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第 8 / 13 章
六壬大全
凡四课之中，仅有一处上克下，其余各课再无相克，即为元首课，取象于天。如同君主克制臣下，必当顺应正道，无乱动反常之理。此为九宗之元、六十四课之首，故称“元首”。君主占得此课，则有伊尹般的贤臣辅佐；臣子占得，必遇尧舜般的明君；常人占得，万事顺利。元首课宏大至极，具备“元亨利贞”四德，首出万物，万国安宁，统摄乾卦之本，乃大吉第一课。
象辞说：天地各得其位，万物焕然一新。事用君子之道，忧喜皆属真实。君臣和合，父子慈亲。婚姻和谐如鸾凤，孕育麒麟贵子。用兵利于客方，诉讼先陈者胜。市贾出色，各利超群。官职首获擢升，堪为柱石元勋。门庭喜气洋溢，利见大人。
若日、用神、年命值旺相之气，乘吉将，更逢富贵、龙德、时泰、三光、三阳、官爵、高盖等吉课，有一相助，则有乾卦九五“飞龙在天”之象。云龙风虎相从，乃大人之象。
实例：甲子日卯时子将占，寅命，行年在未。一上克下，午加酉为用，为元首课。
课式：午（青龙）发用，卯（朱雀）为中传，子（天后）为末传。天盘午加地盘酉（青龙乘午），酉加子（太常乘酉），申加亥（白虎乘申），亥加甲（天后乘亥）。
四课：
三传：午（青龙）→ 卯（朱雀）→ 子（天后）
断语：此课子孙乘青龙发用，主文职，占子孙及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，儿子于午年发科，未年及第，屡于寅午戌旺年月转官。本身见任，寅年应诏，官由词馆，屡于己丑年月转迁。家宅吉利，招女聪俊，配武弁崇勋，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此课为天烦课。
解曰：午加酉为元首，主首擢，利见大人。三传午为天马，卯为天车，子为华盖，为高盖乘轩，主公卿之贵。日辰用神旺相，吉将在中，为三光，主加官进爵，庆贺之荣。青龙主文书，甲木以火为子，值旺相气，上乘青龙，午上遁得庚金为官星。行年未上，辰乘六合，亦为儿，主子求官。午岁火旺，上见卯木相生，乘朱雀，主文字发科。未岁上见辰为亚魁，乘吉将，主及第佳兆。火为威仪，主礼部。午数九，龙数七，庚数八，主五十四年。火数二，主极品高官，尚书之位。卯为羊刃，属肝木，主风疾。末传子数一，天后为恩泽，主乞休时有加一品之恩。子与天后九数相乘，主寿得八十一。支为家宅，子上见酉，主招女，乘太常吉将，主聪俊配武弁，相生主益母家。
实例二：四月丁丑日子时申将占，巳加酉为用。
课式：巳（太常）发用，丑（勾陈）为中传，酉（贵人）为末传。
四课：
断语：此课昔越王有郑妃当诞，召范蠡占之。月将申加子时，得一上克下，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，决主生男。如秋占火囚气，课皆阴，则未必生男。
元首课的核心在于“以尊制卑，顺理而行”。四课之中唯一的上克下，象征天道运行的有序性——上级对下级的制约是自然之理。此课强调正当性与秩序感，凡事宜正不宜偏。
元首课在现代环境中，可对应于组织中上下级关系的顺畅。占得此课，说明当前局面有“名正言顺”的优势：方案得到上级支持、决策合乎规章制度、行动具有合法性。在职场中，意味着提案容易被采纳、晋升通道顺畅。但需注意，上克下之“克”意味着主动施压，若自身处于“上”位，则应克制而有序；若处于“下”位，则应顺势而为，不可逆势抗争。
元首课统乾之体，乾卦“元亨利贞”的核心在于创始、通达、和谐、贞正四德。上克下之所以为吉，在于它体现了宇宙运行的秩序——天在上、地在下，阴阳定位。但这一秩序的正当性并非来自强力，而是来自“顺其正”：合乎规律、合乎时机、合乎人心的制约，才是真正的“元首”之道。现代社会中，领导力的本质也不在于职位高低，而在于决策是否合乎规律与人心。
凡四课之中，仅有一处下贼上，其余各课再无相克，即为重审课，取象于地。事属逆势，以下犯上，如同臣子诤谏君主，不敢擅自行动，必再三详审定计而后行之，故称“重审”。积善者有庆，积不善者有殃。君子占之，利有攸往。重审课宏大至极，含章可贞，或从王事，无成有终，统摄坤卦之体。
象辞说：顺天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形。诸般谋望，先难后成。
吉凶规则：初传墓绝、末传生旺，灾祸自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末传凶，末传克初传吉。若逢青龙、太常、太阴、天后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神等吉神得一在末传，可化凶为吉。君子厚德，中道而行，则有坤卦六五“黄裳，元吉”之象。
实例一：四月丙戌日巳时申将，子命行年在酉。申加巳，一下贼上发用，为重审课。
课式：申（六合）发用，亥（贵人）为中传，寅（玄武）为末传。
四课：
三传：申（六合）→ 亥（贵人）→ 寅（玄武）
断语：申为相气加巳，妻财乘六合为用，主谋为利禄事。中传官鬼乘贵人入亥，为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发财能发身。三传递生日干，大吉，决主上人举荐，终始成就高贵。为子求官，亦不免用财取贵。用起孟神，传入四孟，为玄胎课。戌支为妻，上见丑为丙火之子，申财亦为妻，乘六合，亦为子，为天喜，主妻怀孕，课象弄瓦（生女）。中传属阴为主，阳包阴，生女。
实例二：乙亥日辰时酉将占，申命，行年在亥。寅加酉，一下克上为用，为重审课。
课式：寅（太阴）发用，未（青龙）为中传，子（贵人）为末传。
四课：
断语：此课李司马占，旺气发用。日辰旺相乘吉将，为三光课。主干求官职，有迁升庆贺之荣。果应验。
重审课的核心在于“以下逆上，事须详审”。下者不甘居下，欲有所为，但力量尚不足以直接对抗，必须反复思量、谨慎行事。此课虽属逆势，但逆中有理——如同臣子诤谏君主，若出于公心、合乎正道，终能获吉。
重审课在现代情境中，常对应下级对上级的合理质疑、弱势方的维权行动、或需要反复论证才能通过的提案。它提示：当前之事不可冒进，须先做好充分准备，反复推敲细节，才能扭转不利局面。事从内起，意味着问题往往出在“自己人”或“内部流程”之中，而非外敌。
重审课统坤之体。坤卦“含章可贞”的精髓在于：内在的美德与能力，不急于彰显，而是等待恰当的时机。“或从王事，无成有终”——在辅佐他人的过程中，不居功、不抢先，最终却能善始善终。这揭示了一个深刻的道理：逆势并非不可为，关键在于“审”。审时、审势、审己、审人。现代博弈论中“弱势方的策略”同样强调信息收集与时机选择，与重审课的智慧异曲同工。
凡课中有二处上克下，或二处下克上，选择与今日日干阴阳相比者作为用神，即为知一课。“比”即同类相从，阳日取阳神之比，阴日取阴神之比。二爻皆动，事有两歧，善恶混杂，必须知道选择其中比和、善的一者来用，故称“知一”。事宜专一，允执厥中。占物占人，皆在近处。统比卦之体，乃去谗任贤之课。比者，亲辅也，有不宁方来之意。
象辞说：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求。”
若课中下克上有嫉妒之象，日辰在天乙后，主迟疑不决；或至三克为度厄，四克为无禄，乱动无狐疑，则有比卦上六“比之无首”的凶象。若上克下有嫌疑之象，日辰在天乙前，主事顺；及止二克，贞固择一，则有比卦六二“自内，贞吉”之象。
实例：八月壬辰日巳时辰将占。得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，为知一课。
课式：戌（白虎）发用，酉（太常）为中传，申（玄武）为末传。
四课：
三传：戌（白虎）→ 酉（太常）→ 申（玄武）
断语：天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，终可捕获，在西邻。三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，玄武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获。
知一课的核心在于“两歧择一，比者为亲”。当事物呈现两个方向或两种选择时，应选择与自身同类、相近、相亲的一方。这里的“比”不仅是阴阳五行上的比和，更是价值认同与利益关联上的亲近。
知一课在当代决策场景中极为常见：面对两个方案、两个合作伙伴、两条职业路径时，应选择与自身条件、价值观、资源禀赋更匹配的那一个。**“舍远就近，舍疏就亲”**的原则，提示我们优先考虑已有的关系网络和资源积累，而非贸然进入陌生领域。同时，“恩中有害”的提醒也值得警惕——亲近之人或事，未必全然无害。
知一课统比卦之体。比卦的核心是“亲附”——人与人之间的联结与协作。然而“比之无首”警示：若亲附没有一个核心主导者，则众心涣散，反受其害。现代组织管理中，团队协作需要明确的领导核心与共同的价值目标；若人人皆欲自专，则“比”变成“朋党”，反成祸端。知一课的深层智慧在于：在复杂局面中，找到那个与自己本质相同的东西，然后全力以赴。
凡课中有二上克下或二下克上，与今日日干俱比或俱不比，则以涉地盘归本家受克最深者为用，即为涉害课。“涉”即度过，“害”即克也。若五行属土，则以土为深浅计重。如亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土位五重，归本家亥位，不论孟仲季比用，只取涉度克害位置最深者，故名涉害。占者凡事艰难，必有稽迟，然历尽风霜而后得。统坎卦之体，乃苦尽甘来之象。
象辞说：“风波险恶，度涉艰难。谋为利名，多费机关。婚姻有阻，疾病难安。胎孕迟滞，行人未还。”
若神将凶，三四克，灾深难解，则应坎卦初六“习坎，入坎”之象。若我克他，日辰旺相，神将吉，受克浅，忧浅易解，事难终成，则应坎卦辞“有孚心亨”之象，以此而行必有功。
实例一：正月丁卯日丑时亥将占。二下贼上，丑加卯前行只历辰中乙木一重归本家丑位；亥加丑前行历辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位，涉害深者取亥加丑为用。
课式：亥（朱雀）发用，酉（贵人）为中传，未（太阴）为末传。
四课：
三传：亥（朱雀）→ 酉（贵人）→ 未（太阴）
断语：此课得涉害，亥岁占，朱雀发用，事干奏章，论讼犹豫，时宜见机而作，可行则行，可止则止。失计妄动，决如重险，始获宁家。
凡课有二上克下或二下克上，甚至四克贼，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神为用，为见机格。事之初起，祸福随之，见事必知机而作，故名见机。占事疑急须改变，若守旧则有稽留难解之患。
象辞说：“利涉大川，有孚贞吉。动作知机，不俟终日。名利难遂，胎孕未实。疑事急改，犹豫有失。”
实例：四月庚子日戌时申将占。二上克下，以午加庚四孟位者为用。
课式：午（螣蛇）发用，辰（六合）为中传，寅（青龙）为末传。
四课：
三传：午（螣蛇）→ 辰（六合）→ 寅（青龙）
凡课有克贼俱比俱不比，无孟取仲季为用，为察微格。孟深、仲浅、季微。课克无孟，必审察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人谋害之意，必思虑提防，无可患。
象辞说：“笑中有刀，蜜中有砒。大人利见，旧德微施。人情浅薄，世事难披。防范机密，物欲必齐。”
实例：庚戌日辰时申将占。二上克下，以辰加子四仲位用。
课式：辰（玄武）发用，申（玄武）为中传，子（螣蛇）为末传。
四课：
三传：辰（玄武）→ 申（玄武）→ 子（螣蛇）
凡课涉害者复相等，以四课中先见者为用，为缀瑕格。涉害数归本家，又复相似，则刚日以日上先见神为用，柔日取辰上先见神为用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有缀瑕玉饰之，故名缀瑕。占事艰难，首尾牵连，惟才德服众者吉。
象辞说：“两雄交争，经延岁月。人众牵连，灾耗不绝。君子宜亲，小人可辍。胎孕逾期，行人失约。”
实例：六月甲午日辰时午将占。辰加寅历卯木一重归本家辰位；申加午历丁火一重归本家申位，涉害相等，刚日以日上先见神辰为用。
课式：辰（六合）发用，午（青龙）为中传，申（白虎）为末传。
四课：
三传：辰（六合）→ 午（青龙）→ 申（白虎）
凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，曰比用格。如甲戌日论孟用辰加寅，辰土畏甲木克，则取子加戌，子生甲木，比者为用。三传若为脱气则谋难成；若为生日则吉事皆成。
实例：乙卯日寅时子将占。二下贼上，取亥加丑为用。
课式：亥（天后）发用，酉（玄武）为中传，未（白虎）为末传。
四课：
三传：亥（天后）→ 酉（玄武）→ 未（白虎）
涉害课的核心在于“历险而后成”。当事物面临多个阻碍、多条路径都充满艰险时，必须选择受克最深的那条路——这看似违背直觉，实则深意在于：只有真正面对最核心的困难，才能彻底解决问题。涉害课的“深”代表着问题的根源所在。
涉害课在现代决策场景中，提示我们：当所有选项都看似困难重重时，不应选择“看起来最轻松”的路，而应选择“能从根本上解决问题”的路。苦尽甘来的课性说明，成功需要付出更多的时间和精力，但结果是可靠的。在职场上，这意味着面对困难项目时，选择那个最能锻炼能力、最能触及核心问题的任务，虽然过程艰苦，但收获也最大。
涉害课统坎卦之体。坎为水，为险，为“重险”。然而《周易》坎卦卦辞却说“有孚，维心亨，行有尚”——在险难之中，唯有内心诚信、意志坚定，才能通行无阻。涉害课的“历尽风霜而后得”，正是坎卦“水流而不盈”的写照：水在险阻中前行，虽曲折而不停止，最终必达于海。现代心理学中“延迟满足”理论也证实：能够忍受短期艰苦、坚持长期目标的人，最终成就更高。涉害课的方法论意义在于：不要回避最难的环节，因为那正是通往成功的唯一通道。
凡课中四课上下无相克，取日干与四课上神相克者为用，即为遥克课。遇有两处相克，以相比者为用。遥相克贼，故名遥克。如蒿矢无镞，弹射无丸，射物难中，不足为畏。凡事祸福不测，忧在西南，喜在西北（乾阳方）。
四课上神克日干为用，曰蒿矢格。神虽遥克，力弱难伤，如折蒿为矢，故名蒿矢。占事始而雷吼惊恐，终却无妨。统睽卦之体，乃狐假虎威之课。
象辞说：“始有凶势，愈久愈休。忧喜未实，文书虚谋。外祸干己，有客为仇。兵利为主，不利他求。”
实例：壬辰日巳时申将占。上下俱无克，取辰上阴神戌土克日干壬水为用。
课式：戌（青龙）发用，丑（太常）为中传，辰（天后）为末传。天盘戌加未（青龙），丑加辰（太常），辰加辰（天后）。四课：寅壬（玄武）、巳寅（贵人）、未辰（朱雀）、戌未（青龙）。三传：戌（青龙）→ 丑（太常）→ 辰（天后）。
断语：蒿矢课主外来之扰，虚惊一场，终无大害。
课上下无克，又无神克日，则以日干遥克课上神为用，曰弹射课。我去克他，如弹丸远射，傍物难中，故名弹射。占者事远难就，纵成亦虚名虚得，不得实用。若日克两神，为箭中双鹿，事尤多心两意。
象辞说：“己谋他事，祸从内施。兵用客利，事宜后为。访人不见，行人未归。空亡发用，动作尤虚。”
实例：壬申日申时亥将占。用日克神，巳加寅为用。
课式：巳（贵人）发用，申（六合）为中传，亥（天空）为末传。四课：寅壬（玄武）、巳寅（贵人）、亥申（天空）、寅亥（玄武）。三传：巳（贵人）→ 申（六合）→ 亥（天空）。
断语：弹射课主己方主动谋事，但力量分散，难以命中目标，多虚少实。
遥克课的核心在于“力弱难伤，虚惊而已”。无论蒿矢还是弹射，都是一种“远距离”的作用——不是正面对抗，而是间接的克害。这种克害力度有限，如同隔山打牛，难以造成实质伤害。但因“遥”而“不测”，往往带来心理上的不安和猜疑。
遥克课在现代情境中，常对应间接威胁：流言蜚语、匿名举报、远方的竞争者、供应链上游的波动等。这些威胁看似吓人，实则“力弱难伤”——真正能造成伤害的，往往是近距离的直接对抗。占得此课，提示不必过度反应，静观其变即可。但蒿矢课“有客为仇”的提醒也需重视：不可轻易容纳来路不明之人。
遥克课统睽卦之体。睽为乖异、分离之意，但《周易》睽卦卦辞说“小事吉”——在乖异不合之时，小事尚可，大事不宜。遥克课的“蒿矢”“弹射”意象揭示了一个朴素真理：真正的力量来自近距离的接触与深入的介入。远距离的“克”往往只停留在表面，难以触及根本。现代社会的“信息过载”与“远程操控”同样面临这一问题：屏幕上的威胁看似可怕，但真正需要关注的是那些能直接触及你生活的人和事。
凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁（酉）上下神为用，即为昴星课。昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方，白虎金位，性主刑杀，义司决断，为死生出入之门户。此从酉立传，故称昴星。
刚日（阳日）仰视地盘酉上神为用，中传取辰上神，末传取日上神，为虎视转蓬格。阳性从天，男子气浮，仰视之如虎视转蓬而动，故名。占事惊恐，守静则吉。统履卦之体，乃蛇虎当道之象。
象辞说：“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧。”
实例：戊申日卯时辰将占。刚日昴星，取酉上戌为用。
课式：戌（玄武）发用，酉（太常）为中传，午（青龙）为末传。四课：午戊（青龙）、未午（天空）、酉申（太常）、戌酉（玄武）。三传：戌（玄武）→ 酉（太常）→ 午（青龙）。
柔日（阴日）伏视天盘酉下神为用，中传取日上神，末传取辰上神，为冬蛇掩目格。阴性从地，女子气沉，伏视之如冬日蛇之掩目，故名。占者事多暗昧，犹豫难行，惟欲潜藏者吉。
象辞说：“人情失意，进退无凭。女多淫泆，内有忧惊。访人不见，作事难成。行者淹滞，逃亡隐形。”
实例：丁丑日辰时丑将占。柔日昴宿，取酉下神子为用。
课式：子（螣蛇）发用，辰（青龙）为中传，戌（天后）为末传。四课：辰丁（青龙）、丑辰（朱雀）、戌丑（天后）、未戌（太常）。三传：子（螣蛇）→ 辰（青龙）→ 戌（天后）。
昴星课的核心在于“门户闭塞，守静待时”。酉为天地关梁、日月出入之门，当此门闭塞之时，强行出入必然受阻。课中“无克无遥”意味着事无主因，外部条件不成熟，内部动力也不足。此时最忌妄动，宜静守潜藏。
昴星课在现代生活中有极广的应用场景：求职无门、项目搁浅、人际僵持、出行受阻等。当一切主动努力都暂时无效时，昴星课提示：这不是“做”的时候，而是“等”的时候。静守不是放弃，而是在“关梁闭塞”的时段积蓄力量，等待门户重新开启。对于刚日而言，如虎视转蓬，虽有力却无的放矢；柔日如冬蛇掩目，更须彻底蛰伏。
昴星课统履卦之体。履卦“履虎尾，不咥人，亨”——踩到老虎尾巴而未被咬，关键在于“小心翼翼”。履卦的智慧在于：在危险的环境中，以极度审慎的态度行动，反而能化险为夷。昴星课的“关梁闭塞”正是这种危险环境的写照。现代社会中，许多“无解”的局面实际上只是时机未到。道家所谓“静为躁君”，在不可为之时，守静本身即是一种积极策略。真正的智慧不是永远前进，而是知道何时该停下来。
凡三课（四课不备，缺一课）无克，别取一神为用，即为别责格。阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神——如戊癸合，癸寄丑，即取丑上神为用。阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰为初传——如未日三合亥卯未，前三合即亥字为初传。中末传俱并日上神。此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故名别责。占者凡事不备，主有留连之体。
象辞说：“谋为处正，财物不全。临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇神仙。”
实例：丙辰日卯时辰将占。昴星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄戌，即戌上亥发用。
课式：亥（贵人）发用，午（青龙）为中传，午（青龙）为末传。四课：午丙（青龙）、未午（勾陈）、巳辰（天空）、午巳（青龙）。三传：亥（贵人）→ 午（青龙）→ 午（青龙）。
断语：别责课主凡事不备，倚仗他人之力，吉凶多系于人，不干己身。
别责课的核心在于“凡事不备，借径而行”。四课不全，意味着信息不完整、条件不充分、资源有缺口。此时不能按常规路径行事，必须“别取其类”——寻找替代方案、借助他人之力、绕道而行。“责”字本身就有“求取”之意：向外界求取一个合神作为立足点。
别责课在现代项目管理和个人发展中极为常见：资源不足、人手不够、信息不全、时间紧迫。此时最忌讳的是强行按标准流程推进，而应灵活变通：借用外部资源、寻求合作伙伴、调整原定目标。“损而能益，事遇神仙”提示：看似不利的条件中蕴含转机，关键在于找到那个“合神”——与你需求匹配的外部助力。
别责课又名“芜淫”，其深层含义是“舍正而求合”——当正道不通时，退而求其次，寻求变通之道。这看似妥协，实则是现实主义的智慧。儒家讲“经”与“权”：经是原则，权是变通。别责课正是“权”的运用：在不违背根本原则的前提下，灵活调整路径和方式。现代管理学中“资源拼凑”理论同样强调：在资源匮乏时，创业者应善用现有条件进行创造性组合，而非等待条件成熟。
凡干支同位（日干与日支同一宫）无克，取阳顺阴逆三神为用，即为八专课。八专日有五：癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申。除癸丑日有克外，无克者为甲寅、庚申（刚日）与己未、丁未（柔日）。刚日从阳，主超进顺布；柔日主退缩逆行。中末传俱并日上神。伏吟四课，八字干支神同一位，如八家同井事专，故名八专。统同人卦之体，乃诸侯会盟之课。
象辞说：“二人同心，其利断金。阳进男喜，阴进女淫。兵资众捷，物失内寻。成功异路，显擢士林。”
实例一：甲寅日辰时丑将占。刚日顺数至丑为用。
课式：丑（贵人）发用，亥（太阴）为中传，亥（太阴）为末传。四课：亥甲（太阴）、申亥（白虎）、亥寅（太阴）、申亥（白虎）。三传：丑（贵人）→ 亥（太阴）→ 亥（太阴）。
八专课遇天后、六合、玄武一将入传，为帷簿不修格。阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，主私泆不明，内失其礼。
实例：丁未日丑时辰将占。八专课遇天后入传。
课式：亥（太阴）发用，戌（天后）为中传，戌（天后）为末传。四课：戌丁（天后）、丑戌（太常）、戌未（天后）、丑戌（太常）。三传：亥（太阴）→ 戌（天后）→ 戌（天后）。
八专课逆数到日，中末相并，三传皆归一神，为独足格。如路遥驿递，无人传送，独展一足难行。凡事不能动移，惟利乘舟。
实例：己未日未时酉将占。三传皆酉。
课式：酉（六合）发用，酉（六合）为中传，酉（六合）为末传。四课：酉己（六合）、亥酉（螣蛇）、酉未（六合）、亥酉（螣蛇）。三传：酉（六合）→ 酉（六合）→ 酉（六合）。
八专课的核心在于“二人同心，其利断金”。干支同位意味着日与辰、己与人完全合为一体，好坏都在一起。这种“专一”的格局，用在正道上可以产生巨大合力，用在邪道上则导致混乱（帷簿不修）。关键在于方向的选择：刚日顺行则超进，柔日逆行则退缩。
八专课在现代社会中，常对应高度一体化的关系或组织：创业伙伴完全绑定、夫妻利益深度捆绑、团队高度集权等。这种格局的优点是效率极高、行动一致；缺点是缺乏制衡和外部视角，一旦方向出错则难以纠正。独足格尤其值得警惕：将所有资源集中于一点，看似高效，实则“不能动弹”——过度集中导致灵活性丧失。
八专课统同人卦之体。同人卦的核心是“与人同心”——志同道合者聚力而行。然而同人卦的“同”并非毫无保留的认同，而是“同而异”：在大方向一致的前提下，保留个体差异和独立判断。八专课的“专一”如果变成了“偏执”，就会从优势变为陷阱。现代组织理论强调“多样性红利”：同质化程度过高的团队虽然决策快，但容易陷入群体思维，忽视关键信息。八专课的深层警示在于：同心是力量，但专业化和多样化才是持续竞争力的来源。
凡课月将加时，十二神各居本宫，取神克日为用，即为伏吟课。如子加子之类，以神克日干为初传，取刑为中末传。天地神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，故名伏吟。占事静中有动，统艮卦之体，守旧待新之课。
象辞说：“科举高中，求名荣归。病忧土怪，讼争田庐。春冬灾浅，秋夏势危。律身谨慎，动作无虞。”
实例：癸丑日午时午将占。日上神丑加癸为用。
课式：丑（勾陈）发用，戌（白虎）为中传，未（太阴）为末传。四课皆丑加癸（勾陈）。三传：丑（勾陈）→ 戌（白虎）→ 未（太阴）。
伏吟课无克，刚日自以日神为用，为自任格。天地神不动不克，无所取择，自任己之刚进用于时。占者自强出头，当闭塞之时，宜柔顺守静而吉。
象辞说：“任己刚暴，必成过愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕哑聋，祸患留连。干谒不出，株守吉言。”
实例：丙辰日申时申将占。伏吟无克，以巳为用。
课式：巳（天空）发用，申（玄武）为中传，寅（六合）为末传。三传：巳（天空）→ 申（玄武）→ 寅（六合）。
伏吟无克，柔日以支神为用，为自信格。自信其己之柔进用于人。凡事不能动身，家宅不宁之体。
象辞说：“潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠。”
实例：丁丑日未时未将占。伏吟无克，柔日用丑。
课式：丑（朱雀）发用，戌（天后）为中传，未（太常）为末传。三传：丑（朱雀）→ 戌（天后）→ 未（太常）。
伏吟课中，初传用神为自刑之神（辰午酉亥），传行杜塞，为杜传格。次传若再自刑，以冲为末传；非自刑，以刑为末传。占事中止，改求则可成。
象辞说：“居者将移，合者将离。道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归。占人求物，不出庭除。”
实例：壬辰日酉时酉将占。刚日用自刑亥，中传辰又自刑，取冲戌为末传。
课式：亥（天空）发用，辰（螣蛇）为中传，戌（白虎）为末传。三传：亥（天空）→ 辰（螣蛇）→ 戌（白虎）。
伏吟课的核心在于“伏而不动，静中思动”。十二神各归本位，如同人蜷伏在家，不能外出。这种状态下，外在环境几乎没有变化空间，但内心却在“呻吟”——不安于现状的躁动。伏吟课的关键提醒是：此时不宜妄动，但也不能永守不动。静守是为了等待时机，而非放弃行动。
伏吟课在现代生活中对应停滞期：工作没有起色、关系没有进展、努力看不到回报。这种状态最易让人焦虑，但伏吟课的智慧在于：停滞本身也是周期的必要阶段。如同四季中的冬季，万物伏藏，但地下正在孕育新生。自任格提示：刚强之人此时最需克制，不宜强出头；自信格则提示柔顺之人宜安守本分，不必强求变动；杜传格更明确指出：如果计划中途受阻，改道而行才是正解，不宜硬撑到底。
伏吟课统艮卦之体。艮为山，为止。艮卦的智慧在于“时止则止，时行则行”——在该停止的时候停止，本身就是一种行动。“静中有动”是伏吟课的深层意蕴：表面的静止不等于内在的死亡，正如山虽不动，内里却蕴藏着巨大能量。现代社会中，人们普遍陷入“行动焦虑”，总觉得“不动”就是落后，但伏吟课提醒我们：有意义的静守比盲目的行动更难也更可贵。禅宗所谓“默照”，正是这种“静中观察”功夫。
凡课十二神各居冲位，取相克为用，即为返吟课。诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，故名返吟。凡占来者思去，离者思归，得失未可一定，惟利复旧事。统震卦之体，重重震惊之课。
象辞说：“高岸为谷，深谷为陵。得物乃失，败物反成。安营离散，出阵虚惊。得生于外，害人自承。”
实例：庚戌日寅时申将占。十二神各居冲位。
课式：寅（白虎）发用，申（螣蛇）为中传，寅（白虎）为末传。四课：寅庚（白虎）、申寅（螣蛇）、辰戌（玄武）、戌辰（六合）。三传：寅（白虎）→ 申（螣蛇）→ 寅（白虎）。
返吟课无相克，以支辰傍射敌上神为用，为井栏格。返吟多相克，无克惟四日：己丑、丁丑、辛未、辛丑。丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火；未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。如傍井倚栏，斜冲射之，不易井外，故名井栏射。占者无事依倚，一身两用之体。
象辞说：“行人阻遏，盗贼相攻。内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙。”
实例：正月辛丑日巳时亥将占。返吟无克，以丑支遥射巳上亥为用。
课式：亥（青龙）发用，未（螣蛇）为中传，辰（太阴）为末传。四课：辰辛（太阴）、戌辰（勾陈）、未丑（螣蛇）、丑未（白虎）。三传：亥（青龙）→ 未（螣蛇）→ 辰（太阴）。
返吟课的核心在于“反复无常，变动不居”。十二神各居其冲位，天地盘完全颠倒，象征事物处于剧烈的变动期。这种变动并不一定是坏事——它既有“得物乃失”的风险，也有“败物反成”的机遇。关键在于：变动的方向不可预测，唯一确定的是“不确定”本身。
返吟课在现代环境中，对应剧烈变革期：行业震荡、组织重组、关系破裂又复合、计划反复修改等。此时最忌固守原计划不放，因为“高岸为谷，深谷为陵”——原本的优势可能变成劣势，原本的失败可能转化为成功。返吟课“利复旧事”的提示值得重视：在变动中回到自己最熟悉的领域、恢复最核心的关系，往往比开拓新局更有效。
返吟课统震卦之体。震为雷，为动，为震惊。震卦的智慧在于“恐惧修省”：在剧烈的震动中，人应当恐惧修身、反省自身，而不是惊慌失措地乱动。返吟课的“反复”揭示了一个宇宙规律：物极必反，否极泰来。高岸变深谷，深谷变高陵，这种转换在自然史和社会史中不断上演。现代人常追求“稳定”，但返吟课提醒我们：变动才是常态，稳定只是暂时的平衡。真正的智慧不是抗拒变动，而是在变动中保持内心的定力。
凡课用神、日辰旺相，吉神在中，即为三光课。日为人，旺相则人口峥嵘，诸鬼不能胜，一光也；辰为宅，旺相则宅居宽广，诸邪不能入，二光也；用神为日用动作，旺相则所干无阻，事得光耀，三光也。三处神更乘吉将，又光其身、光其宅、光其动作，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无费力而成，统贲卦之体，乃光明通达之课。
象辞说：“课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。”
实例：甲日未时酉将春占。日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，为三光课。
课式：辰（六合）发用，午（青龙）为中传，申（白虎）为末传。四课：辰甲（六合）、午辰（青龙）。三传：辰（六合）→ 午（青龙）→ 申（白虎）。
注意：末传最要紧。若日辰居天乙后，中末囚死乘凶将，则三光失明，前吉后凶。
三光课的核心在于“人、宅、事三者俱旺”。这是一个极为难得的状态：自身状态良好（日旺），环境条件有利（辰旺），行动方向正确（用旺）。三者叠加，如同阳光普照，万物生长。但“三光失明”的警示同样重要：即使开局再好，结局不佳则前功尽弃。
三光课在现代情境中，对应天时地利人和兼备的黄金期。个人状态最佳、外部环境有利、行动方案正确——这种“三好局面”极为难得，应当果断行动。但需特别注意末传（结果）的质量：如果结果位凶，则再好的开头也可能烂尾。现代项目管理中“前期顺利≠项目成功”的教训与此一致。
三光课统贲卦之体。贲为文饰、光彩之意。贲卦的智慧在于“文饰以成”——内在的实质加上外在的光彩，才能成就完美。但贲卦也提醒“贲其趾，舍车而徒”：过度的光彩可能导致虚浮。三光课的“光”必须是实打实的旺相之气，而非虚有其表。现代社会中，个人品牌、企业形象的建设同样如此：真正的“光”来自实力，而非包装。
凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，即为三阳课。天乙贵人左行正理，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统晋卦之体，乃龙剑呈祥之课。
象辞说：“课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。”
实例：乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用。
课式：寅（朱雀）发用，卯（六合）为中传，辰（勾陈）为末传。四课：巳乙（天空）、午巳（青龙）、寅丑（六合）、卯寅（朱雀）。三传：寅（朱雀）→ 卯（六合）→ 辰（勾陈）。
注意：若天乙在辰戌为贵人坐狱，用神为鬼贼克日，中末无救，则三阳不泰，先吉后否。
三阳课的核心在于“阳气开泰，万物光辉”。这是一年之计在于春的课式：阳气上升，阴气消退，万物复苏。天乙顺行象征秩序正常、贵人居正位；日辰居前象征主动进取有空间；旺相发用象征行动有力量。三者缺一不可。
三阳课在现代情境中，对应上升周期的启动阶段。大环境（天乙顺行）友好，自身位置（日辰居前）有利，行动方案（旺相发用）有力。这是一个可以“甩开膀子干”的时刻。但“贵人坐狱”的警示提醒：如果大环境的关键人物陷入困境，即使自身条件再好，也可能“先吉后否”。
三阳课统晋卦之体。晋为“上进”之意，晋卦辞说“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”——贤臣受赏，荣宠至极。但晋卦上九“晋其角，维用伐邑”也提醒：升进至极则有咎。三阳课的“阳”代表着积极、进取、光明，但阳过则亢，亢则有悔。现代成功学往往只强调进取，忽视了“阳中有阴”的辩证。真正的进取应是有序、有度、有方向的，而非盲目冒进。
凡课得旬日之奇发用或入传，即为三奇课。
旬三奇：甲子、甲戌旬用丑；甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥。
日奇：甲日用午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。
原理：鸡鸣于丑，日精已备；鹤夜半鸣，月精已备；斗转乾亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绦宫。此三者日月星精为旬用之奇，故曰三奇。
象辞说：“万事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医。纵乘恶将，凶去吉随。”
实例：乙酉未时申将。初传亥加戌，旬奇发用。
课式：亥（天后）发用，子（贵人）为中传，丑（螣蛇）为末传。四课：巳乙（天空）、午巳（青龙）、戌酉（太阴）、亥戌（天后）。三传：亥（天后）→ 子（贵人）→ 丑（螣蛇）。
三奇课的核心在于“奇兵制胜”。奇者，非常规也。日月星之精入课，代表天地人三才的精华汇聚。占得三奇，意味着常规方法之外有“奇招”可用，往往能以意想不到的方式化解困局。“纵乘恶将，凶去吉随”——即使神将不利，也能逢凶化吉，这是三奇课最强力的保障。
三奇课在现代环境中，对应非常规策略的运用。当常规方法无效时，三奇课提示：可以尝试创新思维、跨界合作、技术突破等“奇招”。在商业竞争中，“奇兵”可能是一个颠覆性产品、一个出其不意的营销策略；在个人发展中，“奇”可能是转行、跨界、或者一次意外的机遇。但需注意：奇招只有在基本功扎实的基础上才有效，否则只是投机取巧。
三奇课统豫卦之体。豫为“悦豫”，上下喜悦之象。豫卦的核心是“顺以动”——顺应规律而动，自然亨通。三奇课的“奇”并非违背规律，而是在更高维度上顺应规律。正如兵法所言“以正合，以奇胜”：正面部队是基础，奇兵是胜负手。但奇兵必须建立在“正”的基础上，否则只是孤注一掷。现代创新理论中“渐进式创新”与“颠覆式创新”并重，正是“正奇相生”的体现。
凡课的旬首之仪发用或入传，即为六仪课。
旬六仪：甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅。
支仪：子日起午，丑日起巳，寅日起辰，卯日起卯，巳日起丑，辰日起寅，午日起未，未日起申，申日起酉，酉日起戌，戌日起亥，亥日起子。
原理：旬首为六阳之首，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊。故名六仪课。占者凡事吉庆，家集千祥。统兑卦之体，乃喜气溢眉之课。
象辞说：“兆多喜庆，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。”
实例：丙辰日寅时未将。寅为旬仪，又为支仪，加酉，一下贼克上为用。
课式：寅（青龙）发用，未（太阴）为中传，子（六合）为末传。四课：戌丙（白虎）、酉戌（贵人）、未辰（太阴）、寅未（青龙）。三传：寅（青龙）→ 未（太阴）→ 子（六合）。
六仪课的核心在于“礼仪之尊，化凶为吉”。旬首是一旬之中最尊贵的位置，代表着正统性、合法性。占得六仪，如同得到官方认可或权威背书，即使遇到凶险也能转化为吉庆。“杀神回避，喜转愁眉”生动描述了这个过程：连凶神都避而远之，忧愁转为欢喜。
六仪课在现代情境中，对应权威背书、官方认可、资质审批等。当前之事有“名正言顺”的优势：可能是政策支持、行业标准认可、上级领导明确表态等。占得六仪，适合推进那些需要“合法性”的事务，如申请资质、争取官方支持、建立行业标准等。**“仪克行年者凶”**的提醒则告诫：即使有权威支持，也不能忽视个体实际情况。
六仪课统兑卦之体。兑为说，为喜悦。兑卦的智慧在于“以朋友讲习”——通过交流、学习、沟通来获得喜悦。六仪课的“仪”本质上是秩序与规则：旬首是一旬的起点，代表着制度、规范和正统。现代社会的运作高度依赖这类“仪”——法律、标准、资质、认证。它们看似繁琐，实则是社会信任的基础。获得“仪”的认可，就是获得了社会的信任背书，这本身就是巨大的资源。
凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，即为时泰课。太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰。占者万事亨利，统泰卦之体，乃天地和畅之课。
象辞说：“课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。”
实例：子年戌月戊寅日戌时卯将。子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合。
课式：子（青龙）发用，巳（太阴）为中传，戌（六合）为末传。四课：戌戊（六合）、卯戌（太常）、未寅（贵）、子未（青龙）。三传：子（青龙）→ 巳（太阴）→ 戌（六合）。
时泰课的核心在于“时运通泰，天地和畅”。太岁（最高权威）、月建（区域主管）、青龙（贵人）、六合（合作）四重力量叠加，形成了一个极为有利的局面：上面有人支持、中间有人配合、自己有实力。这几乎是六壬中最理想的“顺风局”。
时泰课在现代环境中，对应多重有利条件的共振：政策利好、领导支持、团队配合、个人能力强——四个维度同时在线。这种局面极为罕见，一旦出现，必须全力以赴。时泰课特别利于求见大人物、争取重大项目、推进深度合作等需要“多方协调”的事务。
时泰课统泰卦之体。泰卦是《周易》中最吉利的卦之一，卦辞说“小往大来，吉亨”——小的付出，大的回报。泰卦的智慧在于“天地交而万物通”：天在下、地在上，天地之气相交，万物得以生长。时泰课正是这种“交泰”状态：上级放下身段、下级积极向上、各层级之间沟通畅通。现代管理中“扁平化组织”的理想状态，正是这种“上下交泰”的体现。
凡太岁月将乘贵人发用，即为龙德课。当时太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。占者主天子恩泽，福神相助，统萃卦之体，乃云龙际会之课。
象辞说：“君恩及下，万姓欢忻。罪囚出狱，财喜临身。利名易萃，争讼休陈。官爵超擢，利见大人。”
实例：癸巳年七月癸酉日酉时巳将。巳为太岁，又为月将，又为日贵加酉，上克下为用。
课式：巳（贵人）发用，丑（勾陈）为中传，酉（太常）为末传。四课：酉癸（太常）、巳酉（贵人）、丑巳（勾陈）。三传：巳（贵人）→ 丑（勾陈）→ 酉（太常）。
龙德课的核心在于“贵人与最高权威的合体”。太岁代表最高权威（国家、集团总部、最高领导），月将代表当期主导力量（行业趋势、政策方向），贵人代表个人机遇。当三者合一发用，意味着你正好站在了“风口”上，且有权势人物为你背书。
龙德课在现代情境中，对应高层直接关注、政策红利释放、关键人物支持的顶级顺境。占得龙德，适合向最高层汇报、争取国家级/集团级资源、参与重大决策。龙德课的稀缺性提醒我们：这种机遇稍纵即逝，必须立即行动。“尊贵求卑下不吉”的警示则提示：高位者向下索取（而非施予）时，反而可能失势。
龙德课统萃卦之体。萃为“汇聚”之意，萃卦辞说“王假有庙，利见大人”——王者至庙中聚众，利见大人。萃卦的核心是“顺以说，刚中而应”：在下者顺从而喜悦，在上者刚健中正而有所回应。龙德课正是这种“上下相应”的极致体现。现代领导力理论中的“权威的正当性”来源于两个维度：制度赋权与人心认同。龙德课的“德”字提醒我们：真正的权威不是来自职位，而是来自德行——能够“德及万物”的领袖，才配得上“龙”的称号。
| 课体 | 取用条件 | 统卦 | 核心特征 |
|---|---|---|---|
| 元首课 | 一上克下 | 乾 | 尊制卑，顺理而行 |
| 重审课 | 一下贼上 | 坤 | 下逆上，先难后成 |
| 知一课 | 二克取比 | 比 | 两歧择一，就近舍远 |
| 涉害课 | 俱比取深层 | 坎 | 历险而成，苦尽甘来 |
| 遥克课 | 无克取遥克 | 睽 | 力弱难伤，虚惊不实 |
| 昴星课 | 无克无遥取酉 | 履 | 门户闭塞，守静则吉 |
| 别责课 | 三课不备取合 | — | 凡事不备，借径而行 |
| 八专课 | 干支同位取顺逆 | 同人 | 二人同心，专一而用 |
| 伏吟课 | 十二神各居本位 | 艮 | 伏而不动，守旧待新 |
| 返吟课 | 十二神各居冲位 | 震 | 反复无常，变动不居 |
| 三光课 | 日辰用神俱旺相 | 贲 | 三处光华，万事吉昌 |
| 三阳课 | 天乙顺行日辰前旺相 | 晋 | 阳气开泰，所求皆遂 |
| 三奇课 | 旬奇日奇发用 | 豫 | 奇兵制胜，逢凶化吉 |
| 六仪课 | 旬仪支仪发用 | 兑 | 礼仪之尊，化凶为吉 |
| 时泰课 | 太岁月建乘青龙六合 | 泰 | 时运通泰，天地和畅 |
| 龙德课 | 太岁月将乘贵人 | 萃 | 云龙际会，德及万物 |
六壬取课有一个严密的优先层次：
这七个层次构成了六壬“九宗”的完整取课体系，是判断一切课式吉凶的基础。
卷七后半部分介绍的三光、三阳、三奇、六仪、时泰、龙德等“吉课”，并非独立存在，而是叠加在其他课体之上的加成条件。一个课式可以同时具备多个吉课特征，如“元首+三光+时泰”，则其吉应更为显著。反之，若吉课条件不满足或受破坏，则吉应减弱甚至转为凶兆。
六壬课经的核心思想可以概括为：
这套体系不仅是一种占卜技术，更是一套古代中国人的系统思维模型，它用天地盘、四课三传的形式，模拟了在复杂环境中做决策的完整逻辑：识别局面（课体）→ 分析条件（神将）→ 预测结果（三传）→ 选择策略（吉凶）。这一思维模型在今天依然具有深刻的启发意义。