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第 4 / 7 章
壬归
占卜婚姻，首要分清男女雙方之別；既要詳察四課的分佈，也要審視三傳的變化。借天官來考察類神的本性，從五氣來辨別旺相與休囚。明處的神煞與暗藏的神煞，都須探求；破、害、刑、冲，皆非吉利之象。品貌的分別自有根源可溯；命與年的交互相用，關係絕非小事。成與不成，兩句可斷；得與不得，中有微妙機理。孟仲罡的加臨，也關乎可否；始終遲速，貴在合乎實情。而古今占驗，則有前賢已驗證的成法，即是心法所在。
日干之象，屬陽、屬天，是夫星所主；日支之象，屬陰、屬地，是妻位所關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。
若旺相生合，而所乘之神又是貴人、六合、青龍、太常，則姻緣吉慶可知，求之也易。
若休囚刑克，而所乘之神又見天空、元武、螣蛇、白虎，則彼此乖違可慮，勉強不宜。
且陰陽之氣，不宜偏勝；而陽勝於陰者，尚有餘地可為。
至於上下之乘，不可刑戰，而內克外者，尤不可取。
中多阻撓，必是陰神制傷。有口無心，必是明生暗鬼。🌱
若論男家氣運，屬干類；女宅根基，亦歸支上。觀其天官神煞，纖毫可盡述。審其上下乘臨，凶吉立判。
蓋因旺相吉生而帶吉煞者，必富貴慈祥，時臻吉慶；休囚凶克而帶凶煞者，必衰微鄙吝，日見乖張。
以三傳的變象而言，初傳為男、末傳為女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉將。天空、元武，帶有漫不經心而不真誠；勾陳、白虎戰刑，必因姻媒而起競爭。
初傳見凶神，末傳乘吉將，則必女旺而男衰；末傳見凶休，初傳逢吉旺，定屬男強而女弱。
初傳克末傳，必是男欲圖謀女方，亦知男性過於剛強；末傳克初傳，則女方樂有其男，亦知婦心不夠淑善。
夫男欠佳，初見虎勾；婦女不良，末乘元合。因親締眷，三合旺相以為傳；以故聯新，六合初終而生日。聯茹而乘合虎螣蛇，必帶子以親，否則定為懷胎之婦；三交而見空陰太乙，必以賤而配偶，否則必係婢僕之姻緣。末見空元，何難改日移時，此係年庚不實，而命頭見者同占。終逢蛇虎，是必陰殘頹廢，定多災疾可虞，而年上見者同斷。後合初終，有後娶先姦之象；天孤地寡，有男鰥女寡之災，未可言成。
故曰：「空亡若值支干上，婚娶多為孤寡人，男占女卜皆非吉，縱到成時也不成。」不備八專，或已經下聘；反吟別責，或屬重婚；凡日上發用青龍發支，則男家有欲娶之心，反陽緩而陰急；辰上發用天后克干，則女家動欲嫁之念，雖欲晦而盡彰。
以類神的定象而言，則青龍也為男，天后也為女。惟其所履之分，原本都喜合而忌沖，則其所乘之神，未可論刑而較克。
但即當類而觀其刑休，則精神氣概，自有成規可循。
若以對待而責其乘臨，則可否從違，反無定見。🌊
蓋因青龍所乘臨，既當旺相生扶，且不內外刑戰，則此男確實為男子，而乘龍葉慶，又何疑之有？
至於天后所得乘臨，亦不休囚空墓，且逢上下生合，則其女屬佳人，而跨鳳緣深，豈需兩卜？
若青龍克其辰，而在女家當之，自難保證她首肯。然而以順為正，本是妾婦之道，又有何傷？惟為招贅之占，則須防辰本遭龍制，恐終成為累贅。
若天后克其日，而在男家得之，已難輕信人言。況且陽受制於陰，豈是丈夫之利？無益矣。倘若是出嫁之筮，更是忌諱。日本被後傷，恐致禍延及舅姑。
六合為媒，長男成象，老成練達，撮合通神。
旺相則年輕家富而多能，休囚則年邁身貧而少力。乘陰為女，陽則為男，合身扶龍，則為男氏之念；偏陰亦即是其瓜葛。生支黨後，則向女家之心較甚；亦即是彼宗親。陰見謾語天空，必多虛而少實；下臨空亡敗絕，自貧薄而空微。
若問妝奩，惟財是類。豐因實旺，歉則空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。
三傳天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓絕。天空元武，總屬虛花；生氣生神，定臻實重。
官爻亦類夫星，六合原為子息。天后不宜制合，制則子息維艱。乘神不可傷官，傷則夫星欠利。
日本生辰，乃翁姑之定類；丈人岳母，取象於生辰。天后青龍，於此較論；休囚克害，婚皆不宜。🔥
干纏女宿，丑度牽女，天后妻星，貴神夫象，二神相會，為牛女之交歡，兩相恰逢，正夫妻之好合。
惟甲戊庚日神后作天后，大吉作貴人，而格為聯茹，不拘進退，皆其象也。得之者，吉無不利。⛰
欲知女貌之美醜，須視天后所乘的稟受；欲識近來的色相，憑年上為轉移。
故凡天后乘臨無戰，氣正當時，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，則其本來面目，當秀麗端正，無煩多言。
惟是天命無常，韶光日逝，年神既隨氣化而不齊，色相自然隨年運而遷變，故年上將神，可以占驗顏色。而天官神煞，可驗吉凶。若果年神旺相不空，而無內外戰刑，則水清金白，綽有可憑；土重火紅，皆可指明；木主清癯而柔善；魁罡急燥而粗頑；月厭咸池，難言貴重；天空元武淫賤無疑；蛇虎爭戰而帶病符，傷殘是慮；勾朱刑害而兼謾語，唇舌滋多。此其定象也。
若以五行相配而言，則年上下，不可遺漏，而生克旺休，亦當兼看。蓋因水木有相生之雅，火金有克戰之嫌，木土見而脾胃欠安，金火逢而肺腸兼患。木金慮損，土水經愆，吉凶須視天后，克應詳察神煞。害逢丑午，眸子應災；若逢卯辰，患歸手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，須知髮稀；乘四土為雀斑，臨巳午主能文。
男年女命，雖各看其乘臨，以言休咎，而彼此相求，俱可詳其成敗，以決疑違。
若為用度交加而無戰刑，則赤繩之繫，業經前定，雖遠必成。即見異方遙合，而當旺相，則有青鳥之傳，自然易孚，既成且速。若女年克其男命，而後且克日、克官、克龍，則反居鬼空無氣之鄉者，女必傷夫。若男命克其女年，而龍更克辰、克財、克後，則復陷廢休傷害之地者，行將損婦。
成不成，莫相刑。這是以天后與日上的關係比較而言。
凡日上神與天后所乘神相刑則不成，否則宜成。兩句話即可判斷。蓋因不僅日辰的上下，彼此不宜相刑，即天后所乘也不宜與日上相刑，刑其日上之神，猶如刑日。刑日則已不利於男，何可成？
得不得，制其物。以干上神能制支上神，否則異方三合之神得之，上能制支辰。
凡日上神能制支上神，或異方三合之神加支而制其支，則易得，否則難得。也是兩句話判斷。所謂「物」，支為物也。如甲子日戌加子之類。按此二法，只因支干上下無交生互合之象，特變通而依次求之，以占成與得的可否。然而「成」「得」兩字，則有所指不可漫然忽過。蓋因成則坦懷而無慮，故只看刑；得則著意而有為，故須求制。
至於天罡之加，則又不得已而視之，以決疑耳。並非真有關於男女的休咎。
蓋因孟為事始，虛則未實，故難言成。仲介事中，騎牆莫決，故也難必。季則實為事之終，故可得而成。
遲速之機，則觀休旺，旺相則宜速就，休囚惟利遲成。🌱
始終之義，則看三傳，初吉末凶，則有始無終；初凶末吉，則先難後易。中凶多變，中吉無虧。
三傳俱吉，而遞生日辰者，百年可與其齊眉。
龍后休囚，而傳遞克之者，二姓恐難於偕老。
婚姻為人倫之首，既關乎風化，更切於宗祧，而百年休咎，全在於此，誠非細務。乃古今占驗，獨不多存，其故為祕惜而不輕示人耶？抑或理數元微，成法未可盡拘，正不必多存也？然而引伸觸類，取用方可不窮；而刻舟求劍，識見反多窒隘，雖多亦奚以為？
占驗一
己酉年三月己卯日戌將辰時，男戊辰生四十二歲，女己丑年生二十一歲，申酉空，寅卯落空。
書中排盤
| 干支組合 | 第 1 組 |
|---|---|
| 天干 | 戊 |
| 地支 | 辰 |
書中排盤
| 干支組合 | 第 1 組 |
|---|---|
| 天干 | 己 |
| 地支 | 丑 |
斷語：此課求親不必用媒，私情業已相通，事在必成。但非真女（處女）。蓋凡占婚，以日為夫宮，辰為女位，龍則象夫，後則象女。年命相加為必成，神煞無良則淫賤。
按：此占中，丑作天后，加於日上，而大吉即為女命，是則婦臨夫位，男則先有其女矣。未作青龍，加於女命之上，而小吉即是男身，女之命中，則亦素有其男矣。又何須媒妁之言、父母之命而後可？故主必成。
元合悉為不正，而婦位全逢，女年之上復見本命咸池，是以知其非真女也。況門戶相加，而傳又見之，私通往復，寧止一次哉？婚雖必成，亦可恥矣。
占驗二
己丑年四月癸酉日酉將戌時占婚姻，戌亥空，酉戌落空。
斷語：婚必成，後必有訟。助夫益子，自可齊眉，財官旺相，夫妻安享者也。媒亦得力，當為女家之親。女必清白修長，出身微賤。
按：蓋干支上下，金水相生，故主必成。天網之局，末助初鬼，故主有訟。干為夫，支為婦，干乘儀祿，支乘長生，故主齊眉安享。初為男，末為女，末生初，故主助夫。日上遁甲為子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合為媒，而藏則視中傳，中見勝光，與妻財同類，故為女家之親。火生初傳男未之上，故主得力。即以納音為媒而責之，則癸酉納音金，而與支辰同類，當為女家親也。金生水，亦主得力。女必清白修長者，亦以支上言之也。蓋凡女命得實，則從年上言其色相。後之所乘，觀其本來面目。則第從辰上觀之可耳。出身微賤，以後乘咸池，辰上得元陰也。官鬼兩見而相刑，斯其再醮者乎？訟端之所起，亦當在是矣。果為前夫之弟所訟。驗甚，確甚。
凡以納音為媒位者，當分陰陽。癸酉為陰金，法當責酉為媒位，而其上神何如，故此占取申也。
占驗三
五月甲戌日未將卯時，婦人三十五歲占。申酉空，子丑落空。
斷語：汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入賊中，音信不通，今求改適，鄰僕作媒，必有新喜，請成之。
按：蓋陰不備者，必是二陽而一陰，故主不貞而有二夫。法以青龍為夫，乘申遙克其日而空，龍又乘馬，見於天關之上，象為逃亡，故主不告而去。青龍之陰為偏夫，乃蛇乘子則有陰私蔽匿，盜賊纏繞之象，再傳而子上得辰，辰上乘元武賊盜之將，自旺投墓，故曰入黨。課變炎上，在夏當旺為新，三傳合歡則為喜，故曰新喜。法以六合為媒，乘戌，故主奴僕。即以納音為媒言之，甲戌納音屬火，當取午為媒位，午上河魁亦恰為奴僕。支干同在傳，為鄰近，故云鄰僕。其婦三十五歲，行年戌上功曹，為天后，以休氣而轉旺氣，故當再嫁。天后在支發用，則再嫁之念，出諸本身，非他人求之而然也。後生日上，故曰必成。
占驗四
七月癸巳日巳將寅時，男五十二歲，午未空，酉戌落空。
斷語：五十二歲，又作新郎，今日方出墓尋生，姻事必就。所議者年富、清白、修操，力能助夫。又能生子，女中丈夫也。獨是過門不久，尊堂服動，必有內艱之丁矣。其女必善書算，持家有方，可享遐福，二子送終。成親之後，便當生喜。
按：蓋日上逢墓，從前自必昏滯，長生發用，故言出墓尋生。婚姻之占法，以支辰為妻位，上見長生當旺，又是儀神，故年富貌美而有丈夫之氣概也。生干，故助夫。遞生二子，故有子。必成，亦以相生乘旺也。長生又為父母，而中傳亥水，乘丁暗害，見於辰陰，故丁內艱。長生又為學堂之神，故善書算。申金又臨長生之上，故持家有方，可享遐福也。子爻兩現，故主二子。末見，故能送終，子在丁上，故成親之後便當坐喜。
占驗五
亥日，寅卯空，戌亥落空。
斷語：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之後，妻必改嫁，非吉象也。
按：蓋干支之上，午未作合，故主必成。凡天后發用，而三傳自合成局者，謂三陰自旺，得天后臨支，支係母家，故主偏旺母家。後之所乘，明生暗鬼，而三傳木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未數八，八年之後，丁動而中空橋斷，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，關係甚大，其可忽乎？
《壬歸》婚姻門的核心，在於以干支、三傳、類神、年命四個維度構建一個完整的婚姻分析框架。日干代表男方，日支代表女方，二者的生合刑沖關係是判斷婚姻吉凶的首要依據。青龍為夫星類神，天后為妻星類神，六合為媒妁之神，各自的旺相休囚和所乘天官神煞，直接決定婚姻中各個角色的狀態與品質。年命的交互相用則揭示雙方之間的深層緣分與因果。整個體系的核心邏輯是：生合則成、刑克則散，旺相則吉、休囚則凶。
這一體系可以理解為古代的「婚姻兼容性分析模型」。四課三傳類似一個動態的關係評估矩陣，考察男女雙方在情感、家庭、社會地位、性格氣質等維度的匹配度。其中「天后乘臨旺相則女佳、青龍乘臨旺相則男良」的判斷邏輯，與現代婚戀中評估一個人的綜合素質有異曲同工之處。而「年命相生則成、相克則敗」的規則，則類似於今天所説的「緣分深淺」或「價值觀契合度」。當然，其中「非真女」「出身微賤」等評判標準帶有鮮明的時代烙印，應予以批判性看待。客觀地説，這套框架真正有價值的部分在於：它迫使占測者從多個維度去審視一段婚姻的可能性，而非僅憑一時情感衝動做出判斷。
在現代生活中，這一章節的實用價值可轉化為以下幾個層面的參考：
婚姻門隱含著一個深刻的哲學命題：婚姻究竟是天定還是人為？ 原文一方面強調「赤繩之繫，業經前定」，暗示姻緣有其先天命定的成分；另一方面又通過「成得兩字」的區分、通過「旺相宜速就、休囚利遲成」的彈性判斷，給了人的主觀能動性以空間。這種「天命之內有人力」的辯證思想，與《易經》「窮則變，變則通」的變易哲學一脈相承。更深一層看，整個婚姻占斷體系本質上是一種象徵思維——將人的關係投射到天地陰陽的宏大秩序中，從而理解個體命運與宇宙規律之間的呼應。這種思維方式雖然在現代科學語境下難以驗證，但它提供了一種超越個體視角的整體性思考框架，至今仍有其哲學啟發性。
| 概念 | 內涵 | 在婚姻門中的作用 |
|---|---|---|
| 四課三傳 | 大六壬的核心結構，四課表現下態勢，三傳表變化趨勢 | 婚姻全盤分析的基本框架 |
| 天后 | 十二天將之一，屬水，為女性、婚姻、內室之象 | 女性代表、婚姻吉凶核心類神 |
| 青龍 | 十二天將之一，屬木，為男性、喜慶、升騰之象 | 男性代表、婚慶吉象核心類神 |
| 六合 | 十二天將之一，屬木，為媒妁、説合、子孫之象 | 媒人角色與子息判斷 |
| 咸池 | 桃花煞，主情慾、風流、曖昧 | 婚姻中判斷品行的重要神煞 |
| 天喜 | 吉神，主婚慶、喜事 | 婚姻吉利的重要標誌 |
| 空亡 | 旬空之神，主落空、不實 | 婚姻成敗的負面信號 |
| 年命 | 當事人出生年份與行年 | 雙方緣分深淺與互動關係 |
當代學者對六壬婚姻占斷的研究主要集中於幾個方向：一是類神體系的結構分析，即天后、青龍、六合等神將如何構成一個完整的婚姻符號系統；二是干支關係的象數邏輯，探討日干日支的生合刑沖在婚姻判斷中的權重；三是占驗案例的統計學審視，對《壬歸》等古籍中的案例進行歸納，檢驗其判斷規則的內部一致性。此外，有研究者將六壬婚姻占斷與當代婚戀心理學中的「關係評估模型」進行跨學科對話，試圖在傳統象數思維與現代關係科學之間尋找互補空間。這些研究雖尚不成熟，但為理解《壬歸》婚姻門提供了新的視角。