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第 13 / 20 章
卜筮全书
要考察卦爻的內外分佈，便可推知人丁與宅舍的興衰。內卦三爻代表宅舍，外卦三爻代表居住之人。宅爻剋人爻，主疾病連年、家事多端；人爻剋宅爻，主修房建屋、翻舊更新。內卦旺盛則屋宇寬廣，外卦旺盛則人丁興旺。
初看住宅的根基，與井位相連；次看廳堂的格局，兼及竈臺。初爻為住宅基址，帶財爻福神則吉，井也與初爻相連。初爻屬土則井水渾濁；屬水則清冷盈溢；屬木則井上有樹；屬火則泉水常乾；屬金則水清而味甘；帶官鬼逢空亡必是廢棄之井。
二爻為堂屋。生旺則屋宇深沈廣闊，無氣則狹窄低矮雜亂。帶青龍、龍德、貴人，必是新修整齊之宅；加白虎、刑沖剋害，必是舊居破敗。二爻也兼管竈臺。生旺則竈火旺盛、烹調熱鬧；休囚則竈冷無煙。朱雀帶官鬼，定有竈前咒詛之事；官鬼連白虎，須防膿血淋漓之災。
三爻為大門。與太歲、日辰相生相合，門的朝向大利；與太歲、日辰相刑相沖，朝向不吉。帶財福、青龍、吉神發動者，門庭清吉、人口康寧；加官鬼、白虎、凶神發動者，多招口舌是非、官非纏擾。加兄弟者，主破耗多端、資財不聚。加父母化父母者，一宅有兩扇不同之門。逢刑沖或加破軍，必有破損。以上動爻為嚴重，靜爻為輕微。若三四爻相沖，兩門相穿，不聚財。
四爻為門戶，即中門。帶吉神動則吉，逢凶煞動則凶。五爻為道路，六爻為棟梁之位。五爻為路，與世爻相合則道路曲折有情致，與世爻相沖則路直而長且帶煞氣。六爻為棟梁牆壁，帶青龍則新建整齊，加白虎則坍塌破敗。
雖能辨別其中奧妙，還需細究內裏精微。搜索六爻，皆是家庭小事；推明一語，可驚王公大人。
月建與六神配合：月建會青龍，主婚姻懷孕之喜；喪門加白虎，須憂疾病喪亡。月建即正月建寅之類。與青龍會合發動，主重重喜慶：士大夫加官進祿，平民增財進寶，婚姻生育無不吉利。喪門、白虎稱為四利三元，屬凶神。若見此爻發動，則有病患連綿、喪亡迭至，種種不祥，須仔細審視。
朱雀逢空，則門庭無官災；勾陳旺盛，則家業增田產。月建朱雀正月從巳上順行。在內卦動主是非口舌；在外卦加貴人動，主有文書音信之喜。若帶官符官鬼動，月內必有口舌官事。又云：月建朱雀即天燭殺，若與日辰朱雀並動，須防火燭。若朱雀空亡，官事無妨，是非潛伏，火燭消散。
月建勾陳正月從丑上順行。帶鬼殺內動，主宅神不安、人口不寧；在外動，謀事遲滯。若臨財爻旺動剋世，月內必有增進產業之象。再加日建青龍，必然廣置田園、橫發錢穀，大利田土之事。
玄武須防盜賊，加咸池必有私情；螣蛇本主虛驚，遇陰鬼多生怪夢。月建玄武正月從亥上順行。在內動，主有奴婢走失；在外加鬼殺動，主有穿牆割壁之賊。若玄武與咸池同宮，主陰私淫亂之事。動來合世爻，宅長必有不正之行；若臨財爻，其妻必淫亂；若臨父母，出身卑賤。或臨福德及第六爻，皆主奴僕有陰私之事。若逢生旺，其事張揚；若值休囚，尚可隱匿；如逢沖散，必然被人說破，不再發生。此章所論皆是非之端，古人詳述此事，既已深入精微之地，不得不言，後學不可妄談。當暗藏胸中，作為觀人邪正之法，不宜輕易洩漏。
月建螣蛇正月從辰上逆行。若動，主有牽連之事。遇陰鬼，主夜間生怪夢。剋世臨世，宅長夜夢不安；剋應臨應，宅母睡眠不寧。
怪異之辨：卦列六十四象，怪分一十二宮。六十四卦之中，怪異不過十二宮分。子爻動為鼠怪，寅卯申為狐狸怪，巳動為蛇怪，午動為火光怪，酉為雞怪，戌為狗怪，辰丑未為虛響怪。凡怪爻動處，逢沖則無害。推占六爻，全憑四季判斷。訣曰：怪爻季是兩頭居，仲月逢之二五隨；三四怪爻當孟月，動成駭怪靜無之。殺神在世災應實，鬼殺傷身禍不虛；更被官爻持世上，怕逢衰患病難除。所言怪爻，須憑四季取用：季月初爻、六爻動為怪，仲月二爻、五爻動為怪，孟月三爻、四爻動為怪。其餘發動，不可亂言。
凡有怪異，亦有深淺之分。怪淺禍亦淺，怪深禍亦深，禍福於此可辨。
遷移之占：世在遊魂，常有遷移之意；身居墓庫，終無起離之時。占宅得遊魂卦，主居處不定、常有搬家之念。占移居怕見世爻入墓，雖言遷移，終不能動身。外卦興隆，遷居大吉；內爻旺相，移居必見災殃。立春艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢；春分震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎休、艮廢；立夏巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎囚、艮休、震廢；夏至離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮囚、震休、巽廢；立秋坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震囚、巽休、離廢；秋分兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽囚、離休、坤廢；立冬乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤休、兌廢；冬至坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤囚、兌休、乾廢。以上為八卦休旺。凡占移居，外卦旺宜遷，內卦旺宜守，反之必見災殃。青龍外動宜遷，白虎外動宜靜。大抵青龍為吉、白虎為凶，守舊遷移隨其變動而作趨避。
刑害翻成六合，舉家遷後亨通；遊魂化入歸魂，返回舊居大吉。占移居得三刑六害卦本非吉兆，若變為六合卦，遷後必亨通。遊魂化歸魂，必當仍回舊地，方為大吉。欲遂遷居之志，須求分燭之鄰。初爻為左鄰後鄰，四爻為右鄰前鄰。加財福吉神，必是慈祥和善之家；帶鬼殺凶神，乃是無籍兇狠之輩。
欲探究治家之本，莫過敬鬼為先。卦中三爻總論天神地鬼，其中六獸可知作福興災。凡占家宅香火，以卦中第三爻為主。若福德臨之，則家神興旺。以六獸推測鬼神，難以言盡。大率吉神宜發動，凶神宜安靜。
單拆須辨陰陽，衰旺可推新舊。鬼爻為單屬陽，乃天神佛像或祀典正神。鬼爻見拆屬陰，必是依草附木、暴死傷亡、投河自縊之鬼。欲知神像新舊，依衰旺推究：自長生至帝旺皆可言新，自衰至墓絕必須言舊。衰病略舊，墓絕最舊。
要察神前之供器，更詳卦內之鬼爻。鬼位逢金，必主香爐破損；官爻遇木，決然牌位崩摧。欲察供器，但看三爻臨鬼，分別五行自然必中：鬼爻臨水，神堂上定有漏處；臨火，神位前供具必有一件被火燒過；臨土，必主塵埃滿案、無人拂拭。修葺重新，庶幾六神安穩興隆。
若問家畜，內宮看鬼祟奉；百神安妥，自然六畜興隆。雞鴨原在初爻，遇青龍則四時旺盛；貓犬端居二位，加白虎則兩件難全。
初爻為雞鴨之位。帶鬼或空亡，難養雞鴨。加大小耗，必有狐狸黃鼠所傷；若臨青龍，大吉。二爻為貓犬。寅爻旁動剋戌爻，虎傷犬；戌爻剋二爻，犬傷貓。貓爻若加吉殺，必善捕鼠；殺帶鬼，家有惡犬。逢空不利。旺空有狗無貓、有貓無狗，不能兩全。加白虎必然有傷，帶青龍必然旺相。
三四爻為豬羊，怕見官殺兄弟；五六爻為牛馬，喜逢福德妻財。三爻為豬，帶子孫妻財必旺，帶兄弟豬不長。帶官逢空，豬有損失；帶子孫胎爻，其家豬有胎。若見申酉二爻動或剋三爻，豬決有損失。四爻為羊，帶財福則旺，帶鬼殺則損失，逢空無羊。胎養臨爻則羊母旺，劫殺臨爻則羯羊多。朱雀臨大殺在兌宮、乾宮動，羊生臊口。遇青龍動則吉，白虎動則凶。
五爻為牛。帶子孫，其家有子母牛；帶胎爻，其家牛有胎。凡遇青龍財福則吉，鬼殺白虎則凶。青龍臨爻多是水牛，勾陳螣蛇多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛夜啼；水鬼敗肚；木鬼腳痛；火鬼因觸熱；土鬼時氣發瘴。兄弟化兄弟，與人合牛，牛只旺相。墓庫為老牛，胎養為小牛。
六爻為驢馬。帶財福則吉，帶鬼殺則凶。如子日沖午爻，主走熱飲水，火動則無妨。此爻依牛爻斷之。
最嫌本命逢沖，須忌分宮受剋。丑爻為牛，寅爻為虎（亦作貓爻斷），午爻為馬，未爻為羊，酉爻為雞，戌爻為犬，亥爻為豬。以上為六畜之本命，怕逢鬼殺、大小耗、相刑相剋；又嫌本命空亡，皆主損折。初雞鴨、二貓犬、三豬四羊、五牛六馬及驢騾，此為分宮。如本命上卦，當看分宮為主。若吉神動來相生則吉，凶殺動來剋害則凶。更得日辰扶挾亦吉，日辰刑沖則凶。能依此斷，萬無一失。
命逢生旺當別吉凶。生旺若逢本命，本為吉兆，卻看臨財福旺相則吉，臨鬼殺大小耗則凶，反不如不旺。吉神扶命旺處，六畜必盛；若加鬼殺休囚，損折亦輕。凡遇本命旺臨財福，卻加大小殺於其上，主牲畜雖盛、損失亦多，得失相半。不可概論而斷吉凶。
爻值刑沖須分表裏。分宮若日辰刑沖或動爻刑沖，當有吉凶之辨、表裏之分。分宮會財福、青龍則吉，逢刑沖則凶。若臨鬼殺白虎逢刑沖，反吉——必主前雖損失，以後必然旺盛。大凡旺處逢沖則損，絕處逢沖則散，空處逢沖則不空。
六獸可知顏色，斟酌相剋相生；八宮細論身形，定奪居中居外。若六神所臨、六爻安靜、別無衝破，但言一樣顏色；若動相生相剋，方可言雜色。玄武臨用爻被白虎動來剋，乃黑白相間，玄武旺則黑多、白虎衰則白少。青龍臨用爻，白虎動來剋，又加勾陳動來生，乃三色花，黃白黑相間，即玳瑁色。乾為頭、坤為腹、離為目、坎為耳、兌為口及尾、艮為前足、震為後足、巽為腰。凡用爻臨玄武在乾象，通身黑色；若逢坤象白虎動來生剋，必是黑頭白腹。其餘分宮仿此推詳。
家有千鍾糧，皆出田中玉粒；庫藏百寶，安如筐內銀絲。先言農力勤勞，熟稻豈辜於八月；次論育蠶節目，植桑不負於三春。
凡占農田：以世為田，以應為天。應爻臨水生世，及加青龍玄武生合世爻，豐年可卜。若見應加朱雀動剋世爻，田禾必損。或世臨勾陳動剋應爻，主缺水。若應爻相合比和，看卦中何爻發動，水動生剋世吉，火動生剋世凶。
占蠶：內卦為蠶，外卦為養蠶人。內生外吉，外剋內凶。內生旺蠶旺，外興隆人多，內外相生吉、相剋凶。凡占須要巳午上卦為吉，巳午發動乃大吉。艮卦離卦大吉，坎卦兌卦大凶。逢四五月卦大吉。
剖分內外三爻，總合農桑二事。占農：初爻為種，二爻為秧，三爻為人力，四爻為牛，五爻為天，六爻為水。占蠶桑：初爻為種，二為苗，三為人，四為桑，五為箔，六為繭。六爻旺相者吉，休囚庫墓者凶。若逢大殺、大耗、小耗，皆為凶兆。
二卦遭逢鬼殺可謂全凶，五行不遇官爻方為大吉。農田鬼在初爻：種不對或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：農力不到，若加凶殺田夫有病；鬼在四爻：欠牛力或牛有損，空亡無牛；鬼化兄或兄化鬼，與人合牛工作不利；鬼在五爻：天意不順；鬼在六爻：必缺水。占蠶鬼在初爻：種不出；在二爻：出後不能旺盛；在三爻：蠶娘有病；在四爻：葉必貴；在五爻：上箔有損；在六爻：財微薄，必無好蠶亦無好絲。六爻無鬼，田蠶自然興旺。凡遇鬼爻，須看五行所屬及衰旺動靜：占農鬼爻屬金發動持剋世爻，主蝗蟲之災；水爻動帶鬼，狂霖損稼；火鬼主亢旱；土鬼里社興災。占蠶水鬼防鼠耗；木鬼二眠有傷；金鬼多白僵，其年吃葉多；火鬼頭黃殼不生；土鬼蠶沙發熱蒸傷。
陽陰相半，須加四獸參詳；財福俱全，更互六神推究。田蠶皆宜陰陽相和、水火相半，方能昌盛。純陰不生、純陽不化，陰陽交合然後萬物生。得陰陽相半、外陰內陽、內外相生，大吉。
占蠶須看六神持剋。蒼屏云：「青龍旺相入財福，春蠶盈盈滿筐簇，管取竿頭白雪香，會看箱內銀絲足。朱雀旺相入兄弟，必定桑慳食不濟，若當離象動凶神，蠶室須防火災至。勾陳帶鬼多黃死，若遇財爻黃繭多，卦中發動並遲滯，若值凶神可奈何。螣蛇水鬼害頭蠶，正要烘時卻受寒，縱得絲來筐篚內，明朝絺綌也應難。白虎若臨財福中，箔中多是白頭公，更逢兄弟交重惡，急急祈求一半空。玄武若臨咸池動，多是女人帶厭來，急求蠶福來扶救，庶免春蠶目下災。」
田蠶皆以財爻為主：生旺全收，無氣半收，空亡大折。鬼空財旺必稱心，有鬼無財主大損，若遇子孫持世旺，六爻有鬼亦無妨。興衰得位方能保其豐穰，動靜有常庶可明其得失。凡占先看空亡，次看財鬼衰旺：鬼財衰，荒歉之徵；財旺鬼衰，豐稔可卜。
占田以世為主，水火不可相勝。水動生世，春有滋育、夏多時雨；水旺剋世，淫淋不止、巨浸飄泊。卦中有水火爻生世，水火既濟，豐登可擬。占蠶以巳午為蠶命，發動旺相皆大吉之象。旁爻動來生有利，來剋主有大損。
既言地利之廣博，必假天時以發榮。若問陰晴，全憑水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。水爻動來剋世，驟雨忽然至；生世乃細雨。水爻旺動是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。火動剋世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨轉晴；火化水，晴天變雨。六爻無水火逢空，不晴不雨陰天氣。
動靜生剋，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之禍福。蒼屏云：世為地，應為天。應剋世無雨，世剋應大雨，動則急、靜則緩。占雨：初爻旺濃雲密佈，無氣淡煙薄霧；二旺飛電揚光，無氣雲中虛閃；三旺大風捲屋，無氣布暖微風；四旺轟雷大震，無氣隱隱輕雷；五旺滂沱大雨，無氣細雨霑濡。占晴：初旺天雖晴雲尚密，無氣薄雲將散；二旺草綴露珠，無氣微施薄露；三旺朝霞散漫，無氣日落霞明；四旺長虹截雨，無氣半掃浮雲；五旺大明中照，無氣日色淡泊；五爻屬陰旺月轉冰輪，無氣如紗罩鏡。
三沖六位，佇看掣電騰空；四剋五爻，會見長虹貫日。三爻動剋初爻，風捲殘雲散九霄；三爻動生初爻，風送濃雲六合包。二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相沖，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動生二爻，或二爻動剋初爻，必主雲散霧收。五爻動生三爻或合三爻，日照霞明。四爻剋五爻，長虹貫日。五爻屬陰被初爻動來剋，月當明也被雲遮。略舉大綱，餘當推究。
推究六神際會，須知五屬參詳。青龍臨水動，甘雨即霑濡；若值木爻動，陰雲亦不舒。朱雀入火動，必然啟大明；飛入土爻發，雲中光射人。勾陳臨土動，陰霧接天涯；若遇卯辰動，光中雲漸開。螣蛇申酉動，掣電走金蛇；縱使天無雨，陰雲盡日遮。白虎臨木動，須防折木風；走入坎宮發，滔滔水接空。玄武臨水動，連朝雨不休；更值鬼爻發，陰雲暗九州。
卦值六沖，雲雖凝而復散；爻逢六合，雨未至而可期。卦值純陽並六沖，雨未可望，雲煙縱合亦必解散。若陰化為陽，雖有雲意而雨不至，縱有亦少。凡占水爻雖動，被日辰並沖動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜見沖則有雨。凡遇陰陽相半故能六合，更看水爻有氣，雨雖未至可以預期。若陽變為陰，雖靜亦當變雨，縱有火動亦無久晴。若遇純陰卦靜則有雨，動則生陽，雨未可望；水動則可許，加大殺白虎則有暴雨而至。但逢雨順風調，自然民安國泰。
五爻為天子，近親賢而遠去奸邪。凡占國家：以本宮為國，世為君。又云：五爻為天子。若帶財福、青龍、貴人者，仁君也。臨太歲、月建、勾陳者，威震天下、守正之君。加大殺、白虎，暴虐之君。帶咸池，淫亂之君。加劫殺，居位不久。若與吉神相生相合，必能親近賢者。若吉神来剋，必有賢臣相輔。若動剋凶神，必能遠小人、去奸邪。或與凶殺相生相合，及凶殺動來相剋，輔相不得其人，皆奸佞相輔。君爻縱遇吉神，亦不能去奸佞。
四位列公侯，上忠君而下安黎庶。三公九卿之位皆在四爻。若臨吉神旺相剋世，乃是敢言敢諫、社稷之臣。若加鬼殺旺相剋世，乃是欺君僭上、昧主把權之輩。若世值吉神，庶無大害。四爻若與世相生，阿諛之臣也；縱帶吉神，亦不能規君之過、正君之失；帶凶神，亦不能害君之正、喪君之德。四爻動生初爻，必有憂民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶殺剋初爻，民受無辜之害；初爻動剋四爻，民視之如仇讎。四爻生合二爻，必能招賢納士；二爻生四爻，士有景羨之心。四爻生剋三爻，必能任用百官、進賢退不肖。以上細心詳察，無不應驗。
子孫臨大殺，秦扶蘇中趙相之謀；君位合咸池，唐玄宗受楊妃之禍。占國家以子孫為國嗣。若得日辰扶合、或動爻相生、或臨月建旺相，及加青龍、貴人者，若東宮已立，他日擬登寶位，更無改易。子孫若帶咸池，非正宮所生。福德臨劫殺、大殺，恐有變易。更被四爻傷剋，必有趙高謀扶蘇之事。卦無子孫，無國嗣。世爻與五爻若帶咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池卻被君爻相剋，雖有西施之美，無害於國政。應爻加咸池飛入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏亂唐之患，後必當見女主治天下。若加吉神，天下庶幾安定；更帶凶神，四海必亂。君位若合咸池帶殺旺相，必有女禍，如唐皇之於楊貴妃故事也。
福神剋世，重觀折檻之朱雲；將曜加刑，再睹登壇之韓信。子孫發動傷剋世爻，主有直臣奏事，頗類朱雲折檻之風。若與日辰相生合，上必允其奏；與日辰刑沖，龍顏大怒，終遭貶責。子孫臨太歲、月建動剋四爻而生五爻，子孫旺日必有御史劾權臣。四爻鬼殺旺相不受剋，須防有變。寅午戌午是將星，巳酉丑酉是將星，申子辰子是將星，亥卯未卯是將星。若將加白虎、羊刃生世，必得強將。將星若帶貴人、青龍生世，當得忠良之將。將星若加劫殺動來剋世，須防弒君之禍。此爻將星名為刺客。以上三節，皆在旺相年月日可見也。
金爻帶鬼，一方有兵革之興；土位逢凶，四海盡干戈之難。大殺若臨金鬼旺動，必興兵革。世剋庶無大事，剋世必凶。若土鬼帶殺發動旺相，四海皆亂；剋世必有攻城之賊。卦中有殺無鬼，剋世亦凶；有鬼無殺，雖凶弗咎。有神制殺，鬼動無妨；鬼位休囚，財興有害。鬼空殺旺，縱亂無成；鬼旺殺空，雖凶無害。若鬼帶劫殺或化為兄弟，無過是劫財之賊；若加玄武，是陰私暗害之賊。卦中蛇虎不動，縱有大殺不為急迫；若並官鬼惡殺動，實為大害。卻以生旺剋害何方，方可決斷。
以遏寇賊全憑將帥專征，要決輸贏先察世辰相剋。以世為我將，應為彼帥。又云：以子孫為我將及先鋒。子孫得地旺相，將軍必勝。若加青龍乃忠良之將，若加白虎乃勇悍威猛之將。若得持世，雖有鬼亦無傷害；若得旺相發動，決勝千里。更日辰扶拱，有百戰百勝之功。所嫌者父母發動，雖有子孫不可當其鋒。若入墓無氣，雖動無傷。凡專征伐，以世為我、應為彼。世剋應我勝，應剋世彼勝。世墓只宜堅壁自守，不可妄動。若世旺應相入墓，彼必折人丁。世空我有難，應空彼有傷。世在陰宮不宜先動，世在陽象不利後興。世動剋應我必進，應動剋世他欲來。鬼爻剋世他勝我，鬼爻剋應他欲退。鬼持世須防圍困。金火持世應，兩家流血交征。世應比和皆旺相，此兩強敵手，勝敗未可決，但以所長斷之。世應相生相合，將帥有允和之心，士卒無攻戰之意。
妻財發動當成易幟之功，兄弟交重須禦奪糧之患。父母為旗幟，旺相發動必然興兵。若在內動我欲興兵，外動他行軍馬。剋世欲來侵我，剋應乃回頭之旌幟，他必自退。凡父母不動妻財動，當有奪旗易幟之事。財在內動剋外之父母，我必奪彼之旌旗；妻財外動剋內之父母，彼將奪我旗旌。財為糧草，卦若無財必絕糧；財空糧欲缺；財無氣糧不多；財動送糧與賊。若兄弟交重，須防劫糧奪草。
聽轟雷之戰鼓，金爻發動逢空；看如雨之炮磚，土位交重逢旺。土為炮石，旺相臨未上發動方可言之。若帶大殺必遭傷害，如遇退神須防自損。金空則鳴，動處逢沖愈鳴。若發動必然金鼓轟雷，須防戰鬥。金爻發動不空亡，刀刃森森明似雪；內動我器械備具，外動彼之兵刃整齊。金爻發動逢刑剋，兵甲雖堅不損人；金爻無氣逢刑剋，甲冑干戈不整齊。以上細細搜求，自然有準。
木乃濟川之舟楫，火為繫馬之軍營。征戰不免登山涉水，若無舟船之便，五月安可渡瀘？凡占以木為舟楫，發動旺相必有濟川之利。木爻受沖舟必破漏，木爻受剋船車難行。卦無水爻恐無水，木爻逢空必無船，木爻帶鬼乃賊船。凡戰於野，不免安營下寨，雖處山谷之險，亦宜卜其吉凶。凡占以世為主將，火爻為營寨。與世爻相生相合其地得利，與世爻相剋相沖不吉。火爻若帶鬼，賊寨必相近。火爻旺相宜寬闊，無氣宜小結構。蒼屏云：「水爻帶鬼來剋我，須防劫寨及攻營，卻看有氣並無氣，方可斟量道敗贏。」假如火爻旺相水無氣，縱來剋世亦無傷。
父加虎殺外興，莫縱軍兵來出陣；鬼帶劫亡內動，須防奸細暗臨城。子孫為我兵卒，官鬼為彼賊徒。子衰兵卒怯，鬼旺賊軍強；鬼空他必滅，子旺我必昌。怕父母帶白虎外動必剋子孫，宜守不宜戰，戰則必傷軍卒。父母若持世動，主將不能養士卒，上下相離心未相安。若帶凶神，須防自變。亡神殺正月從亥起順行，劫殺見後。若鬼帶二殺於內動，須防奸細之人在城池之內；若被世剋，須探事情不至漏洩。世爻無氣鬼殺旺，軍機透漏禍終來。內外鬼爻俱發動剋世，必有內應外合之患，子動必無妨。鬼爻不帶殺，為害亦不凶。
若逢暗動傷身，須遇陰謀刺客。凡鬼爻暗動更加劫殺、大殺刑剋世爻，主將須防刺客。卦內若得子孫發動來救，刺客決然被擒，比同燕太子丹使荊軻刺秦王之類。若日辰沖動伏鬼傷飛爻，須防自己手下有人謀己；卦中無救，禍將及身；鬼旺日決見應驗也。
虎蛇皆動，正當離亂之時；世應俱空，宜見昇平之樂。大殺若動加白虎螣蛇，必是大亂，卒難休息。大殺若當胎養長生位上，乃喪亂發萌之時；若在臨官帝旺之地，正當大亂，過此漸息；若當墓絕位上，將次太平。離亂已經歷過，要知何年離亂最甚、何年稍息，依長生法斷之。六爻無鬼卦無殺，世應俱空即太平。
國家治亂莫非風俗紀綱，人壽夭長豈論尫羸壯盛。養生非道，終有疾病存焉；請禱能占，便見死生決矣。殺臨父母當憂堂上之親，空及妻財災慮閨中之婦。
凡占疾病，來看者何人。子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦或空亡者，則多凶少吉。凡占何爻空亡、何爻受剋，吉凶依此而斷之。
決輕重存亡之兆專察鬼爻，定金木水火之鄉可分症候。鬼爻旺日沉重，庫日困迍，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變症、或舊病發、或症候駁雜。鬼持世病難除根；鬼爻帶殺持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺乃暴病；月建旺乃經月之疾；鬼爻無氣臨身者乃久病，卒難痊可。卦中無鬼病難安，鬼動傷身症候急。凡占旺鬼不死則易愈，衰鬼不死其病難療。
欲定症候，須看鬼臨之五行。金鬼：肺腑病，咳嗽氣喘，或瘡癤血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼歪斜，頭疼發熱，三焦口渴；加朱雀，狂言亂語，陽症傷寒。水鬼：沈寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼：寒熱往來，脾寒瘧疾。土鬼：脾胃發瘴，水腫虛浮，瘟疫時氣。若前卦火鬼後卦水鬼，必前之症候為陽，服冷藥過多變為陰症。若午前占遇此兩鬼，當言勿服藥；過當後必有變化。
青龍得位終見安康，白虎傷身必成凶咎。青龍若臨子孫剋世，期日痊安；或臨應剋世，服藥有效；若臨用爻發動，縱有凶險亦不傷也；若帶鬼爻，亦非凶惡發狂之病；若在三爻動，香火為福。蒼屏云：「青龍空亡並福德，病人平日無陰騭。逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪。臨剋父爻當有咎，並財妻位必遭傷。子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身須恐有災殃。」凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無氣猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車、持剋用爻者，決主不起之兆。若得子孫旺動、月解興隆，庶可回生。
月解交重災漸退，天醫發動便回生。卦中若得發動持世或持剋用爻者，雖重病不死。旺相最吉，日下即癒；墓絕稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病難療。
明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。凡占病怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀二爻乙巳，鬼身亦在二爻，設或入墓，乃身隨鬼入墓也。山火賁卦初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。此兩卦舉為例，餘卦仿此。蒼屏云：「乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡；震化入坤長男厄，巽化入坤長女當。坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒；艮化風內少男傾，兌化山中少女卒。此是八宮來入墓，十人得病九人故。」以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮只憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父遇乾化艮，謂之應題，乃大凶。大畜等五卦占病大忌。財鬼不動未必喪亡，財鬼空亡雖病不死。必須把其條貫，方可斷曰全凶。上文所言財鬼發動亦有吉凶之分，且如雷火豐卦：鬼動忌占兄弟，財動忌占父母及本身；妻占夫終無凶。餘卦仿此。
虎易評註：《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《賁》卦初爻官鬼己卯持世，《臨》卦二爻官鬼丁卯持世，以上三卦如果世爻入墓，可以稱為「世爻隨鬼入墓」。《觀》卦二爻官鬼乙巳，因未土持世，其世身在二爻，如果二爻官鬼入墓，可以稱為「世身隨鬼入墓」。另外《需》卦二爻官鬼甲寅，因申金持世，其世身在三爻。因此，本卦的選入可能有誤。測病此處用世身，而不是用月卦身。請讀者仔細分析，不致有誤。
男怕長生兼怕未來之節，女嫌沐浴最嫌過去之辰。男子怕鬼爻長生日得病，與鬼同衰旺。卦無子孫、青龍、天醫發動，鬼爻墓絕日卻死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼。占者遇之，大凶在後，沉重方來。凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重，過節無傷；節前不重者必無妨。若是久病，當以四時節候論之。且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，謂之沐浴鬼。遇之難痊，至後反加沈重。次看節後必重，不重無傷。女人極怕過後之節。
不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。三丘五墓見後。二殺俱動，病人作福也難留。雷風者棺槨殺也：震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為冢。占病若全必死。
既論染災之表裏，須言得病之因由。凡占病先斷症候端的，然後議論病因。更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。六獸臨官當分內外，八宮值鬼宜別陰陽。但逢鬼臨六神，看在何爻：在內則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼：酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空，墮胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻竈下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀；如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。勾陳鬼：飲食不節，傷饑失飽，脾胃不調；臨木鬼，因修造動土處得病。螣蛇鬼：事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼：鬥毆跌撲，傷筋損骨，或寒酸沖肺。玄武鬼：色欲過度，傷饑冒雨。卦若無鬼，其病難醫、症候難決，但以剋殺動者斷之；不動以剋用爻者斷，又以伏鬼斷。
若鬼伏父母下：憂心得病，或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單、夏言衣重。鬼伏兄弟下：賭博爭財。鬼伏子孫下：外情牽惹。鬼伏財下：飲食太過。鬼伏殺下：舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼夜重日輕，陽鬼夜輕日重，陰陽各依爻上看。世人有疾病者，亦有賢愚之分：賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先。占者不可不察其情狀，一覽其人可知高下，庶幾賢愚皆可共語，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今為患者之占，不得不據理推詳，以為陰功默佑。
木主東嶽天齊聖帝、七十二司、三十六案之神，並自弔傷亡。水是河泊水府、沿江七十二廟之神，並溺水傷亡。土是瘟蝗疫癘、中央土府之神，並飢餓絕食傷亡。金是銜刀五道、飛廉白虎、金神七殺、吟呻三殺、九良星殺、喪殃喪殺之神，並自刎被刑陣亡一應傷亡。火是南方火部、赤睛朱髮鶴神、毛頭毒火之神，並赴湯蹈火傷亡。若二爻鬼為竈神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之，萬無一失。
伏剋飛爻藥奏通神之效，子臨應位醫逢濟世之才。世為病人，應及外卦為醫藥。藥如剋病病即癒，病者剋藥藥無靈。外卦及應生世，藥雖對症作效遲。世動剋藥，若是水鬼服藥不納；金鬼無氣，久病犯真，服藥無效；木鬼，其病必犯條貫，雖藥亦無益；火鬼旺相，其症必剛，雖藥不能止其熱；土鬼其病沈重，藥不對症不能療病。應爻加鬼剋世，則誤藥損人矣。占病以子孫為醫藥，臨應動剋世必遇良醫，其病即痊。卦無子孫，服藥無效。世應比和卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世剋，雖遇良醫病未療。外卦及應雖剋世，卦無福德亦難安；可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖剋世，外爻及應卻不剋，雖有良醫藥饵不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。
必須參究五行，方可攻醫萬病。火鬼宜涼劑；水鬼宜溫劑或丸藥；木鬼宜針；金鬼宜灸；土鬼宜剉散。火鬼月建旺宜大寒之劑，無氣不過清涼之藥，餘仿此推。金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人，土鬼利東方醫人。若前卦水鬼後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。
卦爻安靜重為濟世之人，土殺俱興定作黃泉之客。凡占病六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎動，動則成咎。且如六親之中不過子孫動者吉；六神之中不過青龍動者吉，餘者未必皆凶亦不能為福，發動何益於我哉！此乃吉少凶多，不如卦爻安靜，雖有凶煞終未遭傷；若有吉神當權，自能為福。土殺者即辰戌丑未是，交相換易行乎四時之間，占病逢之多凶少吉。所有諸煞俱見後凶煞章內，若有一件動便成凶咎。
生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽蔭庇於後人，理義合憑其地理。天地之間，純陰不生，純陽不化。一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈；陰陽融結，必有賢者出。故凡人子須當以親之體安厝得所，則亡者安而生者庇。
凡占風水，漫求玄妙與玄微；且把卦爻端詳，是地不是地。六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。夫六合者，陰陽相配而不相離，初四、二五、三六更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象、四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關欄，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。
龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。第六爻為水口，與世相生相合是為有情；若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。若第六爻與世相剋相沖，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫不能聚氣。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。有云：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂眾水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。若水帶吉神生剋間爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。世為坐下之山。又云：初爻二爻為坐山。生旺坐山高厚，休廢空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯；世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳帶殺，主有地風；白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。九曜詳婚姻章內。
案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端莊有情。空亡向山不正；帶殺逢沖，乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金即言金星，屬水即言水星之類是也。向列二十四位，事分百千萬端。木爻持世主東震寅甲卯乙，金爻持世主西兌申庚酉辛，火爻持世主南離午丙巳丁，水爻持世主北坎亥癸子壬，辰戌丑未卻言艮乾巽坤，各有所宜。
發動青龍剋世須防嫉主，剛強白虎逢沖切忌昂頭。山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉亦忌剋世，相生乃妙。白虎太旺便是昂首剛強，皆為不吉。青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者相生相合，所忌者相剋相沖。青龍旺帶木，主林木蔥蔚；帶土則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛臨水，主流泉脈遠；加金則岩石奇麗，其秀氣從右而至。皆喜其相生，最惡其相剋。
鬼在局中必有伏屍古墓，空臨左右豈無凹缺招風。若世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。左右者龍與虎也，若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處，主墓穴不安，為不吉也。勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。勾陳乃龍之祖，若在木爻或臨世上，來龍必遠也。朱雀為案山，若臨應上，必有兩重對案。
若問螣蛇當為穴法。旺相與吉神共位，乃是真龍；空亡或墓絕之鄉，當為絕穴。卦中以螣蛇為穴，旺相為真龍，休囚為絕穴。
論山既備，於水合言。尋亥子方知有無，觀動靜可分死活。卦中無亥子，必無池塘溪澗。雖有水爻卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻動者活水，靜者死水而已。要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。水爻旺相，流脈綿長；水位休囚，根源淺近。水爻相生相合，主委曲有情；若相剋相沖，主直來無氣。若見卦無水位，便當推究玄爻。倘六爻無水，竟將玄武爻推看：遇吉則吉，逢凶則凶。玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨凶殺，則無益無氣，主凶。
《天玄賦》下卷八章共同構成了一個完整的六爻占斷應用體系，其核心邏輯貫穿始終：
第一，「卦有內外，事有表裏」。家宅章將內三爻定為宅、外三爻定為人，以內外生剋斷興衰；田蠶章以內卦為蠶、外卦為養蠶人；地理章以世為坐山、應為案山。這種「內外二分法」是六爻體系中最基本的空間模型，將現實世界的「主體—環境」關係映射為卦爻位置關係。
第二，「五行定象，爻位定事」。全書反覆強調以五行屬性辨別具體事物：水鬼主雨、火鬼主旱、金鬼主刀兵、土鬼主瘟疫；香火章中金鬼為香爐破、木鬼為牌位摧；六畜章中以五行斷牛病類型；疾病章中以五行鬼爻確定症候。五行在此並非抽象哲理，而是高度可操作的分析工具。
第三，「生旺衰墓，斷其程度」。所有章節都依賴於長生十二宮（長生→帝旺→衰→墓絕）來判斷事物的發展階段。家宅新舊看衰旺，疾病輕重看鬼爻在旺日還是墓日，怪異深淺看爻位所在季節，移居吉凶看外卦旺衰。這一體系賦予占斷以「時間維度」，使預測不止於「吉凶」而能推及「何時」與「何種程度」。
第四，「六神各有所司」。青龍主吉慶、朱雀主口舌、勾陳主田土遲滯、螣蛇主虛驚怪異、白虎主凶傷、玄武主盜賊陰私。六神與月建、日辰的結合，構成了一個動態的「神煞系統」，用以細化吉凶的性質與來源。
家宅章的現代意義：將住宅分析轉化為環境評估框架。內卦代表房屋本身狀況，外卦代表居住者的狀態。宅剋人如同房屋存在結構問題（潮濕、採光差、通風不良）導致健康受損；人剋宅則是居住者有能力翻新改造。門前道路（五爻）直沖（與世相沖）對應現代風水學中的「路沖煞」，大門朝向與流年太歲的關係可比擬為建築朝向與日照、風向的關係。遊魂卦主遷移之意，與現代城市中頻繁更換住所的流動性生活模式有異曲同工之處。
香火章的現代解讀：此章反映了古代家宅中神龕祭祀的空間文化。從現代視角看，香火狀況實為家庭精神凝聚力的象徵。鬼爻單拆辨陰陽新舊，是一種透過物質痕跡判斷祭祀是否「到位」的方法。香爐破損、牌位崩摧、塵埃滿案——這些細節在現代可以轉化為：家庭儀式感的缺失往往伴隨著家庭凝聚力的衰退。
六畜章的現代解讀：古代農業社會對牲畜的占斷極為詳盡，從顏色到病症均有對應規則。其中「分宮」制度（初雞鴨、二貓犬、三豬四羊、五牛六馬）實際上是一套動物分類管理體系。五行斷牛病的方法雖然不能替代現代獸醫學，但其觀察維度——金主肺（夜啼）、木主四肢（腳痛）、土主消化（時氣發瘴）——與中醫對動物的辨證思路一致，具有樸素的系統觀察價值。
田蠶章的現代解讀：農業占斷中「以世為田、以應為天」的設定，揭示了一個重要的農業管理思想：人力（世）與天時（應）的關係。應爻生世即天時利於農作；朱雀剋世即氣候不利。鬼在六爻（水）必缺水、鬼在五爻（天）天意不順——這種分層分析本質上就是古代的风险評估模型，將農業生產分解為種子、秧苗、人力、畜力、天氣、水源六個變量逐一檢視。
雨晴章的現代解讀：此章的學術價值在於，它是中國古代經驗性氣象預測的集大成者。將六爻對應天氣的不同維度（雲層、閃電、風力、雷聲、降雨量），配合五行生剋推斷天氣變化，雖然不具備現代氣象學的精確性，但其「水火為綱」的思維與氣象學中「水汽—溫度」的基本矛盾有結構性相似。六沖卦「雲凝復散」與六合卦「雨未至而可期」的對比，體現了一種對大氣穩定度的樸素判斷。
國朝章的現代解讀：此章是古代政治占斷的集中呈現，需以歷史文獻的視角來理解。其中涉及大量歷史典故：秦扶蘇與趙高、唐玄宗與楊貴妃、朱雲折檻、韓信登壇、荊軻刺秦等。其分析框架——君主（五爻）、公卿（四爻）、民眾（初爻）之間的生剋關係——本質上是古代政治結構在卦爻中的投射。將星系統（寅午戌午、巳酉丑酉等）用於判斷軍事統帥的素質，反映了古代「星命—軍事」的關聯思維。在現代社會中，此類占斷的實用價值已大幅下降，但其揭示的權力制衡邏輯仍具有歷史研究意義。
疾病章的現代解讀：此章是六爻占病最系統的論述，從「何人為誰占」的開篇，就已明確了占問主體的重要性。五行病症分類具有鮮明的中醫特徵：金主肺、木主肝膽四肢、水主腎寒、火主熱症、土主脾胃。鬼在六獸下的病因分析（青龍為酒色、勾陳為飲食、玄武為色欲等），實際上是將病因歸入生活方式類別。最後關於「醫藥」的部分，以子孫為醫藥、世為病人，通過藥剋病（子孫剋鬼）還是病剋藥（鬼剋子孫）來判斷療效，這一邏輯與中醫「辨證施治」中「藥證相符」的原則高度一致。
地理章的現代解讀：風水堪輿的六爻化表達。六合卦對應「山環水抱」的理想格局，六沖卦對應「水走沙飛」的惡劣環境。「明堂」宜靜不宜動的說法，與現代建築學中「開闊平坦且不受沖射」的選址原則相通。水口（六爻）的重要性在於「聚氣」，實際對應的是水源的穩定性和排水系統的合理性。青龍為左、白虎為右的設定，對應傳統「左青龍右白虎」的方位格局，核心訴求是左右均衡、不偏不倚。
在現代決策中的轉化應用：
| 古代占斷領域 | 現代對應場景 | 可轉化的決策框架 |
|---|---|---|
| 家宅章 | 購房選址、裝修規劃 | 內外環境適配度評估：房屋狀況（內卦）與居住者需求（外卦）是否匹配 |
| 香火章 | 家庭文化氛圍建設 | 家庭精神空間的維護：是否有被忽視的「角落」需要修葺 |
| 六畜章 | 寵物養護、小型養殖 | 分類管理思維：不同動物/寵物分屬不同管理模組 |
| 田蠶章 | 種植/養殖專案管理 | 六變量風險檢視：種子/苗/人/工具/天氣/水源逐一排查 |
| 雨晴章 | 出行天氣預報參考 | 多指標綜合判斷：不依賴單一資訊源，多維度交叉驗證 |
| 國朝章 | 組織治理結構分析 | 上下層級關係健康度診斷：決策層—管理層—執行層的協調性 |
| 疾病章 | 健康風險評估 | 病因歸類分析法：將不適症狀歸入不同生活方式類別，尋找根因 |
| 地理章 | 選址與環境評估 | 新環境六維度檢視：來龍（交通）、明堂（空間）、水口（排水）、坐山（基礎）、案山（景觀）、左右（周邊） |
現代場景應用建議：
家宅決策：面臨搬家或購房時，可將候選住宅的「房屋狀況—周邊環境—交通條件—鄰里關係」分別對應卦爻變量，系統評估「宅」與「人」的適配度，而非僅憑價格或位置單一決策。
健康管理：疾病章的五行病症分類可作為中醫體質辨識的輔助框架。例如長期感覺「沈寒痼冷」者，可關注腎陽不足的調理方向；經常「口眼歪斜、頭疼發熱」者，需關注肝膽風動的可能。核心思路是從五行屬性反推生活方式中的失衡點。
農業/園藝實踐：田蠶章的六爻分層法可轉化為種植專案的檢查清單：種子品質（初爻）→ 育苗狀況（二爻）→ 人力投入（三爻）→ 工具設備（四爻）→ 天氣條件（五爻）→ 灌溉水源（六爻）。任何一個環節出現問題，都能在早期透過逐一排查發現。
氣象預警參考：雨晴章中「水動土亦動，雖雨亦無多」等規律，可作為一種傳統氣象經驗在農業領域的補充參考。其「多指標交叉驗證」的方法論對現代預測仍有啟發——不應依賴單一預報源。
「內外」二分法背後的宇宙觀：天玄賦八章反覆使用內/外、世/應、人/宅等二元結構，其深層哲學根基是中國傳統的陰陽對待觀。《易傳》云「一陰一陽之謂道」，陰陽不是對立而是互根互用。家宅章中「宅去剋人」與「人去剋宅」的吉凶判斷，揭示了一個深刻的生態智慧：人與環境的關係不是征服與被征服，而是相互滋養。宅剋人固為病，人剋宅亦非上選——最理想的狀態是「內外相生」，人與環境處於動態平衡。
「生旺墓絕」的時間哲學：長生十二宮貫穿全書，體現了一種循環時間觀。任何事物都有生、長、盛、衰、亡的週期，占斷的目的不是「趨吉避凶」那麼簡單，而是識別事物處於週期的哪個階段，從而採取「順勢而為」的策略。移居章中「外卦旺宜遷、內卦旺宜守」，本質上是判斷「行動時機」是否與「環境週期」同步。
「鬼」的多義性與現實的灰色地帶：全書大量使用「鬼」的概念，其含義隨上下文而變化：在疾病章是病邪，在國朝章是奸佞，在田蠶章是災害，在地理章是伏屍。這種多義性反映了古人對不確定性因素的統一認知：凡是難以名狀、不可控制、潛在有害的事物，都可以用「鬼」來指代。現代管理學中的「風險」（Risk）概念與之高度類似——既非純粹的「凶」，也不可忽視其存在。書中反覆強調「有神制殺，鬼動無妨」「鬼空殺旺，縱亂無成」，實際上是在教導一種風險對沖的思維方式：有害因素並不必然導致不利後果，關鍵在於是否有制衡力量。
占斷的「當下性」與命運的「流動性」：全書的所有占斷都給出了變通條件——動則成咎，靜則無妨；旺則嚴重，衰則輕微；有制則無害，無制則成災。這種設計使得占斷結果並非「注定的命運」，而是對當下狀態的一種可能性描述。改變條件（如修葺神壇、更換醫人、調整遷居時機），吉凶便可能轉化。這與現代系統論中「初始條件的微小改變可導致截然不同的結果」有異曲同工之妙。
審慎與敬畏：香火章末尾說「暗藏胸中，以為觀人邪正之法，不宜輕洩」；疾病章論鬼神時先聲明「儒家本不言此，今為患者之占，不得不據理推詳」。這些表述表明，古代占卜者也意識到占斷的倫理邊界。占卜之術用於輔助決策和觀察人事，但不應成為操縱人心或製造恐懼的工具。這一「技術倫理」意識，在現代資訊時代尤其值得借鑑：任何分析工具都應當服務於人的自主決策，而非取代人的判斷力。
六神系統：青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，配月建順逆、五行屬性，構成六爻占斷的動態神煞體系。天玄賦各章均以六神配合爻位、五行進行細化判斷。
長生十二宮：長生→沐浴→冠帶→臨官→帝旺→衰→病→死→墓→絕→胎→養。全書以之判斷新舊、輕重、時機、盛衰。
世應與間爻：世爻為占問主體，應爻為對應對象；世應之間的兩個爻位稱為「間爻」。地理章中以間爻判斷明堂格局。
遊魂卦與歸魂卦：八宮卦的第七卦為遊魂、第八卦為歸魂。遊魂主變遷不定，歸魂主安定回歸。家宅章據此判斷移居吉凶。
三刑六害：刑害為地支關係中的不吉組合。家宅章中「刑害翻成六合」指凶局向吉局的轉化。
將星與劫殺：將星以三合局取定（寅午戌→午等），主軍事統率；劫殺為凶煞之一。國朝章以將星配白虎、羊刃判斷將領素質。
月卦身與世身：疾病章「虎易評註」特別區分了世身（由世爻推得）與月卦身（由卦推得）的不同用法，提醒讀者在「世隨鬼入墓」的判斷中應以世身為準。
九曜：指九星（如貪狼、巨門等），多用於風水與婚姻占斷。地理章提及「九曜之規模」以判斷主山格局。
當代學術界對六爻占卜體系的研究主要集中在以下方向：