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第 10 / 10 章
易隐
游南子说：人若不幸患病而占卦，不可不谨慎详细。疾病之占大端有四：占生死、占病症、占医药、占鬼祟。至于病何日起、病何处得，则是疾病占的附带项目。
| 爻位 | 身体部位 | 对应神煞 |
|---|---|---|
| 六爻 | 头脑 | 黄泉 |
| 五爻 | 心肺 | 棺椁 |
| 四爻 | 脾脏 | 福德 |
| 三爻 | 肝肾 | 哭声 |
| 二爻 | 腿股 | 吊客 |
| 初爻 | 足 | 丧门 |
自占病，以世爻、身爻、命爻为用；代占他人，以应爻为用。占家中亲属：祖父、祖母用官鬼；父、兄、妻、子等各按六亲取用。若五类亲属不上卦，则从《黄金策》分爻取用。奴仆占家主，以第五爻为用；占主母，以第二爻为用。
用爻遇青龙、福德子孙、月解、天医、天喜等吉神临持、生合，病即愈。
用爻若逢白虎鬼、天刑、飞廉、大杀、三坵、五墓、丧门、吊客、死炁、死符、丧车、浴盆等凶煞发动来持克，必死。具体如下：
卦中若出现三无救——无火、无财、无子——亦主凶。又列黄泉杀、四灭卦、四没卦、棺椁杀：
另有僧一行占病法，从八卦取用：
又男忌官鬼长生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若没有青龙、福德、月解、天医动来生合用爻，鬼爻墓绝之日必死。
晁以道说：用爻、命爻不上卦者死。又男忌鬼空，女忌财空；少年卦忌死、囚、休、废；老人卦忌旺、相。
病症以官鬼为凭。鬼持身、世、命、用爻，或鬼动来刑害克冲身世命用，或官鬼伏于身世命用之下，或身世命用动化官鬼，皆按五行断病。
八卦配身体：乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮背指、兑口舌。
分宫部位：初爻足；二爻股膝；三爻腹、小腹、腰臀、肛门、小便；四爻胸胃乳；五爻面、项、手，水为口、火为目、土为鼻、水左耳、金右耳；六爻为头脑。
凡遇鬼伏、鬼化鬼、鬼动来伤者，必带疾病。五行鬼病如下：
其他病症变化：
卦内无财，或财空绝，或四墓持用，主饮食不纳。禄入绝乡，主不进食而死。鬼动化财，饮食仍进；财化鬼兄，因食增病。应动合用而化财伤用，忌食馈送之物。
十二支鬼忌口：
| 鬼爻 | 忌口 |
|---|---|
| 丑鬼 | 牛肉 |
| 卯鬼 | 兔肉 |
| 未鬼 | 羊肉 |
| 酉鬼 | 鸡肉 |
| 戌鬼 | 犬肉 |
| 亥鬼 | 猪肉 |
五行鬼忌口：水鬼忌鱼腥、冷物、咸物；木鬼忌果、核酸物；金鬼忌葱蒜姜辣辛物；火鬼忌煿炙煎炒、香味苦物；土鬼忌米面、茄芋、瓜蔬甘物。
内卦、世爻、用爻为病人；外卦、应爻、子孙为医药。
《法法赋》说：天医生世者为良医，天医克世者为庸医。日辰克医者医学不精，医克日辰者用药不当。世爻用爻属金，天医在巳者效；属木，天医在亥者效；属火，天医在寅者效；属水土，天医在申者效。
《董和筮秘》说：脉宜细察，以身爻为主。月卦临金，脉必弦紧代革；临木，脉必洪长虚动；临水，脉必芤滑濡动；值火，脉必数大促短；值土，脉必沉实滞涩。
推医者何人，以子孙为用：
用药法则：
| 官鬼五行 | 宜用 | 不宜 | 原理 |
|---|---|---|---|
| 金 | 灸 | 丸药 | 火可克金，土则生金 |
| 木 | 针 | 汤药 | 金能克木，水则生木 |
| 水 | 温药、丸药 | 针 | 土克水，金生水 |
| 火 | 凉药、汤药 | 草头药、饮片 | 水克火，木生火 |
| 土 | 咬咀 | 灸 | 木克土，火生土 |
鬼伤二间，宜宽胸膈；世旺有扶，不妨再补；财外动合用宜吐，财内动合用宜泻；用爻鬼爻出现及在外卦宜外表，伏藏在内卦宜内表。
周杰说：有受病在此而所治在彼者。如金虎鬼冲伤用，是肝经受病，却可治肺，不可治肝。木虎鬼冲伤用，是脾经受病，可治肝不可治脾。水虎鬼冲伤用，是心经受病，可治肾不可治心。火虎鬼冲伤用，是肺经受病，可治心不可治肺。土虎鬼冲伤用，是肾经受病，可治脾不可治肾。
颗师说：子孙动者，误服药。
以官鬼为用。卦无鬼及鬼逢空绝，主无鬼祟。官鬼生合世用，宜祈祷；官持世用，先祷后医。鬼动刑害克冲世用，得福动救助，宜禳保。世用持财而逢火鬼动，宜众保。
祈禳何神鬼：阳鬼为神，阴官为鬼。鬼带书贵者为神。
鬼加各类神煞，主不同死因：鬼加金虎刑杀主死于非命；鬼居游魂外卦主客死他乡；鬼加天火、天烛、独火杀主烧死；鬼加天贼、天盗、劫杀主因盗致死；鬼加沐浴、咸池杀主奸淫娼妓；鬼加木狼、天缢杀主缢死；鬼加风波、浴盆、浮沉杀主溺死；鬼加羊刃、刀砧杀主屠刽鬼；鬼带暗金、血刃杀主产亡鬼；鬼带天刑、天狱、地狱、牢狱、入狱杀主牢狱鬼；鬼加刀砧、羊刃、劫杀主自刎鬼；鬼带华盖、孤神主僧道绝嗣鬼；鬼加腾蛇、天怪杀主精怪妖邪。
鬼居太岁，为当年岁君；鬼居月日时上，为游野神。
父母伏鬼化鬼：阳父阴母；兄弟伏鬼化鬼：阳兄弟阴姐妹；妻财伏鬼化鬼：阳妻奴阴妾婢；子孙伏鬼化鬼：阳男阴女。
鬼在本宫内卦为同姓鬼；在他宫外卦为异姓鬼。爻逢交重为大鬼，单拆为小鬼。衰墓为老年旧鬼，生旺为壮年新鬼，胎养为孩童鬼，阳男阴女。
八卦宫鬼：乾宫鬼为祖宗与父；坤宫鬼为祖妣与母；震坎艮宫鬼为男；巽离兑宫鬼为女。
问有几鬼，以水一、火二、木三、金四、土五之数推之。旺相加倍，休如数，囚死减半。
祈禳祭礼：曹子虚说，看鬼之食神与禄。十干鬼对应祭品如下：
| 鬼干 | 食神 | 禄位 | 祭品 |
|---|---|---|---|
| 甲 | 丙 | 巳 | 炒鸡、煎腐、酒礼、财马 |
| 乙 | 丁 | 午 | 干脯、炒莣、酒礼、财马 |
| 丙 | 戊 | 巳 | 炒鸡、煎腐、酒礼、财马 |
| 丁 | 己 | 午 | 干脯、炒莣、酒礼、财马 |
| 戊 | 庚 | 申 | 三牲、馒首、果饼、酒礼、财马 |
| 己 | 辛 | 酉 | 鸡肉、鱼、馄饨、酒礼、财马 |
| 庚 | 壬 | 亥 | 猪首、三牲、酒礼、财马 |
| 辛 | 癸 | 子 | 池鱼、血羹、麦面、酒礼、财马 |
| 壬 | 甲 | 寅 | 三牲、时果、新蔬、酒礼、财马 |
| 癸 | 乙 | 卯 | 鸡、鹅鸭、蔬果、鸭蛋、酒礼、财马 |
送于何方，以鬼爻支神定。子孙为福神：子带青龙朱雀宜素祭；带勾陈、腾蛇、白虎、玄武宜荤盘。子伏水鬼水父下，或化水鬼水父，宜佛经；子伏火鬼火父下，或化火鬼火父，宜道醮。子化财伏财宜福礼；子化兄伏兄宜演戏众保。
旧愿未还：子孙伏鬼下动克世用，或子孙伏岁杀下动伤世用，主有旧愿未还。旺相愿大，休囚愿小。问因何许愿，以官鬼为用：鬼伏世下用下，因自己许；鬼伏父母、财、子下，因父母妻子许；鬼伏鬼下因病讼许；鬼伏兄下因兄弟朋友争斗、赌博许。六亲化出鬼者同理。
以卦中动爻断方向：火南、水北、木东、金西，不论鬼有无。卦有鬼而不动，取外卦断：乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西。卦安静而无鬼，看鬼伏何爻之下，以鬼上飞神定灾处：伏子下为北方；伏丑寅下为东北方；伏卯下为东方；伏辰巳下为东南方；伏午下为南方；伏未申下为西南方；伏酉下为西方；伏戌亥下为西北方。卦乱动而鬼动，以鬼所居之卦断。官鬼独发，以鬼爻所值支神断。鬼在本宫内卦主本地得病；在他宫外卦主他方得病。
以鬼爻长生之年月日定。如土鬼动，火生土，主午年五月午日得病；土长生在申，或申年七月申日得病；鬼临辰戌丑未上，或辰戌丑未年月日得病。其余金木水火鬼类推。
庚寅年戊寅月己巳日，代占人病，得坎之蹇。应爻有气，岁月生之，日辰比之，但化出申金冲刑寅木子孙，服药不效。辰宫化午财刑应上午，多进食而受伤。官属土，为脾胃病。子旺官衰，卦虽六冲，新病不死，只是难痊。
庚寅年戊寅月辛未日，子占父病，得解之困。本宫子水父母伏寅木下，虽泄气，喜申金原神独发又化进神，得日辰生之，决能生父。不宜土财持世，喜岁月与伏下寅木克之，果于申酉日愈。
庚寅年戊寅月丁卯日，父占子病，得临之损。六爻酉金子孙独发，化绝于寅，又绝于岁月建中，加卯日冲破，果于木日死。
庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剥之观。官爻受三传生合，人皆云吉；不知本宫午官自刑，伏墓戌土下，旁爻子动冲克官，极凶。子动为误服药。子又化绝于巳，必始因药不投而后不延医。三传生合官鬼不过暂时少甦，至甲申日原神绝而忌神生，果死。
庚寅年庚辰月丁卯日，妻占夫病，得涣之姤。鬼伏三爻下值旬空，子为忌神，兄为仇神，二爻并发，独喜用爻伏藏。至乙亥日透出用爻，才受忌伤而夫死。
庚寅年癸未月戊戌日，妻占夫病，得革之困。土用为神，丑土月破化入辰墓，兄生子而子克官，人皆云凶。岂知本宫辰土得寅木动生午火相扶，后至戊申日忌神逢绝、官遇长生而愈。
庚寅年甲申月乙丑日，夫占妻病，得震之豫。世下戌财值旬空，日辰丑又刑戌，应爻辰财自刑，初下子水动化未土，与世下戌土又相刑，用爻受制，病必重。子孙为药，午为自刑，用药差误，所以病剧。逢巳午日子旺生财，始病退；若至日病加重，必难疗。
庚寅年甲申月癸酉日，夫占妻病，得履之小畜。五爻财伏世下，飞上申金生之，三爻兄弟虽动，喜五爻子动，兄乃贪生忘克，而子得生气，生财愈有力。后至甲申日财遇长生而愈。
疾病占把人体视为六爻卦象的映射系统：官鬼为病邪，世身用爻为患者正气，子孙为医药与生机，财爻为饮食营养，父母为保护性文书或病因，兄弟为耗损与阻力。其核心逻辑是“扶正祛邪”——用神得生合则吉，受克害则凶。
古代疾病占本质是一套多变量健康评估模型。它不直接替代医学，而是把症状、病因、治疗方向、饮食禁忌、康复时机转化为卦象中的五行生克关系。现代可将其视为一种结构化健康风险清单：
在当代应用中，可将占病结论转化为可操作建议：
但必须强调：卦象不能替代现代医学诊断，只宜作为传统决策辅助和心理疏导工具。
疾病占的深层结构是“阴阳失衡”与“五行制化”。官鬼为邪，子孙为解，财为养，兄为耗，父为护。六爻模型把疾病看成多种力量动态博弈的结果，而非单一原因。这与现代身心医学、系统论有相通之处：健康是生理、心理、环境、时间节律的综合平衡。
游南子说：占讼狱，先占起讼之因，次占告诉能否获准；然后占胜负、和息、罪责轻重。至于审断日期、解报结果，也在可推知范围。
官府层级与刑具：六爻圣驾、五爻捶杖、四爻部台、三爻枷锁/监司/牢狱、二爻州郡/曹官、初爻县/官吏/耆保/县门。看文书临何爻动，即知讼经过哪一级官府；又看鬼临何爻动来生合、刑害克冲世爻应爻，即知双方胜负。
本宫为家事，他宫为别家事；内卦为近邻事，外卦为远方事。
责罚数量以水一、火二、木三、金四、土五之数推；旺相加倍，休如数，囚死减半。罪之轻重以鬼衰旺定。
《鬼谷百问篇》说：卦无子孙，而鬼临世应在外动，见二亡神，在归魂卦为徒罪；见三亡神，在游魂卦为流罪；见四亡神，加刑刃、大杀、虎鬼克身世命者为死罪。
又噬嗑、明夷卦主杖责；屯、蒙、大壮卦主囚击；涣、解卦主事散。世应在巽宫带蛇鬼、蛇兄动，必遭缧绁。世应遇朱雀天刑来并合，或世应随官入墓，或世应持兄加天狱、地狱、牢狱、入狱杀动，俱主监禁。
黄萝萩说：欲知何日囚禁，但看世应在艮宫受何日害，即此日入狱。艮为狱门。如世应属申亥害，申亥日入；世应属子未害，子未日入。凡动爻刑害身世者，遇刑害日入狱：动爻午，午日入；动爻卯，卯日入；八月卦戌爻动，戌日入；酉爻动，酉日入；十二月卦未爻动，未日入。
何日出狱：世应入墓者，刑冲墓爻之日出；世应衰病者，生旺之日出；世应死绝者，逢生之日出；世应旺相者，值日之日出；鬼克世应者，鬼衰绝而世应生旺之日出。
因何得出：
求情脱罪，以官鬼为用：官鬼不空、不墓、不绝、不胎、不破，而生合世应，终赖其力。托人求情以应爻为用，应生世合吉。
己丑年癸酉月甲申旬戊子日，占讼，得观之艮。世应俱值旬空，两家皆宜退悔。但问官有欲：卯财动生巳官，又犯月破，化爻申兄又克财合官，必有人代官府索贿。木三数衰空减半，进一百五十金可散。后果然。
庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日，占讼，得观之剥。若自己讼未到官即散。世下伏兄虽动，喜值旬空被日冲；旁爻子孙持世，子动伤官，又助岁月刑官，此讼决然罪归他人，不干己事。若已出官，则子动伤官，决然归犯官吏，罪可立待。纵财伏官下，多进金银，不过轻减。
庚寅年己卯月甲午旬戊戌日，占讼，得豫之小过。世坐未土财，勾陈为田土，岁月克之，日辰刑之，间爻兄弟又动克之，此讼当经三四番费用，囊槖告匮，至于鬻田而后已。然应爻生世，卯兄化绝于中，五爻申官带贵马龙德解神，不成凶象。破财之后终得调息，不成大祸。
庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占讼，得需卦安静。本宫卯官克世下丑土，卯官伏辰兄下，辰土兄弟自刑，日辰并起，此为争婚夺财之事。亥财自刑更伏兄下，此讼沾身不得脱。然官鬼克世，世上金子虽值时空，犹得辰日生气；本宫酉子虽自刑，犹与辰日六合，故未到官者可散，已到官者理决难伸，反能生祸。
庚寅年甲申月甲子旬乙丑日，占讼，得震之豫。值金宫正旺，初爻水父动遇长生，世应辰戌又冲，其讼紧急。喜子水变未土财回头克之，若能用财贿于吏书差役，买得宽缓，此讼可和。
庚寅年戊子月甲子旬丁卯日，占讼，得睽之归妹。六爻寅官动，十一月水旺木相，卯日占木又旺，寅官与卯日共克世下戌土，故目下事急。父母为文案，本宫寅官伏巳火文书下，冬月火空而日辰生之，最急。此讼必经上司衙门方得遣断。占者问：讼者已禁县狱，密行贿赂可说乎？答：不可。旁爻酉子持世自刑，被卯日一冲，若使人乞禀，其官愈怒。此事必解上司，罪重难免。后果然。
讼狱占以世应为原被告双方，官鬼为官府、法官与刑罚，父母为文书案卷，子孙为解神和救应，财爻为钱物请托，兄弟为竞争者与耗财。核心是“生克定胜负，旺衰定结果，刑冲定急缓，神煞定罪责”。
诉讼占背后的逻辑可转化为现代纠纷管理：
其价值不在于预测判决结果，而在于帮助当事人厘清：是否值得起诉、选择哪一级机构、对方是否可能和解、自己有哪些风险点。
现代法律争议中，可把诉讼卦当作风险评估清单：
讼卦模型暗含“息讼”思想。六合易息、六冲难和；官父俱空则公私尽释。传统社会以和为贵，把诉讼看作不得已而为之。卦象不是鼓励兴讼，而是通过模拟各方力量，让人认清损益，避免意气之争。
逃亡之人也有分别：君子或因受牵连、或因追求性情、或因保全自身而远害；小人或因事败、避刑、背义而逃。他人看应爻；本族九族看五属；仕宦用官鬼；僧道用子孙；奴仆用子孙；婢女用妻财；朋友用兄弟；所窃而盗者看玄武与官鬼。
| 爻位 | 距离 |
|---|---|
| 六爻 | 外省 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 在县 |
| 三爻 | 在镇 |
| 二爻 | 在市 |
| 初爻 | 在乡 |
用居外卦则远，居内卦则近。用爻出现者近，伏藏者远。本宫化本宫者不远。归魂卦而应爻静者不远。游魂卦而应爻马动者渐远。
用居乾为西北，坤为西南，巽为东南，艮为东北，坎为北，离为南，震为东，兑为西。用临子为北方，丑寅为东北，卯为东，辰巳为东南，午为南，未申为西南，酉为西，戌亥为西北。卦空则看支神。
以甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥常加四之数推。用临甲子，近则二九一十八里，远则九九八十一里。旺相加倍，休如数，囚死减半。
林开说：看世下伏神。伏官加贵，为仕宦；加刑刃，为军匠屠宰之家。伏子为僧道寺观；伏财为妇女娼家；伏兄为同伴朋友家；伏父为亲戚尊长家。
君平占逃亡，得纯乾六爻俱动，见纸上六圈，抚几曰：必在六层塔上。索之果得。
庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占婢走失，得无妄之履。财伏世下，飞神生之，终必得见。二爻木兄独发，化出兄爻，且临玄武，必从后门出。有东方草木姓氏人家兄弟二人收留之。兄生世子，必自送来。但嫌财伏应下合住，待次日壬午冲开子合，生起伏财，果有东门蒋姓兄弟送归此婢。
逃亡占以用爻为逃走之人，以伏神为藏匿状态，以飞神为藏匿环境，以世应为寻人与被寻人的关系。用爻安静、伏藏、生合世，易寻；用爻发动、化进神、冲克世，难见。
现代社会中，人员走失、失联、出走等情境，可借鉴逃亡占的方位、距离、藏匿环境分析。重点在于：
可将逃亡占转化为寻人行动建议：
逃亡占关心的不仅是“人在哪里”，更是“人为何离开”。古法把逃亡分为君子远害与小人避罪，体现了对动机的伦理判别。占卦不仅用于追踪，也用于反思关系中的因果。
物之得失自有定数。有失而不可复得者，有初失而终得者。先察其为何物，次推其遗于何所，次审其为何人所得，次究其何人知情，然后定其何时可见，或终不可见。
| 爻位 | 失物价值层次 |
|---|---|
| 六爻 | 珠玉 |
| 五爻 | 金银 |
| 四爻 | 铜铁 |
| 三爻 | 绫罗 |
| 二爻 | 紬绢 |
| 初爻 | 布帛 |
十二支财爻对应的物品：
| 财爻地支 | 对应失物 |
|---|---|
| 子财 | 珍珠、大豆、布帛、石灰 |
| 丑财 | 锁钥、斗斛、靴履、牛驴 |
| 寅财 | 神像、花衣、棺椁、竹木、织机、猫 |
| 卯财 | 门窗、藤芦、花草、幡旗、香盒、床榻 |
| 辰财 | 碓碾、磁器、缸埕 |
| 巳财 | 字画、花果、砖瓦、飞鸟 |
| 午财 | 书史、炉鼎、旌旗、衣架、文书、马 |
| 未财 | 笙簧、酒食、印信、药饵、羊 |
| 申财 | 刀剑、经文、羽毛、死尸、姜蒜、大麦、纸、猿 |
| 酉财 | 五金、玉石器、小麦、皮毛、门锁、石仟、玉佛、鸡 |
| 戌财 | 枷杻、碓磨、旧服、犬 |
| 亥财 | 小儿、醉人、帐幔、笔墨、伞笠、醋酱、猪 |
衣服、印绶、舟车、器皿以父母为用；禽兽、鳞介等生气之物以子孙为用；绫罗、缎疋、丝绵以火财为用。
若用爻不现又不伏，则取分爻为用：
财居内卦主家中失，居外卦主他处失。
近处求之：
财伏何处：
动物遗失看六畜爻位：亥福化财检猪栏；丑财化福探牛圈；未在羊牢，午为马厩，戌则狗囤，寅乃猫笼，酉为鸡垛，子为鼠窠，巳为蛇穴。
财伏六亲下：
远处求之：
兄鬼外卦动，外人拾去；内卦动，家人拾得。
以福德动为主：
| 福德地支 | 问询对象 |
|---|---|
| 子水动 | 黑衣秃头男子、钓鱼人 |
| 丑动 | 耕夫、牧牛人 |
| 寅动 | 青衣童子、草木姓氏人 |
| 卯动 | 青衣属兔妇人 |
| 辰动 | 黄衣属龙男子、锄麦地拜坟肩竹木人 |
| 巳动 | 红衣人；衰墓老年，生旺壮年，胎养幼小，带杀屈脚妇人 |
| 午动 | 红衣男子；旺相问铜铁匠，休囚问挑柴炭人，带马问骑马人 |
| 未动 | 土旁姓氏、属羊贩羊牧羊人 |
| 申动 | 白衣男子、军匠、弄猢狲人 |
| 酉动 | 白衣女人、卖酒贩鸡驱鸡人 |
| 戌动 | 狱吏、扶杖荷戈荷锄牵犬引犬人 |
| 亥动 | 黑衣女人、执伞着蓑笠人、挑水洗衣贩猪驱猪人 |
遗失占以财爻为失物，以伏藏为隐藏，以飞神为藏匿环境，以兄弟、官鬼为拾者或窃者，以福德为知情者。其核心是“物在何方、被谁所得、能否寻回”三问。
现代失物寻找可以借助遗失占的分类思维：
失物卦可转化为搜索行动：
遗失占把“失物”视为气数流动的中断。物有旺衰、藏露、聚散，反映的是人与物之间的因缘关系。寻物不只是物理搜索，也包含对日常疏忽、环境变化的反思。
占盗贼：先占其来于何日，进于何地，偷时有何惊觉；又推贼为何如人，所窃为何财物，从何方去，何人知情；最后究其财藏何所、贼匿何家、何日出赃获贼。
| 爻位 | 盗贼活动范围 |
|---|---|
| 六爻 | 省道 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 县道 |
| 三爻 | 市镇 |
| 二爻 | 邻里 |
| 初爻 | 家贼 |
凡坎宫水鬼动，或兄化鬼、鬼化兄，或鬼临玄武带天贼动克世身，而又财动来助鬼者，皆主官爻生旺临值之月日失贼。若不伤身世，是私房小伙有失。鬼旺为大伙贼；鬼衰为嬉偷小贼。玄鬼旺动带天盗、劫杀克身世，防劫盗。日并武鬼暗动，或武下伏鬼暗动，必应在相冲月日；明动不忌。武加天贼临财动，但逢天贼临值之月与爻神六合之日失贼。
以鬼所临之卦定方向；卦空则以鬼所值支神定。水鬼外动渡河去；木鬼外动乘舟去；土鬼外动陆行去；火鬼外动依官附势而去；金鬼外动扮作行乞人去。
以福德动为主。现前走失之占，内动爻冲鬼者有人报称；雀父动生世者有人传信；兄动化鬼伤应生合世者，同伴出首；世下伏神带勾陈动者，贼自首。
寻赃捕贼，看财爻、鬼爻之墓处：
财鬼加六神：
财鬼在八卦方位：
财内动去不远；财外动出外方；财加勾土藏土中。财爻出现逢生合而不空破，与鬼伏财静可寻。财化鬼兄，或财墓旺，或财逢空绝、刑害克破，难寻。
鬼逢冲克而日扶合财，财未失；日合财动与财化入墓胎，藏于器皿未入贼手。下伏兄或动化兄，偷物被人捉去。卦无财，其物已变去。
可擒条件：子动克鬼；日时克鬼；勾陈克玄武；飞神克伏神。鬼冲动者远去；鬼静伏不空破者潜本地。卦无子孙，伏克飞神，鬼克日时，玄克勾，难捉。子空鬼不空，彼虽在而不获；鬼动子不动，贼已见而难擒。飞伏相生化和，难擒。伏带劫刃大杀克飞，急追反被贼伤。
卦无财而鬼空：自遗失。卦无鬼而兄加龙动化鬼：人借去而己忘。鬼静而财带亡神动：自失被人拾去。
财鬼入墓者，刑冲墓日可追获；静则冲动之日追获，动则合日追获。鬼旺财衰者，鬼败财生之日追获。飞神刑克伏，子动刑克鬼，勾动刑克武，动爻刑害鬼者，遇子孙、飞神、勾陈、动爻生旺之日可追获。日时刑冲鬼，动爻又生鬼者，必有人救护，待动爻受制日可获。
己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕贼，得震之豫。申官出现必可捕，但嫌墓于丑日，不免潜伏；况世财旬空，丑巳刑之，动爻子水及金官又与应下辰财三合，其贼有伴藏护。然终必可捉，以应财辰土自刑，其赃决破捉获。子孙为捕人，临午自刑，被父鬼应爻三合水局克子孙，即捕捉中人，有与贼相通，使不得捕。喜子水化未财制父合子，次日丙寅必有妇人露机，因得捕获。丙寅为子孙长生之日，妇人者未财来合午子者也。
盗贼占以鬼爻为贼，玄武为隐秘、盗窃之神，财爻为赃物，子孙为捕快与破案动力，勾陈为官方追捕，世身为事主。核心逻辑是：鬼旺玄动则贼势强；鬼受冲克、入墓、被子孙制服，则易破案。
现代住宅安全与失窃应对，可借鉴盗贼占的风险分类：
盗贼占可转化为安全防范清单：
盗贼占的表面是追贼，深层是社会信任与财产安全的焦虑。古代模型将盗窃视为“玄武失位、官鬼乘虚”的结果，带有警示意味：防盗不仅在门窗，也在人际边界与日常谨慎。