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第 10 / 20 章
卜筮全书
子孫爻發動可生助妻財爻，此時不宜父母爻同時發動；兄弟爻發動本要剋傷妻財，若子孫爻也發動，便能化解。所謂「擺」，就是發動。
子孫動本可生財，但若父母動來剋子孫，則子孫無力再生財。兄弟動本要剋財，若得子孫同動，兄弟貪生於子孫而忘剋於財，稱為貪生忘剋，財反得生扶。
妻財爻發動可生官鬼，切忌兄弟同動；子孫發動本可剋官鬼，財爻發動便能消解。所謂「搖」，也是發動。
財動可生官鬼，若兄弟動剋財，鬼便無從得生。若子孫發動則能剋鬼，但若財爻同時發動，便洩去子孫之氣，反而滋養官鬼之精神。
父母爻發動可生兄弟，忌妻財來剋；官鬼發動本剋兄弟，父母發動便能洩其氣。父母是兄弟的元辰（原神），忌財剋之；官鬼是兄弟的忌神，喜父洩之。
父動生兄，若財爻也動，則父受財剋而無力生兄。官鬼發動剋兄弟，若父母發動，則漏洩官鬼之氣，使官鬼不能為大害。
官鬼發動可生父母，忌子孫爻發動；妻財發動本剋父母，官鬼發動便能居中調停。所謂「交重」，也是發動。
鬼動能生父。若子孫動則剋制官鬼，鬼不能生父。財動則能剋父。若得鬼同動，財貪生於鬼，忘剋於父，鬼便成為財與父之間的中人。
兄弟發動可生子孫，忌官鬼發動；父母發動本剋子孫，兄弟發動便無妨礙。
兄動能生子。若鬼動剋兄，子孫便失去了原神。父動能剋子孫。若得兄動，則洩減父的兇勢，子孫便得無妨。
子孫發動剋官鬼，父母發動無妨礙；若是兄弟發動，官鬼必遭傷害。
子動必傷官鬼。若得父動剋子，則鬼無事。若兄動生子，子愈有力，其鬼必遭傷害。
妻財發動剋父母，兄弟發動可無憂；若是子孫發動，父母性命難留。
財動必剋父。若得兄動剋財，財便不能剋父。若是子孫發動，生助妻財，財勢轉盛，父母必難救援。
父母發動剋子孫，妻財發動可無事；若是官鬼發動，子孫必死。
父動剋子。若得財動剋父，子孫有救。若是鬼動，愈生父怒，子孫必死無疑。
官鬼發動剋兄弟，子孫發動可救；妻財若同動，兄弟不久。
官動剋兄。若子動剋鬼，則兄弟有救。若財動生鬼，則鬼惡愈盛，兄必難救。
兄弟發動剋妻財，官鬼發動無妨礙；若是父母發動，妻財遭剋害。
兄動剋財。若得鬼動剋兄，財得無事。若父動生兄，兄愈加狂戾，財必遭剋害。
《碎金賦》論述的是六親生剋制化關係隨動爻變化而變化的核心規律。重點在於：動爻與動爻之間發生的生剋關係，優先於動爻與靜爻之間的生剋。這是六爻斷卦的根本法則之一。
動爻之間的互動關係可歸納為六種情形：
| 情形 | 機制 | 結果 |
|---|---|---|
| 連續相生 | 動爻生用神，生此動爻之爻同動 | 生力倍增 |
| 原神受剋 | 動爻生用神，剋此動爻之爻同動 | 無力生用 |
| 連續相剋 | 動爻剋用神，生此動爻之爻同動 | 剋力倍增 |
| 忌神受制 | 動爻剋用神，剋此動爻之爻同動 | 剋力減小或消失 |
| 貪生忘剋 | 動爻剋用神，而此動爻所生之爻同動 | 轉化為連續相生 |
| 貪合忘剋 | 剋用神的動爻與他爻相合 | 無法剋用 |
這套動爻生剋體系，本質上是一套動態關係網絡分析模型。每個爻的「力量」不是孤立的，而是被其他動爻即時調節。這類似於現代系統論中的回饋迴路：A生B，C剋A，則A生B的能力被C抑制；若C又被D所生，則C剋A的力量進一步加強。整個卦象是一個多節點、多方向的因果網絡，任何一爻的變化都會牽動全局。
貪生忘剋與貪合忘剋尤其值得注意。兄弟動本剋財，若子孫同動，兄弟便轉而生子，不再剋財。這揭示了一個普遍規律：力量的流向遵循「就近原則」和「優先原則」。當一個新的、更強的吸引點出現時，原有的攻擊性力量會被轉移。在現實生活中，這類似於「敵人的敵人是朋友」或「利益轉移化解衝突」的策略邏輯。
在斷卦實操中，必須先梳理卦中所有動爻之間的關係網，再判斷用神的最終受力狀態。具體步驟：
《碎金賦》的核心思想是**「動以致變」。靜爻代表潛能與常態，動爻代表變化與契機。整個卦象的吉兇，不是由靜態格局決定的，而是由「動了什麼」和「動與動之間如何聯動」決定的。這與《易傳》「易者，變也」的精神一脈相承。事物的發展方向，取決於關鍵變數的變動及其相互間的作用方式，而非初始條件——這既是易學智慧，也是一種樸素的複雜性科學**視角。
易爻不妄成，神爻豈亂發？
卦爻不會無端形成。人因事而求卦，卦因事而出爻。在看似偶然的出爻成卦過程中，蘊含所測之事可能出現的必然結果。所謂「發」，即動爻。卦中出現的動爻，必有所指之兆機，發動必有因，不可忽視。
體象或既成，無者形憂色。
本卦為體，之卦（變卦）為象。體象包括卦體、卦象、爻象，以及卦中所附六親之象。所測之事若在卦中無對應之爻（用神不上卦），則形色可憂。
始須論天喜，次看貴人方。
先看天喜方位：正月起戌、二月亥、三月子、四月丑、五月寅、六月卯、七月辰、八月巳、九月午、十月未、十一月申、十二月酉，順行十二位。再看貴人方位（見後神煞章）。貴人等神煞在斷卦中對於描述事物有一定參考作用，但仍以用神為主。
三合百事吉，祿馬最為良。
用神或世爻逢三合（申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑），一般形成一股合力，多有利。但求測不同事情，遇三合亦有喜有忌，須具體分析。祿馬：甲日見寅爻為祿（甲祿在寅，乙祿在卯），申子辰日見寅爻為馬（申子辰馬居寅）。若祿馬臨世應，求官可進，名利俱成。
爻動始為定，次吉論空亡。
看卦之動爻以定吉兇：動爻生助用神為吉，剋制用神為兇。再看空亡：吉神忌空，兇煞喜空。用神、原神逢空不吉；忌神、仇神逢空有利。
彭城有祕訣，切記不可忘。
訣云：子落空亡憂遠行，病值空亡宜作福，久病空亡身下亡，財若空亡難把捉，鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有孕，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡憂病生，兄弟空亡不得力，子孫空亡主伶仃。
四沖主沖並，刑極俱主傷。
辰戌相沖，丑未相沖，縱然占吉也成兇。並，指卦中之爻臨日為並（如丑爻臨丑日）。刑，應指三刑：子卯刑、寅巳申刑、戌丑未刑、辰午酉亥自相刑。逢刑極皆主傷損。
世應俱發動，必然有改張。
世應兩爻俱動，說明雙方都有變化，可能改變了原本的想法和做法，呈現不安定、不穩定的徵兆。
龍動家有喜，虎動主有喪。
青龍臨爻發動主喜慶；白虎臨爻發動定有兇傷。但以用神為主，神煞只是附和描述。
勾陳朱雀動，須忌有文章。
爻臨勾陳、朱雀發動，一般預示與土地、文書、文章相關之事。
日動憂尊長，辰動損兒郎。
此句疑為轉抄有誤，當以**「財動憂尊長，父動損兒郎」** 較為合理。妻財爻動剋父母爻，則父母尊長有憂；父母爻動剋子孫爻，則子孫有損。
陽動男人滯，陰動女人殃。
此句亦疑有誤，以**「子動男人滯，兄動女人殃」** 較為合理。女人看夫以官鬼為用，子孫爻動剋官鬼，男人受剋主阻滯。男人看妻以財爻為用，兄弟爻動剋妻財，女人受剋主災殃。
出行宜世動，歸魂不出疆。
占出行，世動說明求測者已做好出行準備，隨時可出發，但世動未必皆吉，仍須視具體卦象分析。遇歸魂卦，即使已出門，行不遠也會返回。
應動值三合，行人立回莊。
測行人歸期，應爻若動，行人在三合日到家。
占宅青龍旺，豪富冠一鄉。父母爻興旺，為官至侯王。
占家宅，青龍臨宅爻旺相，主富貴。父母爻旺相，主有科名官爵之喜。
天喜若持世，公事定無妨。
此句以「福神若持世，官訟定無妨」較為合理。福神即子孫，子孫持世可剋制官鬼，故官訟無妨。
勾陳剋玄武，捕賊不須忙。
勾陳屬土，玄武屬水。官鬼臨玄武主盜賊，子孫臨勾陳可剋制玄武官鬼，故盜賊難逃，捕盜易獲。
父病嫌大殺，空亡母不長。
此句以**「父病嫌財殺，財興母不長」** 較為合理。財爻興旺必剋父母爻，測父母病則不利。
無鬼病難療，鬼旺主發狂。
占病官鬼不上卦，難以確定病因，無法對症施治。鬼旺剋世爻用神，病情嚴重。
請看考鬼歷，禱謝得安康。
看官鬼爻屬何五行，選擇剋、洩、合、化官鬼五行的時間、方位、醫者、藥物等進行治療或祭祀，可保平安。
占婚嫌財死，占產看陰陽。
男占婚以妻財為用神，財爻衰弱入墓則婚不利。占產以子孫爻為用神，以所值地支五行之陰陽斷男女。
若要問風水，三四世吉昌。
陰宅風水，三世卦、四世卦主吉昌。
長生沐浴訣，卦卦要審詳。
金長生在巳，火長生在寅，水土長生在申，木長生在亥。各卦皆須詳察長生、沐浴等旺衰狀態。
萬千言不盡，略舉其大綱。分別各有類，無物不包藏。
易卦包羅萬象，舉其大綱，分門別類，世間萬事無不在卦象之中。
《斷易通玄賦》是六爻斷卦的總綱式歌訣，從起卦原理到具體斷法，涵蓋了：動爻的根本意義、用神上卦與否、神煞的參考作用、三合祿馬的喜忌、空亡的分層判斷、世應俱動的兆示、六神臨動的表徵，以及出行、家宅、風水、婚姻、產育等各占的要點。
其中最具方法論意義的是：「爻動始為定，次吉論空亡」——先看動爻定吉兇方向，再看空亡細化程度。這一先後次序確定了斷卦的基本流程。
這則賦文展現了古代卜筮的系統性思維。一個完整的卦象判斷流程包含：核心變數識別（用神上卦？）→ 變動分析（哪些爻動了？怎麼互相影響？）→ 時間維度（空亡、日辰）→ 情境標籤（六神、神煞）→ 專項判斷規則。
這種多層級的分析框架，與現代決策學中的「關鍵指標識別—變數變化追蹤—時間窗口判斷—情境因素加權—專項領域規則」思路異曲同工。「無鬼病難療」的道理尤其現實：如果問題找不到根源（病因不明），就無法實施有效干預。而「鬼旺主發狂」說明：問題過大過強時，常規手段難以應對。
學習斷易通玄賦的關鍵在於建立斷卦的流程意識。建議按以下順序操作：
「易爻不妄成」表達的是一種有意義的偶然性觀念。起卦過程看似隨機，但所成之卦必然對應所問之事的某些結構性特徵。這與榮格提出的「共時性」（Synchronicity）原理相呼應：意義相關的兩件事在時間上巧合，並非因果關係的偶然，而是深層的「意義共振」。易學體系正是建立在「有意義關聯」而非「因果關聯」之上的認知框架。
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；謀望諸般皆遂意，縱他刑害不能傷。
世爻旺相，自身強健有力，謀事順利，縱遇刑害亦不為大礙。
父母持世事憂否，身帶文書及官鬼；夫妻相剋不和同，到老用求他姓子。
父母持世多憂勞，身上常伴隨文書、官鬼之事。父母爻剋子孫，故夫妻之間難和諧，到老可能要靠過繼或收養他人之子。
子孫持世事無憂，官鬼從今了便休；求失此時應易得，營生作事有來由。
子孫持世萬事無憂，官鬼之患自今了斷。失物此時易尋回，經營做事有根基。
鬼爻持世事難安，占身不病也遭官；財物時時憂失脫，骨肉分離會合難。
官鬼持世諸事難安，占自身不是生病就是有官非。財物時常擔憂失落，骨肉親人分離難聚。
財爻持世益財榮，若問求財定稱心；更得子孫臨應上，官鬼從他斷不成。
妻財持世利於財帛，求財必定稱心如意。若應爻再得子孫，則官鬼之患無從作祟。
兄弟持世剋妻財，憂官未了事還來；鬼旺正當防口舌，身強必定損其財。
兄弟持世必剋妻財，官訟之憂未了，紛擾又至。鬼旺之時要防口舌是非；兄弟旺相身強，必定耗損錢財。
諸爻持世決是六親持世吉兇的速查法則。世爻代表求測者自身，六親臨世即代表求測者當下的核心狀態與主要矛盾。子孫持世福，官鬼持世憂，財爻持世利，兄弟持世損——這是六親本性在「自我」層面的直接投射。
六親持世的吉兇邏輯可以轉化為現代語境：
斷卦時，先看世爻所臨六親，可迅速判斷求測者此刻的核心狀態與運勢基調。但必須結合旺衰判斷：同樣子孫持世，旺相者真無憂，休囚者有心無力；同樣官鬼持世，旺相者災重，衰弱者虛驚。
世應相生則吉，世應相剋則兇，世應比和事卻中，作事謀為可用。
世爻與應爻相生則吉，相剋則兇，比和則事在中道，謀為可行。
應動他人反變，應空他意難同，世空世動我心慵，只恐自家懶動。
應爻發動，對方可能有變；應爻逢空，對方心意難測。世爻逢空或發動，自己心懶意倦，恐怕是自己不願行動。
世應關係是六爻卦中**「我」與「對方/對象」** 的核心框架。相生為吉，相剋為兇，比和為中性。應爻動代表對方變卦，應爻空代表對方不實在；世爻空動則問題在自己這邊。
這實際上是一種關係診斷工具。無論是合作、婚姻、訴訟還是談判，世應生剋直接反映雙方的基本態勢。應動說明對方有動作、有變數；應空說明對方態度不明朗。世空世動則提醒求測者：問題可能出在自身的態度和行動力上。
在實戰中，世應分析應與其他資訊交叉驗證。例如：應爻空亡且休囚，對方無誠意或能力不足；應爻旺相且動來生世，對方主動有利。若世爻空亡，則建議求測者先調整自身狀態再謀事。
世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有氣事分明，必定叨叨方始得。
世應之間的兩個間爻若發動，所求之事多有阻隔。即使間爻有氣且事理分明，也必定費盡口舌反覆交涉方能成功。
世應當中兩間爻，忌神發動莫相交。元辰與用當中動，事到醘醄始得梢。
間爻若為忌神發動，不宜與之深交糾纏。間爻若為原神或用神發動，事情須經過一番「大醉般」的混亂耗時，方能有了結。
間爻是世應之間的「中間地帶」——代表事情推進過程中的仲介、障礙、第三方因素。間爻發動，說明事情不會一帆風順。間爻的性質（是忌神還是原神）決定了阻力的性質與最終結果。
間爻可以理解為現代語境中的**「中間環節」**：中間人、審批流程、物流環節、第三方介入等。間爻動，意味著中間環節有變數。忌神作間爻，中間人會壞事；原神作間爻，中間環節最終能推動事情，但過程漫長且耗費心力（「事到醘醄」這一比喻極為生動——事情要折騰到像喝醉了一樣暈頭轉向，才見分曉）。
身上臨官不見官，所憂畢竟變成歡，目前兇事終須吉，緊急還來漸漸寬。
身爻臨官鬼但卦中官鬼不現（伏藏不入卦），所憂之事終會化兇為吉，緊急狀況會逐漸緩解。
身臨天喜與青龍，定期喜事入門中。若逢驛馬身臨動，出路求謀事事通。
身爻臨天喜或青龍，定期有喜事臨門。身爻臨驛馬而又發動，外出謀事路路皆通。
身爻切忌入空亡，作事難成且守常，化入空亡尤要忌，勸君安分守家邦。
身爻最忌入空亡，做事難成，宜守常不動。若身爻化入空亡更須警惕，宜安分守己。
身爻代表求測者「此身」在此事中的具體處境。身臨官而不見官，說明有壓力但壓力被「消隱」了；身臨天喜青龍，有喜事加持；身臨驛馬動，適合外出；身入空亡，則自身能量不足，宜靜不宜動。
身爻的核心問題可以歸結為：「我在這個局裡到底處於什麼狀態？」 空亡意味著「心不在焉」或「力不從心」，此時強行推進不如守成。驛馬動則意味著「動起來有出路」，適合出行、調動、轉行。這是對行動時機的精準指導：空亡不動，驛馬必動。
伏剋飛神為出暴，飛來剋伏反傷身；伏去生飛名洩氣，飛來生伏得長生。
伏神剋飛神，伏神暴躁出頭而有力；飛神剋伏神，伏神受傷而難出。伏神去生飛神，伏神洩氣無力；飛神來生伏神，伏神得長生而有力。
爻逢伏剋飛無事，用見飛傷伏不寧；飛伏比和為有助，伏藏出現審來因。
一般爻遇伏神剋飛神則飛神無事，但若用神被飛神所傷則心不安寧。飛伏比和則相互有助，伏神何時出現，須審其來因與條件。
飛伏體系用於處理用神不上卦的情形。本宮卦之六親為伏神（隱藏的真實資訊），所起之卦對應爻位為飛神（表面呈現的資訊）。兩者的生剋關係決定伏神能否「出伏」——即事情真相能否浮出水面。
四種基本關係：
飛伏可以理解為**「表象與真相」的關係**。伏神是真實但不直接顯現的資訊，飛神是表面呈現的遮蔽層。伏剋飛，真相會自己冒出來；飛剋伏，真相被壓住；飛生伏，環境有利於揭露真相；伏生飛，真相在「餵養」表面的假象，使假象更具欺騙性。
易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮；時人不辨陰陽理，神殺將來定吉兇。
易卦的陰陽變化貴在變通，五行生剋之妙無窮無盡。當世之人不辨陰陽之理，卻只用神煞來定吉兇，實為本末倒置。
此歌是六爻體系中極為重要的方法論警示：神煞只是輔助參考，五行生剋才是根本。那些拋開五行旺衰生剋，單憑神煞斷吉兇的做法，是捨本逐末。
這類似於現代資料分析中的**「主變數與協變數」** 之分。五行生剋關係是主變數，是吉兇的方向性要素；神煞是協變數，只提供情境描述和細節補充。過度依賴神煞，就像用儀錶盤上的裝飾燈來判斷車速，而忽略了引擎轉速與路況本身。
初學者尤其要注意：先立五行格局，後參神煞細節。斷任何卦，先解五行生剋旺衰，再以神煞為輔助修飾。若兩者衝突，以五行生剋為準。
看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興；忌神急要逢沖剋，若遇生扶用受刑。
看卦先看忌神（剋用神之爻）。忌神宜安靜不宜發動。忌神最好被沖剋壓制；若得生扶而旺，用神必受刑剋。
忌神即剋用神之爻。斷卦時，忌神的動靜旺衰直接決定用神安危。忌神安靜則禍不發動；忌神發動且得生扶則用神必傷；忌神被沖剋則用神得救。
元辰出現志揚揚，用伏藏兮也不妨。須要生扶兼旺相，最嫌沖剋及刑傷。
元神（生用神之爻）出現在卦中，志氣昂揚；用神即使伏藏也無大礙。但元神自身必須生旺有扶，最忌被沖、被剋、被刑傷。
元辰（原神） 是用神的「後盾」。原神旺相，即使用神暫時不顯，也有靠山；原神自身被剋，則用神失去庇護，局勢危險。
用逢洩氣動搖搖，作事消疏不遂頭，最喜元辰相救助，忌神發動切須愁。
用神去生所生之爻，即為洩氣，使自身力量變小變弱，做事疏落不能如願。最喜原神發動來生助，以補洩氣之損；若忌神發動來剋，則無力抵抗，兇險加劇。
例：子孫爻為用神，若去生財爻，即洩氣，使自身變弱。若有兄弟爻（原神）發動來生助，子孫之力增強；若有父母爻（忌神）發動來剋，子孫便無力抵抗。
洩氣是用神「輸出能量」的狀態。用神本旺而洩氣，是正常付出；用神本弱而洩氣，則是透支。原神可補洩，忌神趁虛而入則大兇。
卦遇六爻安靜，且看用與日辰，日辰剋用及沖刑，其事宜當謹慎。
六爻皆靜之卦，重點看用神與日辰的關係。日辰若剋用、沖用、刑用，此事宜謹慎對待。
更在世應推究，忌神切莫加臨，世應臨用及元辰，作事斷然昌盛。
再推究世應關係，忌神切不可臨世應。世應若臨用神或原神，做事必然興旺。
六爻安靜時，日辰成為最大的變數。日辰代表當下時機與外部環境，日辰對用神的生剋沖合，是靜卦斷吉兇的關鍵。世應位置上的六親也不可忽視。
六爻亂動事難明，須向親宮看用神。用若休囚遭剋害，須知此事費精神。
六爻亂動，事情紛雜難明。此時須回到本宮卦中看用神狀態。用神若休囚且遭剋害，則此事必定耗費心神，難以輕鬆達成。
六爻亂動意味著變數過多、局面失控。此時所有互動的「噪音」會淹沒主訊號。解決之道是回歸用神本體——不管多少爻在動，最終作用於用神的結果才是關鍵。
六爻亂動類似於現代管理中的**「多重變化同時發生」**：人員變動、政策變化、市場波動、技術更新同時到來，局面極度複雜。此時決策的原則同樣是：回到核心目標，評估各種變化對核心目標的淨效果，而非試圖追蹤每一個變數。
用象如無或落空，就將本卦六親攻，動爻生用終須吉，若遇交重剋用兇。
用神若不上卦或落空亡，就從本宮卦中尋出其六親用爻（伏神）來判斷。動爻生合用神（或伏神）終吉；若遇動爻剋用神（或伏神），則兇。
凡問事，先確定用爻。如問子孫，則以子孫為用爻。動爻生合則吉，沖剋則兇。用爻不上卦或落空亡，則從本宮六親中尋出用爻，審明飛伏生剋以定吉兇。正如所云：「明用爻之得失，定事體之吉兇。」
用在旁宮號伏藏，若遭刑剋定非祥，縱然生旺無刑剋，作事平平不久長。
用神不在本宮卦而在旁宮（伏藏），若遭刑剋必定不祥。即使生旺無刑剋，做事也平平無奇，不能長久。
卦中無本宮之卦，故曰伏藏。 各宮第五、第六、第七卦皆是此類。又云：「無氣伏藏，只利暫時之用。」
用爻出現在親宮，縱值休囚亦不兇，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
用神出現在本宮卦中，縱使休囚也不為兇。若再得生扶且旺相，做事必定長久亨通。
例：庚申日占卦，得寅木子孫為用爻，被日辰庚申金所剋，是日辰剋用，本為兇。但若卦中得亥子水原神發動，水生木，則又無事。
又例：庚申日占卦，得子水妻財為用爻，庚申金能生子水，且申子辰三合，是日辰與用神相生合，大吉。
「用爻急要日辰生扶」，即此意。
空在旁宮不斷空（伏藏不論空亡），空如出現卻為空；忌神最喜逢空吉，用與元辰不可空。
伏藏在旁宮者不作空亡論。出現在卦中而逢空，才是真空。忌神逢空為吉；用神與元神絕對不可空。
春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。
春之辰戌丑未（土）、夏之申酉（金）、秋之寅卯（木）、冬之巳午（火）、四季月之亥子（水），是為真空。旬中占得真空之卦，縱然表面吉亦終歸兇。
空亡的分層：伏藏不為空，只有出現於卦中逢旬空才算真空。真空之中又分假空與真空（旺相有氣之空為假空，死絕無氣之空為真空）。用神遇真空，事難成；忌神遇真空，禍自消。
問卦先須問日辰，日辰剋用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。
斷卦先看日辰。日辰剋用神則不利；日辰與用神相生相合，做事何愁不稱心如意。
日辰是一卦的時間座標，代表當下時機的力量。日辰生合用神為當時得力；日辰剋沖用神為當時受制。日辰在六爻體系中權重極高，是斷應期與吉兇的關鍵參照。
青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理。
青龍逢空，家中有名無實之喜，空歡喜一場。朱雀逢空，訴訟反而得理。
勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡怪異已。
勾陳逢空，沒有牽連糾纏之事。螣蛇逢空，怪異亂夢之事自然消散。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盜賊死。
白虎逢空，病可得痊癒。玄武逢空，盜賊絕跡。
青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。勾陳剋世爭田土，螣蛇入夢十分乖。白虎主多驚與厄，若言玄武失其財。
青龍臨爻百事和諧。朱雀主文書、公事。勾陳剋世有田土之爭。螣蛇臨爻多怪異噩夢。白虎主驚險厄難。玄武主失財。
父動當頭剋子孫，病人無藥主昏沉。姻親子息應難得，買賣勞心利不存。觀望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。
父母爻發動首先剋子孫。測病無藥可治，病勢昏沉。婚姻求子難以如願，經商勞心而無利。測行人則有書信到來，訴訟有理。讀書人科舉可登科第。
子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訟私和不到官。謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。
子孫發動剋官鬼。測病則求醫即癒。行人平安、生意順利。婚姻美好係前世緣分。產婦順利生子且易養育。訴訟可私下和解，不必上公堂。但謁貴求官則不利，宜守本分。
官鬼發動剋兄弟，婚姻未就生滯疑。病因門庭禍祟來，耕種蠶桑皆不利。出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫。買賣財輕賭博輸，失脫難尋多暗昧。
官鬼發動剋兄弟。婚姻未成而生疑慮。疾病因家宅禍祟而來。耕種蠶桑皆不順利。外出逃亡必見災厄。訴訟官非恐有牢獄之災。買賣利薄，賭博必輸，失物難尋且多隱情。
財爻發動剋文書，應舉求名總是虛。將本經營為大吉，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神易脫除。失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。
妻財發動剋父母（文書）。科舉求名落空。但以本經營則大吉，婚姻如意無憂。行人在外將動身歸家，產婦易生產。失物尚在家中，病人脾胃受傷。
兄弟交重剋了財，病人難癒未離災。應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財。若帶吉神為有助，出路行人尚未來。貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。
兄弟發動剋妻財。病者難癒災難未脫。科舉最忌文章與人有雷同（因兄弟為同輩競考）。官非陰賊耗財。若帶吉神有助可稍解。出行之人尚未歸來。經商折本，買婢求妻不遂。
父母持世及身宮，旺相文書喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎問病卻成兇。
父母持世或臨身爻，旺相時文書喜信可期。田宅禾苗之事順遂。但占胎產、疾病則為兇。
子孫持世為福神，事成憂散穀財盈；占胎問病重重喜，謁貴求官反不亨。
子孫持世為福神，事可成、憂可散、財穀豐盈。占胎產疾病多喜，但謁貴求官反而不順。
官鬼持世必得官，文書印信兩相看；占婚問病俱兇兆，破宅傷財身不安。
官鬼持世主得官祿，文書印信相伴。但占婚姻疾病皆為兇兆，破宅傷財、身體不安。
陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷；財穀田蠶收百倍，若占病產鬼為胎。
妻財爻持世（陰爻為妻妾、陽爻為財帛），若旺相則總稱心懷。財穀田蠶百倍之利。但占病產，財爻為鬼之「胎」，不妙。
陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔；又使兇神同位臨，到頭不遂空勞費。
兄弟持世（陽為兄弟、陰為姊妹），所謀之事皆主退悔。若再有兇神同位臨爻，到頭來事不遂心，白白勞費。
父母化父母，文書定不許；化子進人丁，化鬼身遷舉；化財宅長憂，兄弟本身取。
父母爻化出父母爻，文書之事定不遂。化子孫則添人進口。化官鬼則自身有升遷調動。化妻財則家宅長輩有憂。化兄弟則自身有牽連。
子孫化子孫，人財兩稱情；化父田蠶旺，化財加倍榮；化鬼憂病產，兄弟必相爭。
子孫爻化子孫，人財兩旺。化父母則田蠶興旺。化妻財則加倍榮昌。化官鬼則憂病產之事。化兄弟則必有相爭。
官化官為祿，求官宜疾速；化財占病兇，化父文書逐；化子必傷官，化兄家不睦。
官鬼化官鬼為祿位，求官宜快速行動。化妻財則占病兇。化父母則有文書追逐。化子孫必傷官星。化兄弟則家宅不睦。
妻財化妻財，錢龍入宅來；化官憂慼慼，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄當破財。
妻財化妻財，錢財入宅。化官鬼則憂心忡忡。化子孫則開懷大笑。化父母利於家宅。化兄弟則破財。
兄弟化兄弟，凡占無所利；化父父憂驚，化財財未遂；化官身有災，化子卻如意。
兄弟化兄弟，凡占皆無利。化父母則長輩受驚。化妻財則財運不遂。化官鬼則自身有災。化子孫則倒還如意。
六親變化歌講的是動爻化出之變爻的六親屬性對斷卦的影響。爻動之後產生的化爻，是事情發展的趨勢指向。化出何六親，即表示事情將向該六親所代表的領域演變。化出的六親與原六親之間的關係（是否回頭生、回頭剋、洩氣、比和等），是斷吉兇轉化的重要內容。
爻的變化可以理解為事情從A狀態向B狀態的轉化。例如妻財化官鬼，是從「得財」向「憂患」轉化；妻財化子孫，則是從「獲利」向「更大利好」轉化。這是對事件發展軌跡的動態預演。
發動青龍萬事通，進財進祿福無窮。臨兇遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。
青龍發動萬事亨通，進財進祿福氣無窮。即使臨兇神惡煞也無大礙，惟忌臨金爻（金剋木青龍受剋）與落空。
朱雀交重文印旺，殺神相並謾勞功。是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。
朱雀發動文印旺盛。若與殺神相並則徒勞無功。是非口舌皆因此起。但持水爻（水剋火之物，火為朱雀）或臨空反利公事。
勾陳發動憂田土，累歲迍邅遇殺逢。持水落空方脫灑，縱饒安靜也迷濛。
勾陳發動主田土之憂。若遇殺神連年困頓。持水爻或落空方可脫身自在。勾陳縱然安靜，也主迷惑不明。
螣蛇發動憂縈絆，怪夢陰魔暗裡攻。持木落空方始吉，交重旺相必然兇。
螣蛇發動主憂心縈繞、怪夢困擾。持木爻（木生火，洩螣蛇之氣）或落空方吉。發動旺相必兇。
白虎交重喪惡事，官司病患必成兇。持金坐世妨人口，遇火臨空便不同。
白虎發動主喪事惡兆，官司病患成兇。持金爻臨世妨人口。遇火爻剋制或臨空則不同。
玄武動搖多暗昧，若指旺相賊交攻。土爻相並邪無犯，帶殺依然咎在躬。
玄武發動多主暗昧不明。若旺相則盜賊交攻。得土爻相並則邪氣難犯。但帶殺神則禍咎仍在自身。
天符青龍木，發動加官祿；在外益資財，內搖生眷屬。
太歲爻臨青龍（木），發動加官進祿。在外卦動則增益資財，在內卦動則添丁生眷屬。
天符朱雀火，文書非小可；殺並是非生，內搖家事瑣。
太歲臨朱雀（火），文書之事非同小可。與殺神相並則是非生。在內卦動則家事瑣碎。
天符勾陳土，田蠶十分許；殺並事勾連，螣蛇同類取。
太歲臨勾陳（土），田蠶之事十分有利。與殺神相並則事情勾連不斷，與螣蛇性質相近。
天符白虎金，經營必稱心；殺神如並者，禍患定來侵。
太歲臨白虎（金），經營必稱心如意。但若與殺神相並，禍患必定來侵。
天符玄武水，陰私並賊鬼；若於吉神交，變憂而成喜。
太歲臨玄武（水），主陰私、盜賊、鬼祟。但若與吉神相交，則變憂為喜。
月建為青龍，動則不雷同；內搖人口旺，外動祿財豐。
月建臨青龍（正月寅爻動即是），發動則非同尋常。內卦動人口興旺，外卦動祿財豐盈。
前三為朱雀，文書不待約；吉助有升遷，殺交遭繫縛。
月建前三（如寅月前三為辰）為朱雀，文書之事不待約定自來。得吉神相助有升遷之喜；與殺神相交則遭繫縛之困。
後三為玄武，所謀皆不許；在外損錢財，在家憂宅主。
月建後三為玄武，所謀之事皆難如願。在外卦損錢財，在內卦憂宅主。
對宮為白虎，凡占當忌取；外動有憂驚，內搖生疾苦。
月建對宮為白虎，凡占皆當忌。外動有憂驚，內動生疾苦。
後一為勾陳，連連碎事侵；旺相尤為咎，休囚禍更深。
月建後一為勾陳，連番瑣碎之事侵擾。旺相尤有咎，休囚禍更深。
螣蛇正辰起，逐月逆行流；內外皆為咎，空亡卻稱情。
螣蛇從正月起辰，逐月逆行。內外皆為咎，惟落空亡反而稱意。
日建加青龍，則祿喜重重；朱雀宜施用，勾陳事未通。螣蛇多怪異，白虎破財兇；玄武陰私撓，應在日辰中。
日建爻臨青龍，祿喜重重。臨朱雀宜行事。臨勾陳事情不通。臨螣蛇多怪異。臨白虎破財兇。臨玄武有陰私侵擾。其應驗皆在日辰的五行屬性之中。
問喜宜天喜，消愁天解星。大殺休施用，咸池莫問婚。病遇天醫瘥，囚因血忌刑。求雨占雷殺，占身忌殺神。往亡休出入，負結好饒人。三丘並五墓，飛簾及浴盆。四般休問病，占孕亦憂驚。公訟忌刑害，亡劫事難伸。天德與財德，萬事得圓成。吉兇隨例斷，慎勿順人情。兇處忌有氣，吉處忌兇神。子旬無戌亥，六甲細推論。
問喜事宜用天喜，消愁用天解星。大殺不宜施用，咸池莫問婚姻。疾病遇天醫可癒，囚禁因血忌而刑。求雨占雷殺，占身忌殺神。往亡之日不宜出入。三丘、五墓、飛廉、浴盆四種神煞不宜問病、占孕。公訟忌刑害之神。天德與財德，萬事可得圓滿。吉兇按規則判斷，切勿順從人情而偏移。兇神若當旺有氣更兇，吉神若遇兇神相並會受影響。甲子旬中空戌亥，六甲旬空須細論。
神煞在六爻體系中的定位是輔助性資訊標籤。天喜、天解、天醫、天德等吉神加臨，為有利之修飾；大殺、咸池、往亡、三丘五墓等兇神加臨，為不利之警示。但一切必須以五行生剋旺衰為根本判斷依據。神煞不改變五行格局，只提供情境色彩。
神煞體系可以類比為**「情境標籤系統」。天喜≈「有好事發生的氣氛」；天解≈「有化解麻煩的契機」；天醫≈「有專業救治的路徑」；咸池≈「情感糾葛的警示」等等。在實際應用中，這些標籤可以幫助斷卦者更精準地描述事情的性質與細節**，但不應取代對核心五行力量的分析。
建議將神煞作為細節補充層使用：
| 占事 | 宜用神煞 | 忌見神煞 |
|---|---|---|
| 婚姻 | 天喜、天德 | 咸池、大殺 |
| 疾病 | 天醫、天解 | 三丘、五墓、飛廉、浴盆 |
| 出行 | 驛馬、天德 | 往亡 |
| 官訟 | 天解、天德 | 刑害、亡劫 |
| 求財 | 財德、祿馬 | 大殺 |
此表從《鬼谷分爻》輯錄，展示各占事類中六爻爻位的對應關係：
| 占事 | 初爻 | 二爻 | 三爻 | 四爻 | 五爻 | 六爻 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 天時 | 雲 | 露 | 風 | 雷 | 雨 | 天 |
| 家宅 | 井 | 灶 | 床 | 門戶 | 人口 | 棟宇 |
| 身命 | 小口 | 妻妾 | 兄弟 | 母 | 父 | 廟宇 |
| 國事 | 庶民 | 士子 | 大夫 | 公侯 | 天子 | 太廟 |
| 鬼神 | 井神 | 司命 | 家先 | 土地 | 社司 | 天神 |
| 求謀 | 心事 | 身事 | 家事 | 人事 | 官事 | 國事 |
| 疾病 | 足 | 腿肢 | 腰腹 | 胸脅 | 心肺 | 頭腦 |
| 六畜 | 雞犬 | 豬 | 羊 | 牛 | 馬 | — |
| 出行 | 己身 | 伴侶 | 行李 | 車馬 | 道路 | 店舍 |
| 買賣 | 行貨 | 己身 | 伴侶 | 中途 | 店舍 | 地頭 |
| 蠶桑 | 蠶 | 苗 | 葉 | 桑枝 | 蔟 | 繭 |
| 田禾 | 牛 | 穀種 | 田埂 | 禾苗 | 倉廩 | 水 |
| 行人 | 足 | 身 | 門 | 戶 | 道路 | 地頭 |
| 產育 | 產婦 | 胞胎 | 看生 | 夫身 | 收生婆 | 公婆 |
| 鬥毆 | 口舌 | 罵詈 | 拳手 | 梃杖 | 刀槍 | 官斷 |
| 詞訟 | 耆保 | 州縣 | 府 | 監司 | 部台 | 聖駕 |
| 盜賊 | 家賊 | 都里 | 街市 | 外縣 | 外府 | 外省 |
| 逃亡 | 鄉 | 市 | 鎮 | 縣 | 州 | 外境 |
此表體現了六爻體系中**「空間分層」的思維模式**。每一爻位對應一個由近及遠、由內及外的層次。初爻為最基層、最切近處；六爻為最頂層、最遠處。這種分層結構適用於各種占事領域，形成了一套統一的「座標系」。
爻位分層的思維方式在現代依然適用。例如疾病：初爻（足底）到六爻（頭腦）的遞進，可以轉化為「從身體末端到中樞」的空間概念；買賣：從行貨（初）到地頭（六）的分層，可轉化為「從供給端到需求端」的供應鏈節點概念。了解爻位對應關係，有助於精準定位問題所在。
在斷卦中，爻位定位可以幫助縮小判斷範圍。如測家宅，二爻動則問題在灶或廚房；測行人，四爻動則人在路上或正在移動中；測疾病，六爻動則病在頭部或思維層面。爻位是精細定位的輔助工具，應與用神、世應、六神等綜合判斷。
當代學者對六爻體系的研究方向包括：