易冒巻之九

『易冒』巻之九 白話訳と現代的解説

全体意訳

出行章第七十六

意外に備えることは、君子が警戒するところである。道中の艱難は、古来より記録されている。ゆえに風波・盗賊・疾病・訴訟などの患いは、すべて官鬼を大いに忌む。鬼爻が安静なら、遠遊四海に利あり 🌊。官鬼が交重して発動すれば、半途にして顛蹶（転倒）の危険があることを恐れねばならない。

玄武の鬼が動けば盗賊を憂い、朱雀の鬼が動けば訴訟を防がねばならない。白虎の鬼が動けば疾病を生じ、螣蛇の鬼が動けば風波に驚かされる。勾陳の鬼が動けば期日を定めて行くべからず、青龍の鬼が動けば安逸に溺れるべからず。

車馬の禍いは、鬼が乾震の二卦に発すれば起こる。風波の患いは、鬼が巽坎の二卦に発すれば生ずる。艮の鬼は山間の患いを防ぎ、坤の鬼は野外の凶を避け、离の鬼は市肆にて心を戒め、兌の鬼は庵祠に留意せよ。

水鬼は舟楫に乗るべからず 🌊、木鬼は車輿を駕するべからず 🌱、土鬼は徒歩で荷を負うべからず、金鬼は兵刃を慎むべし、火鬼は炊爨を戒むべし 🔥。

午鬼は驢馬の跌摔（転倒）を主し、酉鬼は酒食の失態を主す。木鬼は東方に応じ、金鬼は西方に応ず。

咸池は婦女の患い、劫煞は嘲弄欺瞞の害、耳目（天耳・天目の二星を指す）は音信の訛り、天賊は窃盗の害を主す。

およそ一鬼動けば、一禍に応ず。ゆえに出行の卦に鬼がなければ、「万事永遠に善し」と称する。

しかる後に用象を察す。自ら出行を筮るには、世爻は病むべからず。他人の出行を卜うには、用爻は傷つくべからず。用爻が空に逢えば諸謀は成らず、破に遇えば一身に疾病が染み、絶に逢えば行期を遅らせ、散に遇えば他処に改める。世爻が墓に入れば出でず、退神に化すれば行かず。静にして沖に遇う者は、招かれて遊ぶ。動にして合に逢う者は、繋がれて留まる。游魂の卦は多く定まらない遊行を示し、帰魂の卦は境を越える歩みが難しい。

世爻が官に随いて墓に入れば、阻帯の事が生ず。世が兄弟を持てば、伴侶の友が至る。世が妻財を畜えれば、行糧がある。世が父母に会すれば、嚢資がある。世が子孫に坐すれば、遠近ともに亨通の道である。

昔は明夷・節・艮・坎の四卦を伝えて、出行の戒めとした。今は随墓・助傷の二象を挙げて傷外の憂いとする。用が強く鬼が静かでも、なお忌むべきである。

同行の良き者を筮るには、応爻を用とする。応が我を克し我を沖すれば、共にすべからず。応爻が空散ならば、我を顧みる情がない。応爻が破絶ならば、悖謀の悪がある。もし同行者が親属ならば、用象を求む。同じく安否を筮るには、世爻を見て鬼を索める。

我が出行の成否を筮る：世が壊れれば出でず、鬼が虚ならば出でず、墓退・帰魂ならば出でず。同行者の出行の成否を筮る：世応が合沖すれば偕（とも）にせず、世応が病めば偕にせず、官鬼が失すれば偕にせず。

行期を筮る：用神を出行の身と為し、動けば生に逢い、静なれば沖に逢い、壊なれば補に逢う。その期が定まる。

外に事を求めるを筮るも、また用爻を察す。科第を求むれば文書（父母爻）を考う。升遷を求むれば官鬼を考う、ただし世空なるべからず。尋訪を求むれば用爻を考う。貨利を求むれば財象を考う——これは事を占うのであって、出行を占うのではない。

事を求めて方隅の利を筮るならば、子孫が生旺の方に当たるを察す。出行して趨避の時を筮るならば、官鬼が日月の期に当たるを避く。

風に遇うを筮るならば、兄弟を察す。兄が世を克すれば逆風、兄が世を生すれば順風。兄が実すれば大風、兄が強ければ狂風、兄が弱ければ小風、兄が虚すれば風止む。日辰は天象なり。日が生すれば天順、兄が克すれば風逆なり。

風あるべきか戒惧すべきかを筮るには、鬼象を察す。鬼動けば覆舟の禍いがあり、鬼静なれば折帆の災いはなし。世爻が生旺なれば咎めなし。

関隘を筮るも、鬼爻を察す。応が世を克すれば必ず多く阻隔があり、官が世を克すれば必ず羈留を犯す。子が旺で官が空ならば、遊行は意のまま。越境して販運するも、皆この占いと同じ。

旅寓の安否を筮る：世が壊れば疾病が生じ、鬼が動けば寇賊が至る。世身が生旺ならば、即次して安宁。青龍の福徳が合扶すれば、遭逢の慶びあり。

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行人章第七十七

行者未だ還らず、その帰りを卜筮す。親人は六親を用と為し、疎き者は応爻を用と為す。用爻に病がなければ来帰し、用爻が世を克すれば速やかに至る。これが大要である。

もし用が空・破・散・絶に逢えば、ただ帰期が杳然（はるか）たるのみならず、行人の災病をも主す。もし別に傷なき用爻が見えれば、傷なき者に従って断ず。

用が暗動に逢えば、郷心すでに発す。用が交重に値すれば、舟車すでに発す。動いて日月に臨めば、その日月にて返るべし。動いて退神に化すれば、班馬（引返す馬）して進まず。動いて進神に化すれば、雲を望んで疾駆す。静にして合に逢えば、連れ立って還るあり。動にして合に逢えば、車を攀じるほどの阻みあり。沖に化し沖に化する者は、心を別途に改む。游魂が游魂に化する者は、志他国に徘徊す。

およそ帰期を筮るには：先ず用象に傷なきを求む。世が用を克すれば来たらずして遅く、用が世を克すれば速やかに至る。比和は緩を云い、相生は遲を云う。用の虚は実を以て至り、破は補を以て至り、絶は生を以て至り、無は有を以て至り、衰は旺を以て至る。

用爻動く者は、三合して来たる。用爻暗興する者は、六合して返る。用爻静なる者は、沖に遇いて還る。用爻墓に入る者は、開を得て晤（まみ）ゆ。

地爻（初爻）動けば、彼方にて道に就く。足爻動けば、当日にして乃ち還る。戸戸爻（二爻）動けば、此処にて迎え逢う。

動は速く静は遅し、古今の大義なり。沖は疎く合は親しきは、卜筮の常理なり。游魂は出で、帰魂は入る、卦爻の定象なり。

卦身が月日に合すれば、これは歓迎の会。卦爻が独発・独静なれば、これも突然見える期なり。

期限を限って筮るならば、あるいは年・月・旬・日を期と為す。世が用を克すれば遲く、世用相生なれば緩く、世応比和・用が世を克すれば速し。期限を限る筮いは、神の告げることに特に親しみやすい。

行旅の約束：応が壊れば信を爽（たが）う。空ならず散せず、破れず絶えずんば、必ず期に如いて至る。遅速を問うには、行人の断法の如くす。

中途の会：六冲にして見えず。応が空なれば信ぜず、縦え信ずるも殊途なり。世が空なれば待たず、縦え待つも路を背く。日時来たるを卜うには、実応を以て法と為す。見えるは、実世を以て法と為す。卦身が時に合するを法と為す。

行者が来るや否やを筮るは、虚実を以て言う。行者が遅速は、生克を以て言う。行者の安危は、用象を以て言い、而して官鬼がその災眚（わざわい）と為る。

随鬼・反伏・墓絶は、旅人の凶兆なり。各々用象を以てこれを定む。

水鬼動く者は風浪心を驚かす 🌊、金鬼発する者は兵戈気を奪う、火鬼は飛揚延宕の事を為す 🔥、木鬼は舟楫の累えを為す 🌱、土鬼は歩担の欺き・済用の阻まれを為す。

玄武は細人の擾乱、螣蛇は匪朋の牽引、青龍は良伴の助け、白虎は災禍、勾陳は阻延、朱雀は是非を為す。

用が鬼に化する者は、非径に渉るを恐る。鬼が用に化する者は、泥途に陥るを恐る。

兌鬼が咸池に配すれば、酒色を楽しんで返るを忘る。坎官が駅馬を帯べば、江海に飄いて帰り難し 🌊。乾鬼は琳宮（道観）に惑い、巽官は利を追うに耽り、离鬼は市井に淹留し 🔥、震鬼は舟輿に病み、坤艮は山野に阻まる。

久客の存亡を筮るには、専ら用を取りて鬼を専らにせず。用神が存すれば存し、用神が亡ければ亡ぶ。存とは本有りの謂い（気あり）、亡とは根無き謂い（気なし）。三忌が果たして真ならば、乃ち他郷の鬼と作る。三忌とは：一に命墓（用神の墓に入る）といい、二に反伏墓絶といい、三に空破絶散という。

行者が某地に在るやを筮る：用爻の有るを求むなり。用が動けば他に赴き、用が空なれば別処にあり、用の散は空に同じく、用の沖は動に同じ。

行者が仕官しているか：官が旺なれば仕え、官が空なれば未だ仕えず。 行者が娶ったか：財が現なれば娶り、用が病めば未だ婚せず。 行者が利を得たか：財神の旺を喜ぶ。 行者が他適したか：用象の囚を忌む。阻まれれば他に往かず、病めば更に行かず。 かつて遇うことがあったか：六冲なればその求を遂げず、用が空なればその志に称わず。

音信を筮る：専ら父母爻を察す。父が病めば書信なく、旺動すれば将に至らんとする。沖を受ければ拆（ひら）かれ、空に化すれば遺失す。朱雀を併せば則ち速く、勾陳を併せば則ち遲く、青龍を併せば則ち吉、白虎を併せば則ち凶、螣蛇は茫愕の詞、玄武は幽秘の語。

彼が書を寄せたるやを占う：先ず用、後ろに父。用が殆（あやう）ければ書せず、父が虚なれば信なし。 書に財物を寄せたるか：先ず用、後ろに財。用が空なれば寄せず、財が空なれば物なし。 信の有無は、空と動を以てす。書の到る日は、合と生を以てす。

およそ行者の吉凶、疎き者は応象を以てし、親しき者は用象を以てす。行者の得失、得る者は用爻を以てし、求むる者は事爻を以てす。

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舟車章第七十八

舟車は遠くに致す、筮うに戒心あり。故にその利あるを欲せば、先ず患い無きを求む。凡そ舟車の誤り・災疾の擾い・盗賊の虞れ、官鬼の動を以て戒めざるは莫し。助傷・世病は、自身の適（ゆ）くに宜しからず。命墓・用壊は、他人の行くに利あらしめんや。

木鬼交重なれば、舟車の利に恃むことなかれ 🌱。午官発動すれば、驢馬の馳するを楽しむことなかれ。跌（ころ）ぶは、折煞併せて之を興す。劫（おびやか）すは、賊武因りて之を動かす。争うは、朱雀之に与して翔る。驚くは、螣蛇之と同じうして張る。

ただ官鬼の安宁・用神の旺相のみ、舟車驢馬、適（ゆ）くところ安し。

舟車を覓（もと）む：世空・父壊なれば少なし（得難し）。驢馬を覓む：世空・子壊なれば難し。 舟車の完備や否：父壊なれば弊び、驢馬の壮健や否：子旺なれば良し。 舟車の来たって載するを卜う：応壊・父破なれば期なし。驢馬の来たって迎うるを卜う：応動・子興なれば疾（はや）く至る。

舟子・僕夫を筮う：官の差遣は官鬼を用と為し、私の雇いは応爻を用と為す。最も宜しくは世を生じ財を旺ぜしむるにあり、豈に身を克し応を陷るに宜しからんや。

水陸の平安を筮う：また唯だ官福（官鬼と子孫）の動静に憑くのみ。官鬼が衰静なれば事なし。

おおよそ乗る所の利鈍は、父母と子孫を考う。歴る所の安危は、用神と官鬼を察す、この二者のみ。

ただ舟楫の用は広ければ、さらに詳らかにす：

以上すべて鬼と並びて動くべからず、また鬼に従いて化すべからず。犯せば則ち凶を徴す。

火鬼は紅光の患いあり 🔥、水鬼は白浪の殃あり 🌊、金鬼は崚峋の石に触れ、病は釘錨に在り、木鬼は家堂の神を犯し、疾は蓬櫓に在り 🌱、土鬼は壅浅の河に搁（の）り、患いは灰泥に在り。

六神が鬼に臨み発動する象：

舟に附けて貨を寄す：応爻を用と為す。応が世を克すれば侵漁多く費え、六冲は半道の変あり、応が壊なれば一力の倚りなし、君子これを避く。

舟を買いて居るは、宅を占うに同じ。船主の人を用いるは、雇傭に同じ。役夫の船に投ずるは、人に事（つか）うるに同じ。麾に投じて庇蔭を求むるは、公役に同じ。差役を防犯するは、訟を避くるに同じ。何の鬼神か問うは、祟りを求むるに同じ。各々その類を推して断ず。

魘倒を考うには官鬼の当に臨む処を以てし、趨避を求むるには官鬼の月に当たる期を以てす。江海を越ゆるには坎艮の戒めを慎み、而して利渉と称す 🌊。

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治筑章第七十九

横流の害は、古伝の紀（しる）す所なり。故に河を防ぎて治筑するは、患いを防ぐに同じ。水象に捉われず、専ら官爻を察す。

故に鬼旺・鬼克・鬼動・随墓・助傷：水患を筮れば未だ決せざるは当に決すべく、已に決せしは未だ息まず。堤防を筮れば未だ成らざるは築き難く、已に成れるは当に潰ゆべし。

堤岸の筮いは、父母を用と為す——旺相なれば則ち固く、空破なれば則ち傾く。経始していずれの時にか成功するは、実世実父の期を喜ぶ。期日を刻して今この時成功するやを筮るは、六冲・世空・父壊の象を忌む。これその概略なり。

もし大官が敕を奉じ、小官が命を奉じ、吏民が差を奉ずる：官爻は病むべからず、世位を沖克すべからず。

もし官吏が河工に因りて利鈍を筮れば、逆に官鬼を重くす：官旺・世実なれば則ち記録・陞薦あり。官傷・世空および随墓・助傷なれば、則ち罪戻・降責あり。

もし民夫が苦役を苦しみて吉凶を筮れば、官鬼を忌む：旺動して世を克すれば、労苦して期限なし。命墓・助傷なれば、憂虞測られず。

およそ塘を修め、坪を修め、閘を修め、圩を修め、および路を治し、水を治し、城堡を興営する者は、皆父母を用爻と為す——世実・父旺にして成る。

妨犯を憂え、徭役を苦しむ者は、皆官鬼を忌む——旺動して世を克し、および随助すれば則ち凶。

凡そ差委・雇工を筮るは、皆応爻を用と為す——応旺・実なれば則ち成ることあり、世を克すれば良なし、六冲なれば則ち成り難し。

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捕逃章第八十

女子小人は、古より養い難しと称す。もしその盗み逃げなば、主に叛くに同じく、法として寛にし難し。

捕逃の占いは、唯だ世が応を克すれば則ち獲え易し。応が空なれば則ち深澗の逃げ、応が世を克すれば則ち負隅の逝き、六冲なれば則ち交臂にして失い、世が空なれば則ち足を裹（つつ）みて進まず。この四者（六冲・世空・応空・応克世）、いずれか一つ犯せば、獲えうるを知らず。四者の一も犯さざれば、則ち擒（とら）うべきなり。

逃人は内に悖（そむ）きて外に向かう。故に外卦を以て逃ぐる所の方と為す：

六爻皆静かなれば外卦を求む。一爻独り動けば独発の爻を求む——逃人の心、ここに謀を成すを言う。

独発の爻が六親六神に臨む象：

卦爻乱動すれば用爻の何宮に在るを求む。用を雑うるには用爻の何卦に在るを求む。用伏すれば飛神の方を求む。用二現すれば親しき者を求む。伏無くば応爻を求む。

世は亡を為し、応は失を為す。内は亡を為し、外は逃を為す。主とすべからずして、兼ぬべし。

親人の逃げは、用爻（六親）に専らにす。他人の逃げは、応爻に専らにす。父子兄弟夫婦男女は親を以て合す、親に悖つと雖も務めて用を用う。友朋師徒奴僕隣交は義を以て合す、已に義に背くとも務めて応を用う。惑うべからず。

間に途に遇う者有るは、六冲これなり。間に意に図らずして擒（とら）うる者は、六合これなり。間に自ら還る者は、帰魂これなり。間に久しく去りて来たる者は、化合（六合に化す）これなり。間に来たりて復た去る者は、化沖これなり。游にして帰る者は心収まり、帰にして游する者は志蕩（うご）く。然れどもその用神が世を克せず、空亡せざるを須（ま）ちて後に可なり。

某地に遁れたるを卜う：専ら用爻を索む。用が動いて沖すれば、則ち是の処に留まらず。用が空破すれば、則ち未だ是の方に及ばず、往きてこれを求むることなかれ。

捕獲の何時なるを占う：世が生じ応が克たるるの期（応の制せらるる時）。もし六親の逃げて帰らば、逆に用神の生旺現れ、世爻の旺合見え、卦身の合遇うを以てす。

是の人誘逃すや：応が世を克すれば誘わるることあり。彼同游すや：応用備わりて比行 (ともにゆく) す。

盗み逃げて遺（のこ）さず：財爻所を失いて復た有るべからず。

訟逃に益あり：官鬼莫く無かれ。蓋し空散なれば我がために遘求せず、破絶なれば事を終えずして停息す。随墓・助傷および官が世を克す者は、猶お薪を抱きて火を救うがごとし。是に非ざれば、然る後に捕逃の法を以て断ず。

我がために覓（もと）めんと許す：応象の虚実を以て之を言う。もし人に責めて逃を覓めしむるならば、捕逃の法を用う。

婦の逃げて節を喪えるや：財実なれば未だ苟（やすく）し。よし、いはゆる貞節を失ってはいない。

群匪に与せずして反噬（かみつきかえす）すや：随墓・助傷・官克・鬼動なれば、後に必ずその害を罹（こうむ）る。

私害を生ぜずや：助鬼傷身および応が世を克する者は、卒（つい）に上を犯し長を弑するの逆あり。

未だ逃げずしてその将に逃げんとするを筮る：用が世を克すれば叛心を萌し、用が空破なれば實事なし。

親人の逃げて安なるや：命墓・鬼動なれば、窮途日暮の憂いあり。用実・卦安なれば、即次して虞えなきの好しきあり。その存亡を卜うには、独り用神の生壊を以て断ず。

僧道と為るや：用が病めば成ることなし。 名利を求むるや：用が実なれば得ることあり。 尋ねずして自ら帰る者：用が壊れれば帰るを忘れ、用が世を克すれば終身の叛なり。

逃げ帰りて復た留まるは、収雇に同じ。心を回して恩撫は、用人に同じ。

故に捕逃は、世が応を克すを主と為し、世が生じ応が克たるるの期を得て擒（とら）う。捕盗は、子が官を克すを法と為し、子孫の日月に当たるの期に獲る。蓋し逃は応を以て象と為し、盗は鬼を以て象と為す。これは須く弁別すべし。

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闘勝章第八十一

私闘・角勝は、善良の戒むる所なり。あるいは已むを得ずしてこれに応ず。彼我の勢いは、ただ世応に憑り、六親に従わず——事訴訟闘に至れば、骨肉と雖も仇讐の如し。即ち六親皆世応を用う。

応が世を克して敗に逢えば、彼勝ちて折（そこな）う（彼に損傷あり）。世が応を克して敗に逢えば、我勝ちて虧く（我にも虧損あり）。応が世を生すれば人伏し（相手が負けを認める）、世が応を生すれば己降る（我方が譲歩を示す）。比和なれば両釋（りょうしゃく）して、各々相伤（きずつ）けず。出師も一理なり。

敗とは空・破・散・絶および日月の克制を受くるを謂う。

闘いて訟に渉るか：鬼爻これを司る。 闘いて獲（と）ること有るか：財爻を以て弁ず。 闘いて以て人を奪う：応の克せられて帰ること難し（相手逃れ難し）。 闘いて以て人を擒にす：用の現れて得可し（用神現れて擒え得べし）。

彼の来たりて闘わんとするを筮る：応空・応破なれば進まず。 何の日か闘うに利すと占う：世が生じ応が克たるるを得て勝つ。

応が五爻に動けば路にして要（うば）い、応が三爻に動けば門にして闘う。 応の動く：初爻は郷党、六爻は郊野、二爻は庭内、四爻は戸外と為す。

動きて坎なれば沢畔にして闘い 🌊、离、市井にして闘い 🔥、乾兌は寺院、坤艮は山野 ⛰、震巽は林木の下。

玄武は暗に刺（そし）り、朱雀は明に諍い、青龍は笑刀の謀り、白虎は怒戈（いかれるほこ）の取る、勾陳はその怨みを結び、螣蛇はその党を連ぬ。

子孫は少助あり、父母は老随（おいつき）あり、兄弟は群隊を以てし、妻財は婦女を以てし、官鬼は法術の詐（いつわり）を以てす。

兵は、已むを得ずして用う、況や郷隣の闘いにおいておや。筮う者は慎め。

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詞訟章第八十二

人の心の中に窒塞あり、忿（いかり）に因りて訟う。訟えば則ち命を上に受く。故に官爻の生克を以て勝負と為し、世応の強弱を以て曲直を分かたず。

官の世を来生（きたらしめ生ず）すれば、我が冤を雪ぎ易し。鬼の世を来克すれば、我が屈を伸（の）べ難し。生ぜず克せざれば、辱めも無く栄えも無し。

我が自ら興訟（訴訟を起こす）を主とす：官の旺相を喜び、破空に値するを忌む。彼の我を訟うるには、鬼の破空を好み、旺相に居るを悪む。また生克を以て参ず。

先に発する者（先に提訴する者）は、官の世に在るを憂えず、官の応に在るを喜ぶ。後に発する者（受け身で応訴する者）は、官の応に在るを喜ばず、官の世に在るを憂う。相生は特に吉、相克は愈々凶。これ世応の弁別生克なり。

官鬼が応を生すれば、彼れ理を得る。官鬼が応を克すれば、彼れ利を失う。官鬼空散なれば、訟は成らず。官鬼破絶なれば、詞は終わらず。官が世応を生すれば、両宥（りょうゆう）の寬あり。官が世応を克すれば、両敗の辱めあり。

鬼が三伝（年・月・日）に位すれば、事は台憲（上級の官衙）に干（かか）わる。官が二間（間爻）に興れば、情は牽連に属す。

官が長生に遇えば経年の訟、帝旺は乃ち獄を折（さだ）むるの期なり。動鬼が鬼に変ずれば権案三たび更わる（何度も審理される）。上官が下官なれば衙門一（いつ）にあらず。

官が世応に動けば忿志未だ休まず、鬼が主賓に伏すれば訟根息まず。進神に化する者は下より上に、小より大に。退神に化する者は急より緩に、重より軽に。

大壮は理を得るの卦、明夷は禁制の卦、坎は獄象——生克を問わず、訟を占うの忌みなり。

六冲は曰く戦闘、官の空を得て冰釋す。六合は曰く処和、官の旺を見て株牽（かかりあい）す。

随官入墓は囹囲・桎梏の刑、助鬼傷身は罪罰・鞭笞の辱め。この二者と官鬼の世を克するは、凡そ公門の役に干するところの者は皆忌む。

骨肉の忿争、主僕の構逆は、六親の誼すでに絶ゆ。故に応に従いて親に従わず。然れども既に官に訟う。また先ず官を論じ、後ろに応を論ず。

子孫は解釈の神、その世に持するを喜ぶ——則ち刑罰何ぞ加わらん、羅網自ら脱す。子孫が交重に当たれば、罪罰蠲除（けんじょ）す。子孫が日月に当たれば、冤情昭雪す。孰かその吉に比せん。

父母は詞状・関提の用：壊るべからず、壊（おとろ）えば官従わず。重ぬべからず、重ぬれば詞一ならず。破るべからず、破るれば始めなし。空むべからず、空なれば終わりなし。我の挙げるは動くに宜しく、彼の挙げるは静なるに宜し。

妻財は賄賂の神、その世に持するを喜ぶ——則ち情は理を奪いて勝に居る。ただ財の動くは行賄の費えあり。

兄弟は党証・干連の象：独発なれば多く費え、間発なれば多く人あり。世に持すれば衆に干かり、応に動けば謀を鼓し、世を克すれば私撃の虞あり、傍らに揺るれば公挙の論あり。兄弟は一も訟に益なし。

独り官鬼のみ獄訟の用神と為り、是非曲直・与奪勝負を総司す。小大の獄、皆生なれば吉にして克なれば凶、忽（ゆるがせ）にすべからず。

六神は官鬼の生克に因りて喜怒を別つ：

• 官の世を来生せば：凶なりと雖も凶ならず、白虎・螣蛇・天牛・地獄皆忌みと為さず
• 官の世を来克せば：朱雀は申詳（ふたたび呈報）と為り、勾陳は囹囲と為り、白虎は杖責と為り、螣蛇は枷鎖と為り、青龍は罰贖の善しきと為り、玄武は詳判の重きと為り、天獄は囹囲の厄いと為り、駅馬は流徙の愆（あやまち）と為り、羊刃は刺配の属と為る

世応は彼己の情を察す、また置きて論ぜざるべからず：

• 応空：彼れ諍うを欲せず、将に遁れんとす
• 世空：我れ競うを好まず、あるいは怯えを懐く
• 官が応を克して応空：弓を荷いて魚を射るが如し（徒労）
• 官が世を生じて世空：笱（うけ）を操りて狸を搏つが如し（機を失う）
• 応破：彼に天殃の降るあり
• 世破：我は人の疾の纏うを憂う

何の日に獄を断ず：日月の官（官鬼が日月に臨む時）に当つべし。 何の時に訟を終う：墓絶の鬼（官鬼が墓絶に入る時）に当つべし。 勝を別つは何の日か：世が生じ応が克たるるを以て良しとなす。 釈免は何の時か：子孫の填值を以て宥（ゆる）しと為す。

興詞の勝負吉凶を問うも、また官に属す。興詞の准行（許可）は、官動実を喜び破空を悪む。官が世を克すれば控告の門なし。父爻の空破は、批評行く意を失う。

訟来たりて侵さんことを憂うは、防戒に同じく占う：ただ官の作さざるを憚り、および世を克せず、随助に遇わずんば、何の患いか相加えん。縦え応が世を克すとも、謀ありとも已む。

訟師の美悪を詻うには、父母に詢（とう）う：日月旺相なれば、善く生死の文を移す。発動して生扶なれば、能く是・非の筆を転ず。もし破空に値せば、安んぞ勝ちを取らん。随助・官克なれば、乃ち自ら戕（そこな）う。

干証・保歇・趨使・抱告は、皆応爻を用と為す：世を克するを忌み、破絶なれば忠ならず、空散なれば力あらず、六冲は叛背の心を生じ、随助官傷は逆に我が害と為る。

招詳（呈報の公文）允（ゆる）るさるるや：官病なれば允さず、官動なれば納れず、六冲は上下信ぜず。 招詳能く駁さるるや：官が世を克すれば駁に従わず。破絶なれば已（や）み、空散なれば消ゆ。ただ官動実なれば則ち駁す。

停詞（訴訟中止）、遢訟（訴訟引き延ばし）：官の無きを喜び、官の有るを悪む。鬼発すれば則ち停・遢すべからず、鬼克すれば則ち住回すべからず。ただ子動・鬼静なれば、無事の福を受く。

鼠牙の復挙（旧案の再提起）は、ただ助鬼傷身に縁る。株蔓の重牽は、端的（まさ）に随官入墓を悪む。戒めざるべからざるなり。

請巻（巻宗の閲覧請求）：文書（父母）を用と為す。破絶なれば請を允さず、空散なれば提に従わず。制爻が世を克すれば、提・請ともに違（たが）う。

夤縁・嘱託（コネをたよって口添えを頼む）は、意は听从に在り：六冲なればその意を逆（そむ）きてあるいは嗔（いかり）を見る。官克なればその耳に逆いてあるいは欲（よく）あり。もし空ならば破ならば力なく功なし。旺の如く生の如くなれば情あり意あり。私人に託す：応は壊るべからず、六冲なるべからず。世を克すれば損ありて成なし。

禁・責を憂う：官が旺動して世を克すれば免れ難きを為す。 離獄・息訟：皆官爻の世を克するを忌む。息訟は官動くべからず、離獄は官無きべからず。六親の離獄を求むれば、則ち兼ねて用の傷なきを用う。

遠く人犯を関（かか）わらしむる：事は官に系り、また捕逃の法を兼ぬ。 訟を伸べて婚を奪う：亦官に系り、奪婚を防ぐを兼ぬ。 訟を以て財を取る：官の力を仗（たよ）り、逋を索むるを兼ぬ。 力綿（ちからつき）て役を扳（ひ）く：官の力を仗り、彼の助を用うるを兼ぬ。 招雪して名を復す：官の力を仗り、我の得るを用うるを兼ぬ。

大罪死せず、用神の旺相に在り。大害絶えず、主象の生扶に在り。もし険を行き人を陷るるは、鬼神の怒る所、鬼静・爻安なりと雖も、当に直ちにその凶を告ぐべし。

居官の事に縁る：官を占うと訟を占うと二つに分かつ。宦に在りて議を憂う：部覆・部議は一理なり。里甲に訴えを伸ぶ：私評は応を用い、渉訟は官を用う。

およそ訟内の用爻は、官鬼を離れず。官鬼の取舍は、則ち事に因りてこれを求む：

• 行くは動を喜ぶ
• 止まるは静を喜ぶ
• 避くるは空を喜ぶ
• 解くるは衰を喜ぶ
• 息むは絶を喜ぶ

我が力を求むるには、則ち無きべからず。我が難を憂うるには、則ち有るべからず。事事その己を傷つくるを悪み、一一その世を生ずるを好む。象を以て事を形（あらわ）し、事を以て義に配すれば、吉凶得るなり。

然れども健訟は家を破る、長くすべからず。『易』に曰く「永く事（こと）を為さず」と、聖人の戒め深し。

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失物章第八十三

失物の占いは、各々用象を以て分かつ：

盗人を筮るならば、鬼象を察す：伏鬼は隠賊（ひそかに盗む）、動鬼は明賊（公然と奪う）。陽爻は男、陰爻は女。内卦は内賊、外卦は外賊。暗動は暗人が明に出す。旺多きは衰少なし、完巧・缺拙。内外の鬼にして連結し、世応の鬼にして交通す。

五行の属を以てその情形を度（はか）る：

• 金鬼：穿鑿・攀援して入る
• 木鬼：鋤挖・鑽縮して進む
• 火鬼：飛騰・跳躍して来たる 🔥
• 水鬼：隠伏・暗昧にして至る 🌊
• 土鬼：酒筵に雑わり、池塘に匿れて偸（ぬす）む

八宮の鬼を以てその方隅を別つ：何宮に動くかによって何の方より来たる。鬼爻の安静なれば水鬼は北、火鬼は南。両鬼は外卦を論じ、伏鬼は飛神の方に論ず。鬼の生ずる方は則ち窩贓（隠し場所）の処、財の伏する所は是れ蔵物の処なり。

六神の司を以てその状貌を別つ：

何時露顕す（明らかに）：鬼爻の敗絶の期。 何の日に見獲（つかまえる）：財爻の生旺の辰。

物の匿（かく）るる所：その方を審（つまび）らかにす。用伏なれば飛爻の方（もと）を察し、用飛なれば本宮の方（もと）を察し、用悔（変爻）なれば動爻の方（もと）を察し、用二現なれば主爻（世爻・卦身・世身・内卦を主とす）を察す。

その所を分かつ（六爻の方位）：

父に化し父に変じ、および飛ぶが父なる者は、箧櫃に当りて覓むべし。財なる者は、貨物に当りて覓むべし。兄なる者は、牆垣に当りて覓むべし。鬼なる者は、香火に当りて覓むべし。子なる者は、廊・廂・庵・寺の所に当りて覓むべし。

是れ彼の盗みしと：応が世を克せば則ち是れ盗み。 是れ我の遺（わす）れしと：世が衰敗を 受くれば自ら遺つるなり。

贓を起（とりあ）げ賊を擒（とら）う：子旺なれば制あり（子孫旺相なれば鬼を克す能わずと雖も）、鬼動は凶と為す。助傷・官克・随墓なれば、則ち賊横にして反噬（かみつきかえす）。

官に訟えて物を索む：務めて其の鬼を用う。官が世を生すれば理直し。官病・財空・官が世を克すれば、則ち徒労して自ら辱しむ。

『易』に曰く「慢藏は盗を誨（おし）う」と。撃柝（げきたく）して嚴にす（夜ごとに梆を撃ちて警戒する）、君子は先事にして慎むに貴（とうと）ぶ。