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第 5 / 13 章
六壬大全
天地未分之时，混沌一气初判，阴阳二仪开始彰明。上天设立四时以成其象，人间布列六壬以配其方。吉凶的本末端绪，生于人心之好恶；祸福的推移初始，在于所用之柔刚🌱。
远古时代，黄帝遭受蚩尤之乱，玄女降灵授法于风后。以月将加于正时，用五行论其克贼。加临地局分内外，区别阴阳；运转天盘分逆顺，分为南北。所用稽疑之法，以来方为准。
先立课体得何象，次观神将之是推。贵人、小吉，传中皆云其吉；太乙、螣蛇，始末咸谓乎危。如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。害挟太常，动止则尊亲有讶；德乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
复有勾陈带剑，白虎持丧，大凶之兆。青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。玄武作浴盆，抱病魂归逝水；天空持传送，望信仆造回廊。太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厌、六丁，往往家招怪异；游神、本命，频频梦主惊惶。
首视火鬼，次审金杀；宅中防火🔥，事主破碎。直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。时有休囚死衰，兄弟妻儿。旺相比则人是，休囚气则物为。
干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。莫不课象渊源，在乎天乙传归。贵临魁罡，论公而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。
式体既定，来情多猜。任信多知动静，返吟况是往来。元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。天狱囚禁，三交暗灾。昴星归去而防险，游子商贾而未回。斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。
爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。必见灾生九丑，祸起二烦。得绝嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄，内出外而己求，阳入阴而彼索。用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。贵人顺治德扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞交朋。
况夫课例极繁，究推奚尽？苟贵杀而可凭，乃神将之在神。时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而伤肾。玄武乘午兮职转，白虎申酉兮讼争。罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。螣蛇巳午而怪梦，六合寅卯而亲情。水遇雀蛇，多横死于非命；木逢勾虎，必栋折于三刑。阴作大吉兮僧愿，戌为白虎兮犬惊。勾陈卯寅兮论讼，寡宿子午兮孤惸。龙带胜光，壬癸日妻怀妊孕；常携小吉，申酉辰首饰簪缨。丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。土克水兮潺潺🌊，金伐木兮丁丁。相生相克之元，视于衰旺；有吉有凶之本，分尔轻重。善恶有期，进退相庆。占宅兮忌克人，问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留，迁官爵兮须印绶。关遐门远，占行客而未来；阳少阴多，产男儿应不误。夺标望荐，卷策须合乎主文；越省登科，传末须逢于帝坐。
噫！术之至幽也，莫深乎课；道之至远也，只在乎心。心既通于玄妙，课亦通乎古今。无常德兮不为卜，有正己者乃可为。占欲求夫感应，志其在乎精严。
论人生五行之祸福，详课体克战之兴衰。相生则喜，克战为危。月将与地分分其高下，人元与贵神定其尊卑。臣犯于君，己欲侵人；君陵臣下，人来害己。人元克六阳之神，阳男有祸；天干战六阴之将，阴母逢凶。
泉沉蛇马，定生眼目之灾——壬癸为龙泉，巳午为蛇马，亥子加巳午上，故有眼目之灾。虎负冈嵎，必主羸瘦之症——甲乙木克辰戌土。红马登途，行商外病——丙午火克庚申金；赤蛇入户，闺妇内灾——丁巳火克辛酉金，主暗昧之灾。西女来东户，狂病伤蚕——辛酉金克乙卯木，蚕不收也，主风瘫之狂病；白道映绿林，老翁损赌——庚辛金克寅卯木，寅为山林，申为道路，损害老翁者，神树寅木也。东方贼子，园中盗粟偷孳——卯加丑，丑乃金库，又为粟园；未地勤儿，店内搬食弄酒——未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。
产痨病患，因井宿入天门；鬼蛊气残，为土星填北海——辰戌土克亥子水也。土牛逢江猪，贼人自败——丑属牛，亥属猪，乃丑入亥也；火宿遇波涛，阴妇井溺——丁巳火入亥子水也。南方赤乌，怕北海之浮波——丙午火怕逢壬子水也；东地青龙，畏西方之恶吼——青龙畏白虎也，甲寅木见申金也。龙虎交加，老来伤害；丘坟倚叠，衰后独孤——辰戌重加是也。
天垒为僧道，犯阴后必主奸淫——辰戌为天垒、寺观，若六合、天后、太阴临，或值天空，奸淫之兆。又卯酉为门户之神也；金井饮牛羊，牧坟冈定然鳏寡——丑未辰戌相加，丑未为牛羊，辰戌为坟冈，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鳏女寡。青龙入户，接脚老翁为夫——寅入卯主接脚夫也；神树临池，应得阴人财宝——寅入亥，男得阴人财物也。
负水浇林木，徒养他人；扬波溢苑中，终伤自己——子水至卯为死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。天门木户，相见两和——指卯亥也；醴酒玄浆，相调两便——未为酒，亥为水，未亥和合富贵昌盛。内室专权，有仙女跨云之象——巳到寅也；行商得利，逢坤门洒酒之征——未为酒神，加坤方主利禄非常。木象化天门，经营自变——未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化于天门也；白虎嫌黑水，祸患相仍——申虎到亥水之乡，是金体衰，必有祸患。
当途决水，享耄颐之遐龄——申为道路，水至申旺，金水相生而有眉寿；生地安坟，乐绵瓞之旺续——辰戌为坟，加申取生意也。阴人疤面，赤蛇走入金门——巳加酉，丁加辛；美女失音，白雉飞来巽户——酉加巳午克之，主有此兆。
玉女游斗宿之宫，阴权大富——酉与丑三合；牵牛至金门之路，血畜尫羸——丑至酉而无气。仙女游园，乐生产充盈之兆——巳火又女宫，至丑乃火生土，而财帛充盈。土牛奔火，恐亏负暗昧无言——丑土入巳，丑为巳火之库，未为木墓，必伤身也。土多乏嗣续——主孤独也；水盛好荒淫——水泛滥也。木众枝繁，金多体折。火气炎炎🔥，火多性躁。水形汩汩🌊，性主必柔。
五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战。金临丑地，木人遇肢体不全——水旺若木人遇之，主伤筋损骨，肢体不全；水至申宫，本命值飘泊无定——水旺若木人遇之，男主为盗，女主娼淫。火炽伤金，边塞奔驰之子；卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金剑刃，严防有鬼祸；一金遇二火铄销，切备值天灾。孤土入败绝之乡，见木多传尸久患；弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生，四位偏嫌杀战。果尔留心留意，自然无惑无差。
金口玄妙，入式幽微。能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下。
干克神而剥官，人谋害己；神克干而进职，己欲侵人。将克神不求财当言身病，神克将非捕盗必主妻伤。位克干而神克位，病疾官灾；位生神而将生干，求财喜庆。将克干方，损妻妾而牛失马倒；干克神位，防盗贼而财散人离。位生干兮，印绶迁而子孙弱；干生位兮，嗣续旺而名位卑。本音全见，妻儿难保长年；妻旺官衰，父母恐防不寿。
金纯而道途分异，木全而官事缠身。水多败散，主痔病儿童；火盛惊忧，应伤残妇女。纯土乃丑妇当权，孤立则尊人不利。土入木乡，争讼田宅之兆；火加上水，生育产难之惊。水入土乡，疮灾牢狱；火临金地，劳患缠萦。金加火上主销熔，木到水中为飘荡。水临火地，寒热往来；木入金宫，口舌争辩。水加土上，争竞田畴；土入水中，多生肾病。
欲尽吉凶，再推神将。大抵功曹主文书木器，传送为信息行程。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。辰为斗讼兼主犯丧，戌乃奸欺或称印绶。登明征召，太乙非灾。胜光鬼怪连绵，神后奸淫牵惹。未为衣服筵席，丑为田园苑圃。大吉小吉为勾陈，争讼田宅；河魁从魁化六合，逃亡奴婢。寅辰若遇勾陈，官刑禁系；亥寅如逢白虎，疾病惊忧。子卯与玄武同传，当逢贼盗；巳亥逢驿马并驾，在路奔腾。丑未之临朱雀，口舌咒咀之非；未酉之加隔角，夫妇休离之患。魁罡临处，多生词讼；申午并交，常有狐疑。
原夫天乙所占官宦，遇克必定官嗔；螣蛇为卜惊忧，逢刑决然火怪。朱雀文书口舌，六合喜庆婚姻。勾陈主斗讼勾连，青龙应婚姻财宝。天后奸心暗昧，太阴隐晦阴私。玄武防盗贼之侵凌，太常有酒食之筵会。白虎主死丧之道路，天空主欺诈之逃亡。
将神更忌刑冲，干位仍防带煞。将带神兮神带将，于中玄妙；干被刑兮位被煞，就里幽微。天上神将，有加临幽显之微；地下支元，有隐伏不明之意。
是故太岁受克，尊人有不测之灾；月建遭刑，兄长有沉溺之祸。凶神同居白虎，哭泣临门；丧吊相并鬼乡，哀戚动地。月建号曰青龙，遇吉将资财进益；月破名为白虎，逢凶神疾病崩摧。枉横死于灭祸，淫乱发于奸私。破耗失畜亡财，青龙添人进口。丘墓丧车并煞，病者必临孝帏；德合解神诏赦，囚人定主脱灾。天医宜占疾病，丧门不免惊忧。游魂哭煞，非灾有准；亡神月厌，祸患难逃。星月为刑为煞，太岁为祸为奇。天马驿马入垣，所占迅速；孤虚死气同传，谋举逗留。德合生神临用，占事有成；煞并天空四课，有象无依。五行衰败之乡加临，人情断绝；四位生荣之处相逢，事体光辉。将神沐浴之处，所占事为露机。
功曹加毕昴之位，河魁属氐房之方，重关用锁于西方，见金则斩关不闭；设隔致防于东位，见木则毁隔无防。酉加卯上为锁称，上再见火破锁名。玄武与壬子窥户，当忧盗贼；白虎同传送临门，须防疾病。煞神既定，象类更详。合局则事从众起，分局则分劈支持。重叠则事多重叠，交互则宛转无依。若占脱走逃亡，别课体兴衰可见；如占求财见货，视将位有气方知。进表投书，详君臣察其善恶；战斗博戏，认主客定其输赢。贼盗若值孤虚，追之莫捕；死气加诸墓绝，病者不愈。详天禽地兽之形，察人间隐伏之状。明此祸福之原，细究五行之理。
十干寄宫歌：甲课在寅兮乙课在辰，丙戊课在巳不须论。丁己课在未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
贵人歌：甲戊庚牛羊（丑未），乙己鼠猴乡（子申），丙丁猪鸡位（亥酉），壬癸蛇兔藏（巳卯），六辛逢马虎（午寅），贵人得此方。
十干寄居图：
| 巳<br>丙戊 | 午<br>丁己 | 未 | 申<br>庚 |
|---|---|---|---|
| 辰<br>乙 | 酉 | ||
| 卯 | 戌<br>辛 | ||
| 寅<br>甲 | 丑<br>癸 | 子 | 亥<br>壬 |
用兵先卦体，宜知九课情：
| 课体 | 特征 | 用兵宜忌 |
|---|---|---|
| 元首 | 一上克下为用 | 利客不利主，事皆实 |
| 重审 | 一下克上为用 | 利主不利客，事多不顺 |
| 知一 | 比用者 | 进退狐疑，事当和允 |
| 涉害 | 涉害为用 | 作事稽留，当审而机动 |
| 蒿矢 | 神遥克日 | 利主，彼此无功 |
| 弹射 | 日遥克神 | 利客，祸亦轻 |
| 虎视 | 昴星为用 | 刚日防忌关梁，柔日利于隐伏 |
| 反吟 | 天地反吟 | 事多反复，尤宜审忌 |
| 八专 | 阴阳共处 | 遇敌必战，要持正为吉 |
| 别责 | 借径而行 | 要有外助方可 |
乙合龙常为用吉——天乙、六合、青龙、太常发用为吉，更兼旺相必成功。
偶闻惊报，即以月将加时起成四课，看发用吉凶，便知胜负：
| 发用神将 | 吉凶判断 |
|---|---|
| 天乙 | 将军大捷，开地千里，敌人畏伏 |
| 螣蛇 | 兵卒惊骇，上下相克，士卒死伤 |
| 朱雀 | 士卒惊恐，妄作口舌 |
| 六合 | 将兵大胜，得子女玉帛 |
| 勾陈 | 士卒战死，车折马伤 |
| 青龙 | 将军大胜，得敌人邦国府库 |
| 天后 | 将不战自败 |
| 太阴 | 士卒怯弱 |
| 玄武 | 军兵逃亡，战斗不利 |
| 太常 | 将军大胜 |
| 白虎 | 士卒死亡 |
| 天空 | 为敌欺诈，士卒不利 |
择日法：天罡加月建，亥、子、申、酉、寅五神所临之日为吉，即定、执、危、成、闭五日。丑戌二神所临者非也。岁对在登明神后下，岁前在酉兼申下。河魁临处为天府，天仓大吉加堪用。
忌日：
兴兵须要选时辰，唯有神藏煞没真。孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤。季月乙丁与辛癸，即此择时煞不论。
神藏最为利：贵人须要登天门（贵人临地盘亥宫），则螣蛇落水，朱雀破头，勾陈入狱，天空被剥，白虎烧身，玄武折足，是六神藏于六合，最为吉也。
螣蛇出穴缘非吉，白虎登山是凶横。截路拔刀凶可畏，飞扬反戾总难容。暗金伏断为凶曜，截路空亡也莫逢。
闻惊之日切须记，兵朝即在本日存。时日果何择？即用其子孙。如甲乙日闻惊，宜用丙丁巳午时，出兵大胜。缘甲乙木，畏金为贼，故用火制之，是用惊日之子孙是也。若用克我者，其军必主奔——如甲乙日闻惊，用庚申辛酉时出兵，必主败亡，是用贼我也。
日晚行疲欲建营，支干逢墓不安宁。日辰上有辰戌丑未加之，是为逢墓，当夜有贼兵至，宜防之。若当季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空营设伏以待之，或别寻吉地以迁之。
卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑。若见魁罡为恐怖，辰为天罡，戌为河魁，二神临日辰，当夜有惊怖。将兼龙虎虚遭惊，辰为龙，寅为虎，二神加日辰，主夜遭虚惊。大吉临干宜急去，丑为龙虎，若加临本日干，不宜安营，急宜移之。不逢斯将即堪宁。
遇寇途中择路行，胜光为武休北征。凡行兵择路，先看玄武所乘之神。如胜光火玄武乘之，不可向北方水乡用兵，谓火畏水故也。见木为之忌申酉，玄武乘寅卯不可西征，谓木畏金克也。庚辛南征不宜兵，玄武乘金神不宜南征，金畏火克也。玄武畏方为危地，不可征进。
军行择路实多途，更以阴阳作岁模。阳岁大吉来加上（阳年以丑加阳岁君），阴岁还将小吉铺（阴岁以未加阴岁君），俱顺行。丙壬之下为人道（丙属巳，壬属亥，天罡巳亥所临之下为人道），甲庚之下是天居（即天盘寅申下是天道也），宜往之。
闻贼未知贼所在，加时春乙夏居丁（乙干寄辰宫，丁干寄未宫）。秋辛冬癸名天目（辛干寄戌宫、癸干寄丑宫），贼当在下伏其形。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。
途中前后疑逢寇，大吉所临知贼程。丑为大吉，月将加时，大吉临处即知贼驻向。临于子午太冲下，若加辰戌伏登明。寅申定是居参宿（申中宿也），丑未必应藏轸星（巳中宿也）。卯酉河魁下潜伏，巳亥还在大吉停。带刑旺相难冲击，设法抽军别路行。
贼近我军推前后：巳申子卯临支后（四神内有一神临支辰者，贼在我后），立在干头已去前（加在干上，贼在前）。干若居支寇当道（日干加辰上，主贼正当要路），支若居干随我轩（辰加日干，主贼随我后来）。
恐寇埋伏军要程：巳申子卯支干伏（四神有一神加临支干者），敌寇奸邪布伏兵。四字不临，无伏兵。旺相带刑逢必战，休囚空亡不敢征。干伤前伏支伤后（支上神克干，伏兵在我前；干上神克支，贼在我后），支干俱损莫冲惊。
贼势凭凌我未强，抽军回避看天罡。系孟直须从右隐（辰加寅申巳亥之孟神，从右道隐避之），仲季回军向左藏（子卯午酉为四仲，辰戌丑未为四季，向左藏之无咎）。从魁小吉太冲地，此三神者为天之三门，再为除定开危，是天门地户庇护，天上加临逃难方。如遇旺方，不可驻。
见贼行程渡彼间，行年岁月日冲难。忌去人行年并太岁、月建、日、时冲破之方，不可去。支干上将休囚恶（如春三月差人，日辰上见水神将谓之休，见金神谓之囚，逢此不可往），旺相相生去即安（若秋三月，辰上见金神将谓之旺，见水神将谓之相，渡关即安）。
贼欲相凌切要知，游都作限用占之。游都甲己当在丑，乙庚在子丙辛寅（箕者是寅中宿也）。丁壬居巳言非谬，戊癸向申更莫疑。游都伏日今将到（如丑加本日甲，谓游都伏日，主贼今日来），前支一日在明期（游都加支前一神，贼明日来）。二三依次须防御，若临前四不侵围（游都临前四辰，主贼过去不来）。
游都旺相支干畏，贼势凭凌难守持。游都和处喜降卒（游都落处上下相生，必有降卒），畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临之西北祸当微。不见游都视天乙（如游都离日辰远，当视天乙贵人加日辰否），临日还如都将推。子辰巳未加今日，贼到猖狂疾似飞。
传闻贼去问疑奸，专寻斗罡系处看。加孟未行加仲发，加季如今向远山。若天罡加孟贼尚在，加仲已发主路行，加季神贼已远去矣。大吉临干将出界（视大吉临干，主贼出界），未到犹自在吾关。
或被兵围不须忙，加时出路望天罡。太公曰："行兵千里，斗到必通。"以月将加时，寻天罡下一宫而可出。若天罡方无路出，可寻三宫时（亥子丑）。若值绛宫申酉地（若亥临子午卯酉为绛宫，军宜向天上申酉下出），明堂时往太冲方（子临子午卯酉为明堂，宜向天盘卯方出）。玉堂宜出天魁下（丑临子午卯酉为玉堂，宜向戌字下出）。日辰上将相生吉，相克如今有损伤。
两军相守已经时，今朝忧战始占之。勾陈克日刑冲斗（如勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰，主战），不克无刑各护持。大吉小吉支干上，两军俱解固疆围。斗罡加孟须坚守，加仲相伤彼此疲。临季出军攻击好，得胜名之是顺机。六害来加年命上，此时攻战自遭刑。白虎若并凶更甚，日辰还忌切须明。
战雄用起春寅胜，夏巳秋申冬亥升。对冲为雌值凶恶。雄临日干客胜，雄临支辰主胜。雌临干客败，雌临支主败。
两军交战谁当胜，主客后先看日辰。先起为客后为主。干害支兼上克下，利客反宜做主人。本将行年宜制虎（主将本命行年克白虎吉，若白虎克主将年命者凶），不然须见克勾陈。勾陈利克贼方神，贼方之上勾陈立。天乙遥能制下神，遇此名为天灭寇，佑我行师得大名。
敌有使来看日辰，日上为客辰主人。日干上神克辰土，其言虚谬不可闻。若是辰上克干上，彼必畏我言词真。朱空太阴日辰上，彼此欺诈机已深。
敌派使者来我方，或敌有书报送来，取月将加时占之。日干为客为敌，日支为主为我。若日干上神克日支上神，敌使所言皆虚诈，不可信；若日支上神克日干上神，为敌畏我，其使所言为实，可信。日辰上乘朱雀、天空、太阴，主敌我双方皆欺诈。
我军欲劫粮，大小吉下方寻（大吉小吉下得粮）。军意欲求水，小吉太冲访（小吉太冲为井泉之神，此二神下觅水则得）。
月将加时向奸求？神后之下万人伏（奸者，神后是也，其下可伏万人）。千人须藏河龙下（河龙者，太冲是也）。百人阴精是良图（阴精者，从魁是也，其下可伏百人）。
行险：三河九江天道通（太冲为三河，从魁为九江），欲行间谍切要明。除定危开二神加，出入敌营任纵横。又曰卯酉为天二门，覆地四户除定危开之门，出奇制胜，万夫难当，神鬼佑护。
访密：欲得贼消息，天耳下听之（天耳者，大小吉是也）。要访机密事，地耳不须疑（地耳者，太冲从魁是也）。二神下密听之即得。
天有三河壬子癸，地有三河卯酉辰。月将加时看三河，一河临井必覆舟。又曰：太冲、天罡加日辰主风雨，神后加太岁主舟沉，神后加季急渡则吉。
天罡指巳天地开，出军行师任徘徊（用兵大胜，开地千里）。指午坐帐宜弹琴（不可出军，坐帐弹琴则吉）。指未小通亦可裁（出军亦吉）。加申迫争君须忌（天地迫争之时，用兵须忌）。指酉人马受惊骇（天地闭塞，车伤马死，战必大凶）。返来戌土主乖隔（出军主士卒乖伤）。加亥天阱不称怀（用军主损伤惊怕）。指子半路魂魄散（出军迷惑，行者半路魂魄不安）。指丑途宿待明来（出军三十里可止，待来晨任意而行，必获大胜）。临寅有喜战获胜（行者有喜，战必大捷）。到卯闭塞宜藏埋（天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜）。复临辰地关梁塞（只可安营下寨，不可妄动）。
上将临戎，传式论攻。测将神之动静，观主客之雌雄。上将行年克勾处者胜。干为客为先动，支为主为后动。
吴坎临奇，秦宫加偶。岁刚柔之运转，月支干以研穷。 吴为丑地，秦为未地。凡阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，看四课三传及占卜十二邦国，各得吉凶神将所主之事。
亦举合神，加月支于南北。 合神者，甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合是也。以岁合加月支，遁五子元也。
复推日宿，立用神之东西。 日宿即月将。
敌有使来，正时占决。支神制干，即为真说。 若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也。
将朱空而言有欺诈，用角阴而行推奸谲。 日上神见朱雀、天空，来情有变，虚词欺诈也。角者，天罡也。阴者，太阴也。二神将用起年命者，所言不可信。
下生上位，知诡诈以休行。干叶于支，谓阴谋之罢结。 日上神与辰上神相生，则两军无碍，阴谋必止。
寅申巳亥，天耳四时。年上见者，来使潜机。 春寅、夏巳、秋申、冬亥，乃天耳也。天耳临日辰、命年者，来使必有奸谋，其言不可信。
后乙曹冲，在日辰而诈约；贪狼奸贼，临支干以虚欺。 后即神后，乙即太乙，曹即功曹，冲即太冲。申子为贪狼，辰未为奸邪，亥卯为阴贼，此为六贼。如占敌人相约呼召可往否，若日辰见子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切不可往，其言虚欺。
外国人来，岁神克乙而祸生。 若外国人来投拜者，正时占，太岁上神克天乙者，主人贼不可信。
他邦异情，阴神贼日以愁之。 日辰之阴神自胜其干支或干支上神者，主不利也。
发使诸方，年路支干，切忌魁罡，次忧伏反。 忌见天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。
门伤年处，道行殃而凶将灾深；年制门时，滞病归而吉神祸浅。 若所去国门上神来伤行人年上神，行必有殃，吉将灾浅、凶将灾深。若行人行年上神伤门上神，主滞病而归。
初宜参觜，三传终而吉将堪凭。 参、觜二宿在申。发使之时得传送为初传，大吉也。如三传终得见传送，与吉将并即吉，与凶将并即凶。
日忌岁伤，顾干神以到时预选。 日发之时，忌干勿为岁所克，以克则凶也。若到彼之日，又不可令克初发之日。
忽闻贼起，天罡之前即知来去。 天罡加孟，贼不来，是虚说；加季贼来急；加仲，则未来，或半路迟疑未进。
欲知行止，圆精视处必见心田。 欲知贼之去处行藏，当视天目之下，有贼在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑。
井未角辰贵人覆支干而贼兵益急。 井宿在未，角宿在辰。凡辰、未临日辰，贼必至。若辰加季，天乙又临日辰，贼必至。
玄白制日入荧惑而城垒宜坚。 玄白即玄武、白虎也。玄武、白虎所乘神克日，贼强，宜急备之。太白谓庚辛也，荧惑谓丙丁也。若天上之庚辛临地盘丙丁之上，贼必来；若天上之丙丁加地盘庚辛之上，贼不来。
复察游都，支干伤急；戴虎并蛇，师徒败绩。 游都临辰覆日，立见贼来，与蛇、虎相并，主军有败亡之祸。
都将囚死，日辰不克以无忧；或加干支，上下相制而来疾。 游都若到囚死之地，不克日辰，亦无惊也。若临日辰，上下相克，贼即来急疾。
孟仲季神定虚真，总领于天罡。 游都加孟贼不来，加季贼必来，加仲迟疑。天罡加孟主忧畏，加仲两相伤，加季主战。
耳目神居探消息，皆从于地室。 大吉丑、小吉未为天目，太冲卯、从魁酉为天耳。天耳即地室也。闻贼不的，即使游骑向天耳下听之，必得贼人行止消息。
不临支干，忧合贵人；好乡不战，畏处交兵。 游都不临支干，而与天乙并者，贼亦来。游都所临相生，此好乡不战。若寅为游都，加申酉之上，是寅木所畏之乡，战斗必也。游都与天乙在日辰前一辰，则一日至；二辰则二日至；隔四辰则不至。
若在东方猛烈兮，宜坚城垒；或当南面威强兮，速备关津。 游都临东方，其贼势猛；若临南方，其势亦不可当。卯辰巳等宜防贼，兵书云此是三刑。
在西疑迟，可行恩而犒将；临北事退，可宴乐而栖迟。 游都临西方，其贼迟疑未进，可行赏犒之事。若在北方，主贼退，可宴乐无虞。又看旺相死休囚。
天罡天阳，月建地阳，动偶天阴天魁，静阴地阴玄见玄武。 天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。若交相覆，君臣惊悖于奸谋；或曰重临，水火提防于事变。若阴覆阳者，臣欲害君，子欲害父，妇欲害夫。若阳覆阴时，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻。若值重阳重阴，皆凶。重阳时火惊，重阴时水惊。
功曹加甲，阳居日以无忧；旬首承箕，阴在干而逢战。 常以功曹加六甲首，闻贼占，日干上见阳神者贼不来，阴神临日干者贼必至。谓寅为箕者，以箕宿在寅也。
大吉反伏，太乙追寻；若临子午，太冲可任。 大吉为天耳，若反吟、伏吟时占，贼在天盘太乙之下；若临子午之位，贼在太冲之下。
巳亥见牛，于星纪而排阵；辰戌遇斗，向营室以加心。 斗牛二宿在丑，星纪亦丑也。若巳亥上见丑，贼在星纪之下。若辰戌上见丑，贼在天盘亥下伏也。
卯酉逢听，可掩袭于太簇；寅申斗耳，当备战于实沈。 太簇酉之别名，实沈申之别名。若大吉加卯酉之上，贼在天盘酉下伏也。若大吉加寅申之上，贼在天盘申下伏也。
神后登明，正时可晓。干见贼多，支逢寇少。 若亥、子二神临日，贼多；临辰，贼少。又游都临日贼多，临辰寇少。
辰加克日，奇兵应防于阵后。 支临日克干，贼在我后，宜速备之。
日覆于辰，锐卒急当于前扰。 干加支，贼在我前。又云干克支，贼当道伏截。又云天罡辰、太乙巳、太冲卯、神后子四神临日，贼兵在前；临辰，贼兵在后。
雀蛇临日，白勾制而血光。 朱雀、螣蛇临日，必主惊悸。白虎、勾陈临日，必伤兵士。
虚子轸巳二神，蛇鼠会而贼矫。 虚宿在子，轸宿在巳，若二神临日辰而又克日辰者，其贼急强，未可攻也。
太乙巳罡辰冲，遇必争先。夜防贼至，兵备宜专。 太冲、天罡、太乙三神齐见，谓之三刑。值巳、辰、卯临日辰上者，不问克不克，贼必先至。若临日，则夜有劫营掩袭之患。
甲乙闻忧，丙子可除乱寇；庚辛知事，壬癸定破烽烟。 甲、乙日忽闻贼，宜丙、丁、巳、午时，择吉门而出，必胜；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥时则吉。
土木东青，金火南轮兮于夏；甲庚西罹，丙壬北败兮冬天。 此言用兵日与方向，不可太旺与太屈。春三月甲乙日向东方则太旺，出兵必遭灾眚。又如春三月土死，以戊己日向东行，则受制太过，出兵必遭屈辱。举此例，五行类推。
贵人举兵，开地千里；螣蛇出军，众心忧畏。太常粗吉，知军旅之营安；六合尤宜，获金实之美丽。青龙大胜，得府库与图书；朱雀多词，虑军戎之见耻。太阴中怯，玄武失物以忧深；天后无威，白虎自败而祸死。勾陈则战士折伤，天空乃君臣被毁。
空亡失众，传逢不利。 初传虽吉，中未见空亡者，出师不利。
天罡加巳，行者获全；纵横建午，坐帐调琴。 天罡指巳，为天地所初开时，出军开地千里，大胜。加午为纵横，坐帐不出，宜安乐而备兵。
指未必通，谓声名之着显；向申地迫，言灾祸以弥深。 加未天道小吉时，可以出军。加申天地小争时，又为地迫时，不可出军，避之则吉。
直酉西方，地闭而车折马死；返来戌上，人乖而将殒兵沉。 加酉为天地关格时，不可出师，必有隔绝、人马斗伤之患。加戌为天地反吟时，不可出军，乃君臣相隔、父子相违、夫妇相别、奴婢背主之时。
亥上见之，天窄而伤人惊怖；子边见也，地逼而半路难居。 加亥为天窄时，加子为地逼时，俱不宜出军，主半路恍惚不安。
丑向途通，三十里宿；来晨任意，神功潜助。每临寅上，龙见天乙以情通；若到卯中，天地塞闭而气换。 加丑为天地小通时，出军三十里，来晨任意前行。指寅为天地独通时，遇天乙尤吉。加卯为天地闭塞不通时，宜藏避。
伏吟辰地，关梁闭塞以难通。若守城营，客将忧疑而自缩。 指辰为天地伏吟时，亦为天地闭塞，利以守己。若坚城守营，贼将自遁，不可出军远行。
猝逢贼将，方处占求；强兵神后，步卒牵牛。 见贼加正时，看方上之神。方上见子，贼从其下来者，贼将先来，必为轻骑。方上见大吉，贼从其下来者，其将坚强。
猛见功曹寅，车骑长枪于兔腹卯；急旗角亢辰，卫兵变阵于龙头巳。 贼从功曹下来，其将猛，其士健。贼从太冲下来，其兵精，器械且利。贼从天罡下来，必有伏兵急速。贼从太乙下来，其兵善能进退，变化阵形。
马队胜光，大将秦宫未而坐用。骁从传送申，明天赵次酉以箕筹。 贼从胜光下来，其将武勇，或军士众，当以奇兵待之。贼从小吉下来，其兵胜而强。贼从传送下来，其贼勇锐。酉为赵分，贼从其下来，其贼能知天道，有谋略。
天魁戌猛壮而难击。登明亥突急而莫留。 贼从戌下来，其贼将士猛壮精锐，不可轻击。贼从亥下来，多有突急锐兵或奇伏之卒。
象色天机，金来火应。兵戈相入，勾陈是刑。 贼从申上来，我以赤旗、锐阵应之。四方皆仿此。
勾陈临日，两军合阵以争雄；井斗来临，彼此收戈而息怒。 假令申酉为勾陈，临甲日之上为刑，金克甲必战。加仲神在门，两伤；加季神在外，必有大战。若大小吉临甲日，兵自两解而不战。井，小吉；斗，大吉也。
年逢六害，凶神必并于外伤。 若主将本命、行年上见六害，更与凶将并，主凶败。或克日，大凶。
日值孤雄，吉将堪逢于阵击。 孤者，太岁、月建后二辰是也。虚者，孤之对冲也。用兵皆当背孤击虚。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆当背雄击雌。若孤神与战雄临将之行年、本命、辰之上者，必得大胜。
官军欲胜，勾制玄都。 勾陈若制玄武、游都者，出军必胜。主将年上神克白虎、玄武所乘神亦胜。若玄武临日辰，遥克时上勾陈，必败。天乙、勾陈所乘神克游都者胜。
损支主败，伤干客输。 干上神遥克支上神，或干克支，及上克下，皆为主败。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆为主胜。
欲掠他乡，戊己须逢于吉将。 欲潜兵劫掠，视天盘、地盘二处戊己位，逢吉将，出掠有功。
前三后二，私门禁户以相扶。 前三六合也，后二太阴也。若卯酉乘之谓之私门。禁户有四：除、定、危、开是也。得太常、青龙、太阴、六合乘之，出兵深入，如蹈无人之境。
三路迷心、时下罡随于孟仲；两歧惑应，日辰左右以规谋。 路逢三叉之道，正时占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。若逢两歧路，日干吉者左道通，支吉者右道通。
欲渡河江，支伤莫入。卯辰及酉，井泉须知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡冲，太岁遭虚而祸急。 欲渡江河，正时占，支伤则水路不宜行。卯辰酉为地之三井，壬子癸为天之三河。天河加临地之井者，主有覆溺之危。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后加太岁之上，主行船有没溺之灾。
洿池之地，天罡指处以堪行；支吉干伤，水面通船而立事。 日为陆地，干吉利陆进。支为水道，支吉利水路。凡卯为船车，临支为船，临干为车，在旺相之乡车船无损，在囚死之乡车船破坏。
昏蒙失路，执式天盘。参申行意晓，天角辰堪缘。 道经山林野泽，蒙雨雾暗，迷失道路，执式持盘投于地，取天罡下之五十步当得好道。传送之下亦主自然开悟。
军士酣卧，趋井未房卯之清泉。 军士进行歇卧，正时上求水路，以小吉有井宿，并太冲又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。
欲劫军粮，向吴秦之大获。 欲劫粮，出吴分大吉、秦分小吉之下，粮必得。
大吉紫房，神后华盖，能藏万物，即行无害。 大吉为紫房，神后为华盖，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩来也。
太冲千骑，从魁可遁于百人；斗鬼参回，天驷潜之而莫内。 卯下可藏千骑，酉可藏百人。凡伏兵避恶，乃可从丑上去，向未回申上立定，正向卯上潜避，则追不得也。
青常阴合，大梁酉大火卯以同居；除定危开，主将其方而喜在。 大梁从魁也，大火太冲也。此二神为私门。除、定、危、开为地四禁户。以二私门加禁户，又与龙、常、合、阴并，宜出其下大吉。
急贼方所，初传五行。水为北房，火作南兵。 忽闻贼，正时占，视初传五行即可知何贼。亥子为北虏，巳午为南蛮。
复见土神，有虏急从于四季；初当本位，其谋必见于东渡。 初传辰戌丑未，贼必四季之人。初传寅卯，必东方之人。
地恐埋军，参申轸巳虚子房卯而速备；象宜休车，蛇支兽干以寻惊。 军行次城隘之处，恐有伏兵，正时占，申巳子卯临日，则夜必有伏兵。四神又旺相与杀并者，大凶，无兵亦有猛兽。
斗季损支，邀截我后；干伤前伏，阴阳左右。 天罡加季有伏兵。支伤干吉，伏兵在后；干伤支吉，伏兵在前。天罡加阳，伏兵在左，加阴在右。
带刑并伤，旺相而猛将来争；无杀空刑，将弱而庸夫退骤。 日辰上子卯申巳并刑杀，兼有旺相气，必有伏兵欲来掩袭。若并刑杀陷落空亡、无气者，伏兵不敢起。
三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。 日辰上见三刑、五墓，将当移营，不然大凶。若辰戌与白虎、螣蛇临支干者，皆有伏兵，夤夜来扰营也。
立营心动，青常兮信使将来。 下营未定心动者，日辰上见青龙、太常必有使来。
郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。 郊野目瞤者，见卯、子临日辰者，有暴雨至，宜置高营防之。若魁罡加临，必有将至。
忽被围绕，日辰阴阳。交锋见损，和好无伤。 若支干被伤，有争角之祸。
凡欲突围，随斗罡而可击；后占出路，从勾制而取强。 兵围欲出，视天罡下，出必通。黄帝云："兵围千里，斗道必通。"又云当从开星下去吉。春房卯，夏张午，秋娄戌，冬壁亥。
审察其情，用神传出于天乙；欲知其义，吾军可动于龙骧。 初传在天乙后，传出天乙前者，可向天罡，出而必利。
潜起掠敌，须壮玄神。若乘四季，忌甲乙以东征；曹冲二神，虑庚辛而西问。 玄武旺相能制支干，贼兵必强。视玄武之乘神旺相克日辰者，必捷。玄武乘土神，忌甲乙日发兵行东方大凶；乘木神，忌庚辛日西行。
龙头莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。 凡攻城，莫攻城之龙头，必主损将；宜攻城之背腹，必获捷。阳城龙头在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；阴城龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。
神法式之昭昭，知军情之荡荡。 明视法式，必须清静心神，研审灾祥，惟在精诚感应。
贵为我将干为卒，将位二神是贼兵。我克地时我必胜，他来克我彼还赢。游都贼将兵居处，冲处鲁都游贼攻。方克贵神防细作，贵刑方处急宜冲。将刑地分贼须动，方克将神虏寨宁。贵若克干多便益，干来克贵叛离兴。
此贵神即游都上来天将是也，不是天乙贵人。干者，游都落地盘上之遁干也。如丁酉日酉将午时，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上见壬。此起贵人法，只用地临昼贵，故寅是六合，为我之将与游都。巳并地盘寅相生，是我之将不制贼，两相和解。遁干见壬，本为我之士卒，却克游都之巳火，定主我之士卒能胜也。方与贵相生，占细作无。将与地分不刑，占贼不动。干生贵，占士卒爱戴其主将。亥为鲁都在申上，贼有游兵在于申地，余仿此。
占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。干是我军为里数，更知贼数百和零。休又言我财为我利，干若受克利须倾。四课之中将克将，不须劳力用辛勤。若更行兵能用计，寇兵一扫荡胡尘。应课还将若来克贵，我当谨卫莫强征。方来克贵主细作，必有奸谋诱我军。贵神下克地方位，将军攻战莫消停。将若刑方贼移动，晚间逃走似飞星。方若克将败守寨，故然不动亦难通。干克将兮兴人马，速速前行贼可平。将若刑干贼必胜，我当防卫不宜兴。方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。神若克干军易使，干反克贵下不听。贵神为我干为使，将位二神为贼兵。我克他时宜战斗，他来克我不须行。地方名属游都将，鲁都对位贼游兵。有人精学游都法，何用六韬三略文？
甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。若人会得鲁游法，擒寇如同在掌中。
假令十一月丑将戊辰日寅时，占贼人去方。丑加寅顺数，至巳上见辰。论此贼人在东南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是贼人所去之方。余仿此。
假令八月辰将己亥日巳时，占贼人去方。以月将加辰，数至亥上见戌，占此贼人在西北亥方向去也。何以知之？曰："戊己原加辰戌间"，故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失。余仿此。
凡行军偶遇变，主将心惊者，必占。不异、不疑则不占。其法：以月将加正时，视天上类神所临何神，以所临地分之神与日干较其生克，以定吉凶。更以天将计之，则休咎见之矣。
天变之类神：日卯也，月酉也，风寅也，瘴气申也，雷电巳也。
《括囊赋》 是六壬课法的总纲性歌赋，核心思想可归纳为：
课体为纲：先立课体得何象，次观神将之是推。六壬占断的基本逻辑是"课体定框架，神将定细节"。课体如同现代决策中的"情境分类"——先判断事情属于哪一类（元首、重审、知一、涉害等），再根据具体神将的吉凶来细化判断。
阴阳内外论：起干为阳为内，起支为阴为外。这一阴阳二分法贯穿了整个六壬体系，与现代管理中"内部因素/外部因素"的区分高度一致。
生克为用：相生之道，刚柔之意吉凶。五行的生克关系是判断吉凶的根本依据，这本质上是古人对事物间相互作用的抽象建模。
天乙传归："用在天乙后，传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。"——这描述了事物发展的时序性：先暗后明或先明后暗，反映了古人对"时机"的重视。
衰旺权衡："相生相克之元，视于衰旺；有吉有凶之本，分尔轻重。"——同样的生克关系，因旺衰不同而吉凶程度迥异。这与现代"边际效应"的概念有异曲同工之妙。
《云霄赋》 以五行生克为主线，将天干地支的相互作用转化为具体的人事吉凶。核心在于五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战——即在生克关系中，最忌"胎神被刑"和"无权而战"（衰者被克）。
《三才赋》 构建了"干—神—将—位"四层分析框架：
| 层次 | 象征 | 现代对应 |
|---|---|---|
| 干 | 人元/日干 | 决策主体 |
| 神 | 贵神 | 关键变量/外部力量 |
| 将 | 天将 | 环境因素/辅助力量 |
| 位 | 地分 | 客观条件/资源基础 |
其核心逻辑是干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下——即分析任何问题时，先要明确各要素的层次和主次关系。
军事占卜部分（《兵吉百炼金》《六壬军帐赋》《金凤歌》等）的核心观念是：
从传统占卜到决策科学的视角转换
《六壬大全》卷四表面上是一部占卜经典，但从现代视角审视，其本质是一套古代决策支持系统。以《兵吉百炼金》为例，它构建了一个完整的军事决策框架：
这与现代军事决策中的OODA循环（观察—定向—决策—行动）有惊人的相似之处。游都鲁都的判断方法，本质上是一种基于有限信息的概率推断——在信息不对称的情况下，通过已知的"时"（月将加时）来推断未知的"敌"（贼之所在与动向）。
五行生克的现代隐喻
《云霄赋》中大量的五行生克断语，如果剥离其占卜外衣，本质上是在描述资源之间的相互制约与转化关系：
这些观察与现代组织行为学中的资源依赖理论和系统平衡理论有相通之处。
"心既通于玄妙，课亦通乎古今"
《括囊赋》的结语道出了六壬占断的终极原则：工具（课式）是固定的，但使用工具的人心是活的。"无常德兮不为卜，有正己者乃可为"——这类似于现代科学哲学中的观察者效应和实验者偏差概念：占断结果的质量取决于占断者的状态和修养。占断者必须保持"精严"（精确与严谨），才能获得"感应"（有效的反馈）。
决策辅助框架
虽然六壬占卜本身不应被视为科学预测工具，但其分析框架可以转化为现代决策辅助方法：
情境分类法：类似"先立课体得何象"，现代决策也应先判断情境类型（危机/机遇/日常/转型），再选择合适的分析工具。
多层次分析：借鉴"干神将位"四层框架，将决策问题分解为：
时机评估：天罡所指的吉凶分野，实质上是对时间窗口的判断。现代项目管理中的"时机窗口"（window of opportunity）概念与此一致。
假设—行动—复盘：六壬军事占断的完整流程是"占断→决策→行动→验证"，这本身就是一套完整的假设检验循环。在现代场景中，可以将占断结论转化为可执行的方案选项与风险清单，通过实践来验证其有效性。
游都法的现代转化
游都法的"游都加孟贼不来，加季贼必来，加仲迟疑"——这一判断逻辑可以转化为概率推理工具：
这一"孟—仲—季"三段论思维，可广泛应用于项目阶段判断、市场时机选择、人际关系走向等场景。
"一气初判，二仪肇彰"——宇宙生成的二元模型
《括囊赋》开篇即追溯至宇宙生成论。六壬占断的哲学根基在于：宇宙从"一气"分化出"二仪"（阴阳），阴阳再衍生出"四时"（四象），进而展开为六壬的完整体系。这一宇宙观与《易经》"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"的生成逻辑完全一致。
其深层哲学意涵是：任何复杂系统的演化，都可以追溯到少数几个基本变量的相互作用。六壬的"课式"不过是用一种结构化语言来描述这种相互作用。
"吉凶本末之端，生于好恶"——主观偏好与客观吉凶的张力
这句话极为深刻：吉凶的"本末端绪"（根本起因）生于"好恶"（主观偏好）。这与道家"祸福无门，惟人自召"的思想一脉相承。其哲学意义在于：吉凶并非纯粹的客观事实，而是与主体的价值偏好和选择行为密切相关。
现代决策理论中的前景理论（Prospect Theory）也发现，人们对"利得"和"损失"的感知是不对称的——同样的客观结果，因参照点不同而产生不同的效用评价。这与"生于好恶"的古老智慧不谋而合。
"术之至幽也，莫深乎课；道之至远也，只在乎心"
这是《括囊赋》的哲学高潮：术（技术/方法）的极致是精深的课式，但道（原理/本质）的终极却在人心。这体现了中国传统哲学中道术之辨的核心命题：
这与现象学的核心命题——"一切认识都源于意识的意向性活动"——有深刻的哲学共鸣。占断不是被动地"读出"答案，而是占断者与课式之间的视域融合（Horizontverschmelzung）。
"无常德兮不为卜，有正己者乃可为"——占断的伦理前提
这句话确立了占断的伦理边界：没有恒常德性的人不应该从事占卜，只有端正自己的人才可以为之。这与韦伯的价值中立（Value-free）主张形成了有趣的张力：六壬传统认为占断者必须首先是道德的，然后才是技术的。
这种思想在现代社会的意义在于：任何决策工具的使用者，都必须承担相应的伦理责任。数据科学、人工智能、预测分析——这些现代"占卜工具"的使用者同样面临着道德边界的拷问。
| 概念 | 解释 |
|---|---|
| 月将 | 太阳在黄道上运行的宫位，每月过一宫，故称月将。六壬起课以月将加正时为第一步 |
| 正时 | 占断时刻的时辰，是六壬起课的"输入变量" |
| 四课 | 由日干、日支和天地盘交互产生的四组上下关系，是六壬课式的基础结构 |
| 三传 | 从四课中按克贼、比用、涉害等规则选出的三个传递关系，代表事物的初、中、末三个阶段 |
| 课体 | 六壬课式的类型，如元首、重审、知一、涉害、蒿矢、弹射、虎视、反吟、八专、别责等 |
| 天乙贵人 | 十二天将之首，主贵人之助、利见大人 |
| 游都 | 占贼之将兵所在的专神，甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申 |
| 鲁都 | 游都的对冲之方，主贼之游兵所在 |
| 天罡 | 即辰，为"斗柄"所指，在军事占中断出军吉凶、突围方向等的关键神 |
| 天目 | 春辰、夏未、秋戌、冬丑，察贼所在的关键神 |
| 天耳 | 大小吉（丑未）为天目，太冲从魁（卯酉）为天耳，探听消息之用 |