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第 12 / 20 章
卜筮全书
天地混沌初開之時，萬物尚未分化。盤古確立太極而分陰陽兩儀，伏羲定陰陽而畫八卦，周文王演《易》，孔子作《繫辭》。在六十四卦中考察飛伏變化，在三百八十四爻內判定吉凶。易道包羅天地，可知物外因緣；其理契合乾坤，何况人間禍福。
人們前來問卜，必定因為心中有動靜吉凶之惑；學者推占，要識得淺深高下之別。祕旨雖由口傳，奧妙實出於天然。事有萬般差異，理卻無二致。須識得靜中有動，當明白吉處藏凶。靜是動的先機，吉是凶的根本。如逢卦象安靜，要專尋暗動與空亡；若見爻象發動，便察吉凶以分造化。諸爻皆吉，更要防吉中藏凶；大象皆凶，須識凶中有吉。若逢亂動，先看用爻。用爻有彼我之分，得失從衰旺而決斷。六爻上下，吉凶全繫於日辰；一卦之中，主宰不外乎世應。細察生旺墓絕，精詳克害刑沖。吉凶由此而分，禍福從此而定。貴人乘祿馬，縱非吉慶也無凶；天喜會青龍，雖遇悲哀終有喜。白虎動本非佳況，惟有孕育反作吉神；子孫興總曰禎祥，問功名偏為惡客。官鬼不宜持世，求名婚娶兩相宜；妻財俱喜扶身，父母文書偏畏忌。玄武主陰私失脫，螣蛇主怪異虛驚。朱雀本主官非，仕宦當生喜美；勾陳職專田土，行人終見遲留。
凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身而後有萬物，故首章先論身命。不可貿然用卦名妄斷。剖決高低，必須參究用爻動靜興衰、刑沖克害及空亡等象，取其本質，方可決斷吉凶禍福、貴賤賢愚。伯子公侯，由此而定。
刑克害沖，斷一生之得失。
刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，為陰陽反德。凡占有日辰刑、動爻刑。若刑父母，則雙親損；刑財爻，則妻妾傷。骨肉逢刑，無不傷殘。卻看在何限中，便知何年刑克。其餘仿此推詳。
克者：陰陽不相和，故相克。凡遇財福吉神克我，仍吉；鬼殺凶神克我，大凶。
害者：穿心六害。乃恩未結，怨已生。子沖午、午合未，是謂子未六害；寅沖申、申合巳，是謂寅巳六害；卯沖酉、酉合辰，是謂卯辰六害。餘皆仿此。六害見之，骨肉情疏，六親分薄，夫妻不協，子息難招。
沖者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，對沖是也。有年月沖、日辰沖、世應沖。凡財福逢沖則凶，鬼殺逢沖則吉。爻雖安靜，見沖則為暗動；動爻遇沖則散；空亡遇沖則不空。沖則動，動則戰，戰則爭。
興衰動靜，決三限之榮枯。 有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好處，稱得上是壯實根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源繫於卦，不繫於爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看動靜吉凶，三限榮枯，實決於此。
遇財福，則富貴榮華。 妻財子孫雖為吉神，若遇旺相有氣，或帶貴人並進神，臨於卦中得地之處，卻來生合世爻，貴則加官進祿，富則發福生財。更得日辰、月建青龍同位，乃大發大旺。縱臨螣蛇白虎，亦不為凶。小有盤折，不能傷害大體。但怕沖破並受克，方為無用。凡占須看立於何限中，便知何時發達。若臨正卦外三爻、支卦內三爻，稱為得地。臨於正卦內三爻，名為落陷。若在支卦外三爻，稱為晚景之福。
遇兄鬼，則貧窮破敗。 兄弟官鬼二者皆非吉神。卦中若遇兄弟發動，爭訟是非，分門割戶；或破耗資財，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患難。加朱雀、官符，有口舌官災；加玄武、天賊，有逃亡失脫；加白虎、喪門，主喪亡孝服。凡占遇之，無氣不動猶可，旺相發動最凶。若沖散受克，及落空亡，此等限中以平為福。若正卦外三爻、支卦內三爻遇之，最為不佳。正當成立之時，遭此凶惡之輩，安有發福之象。若在早歲，顛沛災迍；或當暮年，終無結果。
世是平生之本，應為百歲之妻。 人生一世，貴賤高低，合為何等人物，但將世爻為主。若得天貴祿馬並立，又有吉神生扶，無凶殺沖克，乃富貴根基，清高品格。若與凶殺並立，或被惡殺刑沖，別無吉神救解，乃貧賤之徵，無成之兆。若遇世空，最為不美，當有大難。唯有九流術士之人及僧道之輩，反為吉兆。是空手求財，財去財來，終無積聚。
世應二爻乃一卦之主。凡占以世為己，應為妻。若與青龍吉神並立，其妻必賢；咸池玄武並立，其妻必淫。世爻無氣受應克，必然妻奪夫權。應爻若落空亡，妻宮有損。相生相合，必然偕老齊眉；相克相沖，決定終朝反目。世應二爻若得相生相合，一生如魚得水；如逢相克相沖，百歲似冰投炭。生合之處逢沖，始諧和，其後被人搬弄。若應來克世，本不為佳，卻得動爻克應，或被日辰沖破，則始雖不和，以後得人解勸，終歸好合。若世應比和，自然兩無高下。
財爻動，則父母刑傷；兄弟興，則妻宮重迭。 財爻持世或動，則父母受克，其人必早失怙恃，或過房離祖，重拜爹娘。若兄弟交重或臨世位，其人妻宮受傷，必主斷弦再續，晚歲重婚。父母動，則難為子息；官鬼興，則損害弟兄。惟有子孫持世，財爻有氣，一生衣祿自然，親賢近貴，永年和合。若臨旁位，稍減災殃。言前妻財兄弟之類，不臨世上，在他爻發動，其災殃稍可。以此推之，學者自當通變。
咸池凶殺臨身，出處必然微賤。 咸池殺若臨世爻或臨父母爻，皆主出身微賤之家，更看卦無貴人吉神，必非高尚之士。
祿馬貴人持世，立身須主清高。 貴人即天乙貴人。凡占得貴人持世，祿馬同鄉，必然立身清高，不可斷曰庸人。
卦值六沖，半世求謀蹭蹬。 子午卯酉之類為六沖。凡占得之，其人作事有始無終，少成多敗。前卦六沖，三十年前生涯冷淡；後卦六沖，三十年後漸覺蕭條；前後皆值六沖，一世不能成就。爻中縱有吉神，為事亦當蹭蹬。
爻逢六合，一生動用和諧。 六合，子與丑合之類。凡占卦逢六合，其人和悅秀氣，善與人交，謀事多成，行藏無阻。前卦六合，三十年前步步春風；後卦六合，三十年後滔滔發福。前後皆逢六合，一生遂意，到老榮華。
男帶合，則俊秀聰明，喜見青龍財福。 卦中吉凶不可一概論，亦有淺深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，難以吉斷。然須參究淺深，剖分高下。若占男子命，卦中帶合，必須青龍財福旺相得地，方可斷曰聰明俊秀之士。依此推之，庶無差錯。
女帶合，則澆浮淫泆，怕逢玄武咸池。 女人得六合卻不為佳。若有吉神貴人在位，則無虞，反主秀氣聰明，儀容端正。若見玄武咸池在位，必主澆浮淫泆，放蕩無端，行多不正之婦。
遇進神，則吉盛凶多；遇退神，則吉衰凶減。 進神者：甲子、甲午、己卯、己酉。退神者：壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇進財福吉神則吉，遇鬼殺凶神則凶。大凡進神遇吉則吉盛，逢凶則凶多。退神遇吉則吉少，逢凶則凶衰減。
玄武持世，為人慳吝奸雄；白虎扶身，賦性剛強狠毒。 青龍持世：為人慈祥愷悌，見人和顏悅色。朱雀持世：急於言詞，多招誹謗。勾陳持世：為人穩重，行事遲鈍。螣蛇持世：為人多心機，無信實，虛浮詐偽。白虎持世：為人剛強好勇，狠戾心毒。玄武持世：為人陰謀暗算，狡譎多端，若與兄弟同居，其人貪財吝嗇。
此則一生之禍福，須言三限之榮枯。 以上所言吉凶休咎，總論一生禍福，猶未及於三限。此後分別三限，以證前言。得失榮枯，從此定矣。
初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。後三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。卻看爻上無阻，一年一位，數至壽終。
內三爻管十五年，遇吉神則大人蔭庇。吉神貴人祿馬，幼年蔭庇之下，享現成之福，不可便斷發福發財。若動爻臨於鬼殺，自幼多災多患。
外三爻管十五載，遇凶神則小輩欺凌。十六至三十，正當成立之初，未免為人所欺負。若見官鬼凶神發動，多因小人侵侮，大則官府逼脅。當究淺深，斷其吉凶。若是吉神發動，從此享福無窮。
要知發福發財，支卦內三爻為主宰。 人生世間，成立家業，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加；若過此，光陰已錯。凡占論成立，專看支卦內三爻。若財福兼全者，有成之造化，晚景縱不佳，終須有根底。若遇鬼殺空亡，一生虛負心機，徒勞奔走，終無結果收成。
若欲斷生斷死，支卦外三象為提綱。 支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，稱為晚景，乃結局之時。無毀無譽，不過論壽。凡觀至此，緊著眼看。凶神惡殺若有克戰，須忌傾危。遇吉神則見險無危；遇凶神則逢屯即死。如遇吉神，則雖經險阻之處，亦可轉禍為祥，不至危殆。若遇凶殺，則稍有坎坷便成大咎，以至絕地。
後卦如無凶殺，前爻世上重尋。 一年一位細推詳，萬死萬生從此決。後一卦如無凶殺，其壽在六旬之上。卻從前卦世上重尋，一年一位，數至壽終。若步步遇吉神，其壽綿遠；若逢凶惡殺，即便喪黃泉。萬死萬生，從此定矣。
莫將緊節，亦比常占。 占人之命，關乎大造，非可輕斷。必須潛究根源，察其衰旺、動靜、克害、刑沖，自家把捉得定，方可與人決斷吉凶，剖分得失。若不察淺深高下，妄行決斷而無差誤，未之有也。
天命稟於有生之初，非今可易。莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。夫婦乃人倫之大，自古為先。有夫婦然後有父子，故五倫之中首重夫婦。
世為婚，應為姻，須要相生相合。 世為男家，應為婦家。相生相合，定有成就之象。生合處須防沖克，恐將成而被破阻。沖克處若得生扶，不成之際得人贊協。
鬼為夫，財為婦，最嫌相害相刑。 財鬼皆要旺相為吉，最嫌三刑六害發動成凶。
陰陽得位為佳，夫婦俱全協吉。 陰陽得位有兩端：有卦象外陰內陽，有應陰世陽，二者皆為得位。一陰一陽之謂道，純陰純陽之謂鬼。純陰不生，純陽不化。一陰一陽，為夫為婦。又曰：占婚用爻，首要財鬼，二者俱全，稱為大吉。一云：男占婦以財為主，女占夫以鬼為主，其理仿此。設或財鬼不上卦，或落空亡，其婚難成。縱成，亦為不吉。
世生應，乃男求女；應生世，乃女貪男。 且如應雖生世，奈緣逢墓絕，雖然相貪，尚在躊躇之際。若得動爻相生，必賴媒妁之力。如世爻生應，奈世被日辰沖克，男意雖濃，被人間阻，事體又在難成。
世位逢空，當見男心退悔；應爻有動，必然女意更張。 世空男悔，應空女悔。縱有吉神，亦難成。若世應俱發動，必然事有改張。動處若逢日辰合，任君不願也須成。
世應比和，功全資於媒約；陰陽交錯，事亦繫乎因緣。 世應比和，本無成就之理。若得媒爻動合世應，其事亦成。陰陽交錯，乃世應不得位也。若大象可成，亦當入贅，不然夫婦相凌。
應旺則女室豐隆，世墓乃男家貧乏。 夫占婦，若應位月建旺，乃素封之家。若月建雖旺，日下休囚，必近年稍退資財。若婦占夫，要世爻旺相，則男家豪富；入墓休囚，必主貧乏。本宮雖旺，而世鬼俱衰，止是虛名而已。
子孫發動，中途必見傷夫；兄弟交重，異日終須失婦。 子孫為福德，卦中不可無，宜靜不宜動。若帶貴臨吉神動，乃妻奪夫權；或鬼旺不受克，若加天寡及凶殺，必主傷夫。旺相則急，休囚則緩。兄弟為克財，若發動必喪其偶。若得鬼動及日辰沖破，庶可解。
財空妻失，鬼空夫亡。 財鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合、世應相生，半世夫妻也。
男子兩財，逢二姓絲蘿之好；陰人兩鬼，再一番桃李之鮮。 男占女，見兩財一旺一空，曾作兩度新郎；若兩財不空，唯帶桃花，必一正一偏。女占男，見兩鬼一旺一空，定主重婚再醮；若兩鬼旺不空，日辰刑沖財爻，或動爻克財，必是生離改嫁。
財動則傷克翁姑，父興則難為子息。 財爻持世，必不能奉事翁姑。安靜猶可，若發動，則主刑傷。父母發動，主難於子嗣。若帶凶殺，主生後有損，遇救猶可，逢沖則主無害。
財鬼同居一卦，必然親上成親；前後皆值六沖，當見退後還退。 財鬼共一卦中，此易成之兆。若世應財鬼相生相合，必然親上成親。前卦值六沖，必曾許聘復退。後卦又六沖，成後又當見退。若被日辰合住，雖欲退悔，不可得也。前卦沖而後卦合，當見退後還就。
日辰合世，須逢貴客維持；惡殺沖身，必被他人說破。 日辰臨天喜或貴人，合世應，必有權貴之人前來維持說合。若日辰惡殺沖克身世，必有小人破阻。若得動爻來救，則無害。
卦無父母，應無雁幣迎門。 父母為主婚，又為聘儀。卦中無父母，必無雁幣之禮。
財值青龍，會見鸞妝耀目。 財與青龍會合，必妝奩之資茂盛，絢彩奪目。
鬼化鬼，終須反覆；兄化兄，見阻方成。 鬼本動爻，不宜變動。靜化猶可，動化非宜，必主事體反覆遲滯。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚難成。
世應三合咸池，擬定先通後娶；財鬼一臨玄武，定知眼去眉來。 應與財若加咸池臨玄武，與世並鬼合，必是先通後娶。若與旁爻合，必與外人有情。應加咸池玄武，婦淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰沖，雖淫不濫。若見貴人動來克，卻不淫，主其人容儀美麗，多情好歡，逢旺尤甚，死絕稍輕。若咸池會進神動來生合，其人淫心蕩漾，恣意非為。若會退神或退神來克，雖有欲心，未嘗有實，不過眼去眉來。
要知女貌妍媸，推究財臨九曜。 推九曜以別妍丑。若財帶貪狼【子】：俊好；財帶巨門【丑、亥】：面貌團圓，顏色紫黑；祿存【寅、戌】：主有疾；廉貞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：潔白中貌；破軍【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦長，為人柔弱；左輔【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌沖，惡者怕扶。
欲識男材長短，參詳鬼值五行。 凡人稟五行而生，其形象亦不離於五行，當用推詳。
若窮兩處精微，更互六神推究。 若遇青龍，為人和氣俊秀，工巧曉事能家。朱雀快步言語，多口舌，加殺多招誹謗，喜生是非。勾陳為人純厚穩重、有規矩，不動則無轉變。螣蛇有心機，多疑慮。白虎性急，狠毒不仁。玄武私曲奸邪，若有吉神制則不然，反主聰明伶俐。
咸恆節泰，百年似魚水之相投。 咸恆節泰，但取其陰陽得位。世單應拆，不相奪倫。論財鬼俱全，咸卦未得盡美也。以上四卦，若又有日辰生合、吉神發動者，歡諧到底，如魚得水。若見用爻落空、凶神沖克，又不可以一概斷為吉。
睽革解離，一見如炭冰之相遇。 睽者，乖也。上火下澤，金火同居，豈無傷克？故不利。革者，變也，革故鼎新之象。占婚遇之，當有爭婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。離者，六沖之卦，純陰之象，故云不吉。
間爻旺相，須知月老英豪。 世應中間爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪俠有力。
兄位交重，定是冰人詭譎。 兄弟動，主作伐之人從中詐偽。
與世應相生相合，必然一處沾親。 間爻與世應生合，必主親朋結契。
如雀虎相克相沖，擬定兩家相怨。 朱雀白虎臨於世應沖克，雖聯姻眷，終結兩邊怨惡。
欲知退步，須察空亡。 此說上文世應相生合，及雀虎相沖克。若值空亡，即當退步，不可如彼斷。
既已論於婚姻，次合占其產育。
子孫旺相若臨陽象定生男；福德休囚更值陰爻當是女。 子孫在單重爻為男，拆交爻為女。或子孫雖屬陰爻，得日辰及動爻天喜扶持，亦主男；子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克泄，亦主女。
陰包陽，則桂庭添秀；陽包陰，則桃洞得仙。 若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。
發動青龍，當見臨盆有慶。 青龍為孕育之神，最宜旺相當權，發動必生貴子。
交重白虎，乃知坐草無虞。 白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜。若輔於庚申辛酉爻上發動，更快。緣白虎為破胎，為催生，故也。
定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產。 乾為首，離為目，坎為耳，兌為口。此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易。
決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。 坤為腹，艮為手，震為足，巽為股。此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。
兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。 克妻財乃兄弟也，兄弟空，其妻無傷。子孫所制者父母，若父母獨發，子孫必不全矣。若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟父母，帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。
天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢。 螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼，日主虛驚；臨陰鬼，夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。
咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。 咸池玄武皆淫泆之神。若二神相會合，必生汗血之駒。汗血者，婢妾所生之子。
六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。 六爻之中，初產母，二胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。
鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。 初爻產母。鬼在初爻，故產母有災；二為胞胎，鬼若臨之，主胞胎不實。空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空，及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。
若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。 五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。
有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。
謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。 凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉。若被刑沖，根腳不正；加臨大耗，廣費資財。若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生克世吉。若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。
印綬旺，則職守彌高；官鬼衰，則聲名卑小。 父母官鬼乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。
欲知品秩，無倦推詳。 以上兩節只言大體，精妙之理具陳於後。
祿馬扶身，萬里風雲際會。 祿者：十干五行。譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂，喻人之幼而學也。以旺為祿：則甲祿在寅之類，在臨官帝旺之處，喻人之長而食祿也。馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，乃長生，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡與刑害。
貴人持世，九天雨露承恩。 貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎。
青龍動，則事業易成；朱雀空，而文書難就。 青龍者：吉慶福德之喜神。其動有三：年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜。若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若見空亡，文書必難成就。或被刑克，文書必遭傷壞。
子孫發動，縱然在任也休官。 子孫乃剝官之神。若發動，雖在任所，亦當休致。其求仕者，不必言也。
劫殺交重，當見承恩方損己。 劫殺若官鬼臨之發動，必因官損命。
妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？ 妻財持世克文書，縱成不如意。兄弟為克剝之神，俸資必非厚。
父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。 父母為文書。父化父，文書虛而不實。官化官，事體翻騰反覆。
卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。 卦中遇之，必有兩意幹事，此失彼得之兆。若前鬼旺後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜捨舊圖新；前後皆旺，所求遂意。
爻上月德月建，須逢獬豸為冠。 月德、月建皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看目下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺則威風凜凜，動止驚人，操權轟烈。
太歲動，則在任有除；劫殺空，則逢凶無咎。 太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍月建，加臨父母官鬼發動，雖見居任所，又當升擢美職。若加劫殺，則當貶責；如落空亡，逢凶無咎。
鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。 持世扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案。
卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。 父母為任所之地。若不出現或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足。
一世二世，任所非遙；五世八純，仕途遠涉。 一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉。
要識宦情好惡，須憑卦象推詳。 假如隔手來占，要知道本官為人及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體，並六獸之形貌，情性瞭然可見。奧義開列於後。
世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。 離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之。
金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。 金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。
偉哉行事有功，廣播聲名於天下；必也使民無訟，須存正值於心中。大爭則兵革交征；小競則文詞相訴。
欲分勝負，先將世應推詳。 凡爭訟曲直，世克應者我勝；應克世者他勝。然應雖克世而世旺，彼雖害我而不能深傷。世靜而克應，而應發動，彼有通變之謀，終不受克。若有吉神扶持，必有貴人倚靠，終不能侵。若世應皆旺，勝敗之機未可決，但究日辰生合何爻，並刑克哪爻，便知端的。
要決因依，但把鬼爻推究。 占訟以鬼爻為主。更以六神參究來歷，因依瞭然在目。青龍鬼：婚姻訟。朱雀鬼：罵詈口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非。勾陳鬼：田土屋宅、山林樹木訟。若兄化鬼，房族致爭。螣蛇鬼：被人連累。白虎鬼：與人鬥毆殺傷。若帶凶殺動，事屬刑名。玄武鬼：奸淫盜賊訟。
官克應，他人受責；鬼傷世，自己逢屯。 凡占訟，世應相克以決輸贏。一說：世克應，我訟他；應克世，他訟我。輸贏從官斷。鬼克世，官司不順，我費資財；鬼克應，他人遭責，彼虧我勝。應空不受克，他人亦無妨。世空同斷。又云：世應俱空，兩家退悔，官司將有解散之意。
一卦兩官，權柄何曾歸一；六爻無父，文書終久難成。 一卦之中不宜見兩鬼出現。權不歸一，事體反覆。若一鬼旺動，即取其方向，便知哪一官執權。父母為文書案卷。卦無父母，案卷未成。父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太歲、月建沖，上司必有駁；父母加太歲動，主上司提案卷。父母帶吉神，終無大咎；凶神同位，則事凶。
他訴訟，看鬼位休囚；我興詞，怕財爻旺相。 凡他訟我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其訟必成。妻財本克父母，若我興詞，不宜見之；若逢動或持世，狀詞終不准。若得日辰沖散財爻，我事庶幾可振。又云：他興訴，須要官鬼休囚墓絕，則無大害。
官鬼空亡墓絕，須知無貴主張。 凡占，不問原告被告，若官鬼空亡墓絕，或卦無官鬼，決無官府主張其事。鬼雖墓絕，而財爻旺動相生，此之謂絕處逢生，須用資財囑託。姑待官鬼旺相月日，方可成訟。更值子孫發動，仍復無氣，縱然費盡資財，亦無益於事。
世應帶合比和，終久有人和會。 若世應帶合，事體本要成。若但比和而不相害，兩家有和會之心。若子孫動，當勸和公事。世應比和而官鬼旺動，克傷世應，兩家欲休，官府不放。若遇解神，庶幾可散。
鬼化鬼，移權更案；兄化兄，蕩產傾家。 若遇鬼化鬼，其事反覆。或移權更案，事幹兩司；或舊事再發。前卦鬼衰，後卦鬼旺，昔日之事雖小，今日翻成大事；前鬼旺，後鬼衰，其事先重後輕，虎頭蛇尾。兄弟乃克財之神，若旺動，不免廣費資財，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使兩重財，或兩處使錢。更加大耗，主蕩產傾家。若加劫殺及咸池，必被小人陰私，趁勢劫騙。若逢鬼動，終久必知之。
太歲鬼臨，其事必幹臺憲；天獄殺動，此身須入牢房。 占訟若鬼加太歲及月建，必幹臺憲。鬼衰難用此斷，自宜通變，取人事決之，庶無失矣。天獄殺、關鎖殺若動則有鎖禁。
官旺日，則面折庭諍；鬼休時，則停囚長智。 占訟欲知何日興、何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必興，當見臨庭折證；若值鬼衰，其事必停。鬼值沖，官司有冗，未及究問。鬼值日辰刑，上司有言責，其事稍緩。
欲識何時結斷，鬼爻墓絕推詳。 占訟始終成敗，皆從鬼斷。其事有定限，庶可推詳。夫結絕決斷，實為難事。其或動經一年半載，必須先達人事，度其輕重，知其時務，復取其占之卦爻。子孫發動，官鬼空亡，無氣入墓，窮其鬼絕月日，然後方可雍容推其意而言之。
要知道不受刑傷，子位興隆剖決。 子孫為福德之神。官訟牽連，獄囚禁繫，杖責臨身，此爻發動，一概可免。
世上論官訴訟，多因性氣資財；其中暗昧明私，莫出奸淫盜竊。
用鬼為賊，須尋來處之蹤由。 以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻，是家賊；二三爻，鄰里賊。在外是外賊；在六爻，是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方。且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來。看在何爻，卻詳微細之處。其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。
推物憑財，當捕墓中之方向。 推物當以財屬五行辨之。欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑、艮方；木財在未、坤方；水土財在辰、巽方；火財在戌、乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內，家中失落；居外，在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不曾失脫，藏於器皿之中。
財化鬼，必無尋路；鬼化財，終可獲賊。 凡卦中財化鬼，其物已變化了，至後無蹤跡影響。鬼若逢沖而日辰扶合財爻，其物未散。若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲。但看其子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。
妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。 財在內卦不落空亡，其物可見；財在外動，物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味。必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗。
金爻帶鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是鋤泥掘洞。 金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣；木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。其他當以類推。看在哪爻發動，便知何處歸來。如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。
子動傷官，日下須當捉獲。 子孫為捉賊之人。旺動，必當時下便能捉獲。偷時被人撞見。要知道蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知；帶殺，乃曲腳婦人；胎養，乃小女子。午乃穿紅男子；旺相，是銀鐵等匠；休囚，乃挑柴炭人問之，可知。申乃穿白衣人，或木匠鐵匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及釣魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹樹林中，墓邊人家可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人問。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。
日辰克鬼，當時曾被驚疑。 凡日辰沖克官爻，上盜時被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖，上盜時見燈明，復退隱。若火爻動來沖克，其時有人燭燈外窺見形跡。木鬼值日辰沖克，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。或金爻空動克鬼，乃人之聲。胎養，小兒啼；庫墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰沖克，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠。若戌土動來克，多是犬吠。帶殺，被犬傷。火鬼被日辰沖克，主賊人被追落水。土鬼被日辰沖克，畏門戶牢緊，若見木來克，必聞門戶聲驚疑。以上數端皆以類而推。唯佔者至誠至敬，自然靈驗。
一卦兩官，內外二人謀計。 若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺、當權者為正賊。
六爻無鬼，中間恐自遺亡。 六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷。財旺可尋。若財帶亡神動，有鬼爻不動，亦是自失。被人獲去，終不可見。若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊偷，非能入己，又被他人將去。
財立內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。 財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外未動，必藏匿於棟樑上。須教仔細參詳，方可雍容斷決。
要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。 鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，校量衰旺，方知的實。若陽鬼，男子偷；陰鬼，女人竊。鬼旺，後生偷；墓庫，老人偷；胎養，童稚偷。若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物，夜間偷；或夜間竊，日中将去。此亦舉其大綱，更宜詳審。
定人形以五行推，決面目以六神斷。 人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。
財逢生氣，必亡走獸飛禽。 凡論生氣，正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害；若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者，正月起午上順行，不問是何物，遇之皆不吉。
墓值刑沖，徒有堅牆固壁。 占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。
若見卦無財位，便當推究鬼爻。 凡占失物，當究財爻。假若財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過銅鐵鍋鐺。若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類。若休囚，不過絲綿絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀；無氣銅鐵。若在二爻，必是鍋鐺之類。
欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。 凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心。要知道何時，但看官鬼生旺。遠以月斷，近以日推。如特佔失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑克，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急。若旁爻動來相生，必有人救。若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。
飢寒起盜心，亦為困窮而至此；富貴享遐福，莫非營運而後能。齎財於蛟龍背上行舟，負命於虎狼叢中取路。欲決心中之疑慮，端詳爻上之吉凶。求財之言艱險，於斯可見。但能信占卜，必無不測之禍。若出外求財，須言禍福之分。在家求財，亦有得失之別。學者可不究哉。卜以決疑，不疑何卜？凡來占者，必有疑慮之事，當詳吉凶衰旺。
見財福如值故人，遇兄鬼如逢仇敵。 將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆。凡占求財，先達人事，然後決斷。若將本求財，必要財爻旺相，克世生世則吉，世克財則凶。若卦有兩財，外財旺而內財沖，本雖少而利則多；若內財旺而外財沖，利息淡薄，但可正本。若內外財爻俱死絕，將本生涯斂手折。財不上卦及空亡，買賣經商連本滅。財爻絕處又逢生，利息依然動歡悅。妻財雖旺不克世，卻向爻中看亡劫。先生若也問求財，請看天仙玄妙訣。空手求財者，不過是百工技藝之人，以鬼爻為用，鬼旺則財豐厚。
鬼化為財，克世須雲大吉；財爻化鬼，逢空可謂全凶。 鬼化財，從空而至。且來克世，是利追我而走，故雲大吉；財化鬼，自有化無。又落空亡，是消磨殆盡，故曰全凶。
父化妻爻，當涉艱辛始得；財連兄位，縱然積聚當分。 凡父化財，必先難後獲。父旺財衰，則艱辛多而財少；父衰財旺，則用力少而財多。財化弟兄，將有侵奪之患，雖有積蓄，亦當分散。
凶神沖散財爻，切忌風波險阻；劫殺加臨兄位，須防盜賊相侵。 凡凶神來沖克財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，身雖無咎，財必飄零。凶神若遇虎蛇克世，財命不可保全。若就家中求，卻不如此斷。必是凶人攪亂，或因財引惹公事。若值解神，卻得無事。劫殺乃求財之大忌，若臨財位，必不可得。若臨兄弟發動，得財之後防有失脫；若更玄武加臨，必有盜賊劫掠之禍。若得貴人臨鬼持世，雖有賊來，無傷於我；如逢鬼動，兄弟受制，縱有凶神，亦無大患。鬼爻無氣則無權，兄弟依然來作禍。
子動會青龍，乃生財之大道；父興臨白虎，為絕利之根源。 若卦內無財而子孫旺動，亦可求謀。更臨青龍，比同有財之卦；若值休囚，更宜斟酌。若鬼化子孫，謂之鬼運財來付好人。蒼屏有歌曰：鬼化為財及子孫，求財最利稱心情。更逢福德來生世，安坐高堂也獲珍。若子孫化子孫，財從兩處生。財既是兩處生，宜兩處求，或與人同求，大吉。子孫乃生財之神，比同水之有源，源頭受克則泉竭，泉水旺盛則流長。若財位逢長生，福德臨官，此等求財，綿綿不絕。或財雖旺，子孫死絕，只許一度，後再難求。子孫雖旺，父母來克，謂之絕生財之源，雖有錢財，亦無接濟。若遇日辰相合，庶幾不被克傷。
世克動財，若趕沙場之馬；財生靜世，如逢涸澤之魚。 大凡求財，財來生世克世則易。財來逐我，如涸澤取魚，伸手便得。若世克動財，是我去逐利，如沙丘劣馬，愈趕愈奔，終難上手。
克害刑沖迫兄鬼，則災殃消散。 兄鬼皆求財之忌神。今彼受制，不惟求財有望，抑且災散禍消。
生扶拱合輔財福，則貨寶豐盈。 妻財子孫，生涯緊要。且有生扶拱合，豈不財貨盈溢，珍寶滿箱。
前卦有財後卦無，不利於後；前卦無財後卦有，艱難在前。 前卦有財後卦無，宜速求，遲則難得；前卦無財後卦有，宜待時行事，或看財爻旺相年月，方可謀望。
財合日辰，方能入手；財逢墓庫，便可歸懷。 財與日辰合，財爻入墓日，方可斷其上手。
坐賈行商，皆為厭貧求富貴；曉行夜算，只因圖利起經營。欲財溢於千箱，須奔馳於萬里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。
世克應爻，直到地頭無阻節；鬼臨飛位，未離門戶費趑趄。 凡占出行，以世為主。旺相吉，無氣凶。世克應，坦然一路無凶兆；應克世，比同旁爻發動來相克，當有吉凶之辨。若逢財福克我則吉，鬼殺克我則凶。若當世墓凶方，決不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孫發動來解，庶幾可行。如或鬼爻帶貴，必因貴人遲滯，未得起身。鬼加官符、朱雀，必因官事牽連。鬼加白虎、喪門、弔客、死符、病符，恐有喪亡疾病之事。鬼若臨應，到彼謀事，終難成就。世爻更值空亡，出往終難成就。世若逢空，多是去不成；縱然強去，終是不得意而回。凡占必須看何人。若本身出，最忌世空。因經商出行，可謂大凶，必主陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術及公家勾當人占，反為吉，但空手得財，不能聚也。
子孫動，則路逢好侶；官鬼興，則途遇凶人。 子孫持世，吉無不利，必主善去吉回；若發動，必逢好侶。官鬼為凶人，發動克世，為害非輕，休囚受制，終無大事。
父母休囚，背負一琴登蜀道；妻財持世，腰纏十萬上揚州。 父母為行李。旺相則多，休囚則少；一琴一劍，言其少也。妻財為錢鈔。財爻旺相，則腰纏十萬貫，言其多也。
馬爻發動坤宮，遇吉神，則驛程安逸；木位交重坎位，加白虎，則舟楫傾危。 馬在坤象動，必陸路行，更加青龍，一路自然安逸；木在水上動，必是水程，若加白虎，恐遭風浪顛覆之憂。
五位逢空，路上淒涼無旅店；六爻臨鬼，地頭寂寞有憂愁。 初爻空亡無腳子，二爻空亡身有阻；三爻空亡伴侶稀，四爻空亡難出戶；五爻若也值空亡，旅店荒涼受辛苦；更看六爻若逢空，地頭寂寞無人住。六爻俱不落空亡，任意揮鞭千里去。以上論空亡者，不可一概論，必從吉凶分別。凡吉神空則凶，凶神空則吉。依此推之，萬無一失。占出行不宜見官鬼，六爻遇之皆不利。初爻：主腳痛。二爻：身有災。三爻：伴侶有疾。四爻：去後戶庭有官事相纏。五爻：道路梗塞。六爻：地頭不利，不得意而歸。
參詳一卦吉凶，推究六神持克。 青龍臨財發動，滿載而回；朱雀官爻發動，必有是非口舌；勾陳臨水動，必有雨水；螣蛇帶鬼，必有憂驚怪異；白虎帶殺，必有疾病；玄武臨財，必有失脫。以上凶神，持世克世最忌；旺相亦忌；休囚受制，庶無大事。
金爻持世，豈宜遠涉南方；木位安身，唯利高登北闕。 南方屬火，金畏之，故不宜往；北方屬水，水生木，故宜去。餘仿此例。
秋風颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉，興遊客江南之夢。剔銀燈，喜占音候；當金釵，為卜歸期。
若問子孫，須要福神生旺；或占父母，不宜印綬空亡。 父母出行看父母，子孫出行看子孫，兄弟朋友皆看兄弟，奴僕亦看子孫。吉神臨之吉，凶神臨之凶。
應動青龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交，音信須來。 應動克世即來，世動克應未來。青龍臨應動，行人立至。動世克動應，行人往他處。若世應俱靜，但看生克制化。若世生應克應，決未來；應生世克世，身雖未動，已有歸意。但看沖動月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆為音信，若見發動，必有信至。克世來速，世克來遲。若當五爻動，有信在路。帶天喜吉神克世，是喜信；加大殺凶神克世，是凶信。若父母朱雀動處逢空，音信雖有，被人沉匿；父母並勾陳發動，音信雖有，帶書有耽擱，稽遲未到。
欲知車馬將回，須看門戶；要卜舟船未發，但看地頭。 初爻足，二爻身，身足俱動則來。三四為門戶，動則速至。五爻動在途。六爻動在地頭。凡旺動則來速，發動無氣則來遲。或用爻或應爻，於門戶上動，行人即到。凡動爻亦有吉凶，若動爻克應克用，雖當門戶，亦有遲滯。
陰官際遇螣蛇，當有還鄉之夢；咸池若臨玄武，恐逢覓水之歡。 陽鬼會螣蛇，當有虛驚；陰鬼會螣蛇，當有夜夢。若在內動，此是家人夢見人回；在外動，必行人有還家之夢。其夢決於鬼生旺日，重動已過，交動未來。用爻若加咸池玄武，行人主有外情牽惹不歸。
兄弟動則多費盤纏，官鬼興則不諧同侶。 兄弟若當權旺動，決然多費盤纏。若更化兄弟，不免有兩倍之費；不然有分爭之患，休囚無氣稍輕。兄化為鬼，行李至中途必有變，不可託人。若財化兄弟，或加玄武，多是被人誆騙。兄弟若逢刑克，無害。若官鬼旺，或兄弟空，必路無伴侶，獨自登程。
更被凶神持克，須防世墓空亡；若有吉曜來臨，庶免身遭否塞。 若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世，及怕世墓、世空。自身有疾，患難有險。若占他人，怕鬼傷克用爻，及用爻入墓、空亡，須防危難。若得子孫旺動，貴人及解神來相解，或日辰刑沖凶神，庶免身遭否塞。
動爻值退，登程復返他鄉；應位逢沖，觸景方思故里。 丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神。凡用爻及動爻逢退神，行人登途，仍復返去。若動爻逢空，亦作返去斷。看在哪位爻上空，便知何地轉去。要知道行幾里回去，但依生成數推斷，生旺倍加，死絕減半。六爻不動，本無歸意。若日辰沖動應爻，必是睹物思歸。
勾陳發動，若逢位上便淹留；折殺交重，須向途中防跌撲。 勾陳發動，必主淹留。若在地頭，未能起離；若在五爻動，半路人留。勾陳旺動，克持用爻及應爻，行人卒急難來。折傷煞云：折傷四體要君知，正月雞棲逆向離；生怕高枝防跌撲，此爻發動恐顛危。謂正月從酉上逆行也。
妻財旺動，加玄武，則杳絕音書；福德興隆，遇青龍，則豐盈財寶。 財興克父，玄武動傷朱雀，若相並而動，主音書杳絕。望信須看世應中，信來兩處起交重；他興我靜魚傳信，我動他安雁絕踪。子孫乃福德之神，遇青龍則滿載而回。
欲詳物數，五行妻位興衰；要決歸期，六合動爻生旺。 要知道物數，但看財臨五行。旺相多，休囚少，逢生倍加，受克減半。數目照河圖數取，水一、火二、木三、金四、土五。動爻屬金，期在巳日，並申酉日，可到。餘仿此例。
錦城雖云樂，不如早還家；茅屋未為貧，但願安樂業。
《天玄賦》上篇構建了六爻占卜的完整理論框架，其核心觀念可歸納為：
一、陰陽辯證觀。全文貫穿「靜中有動，吉處藏凶」的辯證思維。任何卦象都不是絕對的吉或凶——六合本吉，但若爻象皆凶則不可斷吉；六沖本凶，但若用神得地亦可轉安。這種「吉凶互藏」的觀念，體現了易學對事物兩面性的深刻認知。
二、用爻為本，世應為主。無論是占身命、婚姻、求財還是出行，均以用爻（妻財、官鬼、父母、子孫、兄弟）的旺衰動靜為核心判斷依據，以世應二爻為卦中主宰。世爻代表自己，應爻代表對方或環境，這是六爻體系的基本坐標。
三、三限分段論。身命章將人生分為三段：初爻至三爻管十五年為早年，四爻至上爻管十五年為中年，支卦（變卦）六爻管三十年為中晚年。這種分段論使占斷從籠統的「一生禍福」細化為階段性的「三限榮枯」。
四、六神定性，五行定形。青龍主慈祥，朱雀主口舌，勾陳主遲重，螣蛇主虛驚，白虎主剛暴，玄武主暗昧。六神為「性」，五行為「質」，兩者結合才能完整描述人事特徵。
五、進神退神的動態觀。甲子、甲午、己卯、己酉為進神，遇吉則吉盛，遇凶則凶多；壬戌、壬辰、丁丑、丁未為退神，遇吉則吉少，遇凶則凶減。進神退神揭示的是事物發展的趨勢性力量。
從「身命章」看古代人才評估體系。身命章用爻象旺衰、刑沖克害、六獸持世等維度來「剖決高低」，本質上是一套古代的人才評估模型。用現代視角看，其核心邏輯是：先天稟賦（卦象）＋後天環境（爻位、日辰）＋性格特質（六獸）＝人生軌跡。青龍持世的「慈祥愷悌」、白虎扶身的「剛強狠毒」、玄武持世的「陰謀暗算」，與現代人格心理學中的「宜人性」「攻擊性」「馬基雅維利主義」等維度有異曲同工之處。
從「求仕章」看職業發展邏輯。求仕章以官鬼為用爻，父母為文書，強調「官鬼旺相」＋「父母興隆」缺一不可——官鬼代表職位本身，父母代表任命文書與資歷憑證。翻譯成現代語言：職位機會（官鬼）與資質證明（父母）必須同時到位，職業晉升才可能實現。此外，「子孫發動，縱然在任也休官」一句，揭示了一個樸素的職場道理：當你開始被視為「繼任者的威脅」或「應該讓位的人」時，離卸任就不遠了。
從「詞訟章」看衝突管理智慧。詞訟章大量篇幅討論世應生克、官鬼旺衰、六神定性，但其最關鍵的洞見在於：「世應帶合比和，終久有人和會。」——衝突雙方若存在利益交叉（合）或實力相當（比和），最終往往走向和解。這與現代博弈論中的「合作均衡」思想不謀而合。而「子孫發動」作為和解之神，對應的正是現代糾紛解決機制中的調解人角色。
從「盜賊章」看偵查推理的原始邏輯。盜賊章以官鬼為賊、妻財為失物、子孫為捕者，通過五行方位、六獸特徵、爻位內外來推斷盜賊來路、失物去向、破案時機。這套體系雖然在技術層面與現代偵查學不可同日而語，但其邏輯結構——通過有限信息推演事件全貌——與貝葉斯推理有相似之處：不斷用新證據（日辰、動爻）更新先驗判斷（卦象）。
從「求財章」看風險與收益的權衡。「將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆」——有本經營看重「財爻」（資本回報率），無本謀生看重「官鬼」（技能變現能力）。「凶神沖散財爻，切忌風波險阻」——當風險信號出現時，出行求財必須謹慎。這與現代投資學中「風險調整後收益」的概念遙相呼應。
從「出行章」與「行人章」看古代信息社會。出行章以父母為行李、妻財為盤纏，行人章以父母朱雀為音信，構建了一套完整的「出行風險評估」與「歸期預測」體系。在交通和通信極度不發達的古代，出行意味著巨大的不確定性和風險，這兩章本質上是在為這種不確定性提供決策支持。
1. 身命自評的參考框架
將身命章的「三限」理論用作自我反思的框架：早年（15-30歲）看根基與教育，中年（30-50歲）看事業與積累，晚年（50-60歲以後）看收成與傳承。不必拘泥於卦象，但可以借其「階段論」來審視自己當前處於哪個階段，該階段的「用神」是什麼——是積累能力（父母）、建立關係（兄弟）、獲取資源（妻財）、產出成果（子孫），還是爭取地位（官鬼）。
2. 婚姻匹配的分析維度
伉儷章的「世應相生相合」核心邏輯，可以轉化為現代婚戀中的「雙向奔赴」原則：單方面的付出（世生應）如果沒有對方的回應（應生世），關係難以持久。「應旺則女室豐隆，世墓乃男家貧乏」提示我們：不僅要看當下的條件（旺相），還要看長遠的趨勢（入墓）。
3. 職業發展的雙軌思維
求仕章的「官鬼＋父母」雙用神結構，提示現代職場人：能力（官鬼）和資質認證（父母）缺一不可。在職業規劃中，既要積累實際業績，也要重視學歷、證書、行業認可等「文書」層面的東西。「父化父，文書不實」則提醒我們：資質堆砌不等於真實能力。
4. 風險決策的清單法
出行章與求財章可以轉化為現代出行與投資的風險清單：
| 風險維度 | 卦象信號 | 現代對應 |
|---|---|---|
| 行程阻力 | 世空、鬼持世 | 準備不足、外部阻滯 |
| 人身安全 | 白虎帶殺克世 | 健康風險、安全威脅 |
| 財物安全 | 玄武臨財發動 | 財產損失、盜竊風險 |
| 信息暢通 | 父母朱雀空亡 | 溝通中斷、信息缺失 |
| 同伴質量 | 兄弟旺動/官鬼興 | 團隊合作問題 |
5. 衝突解決的時機判斷
詞訟章「鬼旺日，其事必興；鬼衰時，其事必停」的邏輯，提示我們在衝突管理中重視「時機」的把握。當對方勢頭正盛（鬼旺）時，不宜正面交鋒；當對方勢頭衰減（鬼衰）時，則是談判或反擊的窗口期。
關於「命」與「運」的關係
《天玄賦》身命章有一句極為深刻的話：「人之根源繫於卦，不繫於爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。」翻譯過來就是：人的先天根基（卦）決定了起點，但命運的吉凶（爻）取決於後天的變化。這與中國哲學中「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的思路一致——先天稟賦是給定的，但後天修為才是決定性的。
關於「吉凶互藏」的存在論意義
「諸爻並吉，更防吉處藏凶；大象皆凶，須識凶中有吉。」這不是簡單的占卜技巧，而是一種存在論態度：任何狀態都不是純粹的，吉中藏凶、凶中帶吉是事物的常態。這讓人聯想到赫拉克利特的「對立統一」觀念，以及老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」的智慧。在占卜實踐中，這意味著永遠不要被表面現象迷惑，要尋找隱藏的趨勢。
關於「進神退神」的時間哲學
進神退神的區分（甲子甲午己卯己酉為進，壬戌壬辰丁丑丁未為退），本質上是在討論時間的質量是否有方向性。進神遇吉更吉、遇凶更凶，退神遇吉減吉、遇凶減凶——這暗示了一個深刻的觀念：同樣的吉凶事件，發生在不同的時間節點，其影響力是不同的。這與現代複雜性科學中的「臨界點」概念有微妙呼應：系統在不同狀態（進/退）下對外部衝擊（吉/凶）的響應敏感度不同。
關於「六獸」的人性論
青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武六獸，構成了一個完整的人性光譜。值得注意的是，文中並沒有將任何一種「獸性」絕對化為「壞」——白虎雖凶，「惟孕育反作吉神」；玄武雖暗昧，但「若有吉神制則不然，反主聰明伶俐」。這種「性無善惡，在制化」的思想，與儒家「性相近也，習相遠也」以及心理學中「特質×情境」的交互作用論高度一致。
關於「世應」的關係本體論
全文反覆強調「世應」二爻的核心地位——世為己，應為彼。無論是婚姻（世為男家，應為婦家）、詞訟（世克應我勝，應克世他勝）、出行（世克應無阻，應克世有阻），都在處理「自我與他者」的關係。這種以關係為中心的思維方式，與馬丁·布伯的「我-你」關係哲學有深層共鳴：人的存在本質上是關係的存在，而不是孤立的實體。
| 概念 | 含義 | 在本文中的體現 |
|---|---|---|
| 用爻 | 占斷所依據的核心爻，因事而異 | 身命看世爻，婚姻看財鬼，求仕看官鬼，求財看妻財 |
| 世應 | 世爻為己方，應爻為對方 | 貫穿全篇各章判斷核心 |
| 支卦（變卦） | 主卦動爻變化後產生的卦 | 身命章三限中的「支卦三爻管三十年」 |
| 三限 | 人生三個階段的時間劃分 | 內三爻15年，外三爻15年，支卦30年 |
| 暗動 | 靜爻被日辰沖動 | 「爻雖安靜，見沖則為暗動」 |
| 三刑 | 子卯、寅巳申、丑戌未、辰午酉亥自刑 | 身命章論刑克 |
| 六害 | 穿心六害，如子未、寅巳、卯辰等 | 伉儷章「最嫌相害相刑」 |
| 六沖 | 子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥 | 身命章論「半世蹉跎」 |
| 六合 | 子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未 | 身命章論「一生和諧」 |
| 進神退神 | 甲子甲午己卯己酉為進；壬戌壬辰丁丑丁未為退 | 身命章、求仕章論吉凶增減 |
| 六獸（六神） | 青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武 | 全篇定性判斷核心工具 |
| 驛馬 | 寅午戌馬在申，申子辰馬在寅等 | 求仕章「祿馬扶身」，出行章「馬爻發動」 |
| 天乙貴人 | 吉神，主清高與貴助 | 身命章、求仕章 |
| 咸池（桃花） | 主淫欲、情色 | 伉儷章、身命章 |
| 劫殺 | 凶殺，主劫奪損傷 | 求仕章「劫殺交重」、求財章「防盜賊」 |
| 天喜 | 喜慶吉神 | 總論「天喜會青龍」、六甲章 |
| 羊刃 | 凶殺，主剛暴刑傷 | 盜賊章「鬼帶羊刃」 |