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论干支异同
山阴沈孝瞻《子平真诠》云:天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。
天地之間,本質上只是一股流動的能量(一氣而已)🌬。由於運動與靜止的分別,就衍生出陰陽兩種屬性。再根據發展程度的不同,分為四象:老年階段是極動或極靜的太陽和太陰,青年階段是初動或初靜的少陰和少陽。有了這四象,五行(水、火、木、金、土)就蘊含其中了:水代表太陰🌊,火代表太陽🔥,木代表少陽🌱,金代表少陰⛰,土則是陰陽老少和木火金水相互作用融合的產物。
既然有了五行,為什麼還會有十天干和十二地支呢?這是因為陰陽進一步細分,五行中的每個元素都有自己的陰陽兩面。以木為例:甲和乙就是木的陰陽表現。甲是木的能量(氣),乙是木的實質(質)。甲在天上作為生機流動於萬物間,乙在地上作為萬物承載這種生機。更細緻地說,甲的能量散佈是「甲之甲」,而凝結成實體是「甲之乙」;乙的生機展現是「乙之甲」,而具體枝葉是「乙之乙」。當甲顯現時,乙的能量已暗藏;當乙成形時,甲的實質才穩固。這樣,甲乙就完備了木的陰陽。
為什麼還有寅和卯?這是從天地角度再次區分陰陽:甲乙是天上的木陰陽(甲為陽,乙為陰),寅卯是地上的木陰陽(寅為陽,卯為陰)。整體看,甲乙為陽(象天),寅卯為陰(形地)。甲乙在天上運行,寅卯在地上承接;就像官員(甲乙)與轄區(寅卯)的關係:甲祿在寅,乙祿在卯,如同官員駐守地方執行命令。
甲乙在天上,所以動態變化;寅卯在地上,所以相對固定。從能量看,甲旺於乙;從實質看,乙堅於甲。但一些俗書錯誤地認為甲是大樹易砍、乙是弱苗易傷,這完全不懂陰陽之理。以此類推其他五行,土特殊,作為沖氣寄旺於四季,陰陽氣質道理相同。學習命理的人,必須先明白干支的基礎,才能入門。