載入中...
《穷通宝鉴》云:生于春月之木,余寒犹有。得火温燠,别无盘屈之患。得水润之,而有舒畅之美。然水多则木湿,水缺则木枯,必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞,土薄则丰财可许。如逢金重,见火无伤,假使木强,得金乃发。
夏月之木,根干叶燥,盘而且直,曲而已伸。欲其水盛,而成滋润之力,诚不可少。忌其火旺,而招焚化之忧,故独为凶。喜土在薄,不宜重厚,厚则反为灾咎。恶金在多,不可欠缺,缺则不能琢削。重重见木,徒以成林。叠叠逢华,终无结果。
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。初秋之时,火气未除,犹喜水土以相滋。中秋之令,果已成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露节又喜火炎,火炎则木实。木多有多材之美,土厚无己任之才。
冬月之木,盘曲在地。欲土金而培养,恶水盛而亡形。金纵多不能克伐,火重见温燠成功。归根复命之时,木病安能辅助。惟忌死绝,只宜生旺。
《穷通宝鉴》云:生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎。欲水既济,不愁兴盛,盛则沾恩。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多爆燥。金见多可以施功,纵重叠妻财犹遂。
夏月之火,势力行权。逢水制,则免自焚之咎。见木助,必招夭折之患。遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美丽,无水则金燥土焦。再加火助,太过倾危。
秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆。遇水克,难逃陨灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见火以光辉,纵叠见而转利。
冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃,欲土制为荣,爱火比为利。见金而难任为财,无金而不遭妻害。天地虽倾,水火难灭。
《穷通宝鉴》云:生于春月,其势虚弱。喜火生扶,恶木太过。忌水泛滥,欲喜比助。得金而制木为祥,金若多仍盗土气,
夏月之土,其势燥烈。得盛水滋润成功,忌旺火煅炼焦赤。木助火炎,生克无良。金生水泛,妻财有益。见比肩蹇滞不通,如太过又喜木袭。
秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛而制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得比肩则能助力,至霜降不比无妨。
冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再加土助犹佳,惟喜身强足寿。
《穷通宝鉴》云:生于春月,余寒未尽,贵乎火气为荣,性柔体弱,欲得厚土辅助。水盛增寒,难施锋锐之势。木旺损力,反招锉钝之危。金来比助扶持最喜,比而无火,失类非良。
夏月之金,性尚在柔,形未执方,尤嫌死绝。火多而却为不厌,水盛而滋体呈祥,见木而助鬼伤身,遇金而扶持精壮。土薄而最为有用,土厚而埋没无光。
秋月之金,当权得令。火来煅炼,遂成钟鼎之材。土多培养,反为顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则琢削施威。金助愈刚,刚过必缺。气重愈旺,旺极则害。
冬月之金,形寒性冷。木多则难旋琢削之功,水盛而未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来取土,子母成功。喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。
《穷通宝鉴》云:生于春月,性滥滔*。再逢水助,必有崩堤之势。若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火既济,不要火多。见木而可以施功,无土而仍愁散漫。
夏月之水,执性归源,时当涸际,欲得比肩。喜金生而助体,忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气,土旺则克制其流。
秋月之水,母旺水相,里莹表光。得金助则能清澄,逢土旺则嫌混浊。火多而财盛,太过不宜。木重而妻荣,中和为利。重重见水,增其泛滥之忧,叠叠逢土,始得清平之意。
冬月之水,司令专权。遇火则增暖除寒,见土则形藏归化。金多反曰无义,木盛是谓有情。土太过克制水死,水泛涨喜土为堤。
按:《滴天髓》之论十干宜忌,可谓义理精深矣,沈孝瞻之论干支异同,可谓发前人之未发矣。徐大升论五行生克,《穷通宝鉴》之论五行四时宜忌,俱可谓简括详明矣。然初学读此,犹难解悟,兹特提纲携领言之,俾研究命理者,知宜忌所在,即可定用神之去取也。
凡日主属木者,须辩其木势盛衰。木重水多则为盛,宜金斫木,金少者逢土亦佳。木微金刚则为衰,宜火制金,火少逢木亦妙。至于水盛则木漂,取土为上,火次之。土重则木折,取木为上,水次之。火多则木焚,取水为上,金次之。
凡日主属火者,须辩其火力有余不足,火炎木多,则为有余,宜水济之,水衰者,逢金亦妙。火弱水旺,则为不足,宜土制水,土衰者逢火亦妙。至于木多则火炽,取水为上,金次之。金多则火熄,取火为上,木次之。土多则火晦,取木为上,水次之。
凡日主属土者,须辩其土质厚薄,土重水少则为厚,宜木疏土。木弱者,逢水亦佳。土轻木盛则为薄,宜金制木,金弱者,逢土亦妙。至于火多则土焦,取水为上,金次之。水多则土流,取土为上,火次之。金多则土弱,取火为上,木次之。
凡日主属金者,须辩其金质老嫩。金多土厚则为老,宜火炼金,火衰者逢木亦妙。木重金轻则为嫩,宜土生金,土衰者逢金亦佳。至于土多则金埋,取木为上,水次之。水多则金沉,取土为上,火次之。火烈则金伤,取水为上,金次之。
凡日主属水者,须辩其水势大小。水多金重则为大,宜土御水,土弱者逢火亦妙。水少土多则为小,宜木克土,木弱者逢水亦佳。至于金多则水浊,取火为上,木次之。火炎则水灼,取水为上,金次之,木多则水缩,取金为上,土次之。
整體意譯
《窮通寶鑑》系統闡述了五行(木🌱、火🔥、土⛰、金⛰、水🌊)在四季中的生剋宜忌規律,強調根據日主屬性和季節特性平衡五行力量。現代命理分析中,這些原則仍是判斷八字用神與忌神的重要依據。
整體意譯
春季木性🌱餘寒未散,需火🔥溫暖避免盤曲,需水🌊滋潤但忌過多致濕。土厚則損力,土薄反利財。金重無妨(有火可制),木強逢金方能成器。
夏季木性🔥根葉乾燥,亟需水🌊潤澤,忌火過旺導致焚毀。喜薄土忌厚土,金不可缺(否則無法雕琢),木過多只是成林難結果。
秋季木性🍂逐漸凋零:初秋需水土滋養;中秋果實已成,喜金修削;霜降後水多易漂,寒露後喜火使木堅實。木多則材多,土厚則難以勝任。
冬季木性❄️盤曲在地,需土金培養,忌水多消亡。金多不剋(因木弱),火旺可回暖。此時忌死絕,宜生旺。
木性需隨季節調整水火土金的平衡,春季重溫潤,夏季重潤澤,秋季重裁琢,冬季重保暖培根。
木命人可參考季節特性調整生活方式:春宜接觸陽光(火)與適度補水(水);夏需多補水、避免過熱環境;秋宜規整事務(金性修剪);冬宜尋求支持(土金培養)、避免過度勞累(忌水多木漂)。
八字中若木爲日主,應結合出生季節判斷喜用神,例如春木喜火土、夏木必先看水、秋木喜金火、冬木喜火土。
木象徵生長與韌性,其四季變遷體現「順勢而爲」的東方智慧——不強求、應時調整方能持續發展。
整體意譯
春火🌱母旺子相(木生火),需木生扶但忌過旺炎上,喜水既濟卻不懼水盛。土多掩光,火多暴躁。金多反利財運。
夏火🔥極旺,逢水可免自焚,遇木助易夭折。見金成良工,得土成稼穡。但無水則金土焦燥,再加火助更危。
秋火🍂體休力弱,得木生可復明,遇水剋易滅亡。土重掩光,金損其勢。火見火反利。
冬火❄️形亡體絕,喜木生救,遇水爲災。土制爲榮,火比有利。金難爲財,但無金也不損妻宮。
火性求光明與溫暖,夏季忌助燃、春秋需扶助、冬季需救援。
火命人夏季需冷靜決策(防水剋火),冬季宜尋求合作(木火相助);職場中火過旺(急躁)可借「水」(冷靜規劃)調和。
火日主者,夏生必優先考慮水爲調候用神;冬生則首取木火爲喜神。
整體意譯
春土🌱勢弱,喜火生扶,惡木太過、忌水氾濫。得金制木爲吉,但金多盜土氣。
夏土🔥燥烈,喜水滋潤,忌火過旺焦赤。木助火炎爲凶,金生水泛利財。比肩多則阻塞,太過反喜木疏。
秋土🍂子旺母衰(金泄土),金多耗氣,木盛反吉。火多不厭,水多非祥。比肩助身,霜降後無需比助。
冬土❄️外寒內溫,水旺財豐,金多子秀。火盛有榮,木多無咎。土助更佳,喜身強壽足。
土貴在承載與轉化,四季均需調和燥濕、疏通壅滯。
土命人宜注重資源整合(金水木火需平衡):春夏季防過燥(補水金),秋冬季防過寒(補火土)。
土日主若土重(如生於季月),需木來疏土;若土輕(如春冬),需火土助勢。
整體意譯
春金🌱餘寒未盡,喜火爲榮,需厚土輔助。水盛增寒不利,木旺損力。金比助最喜,但無火則失類。
夏金🔥體柔未堅,忌死絕。不厭火多,水盛呈祥。見木助鬼傷身,遇金扶持精壯。土薄有用,土厚埋光。
秋金🍂當權得令,火煉成器,土多反濁。見水則秀,逢木施威。金助剛過易缺,氣旺極則害。
冬金❄️形寒性冷,木多難削,水多易沉。土制水則金不寒,火生土則子母成。喜比肩聚氣,官印溫養爲利。
金需煉製成材,春夏需火土助勢,秋冬忌水木過盛。
金命人秋季生者易成領袖(當權得令),但需防過於剛硬;冬季生者需團隊支持(比肩聚氣)。
金日主若老金(土厚金多)宜火煉;若嫩金(木重金輕)宜土生。
整體意譯
春水🌱性濫滔溢,再遇水易崩堤,土盛則免氾濫。喜金生不宜金盛,欲火既濟不要火多。見木可施功,無土愁散漫。
夏水🔥歸源涸際,欲得比肩。喜金生助,忌火太炎。木盛耗氣,土旺剋流。
秋水🍂母旺裏瑩,得金助則清,逢土旺則濁。火多財盛不宜過,木重妻榮中和利。水多氾濫憂,土多始清平。
冬水❄️司令專權,遇火除寒,見土歸化。金多無義,木盛有情。土過剋水死,水泛喜土爲堤。
水性流動不居,重在堤防與導引,四季皆需土制金生、火木調和。
水命人春季需防決策氾濫(土爲規劃),冬季宜主動尋求溫暖(火土爲合作與平臺)。
水日主若水勢大(金重水多)宜土御;水勢小(土多水少)宜木疏土。
整體意譯
《滴天髓》《窮通寶鑑》等雖義理精深,但初學者難悟。特提綱挈領:定用神需先辨日主強弱與四季特性,知宜忌所在而去取。
用神取法核心是「平衡強弱勢、調和四季氣」,強者宜剋泄耗,弱者宜生扶助。
可將用神選擇類比爲現代管理中的「資源調配」:過剩需疏導(剋泄),不足需補足(生扶),同時考慮環境(季節)影響。
初學者可直接按「日主+季節+強弱」三步定用神,例如春季木旺用金土、夏季火旺用水金。
八字平衡之道體現中醫「虛實補瀉」和生態「動態平衡」的智慧,追求中庸而非極端。