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第 6 / 10 章
易隐
以五爻作为推断家中人口的用神。
五爻发动，家中人口会遭遇灾殃。🔥
五爻逢空亡，主人口离散流失。🌬
土旺临五爻，家中人丁不旺，子嗣艰难。
土爻发动，该方位主绝嗣，但可能有继子承祧。
土爻逢空，则有抱养他人之子。
土持福德安静，只主单代相传。
木旺临五爻，人丁与财运俱超群出众。🌱
金旺临五爻，早年发达却容易早衰凋零。若申金发动，必主克子。
水旺临五爻，晚景发达而绵长。🌊
火旺临五爻，人口多遭灾疫瘴气。🔥
木多而无火，人丁耗损。
金多而无土，子孙夭折。
火多而无水，财源难以聚积。
土多而无火，钱粮谷米耗散。
水多而无金，贫困无资财。
火旺土衰，田园产业尚可保住。
火多土旺，家业无穷无尽。
（以上为管公口诀）
五爻遇刑冲克害：
（均分阴阳以区别男女）
五爻持父母发动→子孙有灾。 子孙爻发动→公姑有灾。 兄弟爻发动→妻妾奴婢有灾。 妻财爻发动→父母有灾。 官鬼爻发动→兄弟有灾。
或子爻带鬼而安静，被日辰冲动并入者，即知人口有灾。
要知是何灾，以六神来定：
如鬼属土，则火生土，五月或午日见灾；土生申，则七月或申日见灾。又三、六、九、十二月，与辰戌丑未日见灾。（金木水火仿此）
五爻持鬼墓→家中有病人。
鬼墓加白虎杀发动，克五爻者→眼下家中正染瘟疫。
太岁临五爻发动：
五爻持父发动者→无子，纵有继子也遭克过。
六神临五爻的吉凶判断：
| 六神 | 动入五行 | 吉凶表现 |
|---|---|---|
| 青龙 | 入水土 | 少年婚配顺利，妇人孕育，庶民进财，官人得禄 |
| 青龙 | 入土 | 主进财喜 |
| 青龙 | 入金 | 主克妻，阴人有灾 |
| 青龙 | 入火 | 父母忧虑，子孙有灾惊 |
| 青龙 | 入巳火 | 主子孙不和 |
| 朱雀 | 入火 | 在官者升迁，在家者有官非 |
| 朱雀 | 入水 | 阴人有灾病 |
| 朱雀 | 入金 | 主口舌，因得财而起诉讼 |
| 朱雀 | 入土 | 有公门文书之事 |
| 朱雀 | 入木 | 主得小利，家中有不祥之事，防备可免 |
| 朱雀 | 鬼空动 | 家中出师巫之人 |
| 勾陈 | 入木 | 主退田产 |
| 勾陈 | 入金 | 病药无效，又主口舌 |
| 勾陈 | 入水 | 主脓血疥疮之灾 |
| 勾陈 | 入火 | 主妇人齿痛 |
| 勾陈 | 入土 | 主文书争讼 |
| 勾陈 | 带鬼 | 人眷不宁 |
| 勾陈 | 加三传 | 主田产纠纷，多勾连琐碎之事 |
| 螣蛇 | 入木 | 主人口有灾，迁移不定 |
| 螣蛇 | 入土 | 主人口梦魇，家多妖怪，土杀为祸 |
| 螣蛇 | 入火 | 主小口出痘疹，兼汤火血光之灾 |
| 螣蛇 | 入水 | 主孕妇有灾，防水厄 |
| 螣蛇 | 入金 | 主女人猝然发病，饮食中得病，家长目疾 |
| 螣蛇 | 入福 | 主养外人之儿 |
| 螣蛇 | 入财 | 必作经商 |
| 白虎 | 入火 | 不能为祸 |
| 白虎 | 入金 | 主脚痛，刀斧血光，扑跌之伤 |
| 白虎 | 入水 | 不利小口，主瘟疫瘴气 |
| 白虎 | 入土 | 主宅母有灾 |
| 白虎 | 入木 | 主有横祸、丧服、血光之事 |
| 白虎 | 加鬼动，带丧门吊客死符病符 | 主疾病丧亡 |
| 白虎 | 空动 | 决主死亡。得日辰福动来冲克，或仅重病，可免于丧命 |
| 玄武 | 入水 | 主盗贼阴谋，小人欺侮，及水厄、六甲之灾 |
| 玄武 | 入火 | 失财 |
| 玄武 | 入水 | 产妇有灾，及汤火之厄 |
| 玄武 | 入金 | 阴人口舌 |
| 玄武 | 入火土 | 奴婢走失，病痛盗贼 |
（六神临世爻、宅爻，判断相同）
论人口多少：五爻为阳则男多，五爻为阴则女多。生旺者丁多，衰死墓绝者丁少。四直生合者多，刑害克冲者少。
如五爻旺相，而卦中六亲不全者，必亲丁少而假丁（仆佣）众。
想知道家中有几人：
俱以旺相加倍，休囚得本数，囚死减半论之。
本段核心在于以五爻为人口用神，结合五行旺衰、六神属性、刑冲克害三重维度，构建了一套完整的人口推断体系。其底层逻辑是：五爻居卦中尊位，象征一家之人丁聚散、兴衰与灾福。五行各有所主——木主生发、火主炎上却易生灾、土主厚重却妨嗣、金主肃杀早发易折、水主绵长晚成。六神则赋予灾福以具体形态与性质。
从现代家庭视角看，五爻可理解为家庭核心成员的健康与运势指标。五行配比的分析方法，本质上是一种家庭生态平衡的隐喻：木多无火→缺乏活力输出（人丁虽多但无创造力）；金多无土→刚强过度而无承载（优秀却短命）；火多无水→热烈有余而调节不足（财源难聚）。这些对现代家庭的启示在于：追求平衡而非单一维度的极致。
六神临五爻的判断，映射的是六类家庭气场：青龙主喜庆发展、朱雀主口舌信息、勾陈主田宅纠纷、螣蛇主虚惊怪异、白虎主疾病横祸、玄武主暗中损耗。现代人可据此审视家庭中主导气场的性质。
“旺相加倍，休得本数，囚死减半”——这一数字推算规则，折射出古人**“气有盛衰，数有增减”**的宇宙观。万物皆有量化特征，而量随气运而变。这种将定量与定性结合的思想，在当代复杂性科学中仍有回响。
以五爻为用神。
五爻旺相→少年当家作主。 五爻休囚→老年家长。
阳日阴爻→女性为家长。 阴日阳爻→男性为家长。
父化父→伯叔当家。 父化官→外姓同居当家，或女婿当家。 父化兄→兄弟当家。 父化子→子侄当家。 父化财→女性当家。
五爻空→家中无主事之人。
世居五爻→当家甚早。
八纯卦、六冲卦→家长之间不和睦。
以五爻的旺衰状态与化出之爻来确定家中谁人当家。父爻代表家长之权，化出何亲即由何亲掌权。世爻居五爻为“位得其正”，象征名正言顺的当家人。
现代家庭结构已从传统的父权/族长制转向多元化的核心家庭模式。但“谁当家”的本质——家庭决策权的归属——依然存在。此占法的现代意义在于：通过分析家庭中实际掌权者的类型（是长辈型、同辈型、还是外姓介入），理解家庭权力结构的健康度。八纯六冲主“家长不和”，提示家庭中若存在多权力中心相互抵触，则内耗必生。
“世居五爻，当家蚤也”——位正则权早，位偏则权迟。这暗示了位置与权力的对应关系，在家庭、组织、社会中皆然。而“父化官外姓当家”一节，则涉及家族主权与外姓介入的边界问题，至今仍有现实意义。
以五爻螣蛇子孙为用神。
从青龙财福方位出入则吉，从螣蛇白虎兄鬼方位出入则凶。⛰
五爻遇德、贵、禄、马、喜神、喝散，与四直生合者→道路必利，人丁牲畜茂盛，四季纳福。
遇亡、劫、破、耗、大杀持克，与四直刑害冲并者→路不利，人丁牲畜消衰，八节困顿。
带大杀并冲身世者→家长带疾。
子加亡劫耗杀羊刃刑并身世者→必有孤孀带疾，或生浪荡之子。
加虎杀克身世→必在白虎头上往来（凶方走动），主退人丁。
持虎福，遇衰死墓绝胎→必浪荡无情，不利出入，人丁牲畜消损。
持龙福生合身世→必委曲有情，有来龙之脉。
（出《囊囊集》）
五爻火福空→宅主生灾。 木福空→宅母有疾。 水福空→人财进退不定。 金福空→阴人冤讼。 土福空→田土虚耗。
喝散值路→口舌潜消。 三杀值路→必出凶强之人。 道路逢囚→人亡可必。 太岁冲路→灾符竞起。
（出管公口诀）
五爻子孙逢合，或子动化子，与子下伏子者→俱有两路可进。
福加龙→左方来路。 加虎→右方来路。 雀→前方来路。 武→后方来路。 勾→辰戌方来。 蛇→丑未方来。
福加蛇→必屈曲而来。
卦宫论方向：
福蛇遇六冲→必四路俱通。
六冲论路形：
五爻受刑→三曲路。 五爻三合→盘旋路。 合丁己→丁己路。 日辰合五爻→穿心路。 五冲身世爻→直来路，加驿马则为官塘大路。 卯来合→草塞路。 五临勾→圆转三叉路。
旺相→新路、大路。 休囚→旧路、小路。 衰败→败路。 绝→断头路。 临鬼墓→近坟路。 逢长生鬼→古路。 逢暗冲→暗箭路。
临土在艮→近山路。⛰ 临土在坤→田间小路。 临金→砖砌石铺路，或路旁有石。 临木→路旁有树。🌱 临子水→路旁有汪洋之水。🌊 亥水→屈曲之流，水静。 与动逢合者→路旁有死水，或闸断之水。 动逢冲者→急水。 木动合水者→水上有木，即桥。 子水加蛇动→路旁有阳沟。 亥水加蛇动→路旁有阴沟。
五临旺父，遇日冲者→有骑路屋（横跨道路之屋）。 福被日辰刑冲者→路面破损。 五合初爻水者→路旁有井。 旺加龙父→井上有亭。 五冲兄世→路冲大门。 五福加华盖→路旁有庙。 五临父→路旁有正屋。 临虎兄→路有灰堆。 虎金动合五→路旁有石碑。 临火鬼→路近化人坛（火葬场）。
道路占的核心在于以五爻子孙配螣蛇为用，通过六神方位、地支冲合、五行属性来判断道路的方位吉凶、形态特征与周边环境。其逻辑是：路的走向与形态决定了宅居气口之吉凶，直接影响丁畜兴衰。
现代住宅同样讲究交通动线。道路占的许多判断可以转化为现代语境：
道路占的极详尽分类（斜行路、穿心路、盘旋路、断头路……），反映了古人**“形气相应”**的空间哲学：路径形态影响气的流动方式，进而影响人的生活质量。现代城市设计中“街道峡谷效应”、“交通噪声污染”等概念，与古人的道路吉凶观有异曲同工之妙。
以六爻木父为用神。
阳爻为栋柱，阴爻为栋梁。
加贵马龙德禄喜，与四直生合者→新建整齐。
加虎杀、破军、午爻破碎，与四直刑害克冲者→破败倾冲。
三木并见（木宫木爻木合）→楼阁重重。 三土并见→建造将兴而子亡。 三金并见→中堂欲改而妻亡。 三杀如逢→官符不免。
碓（三爻）冲栋宇→留子亡妻。
水见水者→圯漏（漏水坍塌）。 （卦水爻水，或干支皆水）
火见火者→倾斜。
子旺动→孕育麒麟（得贵子）。 鬼旺动→音和琴瑟（夫妻和谐）。
衰水加财→一去不返。 旺火遇兄→求而得成。 火动→屡见官符。 木动→再修栋宇。
（出管公口诀）
父加蛇水动→栋下漏水。 父加蛇，带破碎杀动，与父下伏鬼，或六爻鬼空者→俱主梁栋崩摧。
父下伏水鬼→栋必漏。 木父加虎动，与日雀日虎动冲木父者：
父下伏土鬼→墩磉（柱基石）下有怪异。
金鬼暗动，刑冲木父，或蛇虎鬼暗动来刑害克冲，或鬼伏六爻暗动者→主有魇魅（邪术镇物）在梁斗上。
（用邹道岸法推之极验）
日辰带兄来冲→主风雨摧倒。
木鬼冲动六爻父母去刑克世身，或六爻木父化鬼刑害身世者→俱有折梁倾压之患。
父临死绝者→宜增梁换柱改接（加固维修）。
六爻空土合木→用茅草接屋。
父下伏火鬼暗动，与雀鬼加天火、独火、天烛杀，动来克冲六爻及身世者→有火灾。
（动主已往，静主将来）
初爻克六爻→冲门有井，或空地。 二爻克六爻→栋下作灶，不安。 五爻克六爻→香火高搁，或栋下有路。 四冲六爻→栋下有门，不吉。
勾加木父→栋梁多节疤。 六临勾土→梁上有污泥。 六金旺动→梁上有铜环。 金冲木父→梁柱有刀斧痕。 火冲木父→有火烧痕。 木父衰败逢冲→栋梁欲折。 旺相逢冲→栋柱有孔眼。 临龙福→梁上画藻纹彩绘。 金官衰→梁上有宝钞（纸钱之类）。 火福加蛇→梁上有各种符咒。 卯木动来合→梁上有稻秧。 木蛇带福禄→梁上有福禄字样。 虎加喜动→梁上有蜘蛛网（蟢窠）。 雀土旺动→梁上有燕巢。 光影杀带蛇入巳动→梁上见蛇。 龙加金动逢日冲→栋有虚响之声。 木龙鬼逢破→有云梯在上作祟。
栋梁占以六爻木父为核心，通过五行重叠、六兽临位、伏神暗动三层判断，评估房屋结构安全与家运关系。其精髓在于：栋梁为宅之骨，骨损则身危，梁折则家倾。
现代解读应聚焦于建筑安全与维护的古代版本：
“三土并见，创造将兴而子亡”——古人将建筑大兴与人口折损相关联，揭示了空间扩张与生命延续之间的张力。现代城市的高速建设与人居质量下降之间的关系，在某种程度上印证了这一古老观察。
以六爻土兄为用神。
旺相→墙体坚固。 死绝→倾塌。 墓胎→低矮。 被刑害克破→崩倒。
勾逢六合→四周环绕严整。
日辰动克土兄→所克之方有缺口。 （按地支方位推断）
三爻冲六爻→主墙有一缺，可出入，走失奴婢。 床克墙垣（三爻为床爻）→孤辰少子。
土鬼动冲六爻兄弟，去刑害克破身世，或六爻土兄动化鬼伤身世，或身世持兄弟动化土鬼回头来克者→俱防墙壁倾压之祸。
墙壁类型判断：
| 卦象 | 墙壁类型 |
|---|---|
| 土旺加勾 | 泥墙 |
| 金旺加虎 | 石墙（萧墙） |
| 土旺加虎 | 砖墙 |
| 己虎旺 | 粉墙，或画麒麟 |
| 虎土旺合门爻 | 照壁墙 |
| 虎土旺 | 壁画虎 |
| 龙土旺 | 壁画龙 |
| 土加禄 | 壁画鹿 |
| 酉虎旺 | 壁画鹤 |
| 酉雀旺 | 壁画凤与孔雀 |
| 雀带喜 | 壁画鹊 |
| 酉加勾 | 壁画鹰 |
| 木加武 | 壁画松柏 |
| 龙父旺 | 壁上有题诗 |
土兄空逢冲→四边无墙。 土鬼加蛇暗动→匠人施魇镇之术（建筑时埋入邪物）。
墙垣占以六爻土兄为用，判断围墙的坚固程度、完整性及装饰特征。围墙在古人心目中不仅是物理防护，更是气场的边界——墙缺则气散，墙固则气聚。
现代住宅中围墙的概念已演变为围栏、绿化隔离带、建筑外墙等形式。墙垣占的现代转化：
墙的功能是隔离与保护，但“四边无墙”也并非全凶——它同时意味着开放性。古人以墙为界的空间观，在现代社会中表现为私人空间与公共空间的辩证关系。墙的高度、材质、装饰，都是居住者心理世界的外化。
以六爻木兄为用神。
旺→篱笆新。 衰→篱笆旧。 冲→破败。 胎→低矮。
衰加破军、破碎杀动者→篱笆破损。
兄下伏兄→离坚固（篱笆稀疏不密）。 兄下伏财→树木茂盛。 兄下伏子→竹丛茂密。 兄下伏鬼→多有缝隙。
篱落占的用神体系极为简洁：木兄主篱笆本体，伏神揭示篱笆的材质与状态。这是一套微观环境观察法的占卜化表达。
篱笆在现代对应的是绿篱、栅栏、植物隔离带。兄下伏财（树木茂盛）→现代景观绿化中的树篱；兄下伏子（竹丛茂密）→竹林作为天然屏障；兄下伏鬼（多缝隙）→植物稀疏，隔离效果差。
以六爻木鬼为用神。
鬼下伏子，与木下伏金鬼，或伏鬼空亡者→俱主屋宇颓落。
火雀鬼与金鬼福动者→屋顶必以草苫覆盖。
屋守占关注的是房屋本身的维护状态与屋顶材质。木鬼为用，取其“房屋之躯”之意。伏神为空亡或金鬼（克木者），皆主房屋结构受损。
“屋宇颓落”在现代对应危房等级。屋顶草苫则是古代特定经济条件下的屋顶材料。此节的核心价值在于结构安全预警——当“木下伏金鬼”（即克木之金潜伏），提示房屋内部可能存在金属构件锈蚀、连接件失效等问题。
以间爻为用神。
旺相→明堂宽阔。 休囚→狭窄。 空绝→无明堂。
旺加官贵→为甬道。 合逢冲散→明堂两开（中间有分隔）。 龙福旺相→开阔爽朗洁净。 金虎旺→石板铺地。 土虎旺→砖砌地面。 木财旺相→庭院栽植花卉。🌱 癸亥旺动→庭院养金鱼。 壬午旺动→庭院养麋鹿。 加玄武咸池→污秽不净。
明堂占以间爻为用，关注住宅前方空地的尺度、铺装与景观。明堂是古代建筑学中极为重要的概念——明堂宽则气聚有情，明堂窄则局促不安。
现代住宅中，明堂对应的是楼间距、庭院、阳台视野、入户空间等：
明堂的哲学本质是**“留白”的艺术**。空间需要喘息之地，正如心灵需要独处之时。现代建筑追求容积率最大化而压缩明堂，恰如当代生活追求效率最大化而压缩闲暇——两者都是一种“不留余地”的失衡。
以间爻木子为用神。
木子旺动，与父下伏木子，及爻动化木子者→俱为明窗净户。
衰→窗旧。 冲→窗破。 空绝→无窗户。 合处逢冲→窗框不完整。
窗户占以木子为用，取其“通透”之性。窗户是宅居的气口，窗明则气清，窗破则气散。
现代住宅中窗户的重要性更甚于古：采光、通风、视野、保温均系于此。此节提示关注窗户的完整性与清洁度。空绝无户→对应现代一些老式户型的“暗房”问题；合处逢冲→窗框变形、密封条老化等。
二爻为宅，以穿过二爻者为巷。
寅巳相害→左有一条巷。 申亥相害→右有一条巷。 午害丑，未害子→宅中有穿心巷。 戌害酉→也是右巷。
巷占利用地支六害关系判断宅居周边巷道的方位与类型。六害主“妨害”——巷从何方来，即何处有妨害之气。
现代城市中“巷”对应的是楼间通道、消防通道、小区内部道路。穿心巷（午害丑、未害子）在现代可理解为贯穿建筑群的通道，对应穿堂风、噪音传导、隐私泄露等问题。
伏父之下，与财化财，财化父者→必经营仓库。
又财加龙，临庚申、丁酉、癸酉相生有气→为仓廒。 动变则非（安静方为仓廒，发动则为他用）。
仓廒占以父财关系为判断核心——父为屋宇，财为储积。父中藏财或财化为父，皆主仓储功能的建筑空间。
现代社会中仓储功能已从家庭中剥离，但“储物空间”的需求依然存在。此占的现代启示在于：家庭空间规划中应合理配置收纳空间。财化父（财物需要屋宇承载）→储物空间不足则家财无所容身，现代家居中收纳系统的设计即是“仓廒”的现代化。
管公以初爻、六爻为邻。
初爻、六爻值空者→即知此处无邻。 （如初爻子水空→北方无邻；六爻戌土空→西北无邻，余仿此）
耶律先生以世爻为主：
如世属子水：
（其余仿此）
旺相者→邻居富裕。 休囚者→贫穷。
木遇虎→家业废尽。 金加雀→散逃。 水逢勾→衰败。 土临龙→凋零。 火若遭玄→先兴旺后寂寞。
龙旺→邻家热闹兴旺。 龙空→败宅重建。 四直土木遇勾雀→邻家万户（人烟稠密）。 蛇虎休空逢金鬼→只有孤烟（人烟稀少）。
带禄马官贵者→邻居是仕宦人家。 加财福禄喜者→邻居是富豪。 加龙德者→邻居忠厚。 值虎杀者→邻居凶狂。 玄武咸池同位→淫乱之家。 兄鬼四废并临→荒凉之室。
玄武动加天贼→邻有穿墙盗窃之徒。 天烛动克内世→火势将蔓延至我宅。
比邻占是《易隐》中最具社会学意义的章节之一。以世爻为“我”，通过地支的生合刑冲克害关系来推演邻里的亲疏善恶，构建了一套完整的邻里关系分析模型。
现代城市的邻里关系较古代更为复杂：
比邻占以“合冲刑害”映射人际关系，其深层本质是儒家“里仁为美”思想与五行生克哲学的结合。邻里关系的好坏不仅取决于个体行为，更取决于一种**“场的互动”**——这在现代社区营造（Community Building）中仍具启发：好的社区不是自然形成的，而是通过“生合”力量培育出来的。
管公口诀，以世爻为主。
世上一爻→祖墓。 祖上一爻→曾祖坟。 曾祖上一爻→高祖墓。 世下一爻→父母坟。 父母下一爻→兄弟坟。
生合世爻者→吉。 刑冲克害世爻者→凶。
六兽静来生合穴者→吉。 动来冲克穴者→凶。
坟爻带月虎月勾空动者→绝。
木加龙→下代兴隆。 金见虎→出人强暴。 水加龙→职在当朝。 虎加福→当居山野。
合中再合→水绕沙回（风水宝地）。 空动又冲→气飞风播（风水破散）。
水鬼动→奇形怪穴。 木父动→蹊路绕山。 火见金→岩石突出。 水合火→水水相朝。
木空→有枯死之木。 木旺→有大树覆盖坟墓。 木休囚→有破旧亭子。 金动→有白色石头。 水囚→水法（排水）破裂。 金见金临玄武→旁有岩泉。 土见土→有横路交加。 水冲克刑害→坟有斜水相冲。
坟爻逢官贵禄马者→后代发达显贵。 逢财福德禄生气旺相者→后代发富。 逢空休死败及四直刑冲克害者→出贫贱之人。 逢孤辰华盖羊刃者→出僧道之人。 逢旺福→人丁兴旺。 福逢刑害克冲→出子孙不肖，且多残疾。 福逢空绝者→绝嗣。
坟爻与下爻五行相同的意义：
| 五行 | 坟下有小坟的判断 |
|---|---|
| 木 | 坟下有小坟。主阴人腹疾杂症，幼口惊叫，年月有不断的祈祷祭祀 |
| 水 | 主穴下有水。出恶毒妇人、淋漓产伤、幼口溺水 |
| 金 | 主穴下有石。远年雷伤、目下有病症、祖宗牌位破裂、有人发肺病而死 |
| 土 | 主横路交加。出大腹胖人，后有虫亡水死、日伤者，不死亦有争田夺地之官非 |
| 火 | 主遭回禄（火灾）。出忤逆妇人为非，子孙横暴，刀伤人命之事 |
凡穴爻受伤者：
若问子孙各房盛衰：
以坟爻为主：
上下轮飞，切勿错乱。
如坟爻旺而上下二爻衰→中房发达。 坟上一爻旺→长房兴。 坟下一爻旺→三房兴。 外爻旺→四五六房发达。
（杂见《易学空青》《管公口诀》）
坟墓占是《易隐》中篇幅最大、体系最完整的章节之一。其核心架构为：以世爻定穴，上下爻定位祖辈各代坟茔，通过五行、六兽、生合冲克来判断墓地的风水吉凶及对各房后代的影响。
从现代视角看，坟墓占承载的是一套关于家族传承与空间关系的古代智慧：
坟墓占的哲学核心是**“生死之间的连续性”。以卦爻模拟祖坟与后代的关系，其深层逻辑是：生者与死者之间并非断裂，而是通过“气场”持续互动。这在现代哲学中可以对应到代际传递**的概念——不仅是基因，还有文化、价值观、心理模式的传递。坟墓占不过是用空间语言描述了这种传递的“优良度”。
游南子曰：人之所以迁移居所，或是避凶趋吉，或是舍旧图新，都是为了追求吉祥安康。但经常有迁徙之后，祥瑞未见，而灾祸接踵而至的，于是全族后悔——去不如守。然而后悔已经晚了，所以不可不慎重于最初的决定。
鬼谷分爻：
| 爻位 | 对应地域 |
|---|---|
| 上爻 | 省道、山林 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 县郭 |
| 三爻 | 场镇 |
| 二爻 | 市井 |
| 初爻 | 乡村 |
凡分宫旺相，带财福龙喜，遇四直生合者→即知此地吉利，可以移居。
若临空死墓绝胎，带兄鬼蛇虎勾雀武动，遇四直刑害克冲者→即知此地不宜居住。
论吉凶：
未住者以外卦五爻为宅，内卦二爻为人。
又：
龙值财福临宅旺动者→宜迁。 蛇虎雀勾武兄鬼临宅动者→宜守。
卦逢六冲、八纯、游魂，及世居五爻者→宜迁。
卦逢六合、归魂，与六爻安静、六爻乱动者→俱宜守。
二爻世爻动：
卦冲化合→迁后吉。 卦合化冲→迁居不稳。 卦旺化衰者→凶。 卦衰化旺者→吉。（以内卦为主）
世空动者→迁移未决。 世墓胎者→欲迁未能。 世动逢合者→欲移被阻。 世动逢冲者→欲移又止。
游魂化归魂者→未迁则犹豫两端，已迁则怀旧不忘。
庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，占迁移，得夬之大过。
世居酉福，正西吉也。火能克金，南方大忌。鬼临寅上，东北莫居。土虽生金，终嫌兄弟。况丑为世墓，戌为世害，西北东北，尤不宜居。北虽财方，化兄受克，总不吉也。
庚寅年庚辰月甲寅旬丁巳日，占迁移，得豫之小过。
木来克世，不利东迁。土赖火生，宜居巳上。岂知土绝在巳，东南不宜。戌财刑未，西北难居。鬼在申方，西南尤忌。止喜福居午上，宜徙正南也。
迁移占的核心框架是人宅相配论——内卦为人，外卦为宅，二者之间的生克关系决定去留。同时引入方位吉凶的分析维度，通过世爻五行与各方位的地支关系来确定最适合迁移的方向。
现代社会的迁移决策比古代更为频繁与复杂，但核心逻辑依然适用：
方向选择的现代转化：
“人宅俱旺，去住皆安”——这句看似简单的判断，蕴含了**“主体与环境双向适切”**的哲学深意。当个人能量与环境条件都处于良好状态时，选择本身已不重要。真正值得警惕的是“人宅皆空”的状态——不仅不能迁，更需反思自身是否需要先“充电”再谋动。
游南子曰：占种植五谷者，先观察天时，次考察田亩，然后考核人事的勤惰、禾苗的旺衰，以及收成的丰歉，则种植之占完备矣。
木鬼旺动克世者→涝灾。🌊 火鬼旺动克世者→旱灾。🔥 水鬼化火鬼，火鬼化水鬼者→旱涝不常。 水火生合世者→雨晴适时。
木官旺动克世者→遭风败。 木鬼化水鬼，水鬼化木鬼者→风潮不一。
金官旺动克世者→蝗灾。 土鬼旺动克世者→天多阴晦，水旱不调。
卦中无水，或水爻空墓绝胎者→旱。 卦中无火，或火爻空墓绝胎者→涝。
六爻纯阴→不生。 纯阳→不长。 阴阳相半者→丰年。
太岁临龙喜财福出现，旺动生合世者→年丰。 太岁临虎杀兄鬼，冲克刑害世者→年饥。 （占年以太岁为主）
世持龙喜财福旺相，与木财旺静持世者→丰年。 世临岁破月破者→无收。 财临二耗动者→半收。 财福化空者→谷多秕粒。
凡五行临鬼动：
鬼动逢空墓绝胎及受刑害克冲者→无害。
世为田，父母为田，应为天。
父持世→自有田。 应父生合世者→佃种他人田。 世下伏兄，或世动化兄，或父化兄兄化父者→与人合田。 世上化鬼，与世父化鬼者→官田（公田）。 月日动爻冲世父者→有人争田。 世合逢冲→一田两分。 世冲逢合→两田合一。 世动逢合→人争不去。
世父旺相者→田阔。 休囚者→田窄。 临财福旺相者→田肥。 临兄鬼休囚者→田瘠。 金旺→田多石。 土旺→田高。 水旺→田低下。 火旺→沙田。 水旺动→田畔有鸟兽。 卯木旺→田多蒿菜。 丑动来冲克→牛扰田。 未动来冲克→羊践田。 子动来冲克→田鼠伤。 酉旺动者→多田鸡。
世父受刑害克者→田埂被侵。
田的形状（以世父地支判断）：
| 地支 | 田形 |
|---|---|
| 子 | 两尖中阔 |
| 亥 | 水曲田湾 |
| 寅 | 形如鼓，或有树绕 |
| 卯 | 两田相连 |
| 巳 | 形如靴脚 |
| 午 | 前大后尖 |
| 申 | 两尖中阔 |
| 酉 | 形如响板 |
| 辰 | 高田 |
| 戌 | 横田 |
| 未 | 长田 |
| 丑 | 前狭后阔 |
地形高低：
勾蛇持鬼墓者→田中有坟。 雀武龙虎持鬼墓者→前后左右有坟。
田的亩数推算：
以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数取之。
如世值甲子爻，则二九一十八亩。旺相加倍，休囚如数，囚死减半。
如世空，则取父母爻定之。
鬼谷分爻：
| 爻位 | 对应事项 |
|---|---|
| 上爻 | 田夫、晚禾、水 |
| 五爻 | 收成、早禾、天 |
| 四爻 | 秋苗、大麦、豆、牛 |
| 三爻 | 夏苗、小麦、棉花、人工 |
| 二爻 | 苗秧 |
| 初爻 | 谷种 |
初爻临鬼→种子不发芽，或不出苗。逢空→则无种子。 二爻临鬼→秧苗受伤，或需重新播种。逢空→则秧少。 三爻临鬼→夏苗受损，难以耘锄，加虎动则工人病。逢空→则无人工，或人力不到位而苗损，又棉花小麦受损。 四爻临鬼→秋苗受损，牛有灾。鬼化鬼，或兄化鬼→与人合养，牛不便工作。逢空→则缺肥料，或无牛，又莣与大麦受损。 五爻临鬼→天意不顺，难以收割。逢空→谷多秕粒无实，又早禾伤。 六爻临鬼→田夫灾病，非水灾则缺水。逢空→无家主，又晚禾伤。
（《玉灵经》以甲乙为种，丙丁为秧，戊己为田，庚辛为秋收，壬癸为冬藏）
又子孙为苗禾，财为谷，兄为耗神，鬼为灾神。
父母动→耘耔费力。 财化鬼者→无收。 鬼化财者→宜晚种。 财龙内动→宜早栽。 财龙外动→宜迟种。 蛇生武动者→宜速锄。 龙合虎冲者→后有灾。 雀虎世动，与应加雀虎动克世者→蝗灾。（金鬼持世亦然） 武鬼动克世者→未收获时防人偷窃。已收割只可输粮（缴税）。 世持勾土动克应者→水少。 财临二耗动者→半收。 鬼现动者→宜还神愿（祭祀祈福）。
树艺占（农业占）构建了一套**“天时—田亩—人事”三维一体的农业预测体系**。天时以五行鬼动为灾变信号，田亩以世父爻定田之性质与形状，人事以六爻分层对应从种子到收成的全流程监控。
这套体系本质上是一套农业风险管理系统的前现代版本：
尤其值得注意的是田形判断表（子→两尖中阔、亥→水曲田湾等），这实质上是一种地块形态分类学的雏形，类似于现代GIS系统中的多边形地块分类。
“六爻纯阴不生，纯阳不长，阴阳相半者丰年”——这句话揭示了农业生产中**“适度”**的哲学。极端天气（纯阴=全区阴雨、纯阳=全区干旱）必然歉收，而阴阳调和（雨水与阳光的平衡）才能丰收。这一原理远超农业领域，在管理、教育、健康等各领域皆可适用。
游南子曰：蚕桑之事，由妇女担任，故先观察蚕妇是否宜蚕，然后推蚕命之吉凶。蚕命吉矣，则从蚕种、蚕苗、在筐与上簇、结茧、缫丝，何利何害，又宜依次而推。然而桑叶之贵贱，尤其不可不占。
外卦与应爻→蚕。 内卦与世爻→蚕妇。
内外世应生合比和者→吉。 刑害克冲者→凶。
蚕妇本命与巳午蚕命及应爻相冲者→凶。
世命持龙喜财福生旺，无刑害克冲者→吉。 四直与动爻，带龙喜财福动来生合世命者→吉。
鬼临应→蚕受损。 鬼持克世→蚕妇病，宜祈祷。 世鬼空衰→则蚕妇有损。
内卦世爻旺者→人多。 外卦应爻旺者→蚕多。
巳午二爻，及子孙为蚕命。
命爻上卦者→吉。 旺动带龙喜财福者→吉。 四直与动爻带龙喜财福生合命爻者→吉。 刑害鬼冲命爻者→凶。 命爻临耗杀兄鬼值空死墓绝者→凶。 卦身值四五月者→吉。
鬼谷分爻：
| 爻位 | 对应事项 |
|---|---|
| 上爻 | 蚕丝 |
| 五爻 | 上簇 |
| 四爻 | 筐 |
| 三爻 | 叶、人 |
| 二爻 | 苗 |
| 初爻 | 种 |
分爻旺相，带龙喜财福者→吉。 遇死墓绝空或受刑害克冲，或带耗杀动者→凶。
初爻临鬼→蚕子不出，逢空→无蚕子。 二爻临鬼→蚕苗受殃，逢空→苗耗失。 三爻临鬼→叶贵，蚕娘病，逢空→叶少乏人力。 四爻临鬼→筐上受损：
四爻逢空→筐不足。 五爻临鬼→上簇损，逢空→簇上暗耗。 六爻临鬼→蚕丝薄，逢空→丝不出。
（《玉灵经》以青龙为一眠，朱雀为二眠，勾陈为三眠，螣蛇为四眠，玄武为丝，白虎为茧）
六神旺动之妨害：
鬼动而子丝不受伤者→祈祷后仍有收成。 鬼空鬼无者→吉。 鬼化财福者→加倍获利。 鬼化兄者→半收。 鬼化父者→晚丝吉。 父安静者→吉。
财伏鬼下，鬼伏财下者→损。 财加二耗动，与财伏父下旺相者→半收。 月日值财者→加倍获利。
以火为用神。叶乃受财取用，故：
财旺生克世者→叶贵。 财衰受世克者→叶贱。 财值火者→价格日增。 值水者→价格日减。 财逢生旺日→价必高。 财逢空败死墓绝胎→价必低。 财化兄鬼，子化父者→价前重而后轻。 财化子，鬼化财者→价前轻而后重。 内财旺而外财衰，正卦有财而变卦无财者→他乡价贱而迟买价低。 内财衰而外财旺，正卦无财而变卦有财者→本处价贱而先买价低。
育蚕占是行业专用占卜的典范。其结构分为四个子系统：蚕妇（人）、蚕命（时）、蚕事（过程）、叶价（市场）。每个系统都有独立的用神与判断逻辑，合起来构成一套完整的产业预测模型。
育蚕占的现代意义远超蚕桑业本身，它提供了一个产业链分析框架：
尤为精妙的是叶价判断中对“内财/外财”“正卦/变卦”的区分，实质上是一种时空价格差异分析：本地与外地的价差、当前与未来的价差。这与现代期货市场的逻辑惊人相似。
六神旺动之妨害部分，系统列出了六类经营风险：噪音干扰（龙）、争执纠纷（雀）、建设施工（勾）、惊吓应激（蛇）、损失变故（虎）、卫生污染（武）。每一项都对应现代养殖业中的真实风险管理要点。
“鬼化财福者，倍利也”——灾祸转化为财富，这表面上是吉占，实则包含深刻的警示：最高利润往往孕育于最大风险之中。现代经济学中的“风险溢价”概念与此不谋而合。
鬼谷分爻：
| 爻位 | 对应事项 |
|---|---|
| 上爻 | 马、主人 |
| 五爻 | 牛、人力 |
| 四爻 | 羊、马牛 |
| 三爻 | 猪、水草 |
| 二爻 | 猫犬、犁鞍 |
| 初爻 | 鸡鹅鸭、栏厩 |
游南子曰：凡占六畜产者，以本命所属为用。
如卦中无生肖爻，则看伏神。若伏神又无者，则取分宫断之。
如远年之畜，即以八卦取象推之：
凡用爻与分宫得其冲与动爻带吉神来生合者→吉。 带凶杀来刑害克冲者→凶。 持财福生旺者→吉。 持兄鬼休囚者→灾。
财福加二耗动者→有益有损。 虎加鬼杀，逢刑害克冲者→前损后益。
父动者→宜改换畜栏。 父化父者→频繁更换主人。 兄乱动者→失群。 子化鬼者→被偷。 鬼化子者→窃来。 财化鬼者→无利息。
子临刑害者→瘦弱。 金官动值者→咬人。 雀官动值者→招诉讼。 武官动值者→走失。 勾官动值者→灾病。 蛇官动值者→作怪。 虎官动值者→被猛兽伤害。
龙福旺持者→旺盛。 刑刀及刀砧杀动值者→必被屠宰。 四直胎养动来生合者→旺盛。 来刑害克冲者→衰死。 福临胎爻生旺者→必怀胎抱卵。 临空死墓绝者→病死。
卦六合→可畜养。 六冲→不可畜养。 合逢冲→畜养不久。 动带吉神→牲畜驯良。 动逢凶煞者→顽劣。 旺则肥，衰则瘦。
动加劫杀→多羯牛、羯羊、羯鸡（阉割的）。 猫善捕鼠，猪方阉，犬马狠劣。
财福生世命者→得利。 财福化空破死绝者→折本。 休空者→无。 旺空者→病。 鬼空者→伤。
地支克伤：
值四墓→老畜。 生旺→壮年。 胎养→幼畜。
兄化兄→与人合养。 值阳者→多雄性。 值阴者→多雌性。
病灾判断：
管公口诀：
淳风云：
卦象忌吉：
六畜颜色判断：
用爻所临为本色：
安静无冲破生克者→纯一色。 动爻来生克者→杂色。
示例：
虎在八卦宫位论白色部位：
| 虎所在宫 | 白色部位 |
|---|---|
| 乾 | 头白 |
| 坤 | 腹白 |
| 坎 | 耳白 |
| 离 | 目白 |
| 兑 | 口尾白 |
| 艮 | 前足与背鼻白 |
| 震 | 后足白 |
| 巽 | 腰白 |
（余仿此）
六畜走失：
看生肖爻与子孙爻：
从用爻生旺方位寻找可见，或至用爻生旺日时可得。
庚寅年辛巳月甲辰旬戊申日，占六畜，得蒙之师。
子孙持世，又投长生于申日。但嫌太岁寅木动来克世，喜其为旬空日绝，变出酉财克之，不能为害，故许十分之利。以本命生肖爻推之：
六畜占是《易隐》中最**“接地气”**的章节之一，将牛马羊猪犬猫鸡鸭等家畜的畜养、健康、繁殖、毛色、走失等实际关切全部纳入卦象分析体系。
从现代畜牧养殖的角度看，六畜占提供了一套家畜全生命周期管理的预测框架：
附断例是《易隐》中最精彩的实际案例分析之一，展示了如何综合运用生肖爻、伏神、旬空、月破、长生等多重维度来逐一判断每种家畜的具体情况。
六畜占中“兄化兄与人合养”的判断，反映了传统农业社会中合作养殖的经济组织方式。而“值阳多雄、值阴多雌”的性别判断，则体现了古人对阴阳与性别比例之间关系的朴素观察。这些看似琐碎的判断，实则是农业生产知识体系的占卜化表达。
游南子曰：纳婢仆者，目的是得其助力。所以先问其人之贤否，次观其心之服否，再推其人之事我是否有始有终，而后占今日之事之成与否。
传统皆以妻财为用神，卦无财则取伏财。如伏下又无财，则取应爻为用。
（管公以子孙为奴，妻财为婢）
用爻生旺带龙喜德合者→贤。 四直动爻生合用爻者→贤。 用临死墓绝胎破者→劣。 逢四直动爻刑害克冲者→劣。
六神论人品：
| 六神 | 人品特征 |
|---|---|
| 青龙 | 和悦秀气，灵巧聪慧 |
| 朱雀 | 多言，喜生是非 |
| 勾陈 | 迟钝带吉，有规矩；入土则呆痴 |
| 螣蛇 | 多心机，虚浮少诚实 |
| 白虎 | 性格刚强，好勇斗狠 |
| 玄武 | 奴则阴谋诡谲；婢则多暧昧阴私。加咸池→淫邪无度 |
用爻持空化空者→少诚实而懈怠懒惰。
财伏六亲论性情：
| 伏神/化爻 | 性情 |
|---|---|
| 财伏父下或化父 | 伶俐好学，为人厚重，能书算 |
| 财伏子下或化子 | 性善不损物，好打扮 |
| 财伏兄下或化兄 | 貌丑性贪淫，好赌 |
| 财伏鬼下或化鬼 | 性酷烈带疾 |
| 财伏财下或化财 | 貌美，性安和有才识，能掌管财帛 |
伏神论命运：
外卦生合内卦，应爻财爻生合世身者→得其力。 外卦与应爻财爻刑害克冲内卦及世身者→难服其心。
世克用者→服从我使唤。 世生用者→得主人眷顾。 世合用者→得主人欢心。
用空破者→无能。 用动冲者→心变。 卦值游魂用动者→有去意。 卦逢六合用静者→无贰心。 卦值六冲用动者→情意分离。 合逢冲者→先服从后变心。 冲化合者→先变心后服从。
用加马动者→欲逃跑。 加玄武→窃物而逃。更带咸池→拐婢随奴而逃。 财加武动化兄者→防阴私。 财加龙动化福者→堪托付。
世应两空者→不成。 世应空合者→虚约（空口承诺）。
财生合世，而日辰合财者→有人争雇。 应财动生合世，而月日与动爻冲应冲财者→被人破坏。 应财动生合世，或带退悔杀，或化退神者→起初愿意而后反悔。
间爻兄鬼两动者→中间人作祟。 间动伤世者→中间人设局欺骗。 鬼兄空动者→卖主争财（价格纠纷）。 六爻乱动者→多变故。 六爻安静者→无欺诈。
父化兄者→虚假契约。 父化父者→更改契约。 父空绝者→无人执笔。 父化胎墓者→押契不生效。
纳奴婢占在古代背景下的功能是人力资源的评估与选拔。其核心框架分三个维度：贤否（能力与品德）→协助有终（忠诚度）→讨成否（招聘结果）。
这是《易隐》中与现代人力资源管理最具对应性的章节：
贤否判断→对应现代人才评估：青龙（沟通能力好）、朱雀（表达多但易生事端）、勾陈（踏实但可能慢热）、螣蛇（聪明但不够诚信）、白虎（执行力强但易冲突）、玄武（适合需要谋略但需防范道德风险的岗位）
财伏六亲论性情→对应现代人格特质分析：
协助有终→对应现代员工忠诚度与留存率分析
讨成否→对应现代招聘过程中的变数管理（中间人问题、价格博弈、契约风险）
“世克用者服我使，世生用者蒙主眷”——这组判断揭示了管理关系中的权力平衡。过度强势（世克用）虽能管控但缺乏人心；过度宽容（世生用）易得人心却可能管理松散。最佳的雇佣关系应追求相互制衡与彼此成就的平衡点。
游南子曰：人之占脱祸，是因为心中有所欠缺，所以有所疑虑。有所疑虑者，宜示之以诚信。则必先告以祸之所由起，而后再告知：此祸可脱，或不可脱。知可脱矣，则又示之曰：此地可脱，彼地不可脱。或有自身幸免而连累亲属者，亦不可隐而不言。
凡卦静者，遇日辰冲并起鬼爻→即有祸到。 以六神定是何祸。
祸的来源（动化鬼克世）：
| 动爻 | 祸源 |
|---|---|
| 兄动化鬼克世 | 兄弟姐妹朋友之祸 |
| 财动化鬼克世 | 妻妾奴婢买卖借贷之祸 |
| 福动化鬼克世 | 子孙僧道医药六畜饮食之祸 |
| 父动化鬼克世 | 尊长文书房屋坟墓舟车衣服之祸 |
以下情况→无虞（可脱）：
以下情况→难脱：
世持官动，复化官者→必灾祸重重，全家受累。
鬼临方位忌往：
六神鬼动忌入场所：
| 六神鬼动 | 忌入之处 |
|---|---|
| 水鬼动 | 勿入江海澡堂 |
| 火鬼动 | 勿入炉冶闹市 |
| 木鬼动 | 勿入山林树场 |
| 金鬼动 | 勿入争斗杀伐之地 |
| 土鬼动 | 勿入田园山岭坟墓 |
| 龙鬼动 | 勿作担保人、勿做媒 |
| 雀鬼动 | 勿传话寄信 |
| 勾鬼动 | 勿兴工动土 |
| 蛇鬼动 | 勿与光棍交游 |
| 虎鬼动 | 勿屠宰而吊丧 |
| 武鬼动 | 防范阴私盗贼 |
凡子孙生旺临值之方→居之吉。
日克子孙，与子孙伏鬼化鬼者→连累子孙
日克父母，与父母伏鬼化鬼者→连累父母
日克兄弟妻财，与兄财伏鬼化鬼者→连累兄弟妻儿
本宫内卦→连累家亲
本宫外卦→连累外亲
他宫内卦→连累近邻
他宫外卦→连累远方之人
庚寅年己卯月甲申旬庚寅日，有人忧虑火灾，卜得萃之困。
世临乙巳鬼动，岁日刑之，乃自身有祸。不合克应上兄弟，则遗祸及他人。卦内两重父母皆值旬空，父母为房屋，必是火起，延烧及邻家。又不宜化出辰土父母，伤克子孙，后果小儿烧死。
庚寅年庚辰月甲子旬戊辰日，有人恐惧盗贼，卜得井之节。
三爻门户鬼动，初爻化爻二财助鬼刑世，又初爻化出巳火子孙刑克，世下伏官，后果为盗所累。
庚寅年庚辰月甲戌旬辛巳日，有人恐诉讼连累，卜得需之蹇。
寅兄发动冲世，更逢财动助鬼伤世，日辰又刑世，祸不可支。喜世空，己得避脱，而兄弟反遭伤克。两爻兄弟俱系他宫，鬼又动化文书，后果因官捕捉，自身逃匿，累及内兄弟。
庚寅年巳卯月甲辰日，有拐人女子者，卜得井之临。
鬼居门户动，初爻化爻二财助鬼刑世，初爻又化出子孙克世，下伏鬼，而世财伏官，动化文书，后果被其缉着，讼官而受刑罚。
庚寅年己卯月甲申日，有人欲避难投托一人，卜得大畜之损。
应持子水，生世上寅木，人皆云吉。不知子水与动爻辰兄作合，其伏下申金子孙，暗中刑克世上飞神。子辰又会水局，克世下午火伏神。后果为投托之人所发，而反受其累。
脱祸占的核心功能是危机预警与应对策略。从“祸端溯源”到“可否脱身”再到“避地方向”，构成了一套完整的风险管理流程。
脱祸占的现代转化极为丰富：
祸端溯源→现代风险来源分析：兄弟朋友（社交风险）、妻妾奴婢买卖借贷（经济纠纷）、子孙僧道医药（健康与医疗风险）、尊长文书房屋（法律纠纷与财产风险）
可脱否判断→现代风险评估矩阵：
避地选择→现代避险场所规划：水鬼勿入江海（避开水域危险）、火鬼勿入闹市（避开人群密集处）、金鬼勿入争杀地（避开冲突高发区）
遗累分析→现代风险传导链分析：个人风险如何传导至家人、亲友、邻里——这在金融风险（连带担保）、**法律风险（共同责任）**等领域尤为现实
“世空，己得避脱，而兄弟反遭伤克”——这个断例揭示了深刻的风险转移现象：个人通过逃避（世空）自保，但风险并未消失，而是转移到最亲近的人身上。现代社会中，“有限责任”制度的设计初衷就是防止无限的风险传导。但在道德层面，这种“己脱祸而遗累他人”的行为值得深思。
游南子曰：兵者凶器，战者危事，古人慎之又慎，因其关乎人之生死，系乎社稷之安危。故观察八卦以知方向，观察世应以知彼己，观察六亲以知师徒，观察五行以知器具，观察日辰以知我兵之善恶。谨慎之至也。
内卦为我方营寨，外卦为彼方营垒。
内卦旺相者→吉。胎没次之。死囚伏废者→凶。
八节旺相胎没死囚休废表：
| 时节 | 旺 | 相 | 胎 | 没 | 死 | 囚 | 休 | 废 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 立春后 | 艮 | 震 | 巽 | 离 | 坤 | 兑 | 乾 | 坎 |
| 春分后 | 震 | 巽 | 离 | 坤 | 兑 | 乾 | 坎 | 艮 |
| 立夏后 | 巽 | 离 | 坤 | 兑 | 乾 | 坎 | 艮 | 震 |
| 夏至后 | 离 | 坤 | 兑 | 乾 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 |
| 立秋后 | 坤 | 兑 | 乾 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 | 离 |
| 秋分后 | 兑 | 乾 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 | 离 | 坤 |
| 立冬后 | 乾 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 | 离 | 坤 | 兑 |
| 冬至后 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 | 离 | 坤 | 兑 | 乾 |
青龙财福旺动之宫→可居。 白虎足鬼飞廉大杀凶神劫杀旺动之宫→不可居。 日辰与动爻刑害克破，及旬空月破与动化死墓绝胎之宫→不可居。 世爻死墓绝胎之宫→不可居。
出战原则：
内旺外衰→可战
内衰外旺→宜守
内克外→可战
外克内→宜守
内宫之方→可战可攻
世爻生旺之方→可退可避
应爻鬼爻生旺之方→宜避其锋芒
败死绝之方→宜击其懈怠
墓胎之方→宜防其埋伏
世为我方统帅，应为彼方将领。
世旺应衰→我强彼弱，宜攻。 世衰应旺→我弱彼强，宜守。 世克应→可战。 应克世→宜守，且防贼来袭。 世阳而动→宜出师。 世阴而静→宜坚壁清野。 世空→我方有难。 应空→彼方必伤。 世应俱空→两将休兵。 世入墓胎→宜退。 世应皆旺，或相生合比和→必不交锋，战亦胜负难决。 世应持金火鬼旺动→两败俱伤。
世持六神福德旺相者：
世加凶杀动者：
往亡、归忌、受死、大败、四废、月厌、飞廉、大杀、亡神、劫杀动→宜坚壁不出，出则必败
鬼克世→彼胜
鬼克应→他欲退
鬼持世→防被围困
鬼暗动，加大杀劫杀刑刃克世→防刺客。若遇福动→刺客必擒
日辰冲克世爻伏鬼，刑害飞神→防下人谋害。无子动来救，鬼生旺日必见祸
世衰而鬼杀旺动→军机泄露
内外两鬼动克世→防内应外合
世被日辰动爻刑害克冲→防奇兵突袭
世化空死墓绝胎→将不逃即死
世应皆旺者→看日辰生合刑害克破何爻，以决胜负。
父为军师、为旌旗。 财为粮草。 子为先锋。 兄为埋伏。 鬼为敌人。
伏神论：
父爻状态：
父临衰墓→军师老迈
父临生旺→军师少壮
父临胎养→不威严
父临刑害→不体恤士卒
父旺外动→彼方兴兵
父旺内动→我方出师
父带虎杀外动→出战失利
父外动克世→彼来侵犯
父外动克应→彼自退
世持父动→将帅不惜士卒。加大杀劫杀动→不惜士卒而防兵变
旗帜判断：
财爻论粮草：
子孙论先锋：
兄弟论埋伏：
官鬼论敌情：
木为舟楫。火为营寨。土为炮石。金为刀刃。水为水泉。
木（舟楫）：
青龙为船舵，为左。 白虎为樯帆锚链，为右。 勾陈为平基跳板，为中仓。 螣蛇为绳索。 朱雀为烟灶，为船头。 玄武为挡浪板，为后梢。
火（营寨）：
土（炮石陷阱）：
金（兵器）：
水（水源）：
水旺则盈，衰绝则竭
申爻旺动→有水（以八卦定何方）
初爻旺动→有井（以十二支神定何方）
初爻庚子水→屋下有井
甲子水→门前有井
初木动→树下有井
初值土→水浊
初值火→井干
初土空→有一池
水鬼旺动克世→敌将灌水
水子旺动克应→我方可囊沙筑坝，或用背水阵
阴水兄旺动克应→渡冰踏雪，夜袭擒贼
日辰为我兵。
日辰生合世爻子爻→士卒用命。 日辰冲克世爻子爻→兵骄难制。 世爻子爻克日辰→上级不爱惜下级。 加龙德喜神动→将帅御下严肃。
日辰克应克鬼→我兵胜。 应爻鬼爻克日辰→敌兵强。
日加六神动：
| 日加六神 | 在内卦 | 在外卦 |
|---|---|---|
| 龙动生世 | 兵守纪律 | 听令行事 |
| 雀喜动 | 善用间谍 | 探听敌情 |
| 日雀鬼动逢空 | 造谣兴谤 | 探听不实 |
| 勾土鬼动 | 阻令不遵 | 退缩不进 |
| 蛇鬼动 | 诡谲多端 | 兴妖惑众 |
| 虎鬼动 | 倔强难驯 | 轻敌坏事 |
| 武鬼动 | 窃听窥视 | 贪功谋私 |
日加武鬼，带天贼天盗劫杀旺动克世：
征战占是《易隐》中体系最完备、逻辑最严密的章节之一，从方向、彼己、六亲、五行、日辰五个维度构建了一套军事决策支持系统：
征战占的现代转化远不止于军事领域，它提供了一套竞争分析框架：
伏神分析是这一章中最精妙的部分：
“世应皆旺，或相生合比和者，必不交锋，战亦胜负难决”——这一判断蕴含着深刻的均势战略思想：当双方实力相当且关系非对立时，正面冲突的收益极低。这与现代博弈论中的**“相互确保摧毁”（MAD）理论、商业竞争中的“红海回避”**战略异曲同工。
“水子旺动克应者，我可囊沙，或用背水阵”——背水阵的典故揭示了**“置之死地而后生”**的极限策略。当面临绝境时，切断退路反而能激发最大战斗力。这一原理在现代创业、体育竞技、个人突破等场景中反复得到验证。
《易隐》卷四收录的二十项占法，从家庭微观（人口、家长、窗户、篱落）到社会宏观（迁移、征战），从生产资料（树艺、育蚕、六畜）到人力资源管理（纳奴婢），从建筑安全（栋梁、墙垣）到危机应对（脱祸），构成了一个完整的古代生活决策支持体系。
这一体系的核心智慧在于：
这些古老智慧，在剔除其时代局限后，仍然为现代人提供了关于决策、风险、管理与人际关系的宝贵思考框架。