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脉经
《맥경》 권십(수검도 삼십일부)
경전에서 말하길: 폐는 인체 오장의 화개(위가 가장 높고 모든 장기를 보호하는 우산과 같은 존재)로서, 위로는 하늘과 상응하여 만물의 이치를 통달하고, 정기의 운행을 주관하며, 오행과 사시의 법칙을 본받아 오미를 감지한다.
촌구(손목 요골동맥 박동처, 중의학의 주요 진맥 부위) 속에는 음양교회가 있으며, 그 속에 다섯 개의 분부가 있다. 앞·뒤·좌·우는 각각 주관하는 바가 있고, 위·아래·중앙은 구도로 나뉜다. 부·침·결·산 등의 맥상을 통해 사기가 있는 곳을 추지할 수 있다. 이 이치는 어떠한가? 기백이 말하길: 맥상이 대하고 약한 것은 기실혈허이고, 맥상이 대하고 긴 것은 병위가 하부에 있으며, 맥이 부하면서 위아래로 곧게 통하여 장애가 없는 것은 양맥에 속한다. 맥이 견고한 것은 병위가 신에 있고, 맥이 급한 것은 병위가 간에 있으며, 맥이 실한 것은 병위가 폐에 있다.
전부 바깥쪽에 치우친 것은 족태양(방광경)에 대응하고, 중앙 바깥쪽에 치우친 것은 족양명(위경)에 대응하며, 후부 바깥쪽에 치우친 것은 족소양(담경)에 대응한다. 중앙에서 곧게 앞으로 향한 것은 수소음(심경)에 대응하고, 중앙에서 곧게 가운데로 향한 것은 수심주(심포경)에 대응하며, 중앙에서 곧게 뒤로 향한 것은 수태음(폐경)에 대응한다. 전부 안쪽에 치우친 것은 족궐음(간경)에 대응하고, 중앙 안쪽에 치우친 것은 족태음(비경)에 대응하며, 후부 안쪽에 치우친 것은 족소음(신경)에 대응한다. 전부 좌우로 탄동하는 것은 양교맥이고, 중부 좌우로 탄동하는 것은 대맥이며, 후부 좌우로 탄동하는 것은 음교맥이다. 소양에서 사행하여 궐음에 이르는 것은 음유맥이고, 소음에서 사행하여 태양에 이르는 것은 양유맥이다. 맥이 올 때 크다 작다 하는 것은 음락이고, 맥이 올 때 작다 크다 하는 것은 양락이다.
전부 바깥쪽에 치우친 것은 족태양맥에 대응한다. 맥이 동할 때 두통, 목·허리 통증으로 고생한다. 맥이 부한 것은 풍사에 감한 것이고, 맥이 삽한 것은 한열이 교쟁하는 것이며, 맥이 긴 것은 숙식(적체된 음식)이 있는 것이다. 전부 바깥쪽에 치우친 것은 족태양맥에 대응한다. 맥이 동할 때 현훈, 두·경·항·요·배가 강직되고 아픈 것으로 고생한다. 남자는 음낭하습하고, 여자는 월경불순, 소복통이 있으며, 명문(요부 양신 사이의 생명의 문, 신기와 밀접)까지 인대되고, 음중통, 자궁폐색이 있다. 맥이 부한 것은 풍이고, 맥이 삽한 것은 한응혈이며, 맥이 활한 것은 노열이고, 맥이 긴 것은 숙식이다. 침은 구푼 찌르고 육푼까지 뺀다.
중앙 바깥쪽에 치우친 것은 족양명맥에 대응한다. 맥이 동할 때 두통, 안면홍조로 고생하고, 맥이 미활하면 대변불통, 장명, 식욕부진, 족경마비로 고생한다. 중앙 바깥쪽에 치우친 것은 족양명맥에 대응한다. 맥이 동할 때 두통, 안면홍조 발열로 고생하고, 맥이 부미활하면 대변불리, 태식, 복만으로 고생한다. 맥이 활한 것은 음(수음 내정)이고, 맥이 삽한 것은 탐와, 장명불능식, 족비이다. 침은 구푼 찌르고 육푼까지 뺀다.
후부 바깥쪽에 치우친 것은 족소양맥에 대응한다. 맥이 동할 때 요·배·대퇴·지절 통증으로 고생한다. 후부 바깥쪽에 치우친 것은 족소양맥에 대응한다. 맥이 부한 것은 기삽이고, 맥이 삽한 것은 풍·혈체이며, 맥이 급한 것은 전근(근육경련)이고, 맥이 현한 것은 노이다. 침은 구푼 찌르고 육푼까지 뺀다.
[권십] 상 족삼양맥
전부 안쪽에 치우친 것은 족궐음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 소복통, 월경불리, 자궁폐색으로 고생한다. 전부 안쪽에 치우친 것은 족궐음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 소복통이 허리와 연결되고, 대변불통, 소변곤란, 음경중통, 여자는 월경불조, 음중한, 자궁문폐색, 소복구급으로 고생하고, 남자는 산기, 양고환이 위로 축소되며, 임증이 있다. 침은 육푼 찌르고 삼푼까지 뺀다.
중앙 안쪽에 치우친 것은 족태음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 위중통, 식욕부진, 해수객혈, 족경한, 소기, 신체중감, 요부 이상이 물속에 앉아 있는 듯한 느낌으로 고생한다. 중앙 안쪽에 치우친 것은 족태음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 복만, 상완에 한이 있고, 식욕부진, 병이 음식부절로 인해 생긴 것으로 고생한다. 맥이 침삽한 것은 신체중감, 사지불능동, 음식불화, 번만, 불능와, 족경통, 오한, 때때로 해혈, 설사 이질에 색이 황색인 것으로 고생한다. 침은 육푼 찌르고 삼푼까지 뺀다.
후부 안쪽에 치우친 것은 족소음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 소복통이 심과 서로 인대되어 배가 아프고, 임증으로 고생한다. 높은 곳에서 떨어져 내부가 상하여 소변에 피가 섞여 나온다. 후부 안쪽에 치우친 것은 족소음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 소복통이 심과 서로 인대되어 배가 아프고, 임증으로 고생한다. 높은 곳에서 떨어져 둔부 안쪽이 상하여, 변혈, 이급후중, 월경 시 기운이 상충하여 심흉으로 가득 차고 흉협만만구급, 대퇴 안쪽 구급이 있다. 침은 육푼 찌르고 삼푼까지 뺀다.
[권십] 상 족삼음맥
전부 좌우로 탄동하는 것은 양교맥이다. 맥이 동할 때 요배통으로 고생하고, 맥이 미삽한 것은 풍간이다. 양교맥을 취하여 치료한다. 전부 좌우로 탄동하는 것은 양교맥이다. 맥이 동할 때 요통, 전간, 오풍, 편고(반신불수), 강폴하여 양소리를 내는 것, 비증, 피부신체강직비통으로 고생한다. 양교맥을 직접 취하되, 외과 위 삼촌, 절골에 정대한 곳에 있다.
중부 좌우로 탄동하는 것은 대맥이다. 맥이 동할 때 소복통이 명문을 끌어당기고, 여자는 월경이 오지 않고, 단속적으로 하혈하며, 음부가 차가워 불임이 되고, 남자는 소복구급, 혹은 실정으로 고생한다. 후부 좌우로 탄동하는 것은 음교맥이다. 맥이 동할 때 전간, 한열, 피부강직비통으로 고생한다. 후부 좌우로 탄동하는 것은 음교맥이다. 맥이 동할 때 소복통, 이급, 요 및 고관절 이하가 음중과 상련되어 통증이 있고, 남자는 음산, 여자는 누하가 멎지 않는 것으로 고생한다.
[권십] 상 양교음교대맥
중앙에서 곧게 앞으로 향한 것은 수소음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 심통이 미견하고, 복협구급으로 고생한다. 맥이 실견한 것은 오사에 감한 것이고, 맥이 순허한 것은 하리, 장명이다. 맥이 활한 것은 임신한 것이고, 여자는 음중에 가려움과 통증이 있으며, 통증이 옥문(음도구) 위 일푼 앞쪽에서 나온다. 중앙에서 곧게 가운데로 향한 것은 수심주맥에 대응한다. 맥이 동할 때 심통, 안면홍조, 구고, 인후불쾌, 희노무상으로 고생한다. 맥이 미부한 것은 비감, 황홀불락으로 고생한다. 맥이 삽한 것은 심하한이다. 맥이 침한 것은 공포심, 마치 쫓기는 듯한 느낌이다. 때로 한열이 있고, 기혈부조가 있다. 중앙에서 곧게 뒤로 향한 것은 수태음맥에 대응한다. 맥이 동할 때 해수기역, 호흡곤란으로 고생한다. 맥이 부한 것은 내풍이다. 맥이 긴삽한 것은 흉중에 적열이 있고, 때때로 해혈하며, 잠복된 열이 있다.
상 수삼음맥
소음에서 사행하여 태양에 이르는 것은 양유맥이다. 맥이 동할 때 기육비양으로 고생한다. 소음에서 사행하여 태양에 이르는 것은 양유맥이다. 맥이 동할 때 전질, 강폴하여 양소리를 내고, 수족이 서로 끌어당기며, 심한 경우 실음하여 말을 하지 못하고, 전질로 고생한다. 객주인혈 및 양쪽 양유맥을 직접 취하되, 외과 절골 아래 이촌에 있다.
소양에서 사행하여 궐음에 이르는 것은 음유맥이다. 맥이 동할 때 전간, 강폴하여 양소리를 내는 것으로 고생한다. 소양에서 사행하여 궐음에 이르는 것은 음유맥이다. 맥이 동할 때 강폴, 실음, 기육산연, 양비로 고생한다. 땀이 나고 오풍한다.
맥이 올 때 잠시 크다 잠시 작다 하는 것은 음락(혹은 결이라고도 한다)이다. 맥이 동할 때 육비로 고생하고, 때에 맞추어 발작하며, 신체가 전율한다.
맥이 올 때 잠시 작다 잠시 크다 하는 것은 양락(혹은 결이라고도 한다)이다. 맥이 동할 때 피부통, 하부마목불인, 땀이 나고 오한으로 고생한다.
폐맥이 올 때 느릅나무 잎을 어루만지는 듯 가볍고 유화하며 평맥이라 한다. 바람에 깃털이 흩어지듯 하는 것은 병맥이라 한다. 맥형이 연주처럼 견고하고 단속되는 것은 사맥으로, 사기는 병정일에 있고, 우중(오전 911시) 혹은 일중(낮 111시)에 있다.
심맥이 올 때 뒤집힌 죽순 껍질처럼 넓은 것은 평맥이라 한다. 연주처럼 연속적으로 굴러가는 것은 병맥이라 한다. 맥이 앞쪽은 굽고 뒤쪽은 거하며 갈고리와 같은 것은 사맥으로, 사기는 임계일(임계일)에 있고, 인정(밤 911시) 혹은 야반(밤 111시)에 있다.
간맥이 올 때 박동하면서 유약한 것은 평맥이라 한다. 새 활시위를 당기는 듯 급하고 강한 것은 병맥이라 한다. 닭발이 땅을 디디는 듯 촉급하고 어지러운 것은 사맥으로, 사기는 경신일에 있고, 포시(오후 35시) 혹은 일입(저녁 57시)에 있다.
비맥이 올 때 종용하고 유화한 것은 평맥이라 한다. 올 때 닭이 발을 드는 듯 촉급한 것은 병맥이라 한다. 새가 쪼는 듯 촉급하고, 물이 새는 듯 단속되는 것은 사맥으로, 사기는 갑을일에 있고, 평단(새벽 35시) 혹은 일출(아침 57시)에 있다.
신맥이 올 때 미세하고 긴 것은 평맥이라 한다. 올 때 탄석처럼 견고한 것은 병맥이라 한다. 갈 때 풀린 줄처럼 산란한 것은 사맥으로, 사기는 무기일에 있고, 식시(아침 79시), 일질(오후 13시), 황혼(저녁 79시), 계명(새벽 13시)에 있다.
촌구 속의 맥이 조동하여 척부까지 직달하고, 관부에는 맥이 응하지 않는 것은 양간음(양사가 음분을 침범함)이다. 맥이 동할 때 요배통, 복통, 음중에 상한 듯하고, 족한으로 고생한다. 족태양, 소음경에 침을 놓되, 절골에 정대한 곳에 구푼 찌르고, 태음경에 오장을 뜬다. 척중 맥이 견실하여 척부까지 직달하고, 촌구에는 맥이 응하지 않는 것은 음간양(음사가 양분을 침범함)이다. 맥이 동할 때 양경, 요부가 중하고, 소복통, 전질로 고생한다. 족태음경의 과상 삼촌에 침을 오푼 찌른다. 또 태양경, 양교맥에 뜸을 뜨되, 족외과 위 삼촌에 절골에 정대한 곳에 한다.
촌구맥이 긴하여 어제 아래까지 직접 뻗고, 가볍게 누르면 닭털을 쥔 듯한 것은 그 병이 장명, 족비통산, 복만, 불능식이며, 한습으로 인해 생긴 것이다. 양유맥에 침을 놓되, 외과 위 삼촌 사이에 오푼 찌른다. 이 맥은 어제에서 나온다.
촌구맥이 침하여 뼈에 붙고, 손바닥을 뒤집어서야 취할 수 있는 이것은 신맥이다. 맥이 동할 때 소복통, 요체산, 전질로 고생한다. 신수혈에 침을 칠푼 찌른다. 또 음유맥에 오푼 찌른다. 처음 촌구중맥을 잡을 때 세견한 듯하고, 오래 누르면 대하고 깊다. 맥이 동할 때 심하한, 흉협고통, 음중통, 남편을 가까이하고 싶지 않은 것으로 고생하는 이것은 음역(음기가 상역함)이다. 기문혈에 침을 육푼 찌른다. 또 신수혈에 오푼 찌르고, 위완에 칠장을 뜰 수 있다. 처음 촌구중맥을 잡을 때 조동하고 홍대한 듯하며, 오래 누르면 세하고 뢰견하다. 맥이 동할 때 요복이 서로 인대하여 통증이 있고, 아래로 발까지 무거우며, 불능식으로 고생한다. 신수혈에 침을 사푼에서 오푼까지 찌르고, 역시 위완에 칠장을 뜰 수 있다.
척촌이 모두 침하고, 오직 관부에만 맥이 있는 것은 오한, 심하통으로 고생한다. 척촌이 모두 침하고, 관부에 맥이 없는 것은 심하천으로 고생한다. 척촌이 모두 삭하면 열이 있는 것을 주관하고, 모두 지하면 한이 있는 것을 주관한다. 척촌이 모두 미하면 궐을 주관하며, 기혈이 부족하여 그 사람이 소기하다. 척촌이 모두 유약하면 발열, 오한, 한출을 주관한다.(일설에는 내온열, 수족역랭, 한출)
촌구 침은 흉중통이 배를 끌어당기는 것을 주관한다.(일설에는 단기) 관상 침은 심통, 상탄산을 주관한다. 척중 침은 배가 끌어당겨 아픈 것을 주관한다.
촌구 복은 흉중에 역기가 있는 것을 주관한다. 관상 복은 수기가 있고, 설당을 주관한다. 척중 복은 수곡이 소화되지 않는 것을 주관한다.
촌구 현은 위중구급을 주관한다.(일설에는 심하) 관상 현은 위중에 한이 있고, 심하구급을 주관한다. 척중 현은 소복, 제하구급을 주관한다.
촌구 긴은 두통, 기역을 주관한다. 관상 긴은 심하통을 주관한다. 척중 긴은 제하소복통을 주관한다.
촌구 삽은 무양, 소기를 주관한다. 관상 삽은 무혈, 궐랭을 주관한다. 척중 삽은 무음, 궐랭을 주관한다.
촌구 미는 무양, 외한을 주관한다. 관상 미는 중초실(일설에는 위허)을 주관하고, 능식하므로 이급이 있다.(일설에는 무위기) 척중 미는 무음, 궐랭, 복중구급을 주관한다.
촌구 활은 흉만기역을 주관한다. 관상 활은 중초실하고 기역하는 것을 주관한다. 척중 활은 하리, 소기를 주관한다.
촌구 삭하면 곧 구토를 주관한다. 관상 삭은 위중에 열이 있는 것을 주관한다. 척중 삭은 오한, 소변적황을 주관한다.
촌구 실하면 곧 열이 생기고, 허하면 곧 한이 생긴다. 관상 실하면 곧 통증을 주관하고, 허하면 곧 창만을 주관한다. 척중 실하면 곧 소변난, 소복견통을 주관하고, 허하면 곧 소변폐색불통을 주관한다.
촌구 구는 토혈을 주관하고, 미구는 뉵혈을 주관한다. 관상 구는 위중허를 주관한다. 척중 구는 하혈을 주관하고, 미구는 소변혈을 주관한다.
촌구 부는 그 사람이 중풍, 발열, 두통인 것을 주관한다. 관상 부는 복통, 심하만을 주관한다. 척중 부는 소변난을 주관한다.
촌구 지는 상초에 한이 있는 것을 주관한다. 관상 지는 약하고, 위기가 없고, 열이 있는 것을 주관한다. 척중 지는 하초에 한이 있고, 배통을 주관한다.
촌구 유는 양약하고 자한출을 주관한다. 관상 유는 하중을 주관한다. 척중 유는 소혈, 발열, 오한을 주관한다.
촌약은 양기소를 주관한다. 관약(원문 결실) 척약은 소혈을 주관한다.
맥상과 병성의 대응：부맥(浮脈)은 풍(風)을 주관하고, 삽맥(澀脈)은 한응혈체(寒凝血滯, 한랭으로 인한 어혈 정체)를 주관하며, 긴맥(緊脈)은 숙식(宿食)을 주관하고, 활맥(滑脈)은 음(飮) 또는 노열(勞熱)을 주관하며, 현맥(弦脈)은 노(勞)를 주관하고, 침맥(沉脈)은 이한(裏寒)을 주관하며, 삭맥(數脈)은 열(熱)을 주관하고, 지맥(遲脈)은 한(寒)을 주관하며, 구맥(芤脈)은 실혈(失血)을 주관하고, 미맥(微脈)은 양기 또는 음혈 부족을 주관하며, 복맥(伏脈)은 기기폐울(氣機閉鬱)을 주관하고, 유약맥(濡弱脈)은 기혈부족(氣血虧虛)에 표증(表證)을 겸한 상태를 주관한다. 이러한 맥상-병성 대응 관계는 후세 맥학(脈學)의 기초框架가 된다.
기경팔맥의 맥진 위치 감별：좌우로 탄동(彈動)하는 맥은 교맥(蹺脈)을 살피고(앞부분은 양교, 뒷부분은 음교), 중부에서 좌우로 탄동하는 맥은 대맥(帶脈)을 살피며, 사행(斜行)하는 맥은 유맥(維脈)을 살핀다. 이처럼 단순히 "위치"가 아닌 맥의 "동태적 특징"을 통해 기경(奇經)을 식별하는 방법은, 고대인들이 맥상의 동태적 변화에 대해 정밀하게 관찰했음을 보여준다.
오장 평맥·병맥·사맥의 형태 비유：자연 사물의 형상으로 맥상을 비유한다——폐(肺)의 평맥은 느릅나무 잎을 따라가는 듯하고, 심(心)의 평맥은 순순히 부드러운 순순(荀筍)과 같으며 크고, 간(肝)의 평맥은 박동하면서도 약하고, 비(脾)의 평맥은 유유히 완만하며, 신(腎)의 평맥은 미세하면서도 길다. 이처럼 "상(象)"으로 맥을 논하는 방법은 맥상의 형태적 촉감(단순한 빈도가 아닌)을 장부 기능 상태를 판단하는 핵심 근거로 삼는다.
현대 의학적 관점에서 볼 때, 맥진의某些 관찰은 설명 가능한 생리학적 근거를 지닌다. 예:
그러나 본권에서 "맥상과 구체적 경락이 일일이 대응한다"는 위치 모델(예: 앞부분 외측=족태양)은 현대 해부학적 관점에서 검증될 수 없다. 이러한 "전체 대응"의 사고방식은 고대 상수(象數) 사유의 산물로, "천인상응(天人相應)" "음양오행"의 철학적 프레임워크에 기반한 것이지 반복 가능한 실증적 근거에 기반한 것이 아니다. 또한, 오장 사맥과 사망 시기의 대응(예: 폐맥의 사기가 병정일(丙丁日)에 온다는 것)은 간지오행과 장부 배속의 추론을 포함하므로 문화적·철학적 해석 체계에 속하며, 임상 예측 근거로 삼아서는 안 된다.
특히 짚어둘 점은, 본권에 등장하는 많은 "동(動), 고(苦)……"라는 표현이, 고대인들이 해당 맥위에서 이상이 나타날 때 동반될 수 있다고 여긴 증상을 기술한 것이다. 이러한 증상과 경락·장부의 대응 관계 중 일부는 현대 임상 관찰과 겹치는 부분도 있지만(예: 족양명맥 이상과 소화기 증상의 연관), 전반적으로 이 체계의 정확성과 특이성은 현대 근거중심의학의 지지를 받지 못한다.
본권의 맥학 사상에서 다음과 같은 비치료적 양생 시사점을 도출할 수 있다:
신체의 "신호"에 주목하라：고대인들은 맥상을 통해 몸속의 미세한 변화를 감지했다. 이러한 "밖으로 안을 헤아리는" 사고방식은 일상생활에서 신체가 보내는 신호——수면의 질, 식습관 기호, 감정 기복, 대소변 상태 등——에 주의를 기울일 것을 상기시킨다. 신체의 미세한 변화는 종종 뚜렷한 불편감보다 먼저 나타난다.
음식은 절도 있게 하고, 숙식을 피하라：본권 여러 곳에서 맥 긴(緊) 이 "숙식"을 주관한다고 언급하는 것은, 음식 조절 실패가 비위(脾胃)를 손상시키는 것을 고대인들이 중요하게 여겼음을 반영한다. 현대 생활에서 규칙적인 식사, 폭식 피하기, 야식 줄이기는 소화 기능을 보호하는 기본적인 방법이다.
정서(情志)를 조절하라：수소음맥이 뛸 때 "고심통(苦心痛)""황홀불락(恍惚不樂)"이고, 수궐음맥이 뛸 때 "희노(喜怒)"라는 것은 정서와 장부 기능이 밀접하게 연관됨을 시사한다. 감정을 평온하게 유지하고 장기간의 불안이나 우울을 피하는 것은 신체 정신 건강에 긍정적인 의미가 있다.
바람을 피하고 한기를 방비하라：여러 맥상(부, 삽, 긴)이 풍, 한, 습사와 관련되어 있으며, 고대인의 "바람 피하기는 화살 피하기와 같다"는 말은 오늘날에도 여전히 참고 가치가 있다. 계절의 전환, 기온의 급변 시 보온에 주의하고, 습기가 오래 머무는 환경을 피하는 것은 기본적인 자기 보양이다.
촌구맥법(寸口脈法) : 임상에서 가장 흔히 쓰이는 맥진 부위(촌구, 인영, 부양) 중 하나. 촌구는 촌, 관, 척 세 부위로 나뉘며, 좌우 각각 셋으로 합쳐 육부맥(六部脈) 이 된다. 본권에서는 이를 더 세분화하여 "구도(九道)"로 나누었는데, 이는 맥진법이 간단한 데서 복잡한 방향으로 역사적으로 발전했음을 반영한다.
기경팔맥(奇經八脈) : 독맥, 임맥, 충맥, 대맥, 양교맥, 음교맥, 양유맥, 음유맥을 포함한다. 본권은 그중 여섯 가지(양교, 음교, 대맥, 양유, 음유)를 다루며, 기경맥진을 논한 초기 문헌 중 하나이다. 후세 이시진의 《기경팔맥고》가 이를 바탕으로進一步 보완했다.
평맥, 병맥, 사맥 : 맥학의 삼급 분류 체계. 평맥(平脈) 은 정상 맥상으로 장부 기능의 조화를 반영한다. 병맥(病脈) 은 이상 맥상으로 질병의 존재를 시사한다. 사맥(死脈) 은 극도로 이상한 맥상으로, 고대인들은 예후가 좋지 않음을 나타낸다고 여겼다. 이러한 등급 구분은 중의학의 "치미병(治未病)" 및 "예후 인지(知预后)" 진단 사상을 구현한다.
절골(絕骨) : 경외기혈(經外奇穴) 이름으로, 외과(外踝) 끝에서 위로 세 치(三寸) 올라간 비골 앞쪽 가장자리에 위치한다. 이곳은 비골과 경골 사이 형태가 뼈가 끊긴(절단된) 것과 같다 하여 이름붙여졌다.
《맥경) 제1권~제9권 : 왕숙화가 위진 이전의 맥학 성과를 체계적으로 정리했으며, 권10의 수검도(手檢圖) 31부는 전체 서의 부록 성격의 도표 문자 부분이고, 앞의 아홉 권은 맥형, 맥리, 촌구 분부, 장부맥후, 잡병맥증 등을 차례로 논술한다.
《빈호맥학(瀕湖脈學)》 : 명대 이시진 저술로, 칠언가결 형식으로 27종 맥상의 체상(體狀)과 주병(主病)을 요약, 언어가 정련되어 암기하기 쉬워 후세 맥진 공부의 중요한 입문서다.
《맥결(脈訣)》 : 본래 왕숙화 찬(實為 후인 가탁)으로 속칭되며, 통속적인 가결(歌訣) 형식으로 맥진을 논해 송·원·명 시기에极히 널리 유포되었고 맥학 보급에 깊은 영향력을 미친다.
《황제내경·소문·맥요정미론(脈要精微論)》 : 진맥의 시간, 부위, 방법, 그리고 사시맥상의 상변(常變)을 논하며, 맥진 이론의 중요한 원천이다.
《난경·제1난에서 제22난》 : 촌구맥법, 독취촌구의 원리, 그리고 촌관척의 위치와 장부配屬을 체계적으로 다룬다.
본 내용은 중의학 고전 고서에 기반하며 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공됩니다. 의학적 진단, 복약 또는 치료를 구성하지 않으며, 불편함이 있을 경우 신속히 의료기관을 방문하시기 바랍니다.