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子平真诠评注
팔자 명리는 본래 그 핵심 원리가 있지만, 많은 사람들이 이 원리를 이해하지 못하여 여러 가지 잘못된 학설이 생겨났다. 사람들은 이러한 그릇된 이론을 맹목적으로 믿고 퍼뜨려, 잘못된 관념이 뿌리 깊게 자리 잡게 되었다. 🔥 예를 들어, 간지를 분석할 때 음양 오행의 근본 이치를 알지 못하고 오히려 민간 구결을 진리로 여기며; 격국을 논할 때 월령의 중요성에 집중하지 않고 억지로 외부 격국을 끌어다 써서 융통성 있는 척하며; 생극 관계를 논할 때 희기용신을 살피지 않고 단순히 강한 것을 약하게 하고 약한 것을 도와주기만 하면 된다고 잘못 생각하며; 행운을 논할 때 같음 속의 다름을 분별하지 않고 건지가 비슷한 모든 것을 일괄적으로 논한다.
서오락 평주: 팔자 정리는 오행 생극제화의 바른 이치를 가리킨다. 겸허하게 연구하지 않고 선입견을 가지며, 교양만 갖추고 자처하는 것이 모두 오류를 초래하는 원인이다. 민간 세속 서적의 체상가결, 예를 들어 "파면현침격"은 경기를 현침이라 하고 사유상합을 파면이라 하는데, 이것은 완전히 명리를 점괘 놀이로 여기는 것이니 그 터무니없음이 명백하다. 외부 격국에 집착하여, 이를테면 용신을 중히 여기지 않고 반대로 별진으로 격국을 정하거나, 희기를 살피지 않고 동이(다른 같은 점)를 가리지 않는 것은 모두 견문이 얕고 스스로 잘난 체하기 때문이다.
오류의 근원은 몇 가지 측면이 있다. 하나는 고서의 용중이 일정하지 않아 독자가 원뜻을 이해하지 못하고 편견을 가지게 되는 것, 둘째는 무지하고 망령된 책들이 사람들을 오도하여 미로에 빠지게 하는 것, 셋째는 논명할 때 우연히 들어맞는 경우가 있어 자신의 견해가 절대적으로 옳다고 믿는 것, 넷째는 고인이 수록한命例 자체에 오류가 있거나, 혹은 올바르게 수록되었더라도 후인이 억지로 외부 격국에 끼워 맞추어 사람을 크게 해치는 것이다.
서오락 평주: 고인이 명서를 쓸 때 운문을 즐겨 사용하여 글자 수와 압운의 제한을 받다 보니 자주 뜻이 제대로 전달되지 않아 오해를 불러일으키기 쉬웠다. 세속 서적의 무지하고 망령된 저술도 적지 않다. 예를 들어 오성술은 연(年)을 위주로 하여 별을 가지고 격국을 세우는데, 자평법은 일(日)을 위주로 하지만, 어떤 사람들은 별을 사용하여 자신의 학식을 자랑하는데 이는 자기를 속이고 남을 속이는 것이다. 고인의 命例를 잘못 수록한 경우가 많아《신봉통고》에서 흔히 볼 수 있다; 잘못 수록한 것이 아니라 특정 관점을 설명하기 위해 수록했는데 후인이 오해하여 격국으로 여기는 경우도 있다. 역대 명리서적, 예를 들어 《삼명통회》, 《신봉통고》, 《연해자평》 등은 수집 범위는 넓지만 난잡하고 정선되지 못하여 편찬에 조리가 없어 참고 자료로만 사용할 수 있다. 《궁통보감》은 정밀하지만 경험만 논하고 원리는 말하지 않는 반면, 《신봉통고》는 편벽되고 집착한다. 완벽한 책을 찾기 어렵다.
예를 들어 팔자: 壬申, 癸丑, 己丑, 甲戌, 이것은 본래 잡기 재왕생관(雜氣財旺生官)의 격국인데, 어떤 사람은 오인하여 乙亥시로 보고 시상편관(時上偏官)으로 논한다. 그들은 재왕생살이 사람을 구제하지 못할 지경에 이르게 하는데 어떻게 귀함을 취할 수 있겠는지 모른다. 이러한 잘못 수록된 격국 예가 매우 많다. 또 예를 들어 팔자: 己未, 壬申, 戊子, 庚申, 이것은 명백히 식신생재격(食神生財格)인데, 어떤 사람들은 월령을 버리고 무일경생합록격(戊日庚申合祿格)이라고 억지로 우긴다. 명백히 드러난 財와食을 사용하지 않고 굳이 수고하여 격국 밖의 관성을 찾으려 할 필요가 있겠는가? 이렇게 억지로 외격에 끼워 맞추려는 행위는 흔하다.
서오락 평주: 흔히 잘난 망령된 사람이 소위 자기의 뛰어남을 자랑하여 이해되지 않는 八字를 만나면 시진(時辰)이 틀렸다고 하며 함부로 고친다. 그들은 한 때의 차이로 인해, 喜用과 운로가 완전히 달라져 오히려 해결할 길을 알지 못하게 된다는 것을 모른다. 본 절을 읽고 나서야 이런 망령된 자들이 고대부터 있다는 것을 알았다. 壬申의 예에서, 甲戌은 숨은 화기를 지니고 있어 반드시 따뜻하게 해주는 조후 작용을 한다. 만약 乙亥시로 바꾸면, 재왕생살의 화와 조절이 없어지고 수한토동(水寒土凍: 물은 차갑고 흙은 얼어붙음)에 목도 무성하지 않아, 시상일위(때의 한 자리 붉음) 관계(例)라 여기고 좋아하는 것이 기본적으로 어긋난다? 이 얼마나 우스운가. 기미(己未)의 예는 식신이 생재(生財)함이 극히 명백함에도 불구하고 뚜렷하게 드러난 복수와 조절을 알지 못하고 역으로 안합관(暗合官)으로 다가가리라는...(단락 완전하지 않음) 단락이 불완전하므로 이미 알려진 예를 명백한 무부분이 생각의 삽입보다 더 우스꽝스러울 수 있겠는가 좋다, 이를 교모하고 결핍효과 밖 나타나지 아니하며 스스로 재변적임 있는 예를 보인다
(전체 끝)
