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第 15 / 20 章
卜筮全书
整體意譯
君主寬仁，則臣下盡忠，共同促成明君良臣的相得之會；國家安定，則百姓安樂，應當推究禍福的本源。連天地尚且有始有終，何況國家又怎能沒有興廢更替？🌱
本宮旺相，如同周文王創立八百年基業；大象休囚，則如秦始皇只遺留二世而亡的禍患。本宮即國爻。
以太歲為君爻，歲合為后爻；月建為臣爻，日辰為東宮（太子）；子孫爻代表黎民百姓，父母爻代表國家。
若建國時占得本宮旺相，如周文王，子孫享有國家八百年之久。據《史記》記載，周武王定鼎於洛邑，占卜得「傳位三十，歷年七百」。後來至周赧王滅亡，共計八百餘年。所以古人說「周過其曆」——周朝超過了其占卜所定的年數。若本宮休囚，大象又凶，則如秦始皇，僅二世便亡國。
九五逢陽，當遇仁德英明之主；四爻值福，必出眾多忠義之臣。五爻為君位，若逢陽象，更遇青龍、財爻、福德，必是仁明之君。世爻臨陽象，帶吉神也同樣如此。四爻為臣位，若子孫旺相剋世，乃敢諫的直臣；若兄弟、官鬼生合世爻，乃是阿諛奉承的佞臣。
歲剋衰宮，玉樹後庭花欲謝。本宮衰死，更遇太歲所剋，其年國家有混亂滅亡的徵兆。昔日陳朝將亡時，後主陳叔寶讓諸妃嬪及女樂與俠客共賦詩，互相贈答。選取其中特別豔麗的，譜上新曲；挑選宮女千餘人，練習歌唱，分班輪番演奏。其曲有《玉樹後庭花》《臨春樂》等，大都是讚美嬪妃的容貌姿色。君臣酣飲歡歌，從傍晚直到天明，習以為常。後來被隋朝所滅。所以說「玉樹後庭花欲謝」。
年傷弱世，鼎湖龍去不多時。太歲刑衝剋害世爻，主國君疾病，或內亂將起。若剋世爻，而世爻衰弱，必有君主駕崩之憂。《史記》記載：黃帝乘龍升天。所以凡帝王駕崩稱為「升遐」，避諱說「死」。這裡說「鼎湖龍去」，是說君主不久將崩逝。
世臨沐浴合妻財，夫差迷戀西施而亡國。世臨沐浴，或財爻、應爻帶沐浴發動，剋合世爻，必是國君好色。如吳王夫差迷戀西施之美，拒絕伍子胥的諫言，後來被越王勾踐所滅。
應帶咸池臨九五，武則天革唐命而建周朝。應爻乃皇后之位。若帶咸池（桃花煞），其後必淫亂。更居九五之位，乃是皇后佔據尊位。如漢朝呂后，臨朝稱制。更有旺動，刑衝剋害世爻，世爻或空亡，必如唐代武則天廢中宗為廬陵王，革唐命改國號為周。
遊魂遇空，虞舜南巡不返。卦遇遊魂，主國君遷都遊蕩巡狩之象。如周穆王巡狩遊行天下。若加凶殺剋世，或世爻動入死墓空絕，則如虞舜南巡，崩於蒼梧之野。
歸魂帶煞，秦始皇返國亡身。若歸魂卦遇凶神惡殺，動剋世身，如秦始皇求仙海上，返回途中崩於沙丘之野。
子發逢空，張良起歸隱之念。子孫為臣爻。若逢空動，或四爻臣位空動，更被世爻剋害，必是君主欲害臣下，臣下欲避君主。如漢代張良，託辭辟穀修道，棄官隨赤松子遊。
將星被害，岳飛抱沖天之冤。將星：如寅午戌日占卜，午爻為將星，其餘類推。若將星臨財爻、子孫爻，必得忠良智勇之將。將星值官鬼白虎，必是強悍之將。若臨父母爻，必是老將；遇兄弟爻，不過是平庸之將。若將星持鬼，剋害世爻，必如曹操、桓溫，挾天子以令諸侯，多致篡位自立。若將星被動爻剋害，或被四爻動剋，必如宋代岳飛，遭遇秦檜權奸的陷害而死。
應旺生合世爻，聖主得皇后之助。應爻為皇后之位。若應爻旺相，生合世爻，更臨財福；主皇后美貌有智略，天性慈仁，能規勸君主的過失，引導君主向善。如漢朝馬皇后、宋代宣仁太后，被稱讚為女中堯舜。后妃的宮殿用花椒塗壁，以闢除邪氣，所以稱為「椒房」。
日辰拱扶子位，太子代理天子之權。子孫為臣位。若他宮子孫旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎養空絕，必主君主年少，疑有大臣攝政。如周公輔佐成王。若本宮子孫生旺，更得日辰扶助，必是國君厭倦帝位，將要傳位；太子當國，攝行天子之事。
世剋福爻，唐玄宗有殺兒之事。若本宮子孫被四爻衝剋刑害，必被讒臣誹謗譏諷。若世剋本宮子孫，子孫又入死墓空絕，必是太子遭遇讒言被害。如唐玄宗聽信李林甫的誣陷，將太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚都廢為庶人，後又賜死於城東驛。
子傷君位，隋煬帝有弒父之心。本宮子孫帶殺旺動，剋害世爻，乃太子有篡位的徵兆。如隋煬帝楊廣弒父，自立為帝。
一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆。卦中無子孫，或子孫休囚，動入墓絕空死，必是國家沒有太子。如宋仁宗無子而嘆息。
四爻剋子，秦扶蘇中趙高之計。四爻為臣位。若旺動，傷剋本宮子孫，則如秦太子扶蘇，被趙高假傳詔書賜死。
身值動官，唐太宗禁庭喋血。世身持官鬼，帶殺旺動，必至殺害兄弟，是兄弟必不相容的徵兆。如唐太宗在玄武門埋伏士兵，將李建成、李元吉射死，血染禁庭，被軍馬踐踏。
世安空弟，周泰伯讓國逃荊。世持兄弟空亡，與應爻相生合，更有吉神動剋，必是兄弟推讓天位之象。如周太王長子泰伯，託辭採藥，逃到荊蠻之地，讓位給季歷（周文王之父）。
凶神生合世神，唐玄宗信任李林甫之佞。若官鬼殺動，生合世爻，必是佞臣阿諛奉承，君主信任。如唐玄宗信任李林甫十九年，養成天下大亂。
君位剋傷四位，商紂王害比干之忠。四爻為臣。持財子而被世爻動剋，必是犯顏直諫之臣，遭遇剖心的君主。如同比干盡忠，卻被紂王誅殺。
離宮變入坎宮帶凶殺，宋徽欽二帝亡身於漠北。卦中大象皆凶，世應剋害刑衝，或世動入死墓空絕，必是國君遭難死亡之兆。離為南方，坎為北方。離化坎，乃由南入北。故如宋徽宗、欽宗二帝，被金兀朮所擄，幽禁於五國城，最終老死於沙漠之地。
乾象化為巽象有吉曜，孫劉鼎足於東南。乾宮變巽宮，大象皆吉。當如劉備、孫權，建國東南，與曹魏三足鼎立。
國家的治亂興衰，都可由卦理推詳剖析判定。
核心觀念 💡
此章建構了一套完整的國家運勢占斷體系：以本宮為國家的根本根基，以太歲為君主、月建為臣僚、日辰為儲君、子孫為百姓、父母為國家制度。透過卦象的旺相休囚、爻位的陰陽吉凶、世應的生剋關係，推演一個王朝的興衰存亡。核心思想是**「君明臣忠則國泰，君昏臣佞則國危」**，將政治倫理與卦理邏輯高度統一。
現代解讀 🌟
從現代視角看，這套體系可類比為國家治理的系統評估模型。本宮旺相如同國家的綜合國力——經濟基礎紮實、制度完善、文化自信；太歲君爻可對應領導層的決策品質；月建臣爻對應行政執行系統；子孫爻對應民生福祉。古代藉卦象捕捉的「君恕則臣忠」「國泰則民樂」，與現代治理理論中「善治」（good governance）的核心——領導層與執行系統的良性互動、國家與社會的和諧共生——有著驚人的思維同構性。🔥
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢」——此語揭示了一個深邃的歷史觀：興衰是宇宙規律在政治領域的投影。天地有春夏秋冬，國家有成住壞空。卦象的價值不在於「預知結局」，而在於讓人在興時知戒、衰時知守。周文王之子八百年與秦二世之十五載，根本差異不在天意，而在德政與暴政的因果累積。卦為鏡，照見的其實是人的選擇。
整體意譯
醫生不拘泥於固定藥方，用兵不執著於固定法則，如此方可推知大將的真正才能；謀事在於人，成事在於天，所以應當深究先師留下的精妙論斷。🔥
觀察世應兩爻的旺衰，以此決斷兩家的勝負；考察福德與官鬼的強弱，用以分辨彼此的軍師將帥。世爻為我方，應爻為對方。世旺剋應則勝，應旺剋世則負。子孫為我方將領，官鬼為敵方統帥。
父母興隆，遠望旌旗遮蔽原野；金爻空動，側耳聽聞金鼓喧天。父母為旌旗，旺動主戰事將起。金空則響，故金爻空動則聞金鼓之聲。
財為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。財爻為糧草：旺則多、衰則少、空則無糧。兄弟為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。
木興扶世，渡川宜駕輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。木為舟楫，若動來生扶世身，或水爻與子孫發動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地。
父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。父母持世發動，是主帥不體恤士卒，上下離心，若帶兄弟凶神，須防內部生變。子孫持世身旺動，將軍必能決勝於千里之外。以上數節出自《天玄賦》，不細解。
水爻剋子子孫強，韓信背水列陣而陳餘被斬。卦中水爻發動，或世持水爻，或動出水爻剋傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶，或子孫旺動，則可效法韓信背水一戰，死中求生而反敗為勝。
陰象持兄兄剋應，李愬雪夜奔襲而吳元濟遭擒。兄為伏兵。如在內卦旺動剋應，是我方伏兵；剋世，是對方伏兵。若兄在陽象，宜白日伏擊；兄在陰象，宜夜間伏擊。如唐憲宗朝，李愬雪夜銜枚疾走，直搗蔡州城，擒獲吳元濟。
世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰。世持子孫，將帥必具才能，可以剋敵。若父母發動來剋，宜暫且固守，以避其鋒芒，不利於速戰。如漢景帝朝，七國叛亂，景帝使周亞夫屯兵細柳以禦之。半夜軍中驚擾，亂至帳下，周亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日後乃定，最終擊破七國之兵。
應臨官而遭剋，當如司馬懿固壘休兵。應持官鬼旺相，彼方將帥才能出眾，我方難以匹敵。雖有子孫發動，終究不能大勝。如三國時，司馬懿自料才能不如諸葛亮，甘受巾幗之辱，堅壁不戰。
世持衰福得生扶，王翦以六十萬之眾而勝楚。世身雖持子孫，但衰弱也難勝敵。若得月建日辰生扶，可效法秦始皇時期，王翦以六十萬大軍，最終成就勝楚之功。
卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦。卦中官鬼、父母雖多，但安靜休囚；子孫雖少，而當權旺動。這是以寡勝眾之象。如東晉謝玄、劉牢之，以八千精兵渡江，擊破前秦苻堅九十萬大軍。
兩子合世扶身，李郭同心而興唐室。子孫為將領，世為國君。若卦中有兩子旺動，生扶世身，主國家有兩位將領，同心合謀勝敵。如唐代李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，最終平定安史之亂，復興唐室。
二福刑衝化絕，鍾會鄧艾互生嫌隙而喪身家。若有兩個子孫爻生旺發動，但互相衝刑，或兩化入死墓絕空，雖能戰勝敵軍，但將領之間必爭權奪寵，互相殘害。如晉代鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平之後嫌隙互生，乃至自相屠戮，身家俱喪。
子化死爻，曹操喪師於赤壁。子孫為我方士卒。若動入死墓空絕敗地，應爻又剋世，或官鬼父母動傷身世，必致三軍喪命、損兵折將。如曹操誇口水軍八十萬眾，乘勢襲擊東吳，卻被周瑜、黃蓋火攻所敗。
世逢絕地，項羽自刎於烏江。世爻為一國之君、三軍之帥，最宜旺相，剋應為吉。若被應爻刑衝剋害，而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵敗，羞見江東父老，自刎於烏江。
水鬼剋身，秦苻堅有淝水之敗。水鬼旺動，傷剋世身，敵兵必得舟楫渡江之利。如前秦苻堅，以投鞭斷流之眾，竟敗於謝玄八千渡江之兵。
火官持世，漢高祖遇平城之圍。火爻帶鬼，敵方營寨必近。若火鬼持世，須防被圍困。若得子孫旺動，雖被圍可反勝，如田單守即墨。若子孫衰官鬼旺，必致被圍困，如漢高祖被匈奴圍於平城，七日後方解圍。
應官剋世卦無財，張睢陽食盡而斃。應持官鬼剋世，卦中又無財爻，是食盡而亡之象。如唐代張巡被圍困於睢陽城，糧盡援絕而死。
世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。旺鬼持世，乃被圍困之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，是兵少食盡而降敵的徵兆。宋將呂文煥守襄陽，元兵圍困甚久，賈似道隱匿不報、不發援兵，城中糧盡，呂文煥遂降。
外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。子孫在外宮發動，而被應剋世，是我軍遠征。初雖見勝，終必有敗。又化絕爻，不免投降敵虜。如漢武帝時李陵之事。
內卦福興生合應，樂毅所以背燕。內卦子孫發動，反而生合應爻，傷剋身世，是我方將卒有背主降敵的徵兆。如燕國大將樂毅背燕投趙。
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。子雖旺而遭剋制，毋急興師。子孫雖旺，若被父母日辰動爻剋害，彼方必有計謀，不可急攻。急攻必被摧折，雖不大敗，也損軍威。宜從緩圖之。
鬼爻暗動傷身，吳王被專諸刺殺。官爻雖靜，而被日辰衝動旺相，剋害身世，必如吳王僚被專諸刺殺。若鬼暗動而被世剋，或子孫動來相救，則如荊軻刺秦王不中，反被誅殺。
子化官爻剋世，張飛遭範強、張達之誅。子孫化官鬼，生合應爻，而剋害身世，是我方士卒謀殺主帥、欲降敵之象。如後漢張飛（字翼德）素來不體恤士卒，一日被小卒範強、張達梟首於帳下，順流而投孫權。
要識用兵之利器，五行卦象並推詳。 土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨。又乾兌為刀劍，震巽為弓馬火槍，坤為野戰之類。若此象有剋應之神，宜用此等兵器以剋敵；應爻官父在此象剋世，則宜反防敵人使用此等兵器。
仁智勇兼備之將，豈能超出於此？攻守剋敵用兵，應當審時度勢。
核心觀念 💡
征戰篇將軍事決策完全映射到六爻體系：世應定敵我，福官分將帥，財為後勤，兄為伏兵，父為旌旗號令。其精髓在於「因敵制變」——每一種爻象組合對應一種可效法的歷史戰例：韓信背水、周亞夫堅壁、司馬懿固守、李愬突襲，本質上是一套戰況分類決策樹。
現代解讀 🌟
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「謀事在人，成事在天」是全章的題眼。卦象所揭示的「天」，本質上是對資訊不完全條件下的機率結構的認知。所有的戰例——從韓信的背水陣到苻堅的淝水之敗——勝負的根源都不在「天意」，而在將領對勢的把握與對兵的運用。卦的作用，是幫助決策者在極度不確定中找到那個「可行動」的窗口。
整體意譯
乾坤定位，人物由此而始生；感於陰陽而化育成長，因清濁之氣的不同而分出智慧與愚鈍。🌱
既富且壽，世爻旺相更無傷損；非夭即貧，身位休囚兼受剋制。人生一世，貧賤高低，合為怎樣的人物，只看世爻為主。若世爻旺相，日辰動爻生扶合助，而不來刑衝剋害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽。若世爻休囚無氣，而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，是無福壽、無造化之人。
世居空位，終身作事無成。凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難以建立家業。
身入墓爻，到老求謀多不利。如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，動靜行藏必不爽快，雖有所為，也都不稱心如意。
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。 卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然而卦宮旺相，不如爻象旺相。因為人的根源繫於卦，命的吉凶繫於爻。所以卦宮無氣則根基薄，爻相得時有氣則命運必高。如立春節：艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢。大抵旺勝相，相勝胎，沒勝休囚。
若問成家，嫌六衝之為卦。 凡遇六衝卦，必主其人作事有始無終。前卦六衝，前三十年生涯淡泊；後卦六衝，三十年後家業凋零；前後皆六衝，則一生苦楚，不能發達。
安知創業，喜六合之成爻。 占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂。前後皆合，主一生通達，萬事如心。
動身自旺，獨力撐持。 如世爻不遇動爻日辰生扶，而自強自旺、得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。
衰世遇扶，因人創立。 若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自主自立。
日時合助，一生偏得小人心；歲月剋衝，半世未沾君子德。 如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑衝剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一說：父母來合，得父之蔭；兄弟來剋，受兄之累。其餘可類推。
遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒。 青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節、陶淵明之輩。子孫即使無氣，也是絕俗超群的寒士。
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。 白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄、蕭寵之徒。旺財有制伏，也粗知文墨，勉強向上。不可以頑俗論之。
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。 占身命，不可見父母、兄弟、官鬼持世。如遇父母，則剋傷子孫，一生不得安逸。官鬼為殃禍，遇之則一生疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。至於兄弟，乃剋剝破敗阻滯之神，世逢之主剋妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則剋官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。最怕休囚，惟貴人不宜犯之。
祿薄而遇殺衝，奔走於東西道路。 占身命，以財為祿。若臨死絕無氣爻，則祿薄。而世爻又被惡殺衝動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，在街市乞食。若世爻動而逢衝，或無衝而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭衝剋，世無助而殺無制者亦然。
福輕而逢凶制，寄食於南北人家。 子孫爻若遇死墓絕空，則福輕。而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合住，此為受制於人之象。占身命遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人。
子死妻空，絕俗離塵之辈。 占身命以福德為子，財為妻。二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見此，必絕俗離塵，出家之輩。若僧道見此，反為吉兆，必無俗累牽擾。
貴臨祿到，出將入相之人。 卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。
朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟。 子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆；不然也是伶俐之人。若應生合而後被日辰動爻來破者，或世應刑衝剋害者，勿以此斷。
白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。 父母屬金而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷剋子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。若父母有制，或子孫旺相發動，或落空避之，勿以此斷。
世加玄武官爻，必然樑上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。 玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子、穿窬之人。勾陳職專田土，而加父母——父母為勤苦之神——持世者，乃耕種耘耨之兆。
財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。 以上人物雖有高下不同，然而無不喜財福而惡兄鬼。若得財福二爻得時旺相發動，縱是下等之命，一時困頓，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時順利，也有破敗貧窮之時。看在何限中，便知何年發達、何年破敗。其中有救無救，當自融通活變。
運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻衝。 人命有三限，每一爻管五年。初二三爻共十五年；外三爻也管十五年，共三十年。支卦六爻也管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。凶殺惡星，即官鬼、兄弟、刑衝剋害之類。早限遇之，則早年不順；中限遇之，則中年災殃；末限遇之，則晚年困頓，老年沒有好的結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主幼年得意；在正卦外三爻，主三十年前福如秋月；在支卦內三爻，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻，則晚年榮華，康寧長壽。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年困頓，老年亨通。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷。如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。或子孫來刑衝剋害，則有僧道相干之事，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。
正內不利，李密幼年迍邅。 正卦內三爻乃初限。若逢官鬼凶神剋戰者，主童年多病。如李密九歲才能行走，蓋因幼年多疾之故。
支卦有扶，馬援晚年矍鑠。 支卦外三爻乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如馬援年六十二歲，仍能披甲上馬。
一卦和同，張公藝家門雍睦。 如占身命得六爻安靜，無衝破剋害，反而相生相合，則主其人家門歡樂和睦，如張公藝九世同居，上和下睦。
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。 若六爻亂動，卦又衝剋，或三刑六害，必主親情不和，骨肉相殘。如晉朝司馬氏八王起兵，俱遭誅殺屠戮。
閔子騫孝孚內外，父獲生身。 占身命，以父爻為生我之親。若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫之類。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。 若世爻與兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子之類。兄爻在本宮內卦，以兄弟言；在他宮外卦，以朋友言。看內外以別親疏，全在通變。
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦。 世是一身之本，應為百年之妻。若見相生相合，必然夫唱婦隨。
悔貞相剋，唐郭曖招昇平公主為妻。 世為貞，應為悔。若見相衝相剋，必然琴瑟不調。
箕踞鼓盆歌，世傷應位。 世持白虎螣蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主剋妻。如春秋時莊子妻死，仍箕踞鼓盆而歌。
河東獅子吼，應制世爻。 應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必聽憑妻子言語。如宋代陳季常之妻柳氏兇悍，蘇軾以「河東獅子吼」相戲。
世值凶而應剋，願聽雞鳴。 若應雖來剋世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我的過失、去我之病，非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠政事，得陳國賢妃，有夙夜警戒相成之道。故《詩經》有《雞鳴》篇。🌅
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。 世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。《易經》說：「鳴鶴在陰，其子和之。」
福遇旺，而任王育子皆賢。 占身命，以福德為子孫。若旺相不空及無傷害者，主有賢子。如任遙之子任昿，王渾之子王戎，被阮籍等賢士所稱道。
子化兄，而房杜生兒不肖。 若子孫動變兄弟官鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神。李勣（英公）常說：「房玄齡、杜如晦平生辛苦，然而生子不肖。」
伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。 凡問子孫，不宜父母發動。若子臨空亡之地，必主無子。如鄧伯道棄子而不再生，並非有傷害。唯父母帶刑害虎蛇等惡神動剋，子孫休囚不空者，然後才剋子。如子夏（卜商）哭子而失明。若父母有制伏則差不多。
父如值木，竇君生丹桂五枝芳。 若問子女多少，當以五行生成數推之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃五子，皆登科第。
鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。 論兄弟與子孫同理。且如鬼爻屬金，則兄弟屬木，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶三兄弟。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。 六親類固當以生成數推算，然不可不區別衰旺。逢生旺則當加倍，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人——蓋金數四，加倍則八——荀淑之八子「荀氏八龍」即似此。若臨水旺相，則是二人——蓋水數一，加倍則二——陸暐與陸恭之「雙璧」即如此。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動，也以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷。更宜靈活變通，細緻觀察。
若也爻逢重疊，須現在以推詳。 若卦中只有一位，可以五行數推。若重疊太多，則可以直接以其數量斷。且如六月丙辰日占得損之大畜卦，卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不與兄弟相關，則以三兄弟推。宜通變。
財動初爻，令伯剋親於早年。 財動則傷父母。如在初爻，則早年見剋。如李密（字令伯）出生六個月，其父即喪。
兄興六位，張瞻喪偶於中年。 兄動則剋妻財。如居六位，中年必如張瞻之剋妻。
化父生身，柴榮拜郭威為父。 卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人之子。如五代時，柴世宗之於周太祖郭威。
化孫合世，石勒養季龍為兒。 卦有子孫，又化出子孫，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如後趙石勒以石季龍為養子。然子孫化出而係外宮則確，係於本宮則非。
世陰父亦陰，賈似道母非正室。 父母與世皆屬陰者，必是偏房庶出。如宋代賈似道。
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。 卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主他日金榜題名，如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依後文功名類推。
化子合財，唐明皇有祿山之子。 子孫從化出，乃螟蛉之子。若與財爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。如安祿山之於楊貴妃。
內兄合應，陳伯常有孺子之兄。 兄爻在內卦，乃兄弟，非朋友。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟有私情。如陳平（字伯常）盜嫂之事。
以下皆斷婦人身命：
應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時。 勾陳主黑醜，子孫主賢淑。故應爻旺相臨之而無傷損者，其妻必如孟光（字德耀），貌雖不揚而德行美好。
財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。 玄武乃淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。
合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹。 卦中有合，諸事為吉。惟婦人女子見之，主輕浮淫逸，春心蕩漾，不能堅守閨門之節。更加玄武、三刑、六害臨持財爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死對其母說：「錢樹子倒矣。」蓋為娼接客得錢，如樹之能生錢。
官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。 凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合財爻；而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再嫁。如隋煬帝西苑剪綵為花，顏色褪則換以新彩；喻婦人夫死則再嫁。若本卦鬼爻不受刑衝剋害，而鬼爻反來衝剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁。
白虎刑臨，武后淫而且悍。 白虎乃強暴之神，婦人見之必然兇悍；更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫亂。
青龍福到，孟母淑而又慈。 青龍乃喜悅慈善之神，子孫又為清吉之神。若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德。如孟母。
逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節。 財遇青龍，本主聰明。但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔。如蔡伯喈之女蔡琰（蔡文姬），文章冠絕當時，但失節於胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻，及玄武等同臨者亦然。
化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。 財動化出子孫，生合世身者，必有懿德。如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無可指摘，被《春秋》所稱賞。凡占婦人身命，當以財爻為主，不可僅論應爻世爻等作其身。
合而遇空，竇二女不辱於盜賊。 卦中若遇他爻動來相合，或帶咸池玄武動來剋合，本非佳兆。若得財爻落空避之，是彼欲淫我而我不願之象。如唐奉天竇氏二女，被盜賊劫持，自投崖下，寧死不受辱。
靜而衝動，卓文君投奔於相如。 卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，大致無事。若被日辰動爻衝之，則如卓文君被司馬相如以琴挑逗，欲心因動，不免連夜私奔相如，後當壚賣酒。
福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟。 子孫帶刑旺動，必主剋夫。然子孫乃貞潔之神，遇此等爻而財不值凶者，主守節之象。如衛共姜作《柏舟》詩，以死自誓。
身遭化鬼剋刑，班婕妤感傷乎秋扇。 卦中原有官鬼與身世相生合，又化出官鬼卻來剋制身世及財爻。占法以動爻為始，變爻為終。主先親愛後棄絕之象。如漢班婕妤之於成帝，始則親愛，後則疏絕。所以見秋扇而感傷作詞，以寓其淒楚之思。
二鬼爭權水父衝，錢玉蓮逢汝權於江滸。 卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑衝剋害，而財爻落空避之者，必有兩夫爭權之象、父母逼勒之兆。而己有守節之操，故入於空。如孫汝權之於錢玉蓮。
六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶穀於郵亭。 男帶合則俊秀聰明；女帶合則輕浮淫逸。若六合卦而財爻又屬陰者，不動尚可，動則淫濫無恥。如秦弱蘭遇陶學士於郵亭。
鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢。 凡看女人身命，以鬼為夫星。不宜空亡，空則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；也不宜衰弱，弱則招夫不肖、不能發福。若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，身材侏儒，因有《斷腸》之詩。
官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。 若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，必主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫。若衰而逢助，也主有賢明之夫。
若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。 所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化，不過卜其生長難易；至於富貴貧賤，本來無暇顧及；故專以子孫一爻為主。若父母動則來傷剋，故忌；兄弟動則來扶持，故喜。蓋有生扶則易養。
隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。 卦中若見世身隨官入墓者必死，所以說「未為有子有孫」。若遇鬼傷剋世身、刑衝主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身，亦主多病。
胎連官鬼，曾輕落地之關。 卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來衝剋者，必此兒出生時絕而復甦，俗稱「落地關」。
子帶貴人，自有登天之日。 子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。
遇令星，如風搖幹；逢絕地，似雨傾花。 凡遇凶神剋戰，若得子孫得地健旺，則必無事；雖見小災，猶如微風搖動樹幹，必不能傷。若在死絕之地，決難生養；一有剋戰，則如驟雨傾花，鮮有不殘敗的。
子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。 子化出鬼，乃九死一生之兆。如漢殤帝，出生才十個月即死。子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相，他日必貴。如元代拜住，年僅十四歲即為丞相。蓋子孫逢凶而化鬼，是身化為鬼，故凶；子孫逢吉而化官，是身化為官，故吉。
凶殺來攢震卦，李魏公至九歲而能行。 震為足。若遇官鬼凶神刑剋，行走必遲。如李密（李魏公，字令伯）九歲方能行，蓋因凶神纏擾於足。
吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。 乾為八卦之首，於五行屬金，其數為一，又有純陽之象。陽主上達，金主聰明，一為數之始也；若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白居易生七月，便識「之」「無」二字。
八純頑劣，晉食我狼子野心。 八純卦六爻相衝。小兒見之，必主頑劣性悍。如晉國叔向之子食我，心性野而不馴，猶如豺狼之子。
六合聰明，唐李白錦心繡口。 大抵六合卦必然陰陽相半。小兒遇之，聰明智慧；他日文字當有擲地金聲之妙。如李太白之文才。
陽宮陽象，后稷所以歧嶷。 陽主高明，有上達之象，從天數。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，能歧立而嶷然。見《詩經·大雅》。🌱
陰卦陰爻，晉帝所以戇騣。 陰主卑污，有下達之象，法地。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主癡愚如晉惠帝。聞蛙聲而問：「為公為私？」見饑民而說：「何不食肉糜？」故史書以「戇騣」譏之。
龍父扶身，效藏燈於祖瑩。 青龍為吉神，父母為詩書學館。若臨身世，或動來生合世身福德者，主此兒好學。如祖瑩八歲沉迷讀書，父母恐其成疾而禁止，他於是以密藏燈火，待父母就寢後，再點燃燈燭讀書。
歲君值福，希投筆於班超。 歲君乃天子爻，君象也。子孫臨之，此兒必志向遠大。如漢代班超為兒時，曾投筆嘆道：「大丈夫當立功異國，安能久事筆硯乎！」後出使西域，果應萬里封侯。
官鬼無傷，曹彬取印終封爵。 歲君值福固有大志。然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終不能遂；官鬼無傷，方能稱意。如曹彬週歲時抓周提戈取印，而後應出將入相，終封爵位。
父身有氣，車胤囊螢卒顯名。 龍父扶身固知好學。然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤；必父身有氣，方有成就之望。如車胤勤學，囊螢夜讀，終以成業。
金爻動合，啼必無聲。 五行中惟金有聲。且人的五臟中，肺主聲音，肺屬金。故人聲以金爻取之。若被衝起或落空亡，聲必響亮；惟動而合住，則主啼哭無聲。
父母靜衝，兒須缺乳。 乳以子孫定之。若旺相有氣，乳必多；休囚無氣，乳必少。最怕父母發動，或靜而逢衝，定須缺乳。剋子之故。
用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。 子孫旺相，殺莫能傷，其兒必肥，故易養。子孫休囚，敵殺之氣無備，必多災悔；不惟羸瘦，亦且難養。
身臨父母，莫逃鞠養之辛勤。 父母持世，兒必多災；故撫養之勞在所不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，又為小兒之惡殺。
世遇子孫，終見劬勞之報效。 子孫持世，兒必孝順，故父母的勤勞之恩必然得到報效。蓋子孫為主象，臨於世者，以其有親親之義。
若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。 六親中，財福為吉，兄鬼為凶。三限：正卦管三十年為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限，也管三十年。人生壽夭須有定數；不看三限則難取決。如正卦有凶神來剋戰，則壽不超過三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺剋戰，則壽止於六十歲內；正互皆無凶殺，其壽必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。
命理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。
核心觀念 💡
身命篇是《黃金策》中體系最龐雜的一章，核心邏輯是：以世爻為「命主」，以三限為「時間軸」，以六親六神為「人生維度」。它將人的一生拆解為根基（卦宮）、運程（三限）、成就（世應生剋）、家庭（妻財子孫父母兄弟）、職業（六神持世）、壽命（凶殺分佈）等可推演的模組。尤其值得注意的是，它並非機械地「算命」，而是提出**「融通活變」**的方法論原則。
現代解讀 🌟
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制」表面上將人生歸結為爻象的吉凶，但深層邏輯是：人的命運根植於他所處的「位置」與所受的「生剋關係」之中。這裡的「位置」就是世爻在卦中的處境——旺相意味著與環境良性互動，休囚意味著能量被壓制。這與中國哲學中「位」的觀念一脈相承：孔子說「不在其位，不謀其政」，孟子說「天時不如地利，地利不如人和」。卦象不過是將「位」與「時」的結構關係可視化。
整體意譯
男女合婚，契合於前生註定；朱陳締結（兩家聯姻），緣分在於素昔成就。然而若非月老牽線，怎知夫婦的當時之緣？不有伏羲畫卦，豈能識別今日之吉凶！欲諧和伉儷，必定要審察陰陽。⚭
陽奇陰偶，配合成婚。 世屬陽，應屬陰；鬼屬陽，財屬陰；內屬陽，外屬陰。陰陽相得，乃成夫婦之道，異日必然大利。
陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴。 陰陽交錯者：世陰應陽、鬼陰財陽、內陰外陽。此為反象。成婚後必主夫凌妻、妻欺夫，終日反目，不得和順。若變出財鬼不空、主象安靜，也可用。
內外互搖，定見家庭之撓括。 占婚卦宜安靜。安靜則家庭和睦，必無爭鬥之事。若財動則不與公婆和睦；鬼動則不與妯娌和睦；父動則不與子侄和睦；兄動則夫妻不和。動加月建日辰，不僅不和，更有剋制。
六合則易而且吉。 六合卦，一陰一陽配合成象。世應相生，財官相合。占者得之，必主易成而又吉。六衝則難而又凶。 六衝卦非純陰則純陽。其象猶如二女同居、兩男並處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成也不利。
陰而陽、陽而陰，偏利牽絲之舉。 世與官宜陽而反陰；應與財宜陰而反陽。占娶婦多不利，惟入贅則吉。世合應、應合世，終成種玉之緣。 世為男家，應為女家。若得相合，是兩願之象，必主易成，後亦吉利。
欲求庚帖，豈宜應動應空。 欲求庚帖（定親八字），須得應爻安靜不空而又生合世爻者，必然允諾，亦易成。若應爻發動或空亡，或衝剋世爻，皆主不允，事亦難成，或去也不遇。
若論聘儀，安可世蛇世弟。 螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家吝嗇，禮必不多；應爻臨之，主女家妝奩淡薄。臨旺發動，也是剋妻之兆。
應生世，悅服成親；世剋應，用強劫娶。 應爻生合世爻，主女家貪慕男家之象，必易成。不然是女家先來求親。若世刑剋應爻，男家必不早來求其女。世旺應衰，乃恃富欺貧，用強劫娶。若世臨鬼及螣蛇而財爻得時旺相、青龍得地者，必因其女有姿色而欲設謀以娶之。世臨玄武兄弟，必因其家缺財償債，欲謀納其女。
如日合而世應比和，因人成事。 凡遇世生應，是男求女；應生世，是女求男；相合亦然。若世應比和，乃是兩家相成其事。要知何人贊成，以日辰合爻定之。如間爻動而日辰合之，則是媒人。若父母動而子孫墓絕，是為後嗣而求婚。占婚遇父母旺動，子孫若墓絕，他日子息必少。若卜大人婚姻有此象，乃為無子而娶。父持身世者亦然。
財官動合，先私而後公。 凡婚姻以官為夫、財為婦。兩爻俱動相合，必是先通後娶。若遇衝剋，外人已知。若臨玄武，則眉目傳情，未通情意。本人自占而財與世爻動合者亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情。財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象。
世應化空，始成而終悔。 世動生合應爻，男家願成其婚；應動生合世爻，婦家願嫁其女；皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意。若得日辰動爻扶助，雖悔也可成。
六合而動象刑傷，必多破阻；世衝而日辰扶助，當有吹噓。 世爻與應爻生合，本主吉兆；若遇動爻日辰衝剋，必兩邊有人破壞，其事難成。世應衝剋本非吉兆；若遇動爻日辰生合，兩邊必有說合之人，也可成。要知說合與破壞之人，依五類推之。如父母為叔伯尊長類。外宮他卦以外人論。
鬼剋飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚。 飛爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋世爻，也不宜應爻剋世，皆主不成。蓋女占男以世為女家、應為男家。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁。若他有制、我有扶，而大象又吉，也可成，然其家終是無意於我。若得官鬼生合世爻，或合財爻，或應爻生合世，方主易成。
財鬼如無刑害，夫妻定主和諧。 財鬼刑衝剋害，夫妻必然不睦。如無此象，然後如魚得水，到老和諧。文書若動當權，子嗣必然蕭索。 父母當權發動，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空而死絕無氣，則被其剋，他日必然剋子。
若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。 世應生合比和，財鬼又同宮，是親上親。不帶三合，雖親不認；若帶三合，必曾會過面。
如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。 財鬼二爻為占婚姻之用神。若值空亡必不吉利。《天玄賦》說：「財空妻失，鬼空夫亡。」然不可拘泥。蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨。要在用神無損害。若財鬼空亡而干支相合、世應相生、陰陽得位者，此實是姻緣；不過半世夫妻，不能白頭偕老；並非夫妻刑剋，乃天命所在。逢衝遇剋謂之「避空」，反不慮。但主其一生該虛設衾枕，或半生在外仕宦工商之類。
應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。 世持鬼、應持財，此乃陰陽得位之象。必然夫秉男權，妻操婦道；定能夫唱於前，婦隨於後。若應持鬼、世持財，此是陰陽失位之象。必然夫權被妻所奪，牝雞晨鳴；惟贅婿反吉。
妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。 占婚以兄弟為妯娌，父母為公婆。卦有官動則剋兄弟，妯娌間必不和。卦有財動則剋父母，定主公婆不睦。若旺不受傷剋，則是事有反覆；父母衰弱不能敵，雙親有刑剋。
父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心。 占婚遇財父二爻，世帶玄武動來相合者，他日有公媳淫穢之事。若財臨世身，其婦必不善事公婆。
空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之婆娘。 卦中既有官爻財爻，而財爻又伏於空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂「望門寡」；若加白虎動剋，則是已嫁而死，必帶孝服。若伏鬼不空，必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。
世應俱空，難遂百年之連理。 世空自不欲成，強成終不遂意。應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。財官疊見，重為一度之新人。 男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷弦再續，重為一度新人。兩財皆無損，必一正一偏；若一旺一空，則前妻已喪。兩鬼發動，必有兩家爭娶。如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財下，男必有妻在家；財伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰衝剋妻財，必是生離改嫁；世剋鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。
夫若才能，官位佔長生之地；妻如醜拙，財爻落墓庫之鄉。 要知男女情性容貌，從財鬼二爻取之。凡遇月令旺，身必肥；日時旺，貌必美。月令衰，身必瘦；日時衰，貌必醜。月令旺而日時衰者，身肥而貌不揚；月令衰而日時旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，醜而才能；旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財推。
命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。 命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足。命臨父母，必好技藝；加青龍則是好詩書。臨兄則好賭博、好使錢、不好學。臨官則喜迎官府。臨財福必善料理家業。看其現與不現，及五行生剋、六神動靜推之。
財化財，一舉兩得。 占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂之贈嫁。財化子則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽；化財遇衝，後亦走失。鬼化鬼，四復三番。 大抵鬼化鬼凡事反覆不定。占婚遇之決不容易。若大象可成，也見遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急皆聽從於彼。
兄動而爻臨玄武，須防劫騙之謀。 鬼爻不動而兄弟又臨玄武螣蛇來刑衝身世者，須防其中奸詐、設計騙財。若世應生合、陰陽得位、財鬼無傷，也必大費財而可成。應空而卦伏文書，未有執盟之主。 父母為主婚人。若不上卦或落空亡，必無主婚之人，恐其婦自作主張，不然主其事必難成就和合。
兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。 卦中兩爻父母發動，或父化父，主有兩人主婚。不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚。不然主事體多有變。以上若一動一靜、一旺一空則無言。若卦有官化父、父化官，或官父皆動，恐有爭訟之患。父母兄弟動，必有口舌。
日逢父合，已期合巹於三星。 日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已預定。世獲財生，終得妝奩於百兩。 財爻又作妝奩斷。若生合世爻，又得日月動爻扶助，必有妝奩。臨勾陳必有妝奩田產；臨青龍必美麗；臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊的什物。若財無生助，不可亂言。要推多少，以生合妻財之爻看衰旺斷之。財之衰旺僅可推女貌美醜，不可推妝奩厚薄。
欲通媒妁，須論間爻。 占帖以間爻為媒人。應或相生，乃女家之親戚；世如相合，必男室之遠親。間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親。世應俱相生合，兩家皆有親。旺相新親，休囚舊眷；本宮至親，他宮外親。
先觀卦象之陰陽，則男女可決。 陽男媒，陰女媒。或問：間爻有二，當以何爻為主？以衰旺動靜取之。又問：衰爻動、旺爻靜則如何？則動者是也。又問：兩爻皆旺或皆衰又將何以定之？以衝動者定之。若又無衝，以生合扶起者定之。或一旺一空，以不空者定之。又不遇空，則以長生決法定之。務歸於一，則不雜亂。
次看卦爻之動靜，則老幼堪推。 交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人。或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人為媒也。若墓化旺，是老年人先來說；陰化陽，是女人先來說。若此爻動空化空，而自衝動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒。
論貧富，當究身命；決美惡，可驗性情。 人生美惡貧富，兩章盡之矣。然非特可觀媒妁而已。若問婦，看財爻；問夫身，看鬼爻；問男家，看世爻；問女家，看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富而女貌不揚，餘類推。至於維持與破壞之旁人，可以刑衝生合之爻推之。
雀值兄臨，慣在其中得利。 間爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必伶牙俐齒，素以媒妁獲利者。興旺必奸詐。世衝應合，浼他出以為媒。 間爻安靜，被應世二爻衝動，或生扶合起，及日辰衝並起者，其人無心做媒，必是一邊央求他說。間爻自動者勿如此斷。
兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。 兩間俱動，必有两媒。臨兄或兄化兄，或動出兩鬼，主有爭競為媒。須看空亡衰旺及有制無制，可知哪個執權。若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好。若空動而化出兄鬼，或臨兄鬼空動者，乃是媒人欲謝禮而作鬼不來，非無媒也。
世應不和，仗冰言而通好。 世應相衝相剋，難以成親。若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說合以通其好，則事也可成。何為救解？如應動剋世，間爻合住應爻、生扶世爻，餘可類推。間爻受剋，總綺語亦無從。 凡欲請媒人說合求親，必得應爻生合間爻，則其言易入，必然聽信；如間爻反被應爻衝剋，則雖甜言蜜語，也不聽從。
財官衝剋，反招就裡愆尤。 間爻若被日辰動爻刑衝剋害，其媒必然取怨於兩家。世爻衝剋，男家有怨；應爻衝剋，女家有怨。或世來生合而財爻衝剋者，男家雖吉，他日女家必怨。財官皆衝剋，夫妻俱有怨。世應生扶，必得其中厚惠。 凡遇世應、日辰帶財福青龍生合間爻，其媒必有两家酬謝。旺相多，休囚少。若帶兄鬼螣蛇玄武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠。化出財福生合亦吉。
男看世爻，女看應爻。 世應俱生合，兩家俱有惠。世旺男家多；應旺女家多。
一卦吉凶，細察精微委曲；百年夫婦，方知到底團圓。
核心觀念 💡
婚姻篇的核心是**「陰陽得位」與「世應相合」兩條主線。陽世陰應、陽鬼陰財、陽內陰外為「得位」，主夫唱婦隨；反之則「交位」，主牝雞晨鳴。世應生合為「兩情相悅」，世應衝剋為「事難諧和」。此外，間爻（媒人）在此章中被賦予了極大的權重——從媒人的性別、年齡、貧富、是否真心，到財禮的多寡、妝奩的厚薄，構成了一套完整的古代婚姻中介評估體系**。
現代解讀 🌟
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「男女合婚，契於前定；朱陳締結，分在夙成」——這句話表面上強調姻緣的「命定感」，但整章卦象分析的實際導向卻是：合婚占斷的每一爻都指向人的選擇與互動品質。從「應生世，悅服成親」到「世剋應，用強劫娶」，從「財鬼和諧」到「妯娌不和」，卦象揭示的吉凶無不與當事人的意願、態度與行為模式相關。所謂「前定」，在哲學上可以理解為關係結構的內在邏輯——當陰陽得位、世應相合、財鬼無傷時，「前定」便呈現為和諧；否則，「前定」便呈現為衝突。命定與自為，本是一體兩面。
整體意譯
自混沌初開，分離清濁二氣而生成萬物；繼之太昊伏羲制定嫁娶之禮以合夫妻。迄今數千年，化育繁衍不絕；雖至億萬世，綿延無窮。蓋因陰陽交感，方能胎孕相生。🌱
先看子孫，便知男女。 陽為男子，掌中探見新珠一顆；陰是女兒，門右喜看弧帨之設。子孫為占產用神。陽爻為男，陰爻為女。
或更反兆，徒勞鞠育於三年；若遇化空，枉受胚胎於十月。 反兆者：占得生男卦反生女，占得生女卦反生男。皆主不長壽。子孫化入空亡者，也不能養大。
主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子。 子孫生旺，生子必肥大，他日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，他日主萎靡不振。若子孫無氣得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒始雖弱小，後漸肥大；子孫雖旺遇月建日辰動爻刑衝剋害，始雖肥大，後漸怯弱。
古人斷男女生育，雖以陰陽為主，然又說：陽爻衰弱亦主生女；陰爻旺相亦主生男。以衰旺為主，陰陽為輔。細推其理，並非確論。何也？人稟天地之秀氣，受父母之英精，皆是感於陰陽而化育。得陽精於中、陰血裹之，則成陽胎生男；得陰血於中、陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖。此為自然之理，易道豈有不同！故愚認為：子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰斷生女，或旺相則推肥大。蓋必以陰陽為主。學者詳察。
如無福德，當究胎爻。 剖決固以子孫為主。若卦無子孫，當尋胎爻定之。如乾兌宮卦子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。故卦有子孫則不論胎；或無子孫，又無胎爻，則以第二爻斷之。
雙胎雙福必雙生。 卦有兩子爻，又有兩胎爻，雖不發動，也主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子、胎化胎者，皆雙生之象。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。
一剋一刑終一夢。 卦無子孫，占產大忌。若胎爻又被月建日辰動爻刑衝剋害，或無故自空，大凶之兆。故「一場春夢」，言其子必亡。子孫衰受剋者亦然。
胎臨官鬼，懷胎便有採薪之憂；財化子孫，分娩即當勿藥之喜。 鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾病；胎爻被官衝剋亦然。若胎爻雖臨官鬼，化出子孫，或財化福爻，則懷胎時雖多疾，分娩即安泰。
妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。 財為產母，胎為胞胎，福為兒女。三者皆喜月建日辰動爻生合扶助，則產母安、胞胎穩、子亦易養。若見刑衝剋害，產母多災，胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空絕，大凶之兆。
虎作血神，值子交重胎已破。 白虎為血神。若臨子孫或臨胎爻發動，其胎已破；臨財動者亦然。惟臨兄鬼及帶刑衝剋害或化官，莫作吉斷。可言此必漏胎。動爻合住，胎雖動而未分娩。
龍為喜氣，遇胎發動日將臨。 占產以青龍為喜神。若在胎福財爻上動者，生期已迫，必然臨日。在父兄官爻上動，勿作吉看。
福遇龍空胎動，乃墮胎虛喜。 福臨青龍空亡，而胎爻自發動或被衝動者，必是墮胎虛喜。福若避空則不然。要知何故墮胎，以胎爻斷。如臨官鬼白虎，因病墮胎；臨父則勞傷；臨玄武則色欲；臨螣蛇，驚嚇之故；臨朱雀白虎者，鬥毆撲跌墜胎。
官當虎動福空，乃半產空娠。 白虎臨官發動，或臨財動化官，而子孫空亡，或伏，或動空化空，或被衝散者，當小產。臨月卜卦，乃是其子不育之象。
福已動而日又衝胎，兒必預生於膝下。 胎與福若臨龍虎，或有不動而日辰衝並者，其子已生。若不剋世則勿斷，須再詳支神。如不繫已過佔候時，可言當日便產；雖過時而動爻是重，也分娩矣。
福被傷而胎仍化鬼，子當早死於腹中。 子孫在死墓絕地，又被月建日辰動爻刑衝剋害者，大凶之兆。若胎爻又臨官，或胎化官，必是死胎。更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱亡。
兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。 兄乃剋財之神，如動則產母不安；父為剋子之殺，更動則子宮必損。然二神以有救無救斷之。
用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞。 父兄發動本為凶兆。如財福二爻在避空之地，謂空不受剋，故云無事。或父兄雖動而得動爻日辰合住，謂之貪合忘剋；縱凶也虛驚，必無大害。
妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。 巽離坤兌四宮，財爻臨玄武，或與玄武作合，必為僕婢所生。旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非是淫亂之婦。
剋世剋身，誕生日迫。 凡占生產，得子孫胎爻衝剋身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲，剋世主速。剋若動而逢空，過日斷。休囚，期在生旺日時；旺相，當以本日斷。又如子孫動、胎爻靜，以動者定其日，衝胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，衝福定其時。蓋動則速，衝則遲。又如動而合住，則以衝剋破合日斷之，餘類推。
不衝不發，產日時遲。 卦中胎福不動，又無暗衝者，其生產月日未至，必然遲緩。直待衝動日月斷其生產。若無胎福二爻，其產也遲，宜以卦中臨動之爻斷。若又無動爻，則以卦身胎養長生之日斷之。
胎福齊興官父合，臨產難生。 胎福二爻發動本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生。直待衝破剋破合住日時，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。
子財皆絕日辰扶，將危有救。 占產遇胎福在墓絕之地，固凶。若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。
間合間生，全賴收生之力。 老娘收生，以間爻推之。若動而生合財爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然後快易。如卦有凶神發動而間爻救制者，必遇收生而後產。
官空官伏，定然遺腹之兒。 卦無官鬼或落空亡，主產婦丈夫已死，此必遺腹子。然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，則主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病；鬼爻入墓或身臨鬼墓，若非有病，只在獄中。
遊魂卦官鬼空亡，乃背爹落地。 占產遇遊魂卦，官鬼空亡，或鬼空動，或鬼動化入遊魂，皆主臨產時其夫出外，不見生產。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇遊魂卦變入歸魂而鬼爻發動者，又主臨產時其夫自外歸來。世動逢合住，得歸不到家。
發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。 父兄為占產忌爻。若帶三刑六害當權旺相而動，財福二爻在死絕之地而無救助者，主子母俱亡。
官化福，胎前多病；財化官，產後多災。 未臨月占。鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。
三合成兄，兒缺乳。 卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻無氣發動，也主缺乳；財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產必不快易。惟三合財福局，然後吉。
六衝遇子，婦安然。 凡占六衝，財福發動；或得日辰六衝暗動，則財有生氣，鬼有剋制；所以產母安然而臥。
應若逢空，外家無催生之禮物。 占產以應為外家。若逢空，必無催生禮物。臨兄則是吝嗇之人，雖有不多。臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑衝，必與外家不和。
世如值弟，自家絕調理之肥甘。 兄值世衰則其家貧，欠調養，產婦必難強健。旺則其人吝嗇，不肯調理，非無也。動化子則主其人素雖吝嗇，合則肥甘足用。世臨財福空亡，也乏調理。
陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。 子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女，皆主俊秀聰明。子孫墓絕或帶刑害，或加虎蛇，或受衝剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。
若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。 凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫，亦為無孕。卦中雖無動爻，有化出者，眼下無胎，後必有胎。惟遇胎爻出現旺動，便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃是命中所招，必無子。
出現空亡，將衃而復散；交重化絕，既孕而不成。 衃：陰血陽精凝聚成胎之謂。未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出現如遇空亡，主雖有胎，不至成形而又散；若得發動，其胎已成。惟怕變入死墓空絕，則主胎孕雖至成形，不能產育於膝下，是亦不成而已。
姅必逢官。 孕傷曰姅。胎臨官，或動官，或被官動來刑衝剋害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月建日辰刑剋，其胎亦有傷損。日辰衝胎，懷胎不安。妉須遇虎。 娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月，胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺衝或發動化鬼者，旺相為小產，無氣是漏胎。
帶令星而獲助，存沒咸安。 凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子。生有養，死有祀。所以存沒咸安。有陰地而無傷，緩急非益。 胎爻屬陰休囚，而得月建日辰動爻生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女。故曰「緩急非益」。
如逢玄武，暗裡成胎；若遇文書，此前無子。 胎臨玄武，必然暗與人私通，及陰司不明；所授之胎非夫妻正受。休囚有制，則佔婢妾胎孕。若臨父母，主此前未曾有子，或者雖有不存，今始成胎。
孕形於內，只因為土並勾陳；胎隱於中，端為迎龍合德。 胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻尤甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天玄賦》曰：「胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下。」此說有理。
若問收生之婦，休將兩間而推；如佔代養之娘，須以一財而斷。 若占老娘及乳母，當在占產卦中取之，則間爻是也。今人執迷舊說，雖單佔另卜，也以間爻論之，則失其旨。故凡單佔，當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦即今之接生婆；代養之娘即今之乳母。二者斷法相似，故並論。
刑衝剋害，福德要防；死墓絕空，財身宜避。 凡占老娘、乳母，雖以財爻為主，然也重子孫。蓋子孫生扶財爻。若被日辰月建動爻刑衝剋害，則子必見傷，雖財爻有氣，也不可用。若子孫不受傷剋而自居死墓空絕之地，則主老娘無手段、乳母不濟事。化入者亦然。
兄動兮手低，乳母須防盜物。 兄弟發動：占老娘，決然本事必低；占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意；又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必濫。若財爻自動化出兄爻，或臨卦身，依此斷之。父興兮乳少，老娘切恐傷胎。 父母發動，占老娘最凶，胞胎必然損傷。更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳母，衰則主乳少，旺則無乳，不可用。若化出及持身世者同斷。
或問：篇中斷乳少，前以兄弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴在通變，執一則非。蓋乳本一事，以小兒言為食，屬財，則乳也當以財爻取；以婦人言，則母乳於孩子，故乳亦以子孫取之。如子平命理中，也以我生者為食神，豈是背本之論哉！
子孫發動多乳，手段更高能。 大抵子孫旺相發動，不臨空絕，不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。官鬼發動多災，事機猶反覆。 官鬼發動必有禍患。不傷身世，雖凶亦淺；一遭刑害，禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼、兄化兄，或官兄亂動，必主大凶。占乳母反覆難成；雖成必有口舌後患。
財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。 卦身與財生合子孫，最吉。占老娘手段必高，慣能救死回生；占乳母主其婦善撫小兒，乳亦多。如逢相剋相衝，決見多災多咎。 子孫被財與卦身刑衝剋害，最不利。用之，兒必為其所害。子孫避空或月建有氣、財身有制，庶幾無虞。占老娘，胎爻也不可受傷。世持父兄，亦不遂意。
核心觀念 💡
產育篇在《黃金策》中體系最為獨立完整，其核心邏輯圍繞**「三主象」**展開：妻財為產母，胎爻為胞胎，子孫為兒女。三者分別對應「母體安全—胚胎存續—產後成長」三個關鍵節點。胎爻有「伏」與「飛」之分（隱潛與顯現），對應受孕的可知與未可知。同時，透過間爻（接生婆）與妻財（乳母）的延伸判斷，將產育過程中的輔助角色也納入了卦象評估體系。
現代解讀 🌟
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「蓋得陰陽交感，方能胎孕相生」——這句話將生命的起源歸結為陰陽二氣的交感互動。在卦象層面，胎爻的「伏」與「飛」、「旺」與「絕」、「化」與「空」，都是對生命從潛存到顯現、從脆弱到堅實的過程模擬。更深一層看，「陽精於中、陰血裹之則生男，陰血於中、陽精裹之則生女」的論斷，雖然以今天的生殖生物學標準看有歷史侷限，但其核心哲學關切在於：生命的形成不是單方力量的結果，而是兩種原則——主動與被動、內在與外在、給予與接納——的共同作用。這與《易經》「一陰一陽之謂道」的宇宙觀一脈相承。
整體意譯
獨夫處世，莫說無子便忘了傳宗之情；君子治家，哪能一身兼作所有僕役？必須要有親近可用之人，才足以使令於前；若不繼螟蛉之子，又如何接續宗支於後？🌱
老而無子稱為「獨」，過繼他人之子稱為「螟蛉」。螟蛉為蟲類。
須別來占，方知主用。 過繼小兒，以子孫為主。買婢女、僱童僕、買寵妾及收留走失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人：與我相識的朋友以兄弟為主；尊長以父母為主；婦人以妻財為主；在官之人以官鬼為主。
用不宜動，動必難留。 用爻發動，其人難以託付。若遇遊魂卦或化入遊魂，他日主逃竄。雖過繼之子，也不為你的兒子。僱工借居，則主不久。若來生合世爻，則是吉兆，非逃竄與難留。
主不可傷，傷須夭折。 主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷剋害，更無解救者，他日必然夭折。雖借居，也主其人有大禍。若傷剋之爻又無氣，或有制伏，不過災病，非夭折。得用爻在空避之地，無妨。
衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然乾蠱有成。 用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡過房必能成家；買納奴婢也能體察我的心力。
動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。 用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾。若臨螣蛇動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，難以憑信。婦人見之則主不貞潔。
臨玄武而化兄爻，門戶須防出入。 用臨玄武動化兄弟，主其人貪財好色。託以財物則必竊取自用，且必淫亂；男女皆然。故門戶須防其出入。遇青龍而連福德，資財可付經營。 用臨青龍動化子孫，生合世爻，其人至誠忠厚。託以財物則守而勿失；使之經營則利盡歸於主人。如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災。
若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。 卦中用爻有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且事不宜向前。若主象空亡，也是懶惰之輩。決斷人物已在前文，此處補其不足。
用爻生合世爻，必得其力；主象剋衝身象，難服其心。 用爻生合世爻，其人可用。凡有事幹，必然用心；雖螟蛉之子，也必歡愛於我，大吉之兆。最怕合住衝散及剋壞之。若用爻刑衝剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動，乃是奴婢欺主之象。兼以應也刑剋，他日必遭其禍。
財化子，攜子偕來。 凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來。若動財生合世爻而化子反來刑剋者，其婢則可用，其子必頑劣不馴。世合身，終身寵用。 卦身一爻，佔事為事之體，古人為人之身。若遇世爻生合，其人必得寵用。不拘借房投靠使婢，若遇世合財爻，其婦必通於家主。
受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。 月建日辰動爻剋世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空也不濟事。
世與卦身，以和為貴。 世身二爻相合相生，比和為吉。相剋相衝，刑害為凶。兄同官鬼，惟靜為佳。 兄弟為破財、為幹眾、為虛詐、為阻滯、為是非、為災禍。官兄二爻皆不宜動；動必不稱意，有制不妨。
兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。 兄官或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛紜，而至於成訟則已；若自三合六合絆住動爻，必有人阻擋，雖欲興訟，終不成訟。欲知何人阻住，以合住之爻斷之。
若在間爻，乃是牙人作鬼。 買賣交易，以間爻為牙行人（中介）。若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼圖謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利。主事體難成。如居空地，不過賣主爭財。 官鬼一爻空動，是賣主假用空言，欲爭價耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合，必其賣主牙人作鬼論財，遇動爻化兄鬼亦然。
卦象兩官兩父，須知事繫兩頭。 卦中父母官鬼俱有兩爻；或動爻化出官父重疊太多；或卦無主象而從官父化出；皆主其人曾經典賣，今是重易。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買僱。
兄鬼一動一衝，切莫財交一手。 卦遇應爻剋世而兄官發動，或被日辰衝動，或臨應爻剋世，須防設謀誆騙。故財物不可便交一手。
應主世，他來就我；世生應，我去求人。 凡占買僱奴婢、交易等事，以應為賣主。應生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生應，是我去求他，成事實難。和合易成，最怕日辰衝破。 世應生合，凡事易成。生合為上，剋合次之。惟不宜世動，則是我去合他，又為難。若是相合又被日辰動爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母為長上類。相衝難就，偏宜動象生扶。 世應刑衝剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事也可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑託方能成事。
兄爻發動，為詐為虛。 兄弟為反覆不定之神。卦象亂興，多更多變。 亂動則事不定，故多更變。
六爻無父，定無主契之人。 六爻以父母為文書契券，又為主契之人。若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母而動爻化出者，主有旁主。雖有父母而應爻空亡，亦無正主。兩間俱空，未有作中之子。 間爻空亡，必無媒人。空亡而逢衝，必須央求作媒。世衝我去央他；應衝彼去央他。動而空亡，其人假意推託，非真心不做。
世獲間生，喜媒人之護向。 間爻生世合世，媒人必將向我，生應則向他人。臨子孫旺相發動，必然執持其事。若不生世而被應剋，且居衰弱之地，彼必聽其謀為。生扶弟出，防喜生之合謀。 大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意。若兄鬼螣蛇玄武動剋世，而應爻又來衝刑我者，則是間來生合為假意合謀，非真心。空動也非真心。若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。
父化兄，契虛事假。 凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母而從兄弟化出者亦然。父化父主文書不實，又主交易重疊。兄持世，財散人離。 兄弟持世必然多費錢財，事亦幹眾。僱工奴婢不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若佔交易貨物，亦非正品。
應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。 凡占交易，若我求於彼而應爻空亡者，其事必不成。如彼求於我而世爻空亡者，其事也不成。蓋空世動是我心疑惑；應動是他人更變；皆主難成，不為執滯。如或空逢衝動而遇合，皆謂有解。至此月有成，自空妄動則凶。
弟因財乏，鬼必疑心。 卦遇不成之象而兄弟持世者，必因資財欠缺，故難成。六爻無財或落空亡者亦然。鬼爻持世則是心多疑，或進退不定，故難成。不然必有他事阻礙，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持其事，也主不成。
四復三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之數，自喻未來之事。
凡占收留走失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊。用臨玄武動化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害。或有遠方攜家逃來借居者，不論六親，以應為主。臨兄為欠債來；臨官為戶役避罪責；加玄武則是盜賊；逢衝事已敗露；雖臨玄武不帶鬼而與財爻合，或臨玄武財爻，為奸情事來。大抵皆怕兄鬼旺動剋世，禍終及己。不傷世或子孫持世者，不妨。
核心觀念 💡
進人口篇處理的是家庭人力資源的引入與管理問題：過繼子嗣、買婢僱僕、收留投靠、聘請中介等。其核心原則是：「用爻」代表被引入的人，「世爻」代表自己（家主）。用爻旺相生合世爻則可用，用爻衰入墓動化空則難託。同時，對「間爻」（中介/牙人）的真實性判斷——是真心說合還是作鬼圖謀——構成了古代人才引進與交易安全評估系統的雛形。
現代解讀 🌟
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
「能求不見之數，自喻未來之事」——這句話點出了占筮的哲學本質：在不可見的結構中尋找可見的規律。進人口的吉凶判斷，表面上看是爻象生剋的技術操作，實際上處理的是信任問題：如何在一個資訊不充分的世界裡，判斷一個陌生人的可靠性？如何在一個委託—代理關係（principal-agent relationship）中防範道德風險？古人用卦象來回答這個問題，本質上是建構了一套**「人事不確定性下的決策輔助系統」**。這一關切與今天經濟社會學中的「信任機制」研究不謀而合。
《黃金策》二所涵蓋的六個主題——國朝、征戰、身命、婚姻、產育、進人口——構成了一個完整的人間秩序圖譜：從國家興衰（宏觀）到戰爭勝負（中觀）到個人命運、婚姻家庭、生育繁衍、人員管理（微觀），層層遞降，但邏輯一以貫之。
統一的思維模型：所有主題都遵循「用神—世應—生剋—旺衰—化變」的五步判斷法：
| 判斷步驟 | 卦象概念 | 現代對應 |
|---|---|---|
| 第一步：定用神 | 六親取用（子孫、妻財、官鬼等） | 確定評估對象（目標變數） |
| 第二步：看世應 | 世為我、應為彼 | 界定主體與客體的關係結構 |
| 第三步：察生剋 | 相生相剋、相合相衝 | 識別互動中的助力與阻力 |
| 第四步：斷旺衰 | 旺相休囚死 | 評估各方力量的能量等級 |
| 第五步：觀化變 | 動化、化空、化絕 | 判斷趨勢走向與突變可能 |
貫穿始終的哲學精神：從「醫不執方，兵不執法」到「命理至微，易爻有準，自在變通」，《黃金策》反覆強調的，不是僵化的宿命論，而是「執中知變」的智慧。卦象是認知工具，不是命運判決書。在每個主題的結尾，都有「通變」「活察」「細詳」之類的提醒——真正的易學精神，是用卦象打開一種看問題的視角，激發決策者的自主判斷，而非替代判斷。⚡