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论干支异同
山阴沈孝瞻《子平真诠》云：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
天地之間，本質上只是一股流動的能量（一氣而已）🌬。由於運動與靜止的分別，就衍生出陰陽兩種屬性。再根據發展程度的不同，分為四象：老年階段是極動或極靜的太陽和太陰，青年階段是初動或初靜的少陰和少陽。有了這四象，五行（水、火、木、金、土）就蘊含其中了：水代表太陰🌊，火代表太陽🔥，木代表少陽🌱，金代表少陰⛰，土則是陰陽老少和木火金水相互作用融合的產物。
既然有了五行，為什麼還會有十天干和十二地支呢？這是因為陰陽進一步細分，五行中的每個元素都有自己的陰陽兩面。以木為例：甲和乙就是木的陰陽表現。甲是木的能量（氣），乙是木的實質（質）。甲在天上作為生機流動於萬物間，乙在地上作為萬物承載這種生機。更細緻地說，甲的能量散佈是「甲之甲」，而凝結成實體是「甲之乙」；乙的生機展現是「乙之甲」，而具體枝葉是「乙之乙」。當甲顯現時，乙的能量已暗藏；當乙成形時，甲的實質才穩固。這樣，甲乙就完備了木的陰陽。
為什麼還有寅和卯？這是從天地角度再次區分陰陽：甲乙是天上的木陰陽（甲為陽，乙為陰），寅卯是地上的木陰陽（寅為陽，卯為陰）。整體看，甲乙為陽（象天），寅卯為陰（形地）。甲乙在天上運行，寅卯在地上承接；就像官員（甲乙）與轄區（寅卯）的關係：甲祿在寅，乙祿在卯，如同官員駐守地方執行命令。
甲乙在天上，所以動態變化；寅卯在地上，所以相對固定。從能量看，甲旺於乙；從實質看，乙堅於甲。但一些俗書錯誤地認為甲是大樹易砍、乙是弱苗易傷，這完全不懂陰陽之理。以此類推其他五行，土特殊，作為沖氣寄旺於四季，陰陽氣質道理相同。學習命理的人，必須先明白干支的基礎，才能入門。