水化水者；或世持水之子孙，伏火化火者——俱为“坎离既济”，宜参禅、坐关、打坐、运气。子孙旺动，生合临持身世命者，主修行圆满。身世命爻值空死墓绝胎，及被四值与动爻刑害克破者，难守戒行。身冲世动，与六爻乱动者，主心志动摇。兄弟动克者，主诽谤兴起。官鬼动克者，主灾祸诉讼发生。卦中六爻（为天）与父母爻动来生合身世命者，必得天之庇佑而人之护持。
又有修真炼性者，僧人以金为主，世身命居乾兑而值申酉者，吉。道士以木为主，世身命居震巽而值寅卯者，吉。世身命爻安旺者吉。卦无身爻者，难成正果。世空破者，不能登上道岸。鬼化子孙者，先难后易。子孙化鬼者，有始无终。日龙与月虎，或月龙与日虎，同临身世命爻者，叫做“降龙伏虎”，必能炼丹而得道。卦值内水外火（未济），或内火外水（既济），叫做“火降水升”，必能面壁而成功。
世值升爻，主登上界（成仙）；身居降象，主堕阿鼻（地狱）。世持水福而伏火化火，或持火福而伏水化水者，必能飞升。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼而伏水化水者，必坐化。世持水福，加青龙动者，羽化而登仙。世持火福，加白虎合者，遗蜕而不坏（肉身不腐）。管公说：身空遇火，得火燃身（火化）。
又有僧道还俗者。子孙、财星两动者，宜还俗。游魂化归魂者，宜还俗。财星、子孙生旺持世、生身、合命者，宜还俗。官鬼动克世身命者，还俗后多灾讼。兄弟动克世身命者，主用度耗失。身世命临空死墓绝胎，又被刑害克破者，还俗开斋之后，灾病接连而至，寿命损坏。随官入墓者，若祸难逃。助鬼伤身者，贪淫受累。
《易隐》卷二的核心是以六爻纳甲为工具，建立一套从贫富贵贱到寿夭祸福、从内在性情到外在形貌的全方位人生预测系统。其根本逻辑是：
1. 以“用神”为核心的吉凶判断 所有占断围绕“用神”展开。断贫富以财爻为用，断寿数以父母爻为用，断僧道以子孙为用。用神旺相、得生合则吉，衰死绝空、受刑克则凶。这是传统六爻的根基。
2. “限运”体系 将人生分为九十年，以正卦、变卦、互卦各管三十年，每爻五年为限。大限重天干之数定起运年龄，小限一年一宫。这套“三限”体系试图用卦象将人的一生分段，逐段判断吉凶。
3. “六神”与“六亲”的多维叠加 六神（青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武）赋予事件以性质——喜悦、口舌、是非、惊异、凶横、阴私；六亲（父兄子财官）赋予事件以人事关系。二者交叉组合，产生丰富的判断维度，如“兄加虎动”为因凶横之事破财，“兄加雀动”为因赌博、是非破财。
4. “太岁触发”理论 卦中之吉凶是潜藏的、静态的，须待流年太岁“触发”才显现实祸福。这一理念强调时间动态与空间静态结构的交互作用，与“命逢大运流年而应”的八字逻辑高度一致。
5. “数”的推算 对家资多少的推算引入了纳甲配数体系（甲己子午九、乙庚丑未八等），将卦爻符号转化为具体数目。这一系统体现了古人试图使占断“精确化”的努力，但也应认识到其中的机械性和历史局限性。
从社会结构变化看 原文大量断语以农业社会的经济形态为基础：买田产、贩牲畜、放债、化缘、匠艺为生……这些场景在现代社会已大幅改变。但其背后的分类思维仍可借鉴：将财富来源分为“本业”“他乡”“技艺”“祖业”“内亲”“外亲”“仕宦”“凶险之财”等，相当于今天的收入结构分析。一个人财源多元化还是单一化、主动还是被动、正当还是风险性高，这些都可用“财星所临位置和所加神煞”来对应理解。
从心理学角度看“性情”部分 《易隐》辩性情的部分尤为精彩。以五行、六神、六亲综合论人性格，本质上是古代的一种人格类型学。如“子水主清高正直”、“巳火主好华美修容”、“青龙慈和”、“白虎性急”等，与现代人格心理学中的“开放性”“尽责性”“宜人性”等维度可以相互参照。这些判断不应理解为神秘力量决定性格，而应视为古人对性格与气质关联的经验性总结。
从健康管理看“断带疾”部分 以卦宫、五行、鬼爻位置推断疾病，是古人把身体各部位与卦象建立起的一套对应系统。如乾主头、坎主耳肾、离主目心等。这套系统在今天不具备医学诊断价值，但作为历史文化现象，它反映了古人对身心统一性的关注。现代解读应指出：此类方法属于传统术数的“象数思维”，不可替代现代医学检查；其所依据的“五脏—五行—卦象”映射虽有趣，但不具备实证基础。
关于寿数断例的理性审视 卷中四个寿数断例都给出了“验期”的具体推断：空亡、天克地冲、会局克世、五行病死墓绝等。从现代角度评估，这类断例属于事后归纳：人的死亡日期是一个现实结果，占卜者通过卦象与干支的组合寻找“解释”，这一过程中涉及大量可选择的指标（空亡、刑冲、会局、病地等），几乎总能在事后找到“符合”的条件组合。也就是说，这类记录难以排除幸存者偏差与事后归因的影响。
1. 决策思维模型的转化 “限凶则宜见德合以救，限吉则恶见刑害相残”——可转化为现代决策中的风险评估与对冲思维：局势看好时，也要警惕潜在的破坏性因素（刑冲）；危机之中，要寻找有利的援引力量（德合、贵人）。用“假设—行动—复盘”的方法呈现：
2. 时间阶段管理 三限体系的分段思想，可以抽象为生命周期规划：30年长期趋势、5年中期阶段、1年短期侧重。虽然不能用卦爻来机械分割人生，但“分段检视人生不同阶段重心”的方法是有效的。现代人可用此框架做职业规划、财务规划和健康管理的周期性回顾。
3. 人际关系分析 十二宫断法覆盖了父母、兄弟、夫妻、子息、官禄、财帛、奴仆、迁移等各方面。这些范畴对应现代人的核心社会关系网络。其中“兄弟宫喜旺强”“夫妻宫喜旺生”等判断，转化为现代语言就是：良好的人际支持系统（兄弟、朋友）和稳定的亲密关系（夫妻）对人生发展至关重要。不需要用神煞来判定吉凶，但可以借鉴它“系统性检视各人生领域”的方法。
4. 性情认识与自我调适 “逢冲者伶俐，入墓者呆痴”“刑多好讼”等性情判断，可视为对行为模式的观察。现代人可以用它来自我反思：自己是否在某些情境下容易急躁（火旺）、保守退缩（艮宫凶）、多疑不定（螣蛇）？认识到这些倾向，就可以有意识地进行调适。这不是“命定论”，而是认知工具。
1. “伏而不触则不发”——潜隐与显现的辩证 《易隐》三限论说：“福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发。”这一思想认为事物的发展是内在潜质与外在时机共同作用的结果。它避免了单纯的宿命论，也避免了完全否定事物内在倾向性的极端。这与西方哲学中“潜能与现实”（亚里士多德）的概念有异曲同工之妙。在现代语境下，可以理解为：一个人的先天禀赋、性格倾向、环境资源是“伏”，而特定的时间节点和外部事件是“触”，只有当二者相遇，才产生现实的“发”。
2. “吉凶互化”的转化观 “或限爻原有贵马德合……适其爻动，变为死墓绝胎……则吉化为凶”；反之，“刑冲克害……化出贵马德合……是为有救”。这一观念否认了吉凶的绝对性和静止性，强调万事万物处于不断的转化之中。这种“转化”视角，比简单的好坏二分更接近真实人生：顺境中埋藏危机，逆境中孕育转机。这也是《易经》“否极泰来”思想的具体运用。
3. “象数”思维的局限与生命力 卷二的家资数目推算法、寿数断例等，展示了“象数”思维的极致：将一切现象——财富数目、寿命终点——都纳入卦爻干支的数字系统之中。从现代科学角度看，这种方法论存在根本性的问题：它的“验证”缺乏可证伪性设计，任何结果都可以通过调整解释路径来“适配”。但另一方面，“象数”思维也包含了一种朴素的系统论直觉：宇宙万物之间存在着某种结构性的关联。这种观念虽然不能直接加以实证，但在人类理解世界的智力历史上具有不可磨灭的价值。
4. 个体生命的时间维度 《易隐》用正卦、变卦、互卦各管三十年来构建的九十年人生框架，本身就是一种对生命时间性的哲学表达：人生分为不同的阶段，每个阶段有不同的主题和挑战。无论是否需要卦象来划分，这种对生命阶段性的觉悟本身就是深刻的哲学。古人用“大限”“小限”“流年”构成的多层次时间观，与现代发展心理学中“发展阶段理论”（如儿童期、成年早期、中年危机、老年期）可以说是在不同话语体系下对同一现象的思考。
| 概念 | 含义 | 在本卷中的作用 |
|---|---|---|
| 六神 | 青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武 | 赋予事件的性质特征（喜、口舌、是非、惊异、凶横、阴私） |
| 六亲 | 父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼 | 标示人事关系（长辈、同辈、晚辈、女性/财物、官府/灾祸） |
| 世应 | 世爻代表占者自身，应爻代表对方或事物 | 判断吉凶是否符合自身利益的核心参照 |
| 正变互三卦 | 本卦、变卦、互卦 | 分别代表事情的本体、发展趋势、中间过程；也用于三限各管三十年 |
| 长生十二宫 | 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养 | 衡量爻气旺衰的生命周期状态 |
| 旬空 | 甲子旬中戌亥空等 | 决定爻气是否“落空”，影响吉凶应验 |
| 贵人、驿马、德神、禄神 | 四大吉神 | 助福解凶的关键因素 |
《易隐》卷二是六爻纳甲断法中体系最庞大、内容最庞杂的经典篇章之一。它将贫富、祸福、贵贱、寿夭、性情、形貌、僧道之人等几乎一切人生面向都纳入卦爻分析框架之中，既有值得珍视的古代经验总结，也有大量需要以现代理性加以辨析的机械论断。学习这一卷，最重要的是把握其以“用神—旺衰—生克—时间触发”为核心的操作逻辑，而非简单地刻舟求剑、按图索骥。