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全 108 章中 13 章
八字月令
十二月の丁火は、養地に位置し、その気はまさに醸成の最中にあり、時至らば旺盛となる期待を抱いている態勢である 🌱。月令は丑土で、丑の中には辛金と癸水が同宮に蔵されており、金水の気は土よりも旺盛である。時柱は庚子に逢い、子と丑は北方の水局を会して一体となり、丁火は水に困らされ、微弱の極みにある 🌊。甲木の印星は丁火を救助する正用の神であり、且つ旺水の真気を泄化することができるので、多ければ良いとするのが良い；巳午の劫財比肩も、共に現れて丁火を帮扶することを喜ぶ 🔥。
日元丁火は孤立無援で、時干の辛金と日支・時支の二重の丑土が相帰し、名づけて財星得庫という。丑の中には辛癸が同宮し、金水の気はやや旺んであるが、丑土が二つ見えるため、水は土に混ぜられて清らかさを失い、徒に湿泥の象を成すのみである。土金水を病と見なし、また財殺の勢いに従うこともできなければ、ただ火の比肩と木の印星を用神とするのみで、多ければ多いほど良い。
丁火の気は月令の丑土に泄がれ、時干の壬水が透出し、丁壬には木に化せんとする意があるが未だ成っていない。妙なるは時支の寅木にあり、丁火が通根するを得る 🌳。古書に云う：「支に寅木有れば、冬に生まれども水を懼れず。」 もし再び土を見て且つ金を見るならば、食神生財を用神とすべきである。
癸水の七殺の気は卯木に泄がれ、丑土は卯木に制せられる。卯の中の乙木は柔らかいといえども、刲羊解牛（丑土を制伏する）の能を持す。日元丁火は、時支卯木の一印に頼り、衰えども窮まりなきの象有り 🌱。ただ乙は陰木なるがゆえ、甲木が丁を引くほどの力はない。もし再び庚金の財星が高く透出すれば、格局は全美に臻る。
時干の甲木は丁火を引くことを喜び、辰丑の湿土が火を泄ぐことを忌む。病を去るには寅木を得るに如くはなく、寅はその寒湿の土を去り、垂れ死せんとする火を生ずる。もし柱中に木印を畳して逢えば、ただ金財の得所を要するのみにて、反って有用の材と成る。土多き者は食傷生財格と論ずべし。
巳丑には金を拱するの情有るも、巳酉や酉丑の如く金局と会することは能わず、故に時支巳火はなおその火の真气を失わざるなり 🔥。時干の乙木は火に邀えられて之に近づき、身旺なるは知るべきなり。月令丑土は、妙なるは辛癸の両蔵にあり、財殺に気有り。もし水木両透すれば、印を得て殺を用いるなり。
丁火の日元は午に禄を得、時干の丙火は又午に刃を復見し、身主は旺なりと謂うべし 🔥。月令丑土は、妙なるは金水の湿潤にあり、旺火の気を泄ぐことを得。もし金が干頭に透出すれば、用は土金に在り、格は食神生財を取る。もし壬水を得て見れば、水火の情は交融す［訳注：原文此句に脱字あり、命理の論理に依り「交融」二字を補う］、用官を以て貴しと爲す。
丑未一衝すれば、土は衝を以て愈々旺んとなる。両丁は未に通根し、自身も亦根有りと云うべし。もし四柱に辰戌丑未等の字を多く見れば、是を名づけて聚庫という。ただ「我が子、又子を生ず」（食傷生財）を要するのみ。もし従児格が成らざれば、徒に一派の土を見るのみにして、甲木を以て之を疏くは可なり。
月令丑土、時に戊申に値し、乃ち身弱傷旺の象なり。日元丁火は、ほとんど一灯の已に余烬と成れるが如く 🕯️、膏油を加うるに非ざれば、焉んぞ復た明らかならんことを望まんや？ 木印は丁の嫡母にして、柱中に豈に之無かるべけんや。木有れば則ち土病自ずから去り、身主自ずから旺んぬ。もし印を乏くして水の雑出する有れば、土水混濁にして清らかなること難く、其れ下命たること必なり。
酉丑は金局を会し、時干の己土は金を生じ、財は食の助け有り、気は門戸に通ず。日元丁火は孤立し、終に土金に困らさる。財旺の造は、原より劫比の助けを喜び、是を名づけて一神一用という。ただ冬丁の気弱きに因り、己丑両土の泄ぐを兼ぬれば、甲木は特に火比に要る。況んや丁火は独り甲木の引燃を喜び、火比は尚その次に在り。
丑戌は皆土にして、一庚のみ時干に透出し、土来たりて金を生じ、ただ財のみ独り旺んぬ。丁火の力は弱く、財に任ずる能わず、急に甲木の透干有るべきで、遂に庚甲劈引の用を成す。比肩の少なきに因り、扶陽未だ成らず、巳午が重来するのが最も妙なり。
時に辛亥に逢い、金水同じく来たり、月提は丑土、水旺なれば則ち蕩す。日元丁火は、ほとんど金水に囲繞せらる 🌊。もし再び財殺の神を見れば、則ち水旺火滅の象と成る。仍お木印・火劫を以て最も要の神と爲す。
本章の論述の核心は丑月における丁火の生存法則に在り。丑月は季冬にして、一年の中でも最も寒冷な時期の一つであり、丁火は「養」の地に在る——母胎の中で育まれる胎児の如く、陽気は存すれども極めて微弱なり。丑中の蔵干は己土・癸水・辛金にして、金水の気は偏旺し、丁火に対して天然の抑制と消耗を形成する。
全篇は三つの主線を通貫する：
丑月丁火の格局は、現代の文脈に於いては逆境の中で時を待ち、勢いを蓄える状態に喩えられよう。
丑月における丁火の境遇は、深遠なる哲学命題を明らかにする：「弱」は即ち「亡」に非ず、關鍵は「生」の源頭の有無に在り。
丁火は陰火にして、丙火の太陽の性と異なり、それはより燭火・星火・灯火に似る。丑月の極寒の中に在って、丁火は燎原の勢いと成るように燃え盛ることを要するのではなく、火種を保存し、春の到来を待つことに在る。この「養」の状態は、本質的には一種の正道を守り時を待つ智慧である。
甲木の意義は：それ自体は火を産しないが、火に持続的な燃料を提供できることに在る。これは『易経』の**「木上火有り、鼎」**の意象に符合する——鼎卦の火が食物を烹煮できるのは、薪柴が絶え間ないからに他ならない。丑月丁火が甲木を得れば、即ち鼎卦の象を得る：外在条件は寒くとも、内在エネルギーは盡きることなく湛う。
また、文中の「巳丑拱金」の辨析も哲学的意味合いを具える：巳火は丑と拱合の情有ると雖も、真に金と成るに非ず、故に巳火はなお火性を保留す。これは我々に示唆する：表相の合化は本質の変化に等しからず、事物を判断する際に「名」と「実」の差異を弁別する必要が有る。
| 概念 | 説明 |
|---|---|
| 養地 | 十二長生の一つ。丁火は丑月に「養」、母胎の中で育まれる状態を象徴し、陽気が初めて萌し未だ発せざるを表す |
| 財星得庫 | 辛金は丁火の偏財、丑は金庫、辛金が両度丑土に帰すことを財星入庫と称し、財富は内に凝縮すれども火身が任じ得るを要す |
| 丁壬化木 | 丁日に壬時に遇えば、合して木に化するの象有るも、丑月冬令に在っては、化木は寅卯の木地の配合を得るを要し、されなければ合して化せず |
| 刲羊解牛 | 『荘子・養生主』の「庖丁解牛」より出典。此処では卯中の乙木が柔らかいと雖も、丑土の頑を制するに足るを借喩す |
| 庚甲劈引 | 庚金が甲木を劈きて丁火を引く、經典の格局配置。甲木が庚金に雕琢されて初めて更に火を生ず |
| 一神一用 | 命局中の或る用神が一職に専念し、他務を兼ねず、如く劫比は専ら身を扶くるために用うるが如し |
| 聚庫 | 四柱に辰戌丑未の四庫土を多处に見えること、土気は聚まりて愈々旺んとなり、格局が従児を成し得るか或いは甲木を以て土を疏くを要するかを看る |
当代の命理学界における丑月丁火格局の研究は、主に以下の段面に集中している：
翻訳者注：この訳文は専門用語の正確性を保持しつつ、日本語の表現習慣に合わせて可能な限り自然な表現を心がけた。本文中の日本語表現は中国語原文の意味を正確に伝え、必要な箇所には補足説明を○（丸括弧）内に付している。