載入中...
《穷通宝鉴》云：生于春月之木，余寒犹有。得火温燠，别无盘屈之患。得水润之，而有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤，假使木强，得金乃发。
夏月之木，根干叶燥，盘而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋润之力，诚不可少。忌其火旺，而招焚化之忧，故独为凶。喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林。叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无己任之才。
冬月之木，盘曲在地。欲土金而培养，恶水盛而亡形。金纵多不能克伐，火重见温燠成功。归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。
《穷通宝鉴》云：生于春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥。金见多可以施功，纵重叠妻财犹遂。
夏月之火，势力行权。逢水制，则免自焚之咎。见木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美丽，无水则金燥土焦。再加火助，太过倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆。遇水克，难逃陨灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而转利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利。见金而难任为财，无金而不遭妻害。天地虽倾，水火难灭。
《穷通宝鉴》云：生于春月，其势虚弱。喜火生扶，恶木太过。忌水泛滥，欲喜比助。得金而制木为祥，金若多仍盗土气，
夏月之土，其势燥烈。得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦赤。木助火炎，生克无良。金生水泛，妻财有益。见比肩蹇滞不通，如太过又喜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛而制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加土助犹佳，惟喜身强足寿。
《穷通宝鉴》云：生于春月，余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势。木旺损力，反招锉钝之危。金来比助扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。
秋月之金，当权得令。火来煅炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反为顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过必缺。气重愈旺，旺极则害。
冬月之金，形寒性冷。木多则难旋琢削之功，水盛而未免沉潜之患。土能制水，金体不寒，火来取土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
《穷通宝鉴》云：生于春月，性滥滔*。再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多。见木而可以施功，无土而仍愁散漫。
夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生而助体，忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气，土旺则克制其流。
秋月之水，母旺水相，里莹表光。得金助则能清澄，逢土旺则嫌混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而妻荣，中和为利。重重见水，增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令专权。遇火则增暖除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是谓有情。土太过克制水死，水泛涨喜土为堤。
按：《滴天髓》之论十干宜忌，可谓义理精深矣，沈孝瞻之论干支异同，可谓发前人之未发矣。徐大升论五行生克，《穷通宝鉴》之论五行四时宜忌，俱可谓简括详明矣。然初学读此，犹难解悟，兹特提纲携领言之，俾研究命理者，知宜忌所在，即可定用神之去取也。
凡日主属木者，须辩其木势盛衰。木重水多则为盛，宜金斫木，金少者逢土亦佳。木微金刚则为衰，宜火制金，火少逢木亦妙。至于水盛则木漂，取土为上，火次之。土重则木折，取木为上，水次之。火多则木焚，取水为上，金次之。
凡日主属火者，须辩其火力有余不足，火炎木多，则为有余，宜水济之，水衰者，逢金亦妙。火弱水旺，则为不足，宜土制水，土衰者逢火亦妙。至于木多则火炽，取水为上，金次之。金多则火熄，取火为上，木次之。土多则火晦，取木为上，水次之。
凡日主属土者，须辩其土质厚薄，土重水少则为厚，宜木疏土。木弱者，逢水亦佳。土轻木盛则为薄，宜金制木，金弱者，逢土亦妙。至于火多则土焦，取水为上，金次之。水多则土流，取土为上，火次之。金多则土弱，取火为上，木次之。
凡日主属金者，须辩其金质老嫩。金多土厚则为老，宜火炼金，火衰者逢木亦妙。木重金轻则为嫩，宜土生金，土衰者逢金亦佳。至于土多则金埋，取木为上，水次之。水多则金沉，取土为上，火次之。火烈则金伤，取水为上，金次之。
凡日主属水者，须辩其水势大小。水多金重则为大，宜土御水，土弱者逢火亦妙。水少土多则为小，宜木克土，木弱者逢水亦佳。至于金多则水浊，取火为上，木次之。火炎则水灼，取水为上，金次之，木多则水缩，取金为上，土次之。
整體意譯
《窮通寶鑑》系統闡述了五行（木🌱、火🔥、土⛰、金⛰、水🌊）在四季中的生剋宜忌規律，強調根據日主屬性和季節特性平衡五行力量。現代命理分析中，這些原則仍是判斷八字用神與忌神的重要依據。
整體意譯
春季木性🌱餘寒未散，需火🔥溫暖避免盤曲，需水🌊滋潤但忌過多致濕。土厚則損力，土薄反利財。金重無妨（有火可制），木強逢金方能成器。
夏季木性🔥根葉乾燥，亟需水🌊潤澤，忌火過旺導致焚毀。喜薄土忌厚土，金不可缺（否則無法雕琢），木過多只是成林難結果。
秋季木性🍂逐漸凋零：初秋需水土滋養；中秋果實已成，喜金修削；霜降後水多易漂，寒露後喜火使木堅實。木多則材多，土厚則難以勝任。
冬季木性❄️盤曲在地，需土金培養，忌水多消亡。金多不剋（因木弱），火旺可回暖。此時忌死絕，宜生旺。
木性需隨季節調整水火土金的平衡，春季重溫潤，夏季重潤澤，秋季重裁琢，冬季重保暖培根。
木命人可參考季節特性調整生活方式：春宜接觸陽光（火）與適度補水（水）；夏需多補水、避免過熱環境；秋宜規整事務（金性修剪）；冬宜尋求支持（土金培養）、避免過度勞累（忌水多木漂）。
八字中若木爲日主，應結合出生季節判斷喜用神，例如春木喜火土、夏木必先看水、秋木喜金火、冬木喜火土。
木象徵生長與韌性，其四季變遷體現「順勢而爲」的東方智慧——不強求、應時調整方能持續發展。
整體意譯
春火🌱母旺子相（木生火），需木生扶但忌過旺炎上，喜水既濟卻不懼水盛。土多掩光，火多暴躁。金多反利財運。
夏火🔥極旺，逢水可免自焚，遇木助易夭折。見金成良工，得土成稼穡。但無水則金土焦燥，再加火助更危。
秋火🍂體休力弱，得木生可復明，遇水剋易滅亡。土重掩光，金損其勢。火見火反利。
冬火❄️形亡體絕，喜木生救，遇水爲災。土制爲榮，火比有利。金難爲財，但無金也不損妻宮。
火性求光明與溫暖，夏季忌助燃、春秋需扶助、冬季需救援。
火命人夏季需冷靜決策（防水剋火），冬季宜尋求合作（木火相助）；職場中火過旺（急躁）可借「水」（冷靜規劃）調和。
火日主者，夏生必優先考慮水爲調候用神；冬生則首取木火爲喜神。
整體意譯
春土🌱勢弱，喜火生扶，惡木太過、忌水氾濫。得金制木爲吉，但金多盜土氣。
夏土🔥燥烈，喜水滋潤，忌火過旺焦赤。木助火炎爲凶，金生水泛利財。比肩多則阻塞，太過反喜木疏。
秋土🍂子旺母衰（金泄土），金多耗氣，木盛反吉。火多不厭，水多非祥。比肩助身，霜降後無需比助。
冬土❄️外寒內溫，水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。土助更佳，喜身強壽足。
土貴在承載與轉化，四季均需調和燥濕、疏通壅滯。
土命人宜注重資源整合（金水木火需平衡）：春夏季防過燥（補水金），秋冬季防過寒（補火土）。
土日主若土重（如生於季月），需木來疏土；若土輕（如春冬），需火土助勢。
整體意譯
春金🌱餘寒未盡，喜火爲榮，需厚土輔助。水盛增寒不利，木旺損力。金比助最喜，但無火則失類。
夏金🔥體柔未堅，忌死絕。不厭火多，水盛呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄有用，土厚埋光。
秋金🍂當權得令，火煉成器，土多反濁。見水則秀，逢木施威。金助剛過易缺，氣旺極則害。
冬金❄️形寒性冷，木多難削，水多易沉。土制水則金不寒，火生土則子母成。喜比肩聚氣，官印溫養爲利。
金需煉製成材，春夏需火土助勢，秋冬忌水木過盛。
金命人秋季生者易成領袖（當權得令），但需防過於剛硬；冬季生者需團隊支持（比肩聚氣）。
金日主若老金（土厚金多）宜火煉；若嫩金（木重金輕）宜土生。
整體意譯
春水🌱性濫滔溢，再遇水易崩堤，土盛則免氾濫。喜金生不宜金盛，欲火既濟不要火多。見木可施功，無土愁散漫。
夏水🔥歸源涸際，欲得比肩。喜金生助，忌火太炎。木盛耗氣，土旺剋流。
秋水🍂母旺裏瑩，得金助則清，逢土旺則濁。火多財盛不宜過，木重妻榮中和利。水多氾濫憂，土多始清平。
冬水❄️司令專權，遇火除寒，見土歸化。金多無義，木盛有情。土過剋水死，水泛喜土爲堤。
水性流動不居，重在堤防與導引，四季皆需土制金生、火木調和。
水命人春季需防決策氾濫（土爲規劃），冬季宜主動尋求溫暖（火土爲合作與平臺）。
水日主若水勢大（金重水多）宜土御；水勢小（土多水少）宜木疏土。
整體意譯
《滴天髓》《窮通寶鑑》等雖義理精深，但初學者難悟。特提綱挈領：定用神需先辨日主強弱與四季特性，知宜忌所在而去取。
用神取法核心是「平衡強弱勢、調和四季氣」，強者宜剋泄耗，弱者宜生扶助。
可將用神選擇類比爲現代管理中的「資源調配」：過剩需疏導（剋泄），不足需補足（生扶），同時考慮環境（季節）影響。
初學者可直接按「日主+季節+強弱」三步定用神，例如春季木旺用金土、夏季火旺用水金。
八字平衡之道體現中醫「虛實補瀉」和生態「動態平衡」的智慧，追求中庸而非極端。