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论用神配气候得失
沈孝瞻曰：论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之身，而即可以调候也。伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
按：比、食、财、官、印，乃五行生克变化之名词，其义备列宜忌门中。然余为人谈命，每多详言五行，而略论名词者，何也？盖木、火、土、金、水之五行，乃有形之物质，与人谈论，其理显然易晓，非比、食、财、官、印之名词。高深费解也。然欲知五行之真理，必先明调候之道，须熟玩此篇，尤须将五行宜忌门中义理，反复寻思，乃得要领。
沈孝瞻認為，命理分析應以月令中的用神為核心，但必須結合季節氣候來綜合判斷。🌬️就像英雄豪傑，如果生逢其時，就能事半功倍；如果時運不濟，即使有才華也難以成功。例如，印綬遇到官星，通常形成官印雙全的貴格，人人皆貴。但冬季的樹木（木五行）遇到水，即使透出官星，也難保富貴，因為金寒水凍，凍水無法生木，這是自然之理。🌊❄️
冬季的木反而更具秀氣，如果逢火，不僅能泄掉身印兩旺之勢，透出食神則更貴——所有印格都如此。火還能調候溫暖，助木生長。傷官見官，通常被視為禍端，但在金水格局中，反而成秀氣。這不是官星不怕傷官，而是調候優先，靈活運用。傷官帶煞，隨時可用，但用於冬季金格局，秀氣倍增；傷官佩印，也隨時可用，但用於夏季木格局，秀氣更顯，這好比火濟水、水濟火的平衡。🔥💧
傷官用財，本是貴格，但用於冬季水格局，即使小富也難大貴，因為凍水不生木。傷官用財為秀氣，但用於夏季木格局，貴而不甚秀，因燥土不夠靈秀。春木逢火，形成木火通明之象，但夏木不以此論；秋金遇水，為金水相涵，但冬金不以此論——氣有衰旺，取用不同。春木逢火，木火通明，不利見官；秋金遇水，金水相涵，見官無礙。例如庚金生申月，支中子或辰會成水局，天干透丁火為官星，只要壬癸水不透露干頭，便是貴格，這與食神傷官喜見官之說同理，也是調候之道。食神雖逢正印，通常為奪食，但夏木火盛時，輕用也能秀而貴，與木火傷官喜見水同論，同樣是調候的體現。🌱🔥
此類情況很多，不能一一列舉，學者需引申觸類旁通，靈活理解。
按語：比肩、食神、財星、官星、印綬，這些是五行生剋變化的名詞，其含義在宜忌門中已有詳述。但我為人談命時，常詳談五行而略論名詞，為什麼呢？因為木、火、土、金、水五行是有形物質，與人討論時道理明顯易懂，不像那些名詞高深費解。要知五行真理，必先明調候之道，須熟讀此篇，並反覆思量五行宜忌門中的義理，才能掌握要領。📚