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전체 63장 중 36장
滴天髓
자녀는 혈맥이 이어지는 근본으로, 자식의 상황을 판단하려면 **희신(喜神)**과 **칠살(七殺)**의 연관성을 함께 고려해야 한다. 전통적으로 관성(官星)이 자녀를 대표한다고 보지만, 만약 희신이 바로 관성이라면 자녀가 현명하고 능력이 있으며; 둘이 충돌하지 않아도 괜찮고, 그렇지 않으면 자식이 없거나, 자식이 불초하거나, 상극(相克)일 수 있다. 실제로는 유연하게 분석해야 한다: 관성이 약하면 부조(扶助)가 필요하고; 살이 강하고 신이 약할 때는 인성(印星)과 비겁(比劫)에 의지하며; 관성이 없으면 재성(財星)을 보고; 관성이 막혀 있으면 생조(生助)나 충발(冲發)이 필요하며; 관성이 기(氣)를 지나치게 빼앗기면 합조(合助)가 필요하고; 살이 강하고 제어되지 않으면 딸을 많이 낳는다.
임씨(任氏)는 지적하기를: 관성을 자녀로 보는 이론에는 "윗사람을 범한다(犯上)"는 문제가 숨어 있다고 한다. 관은 통치를 상징하고, 조정은 만민을 다스리며, 가정에서는 아버지의 가르침을 따른다. 만약 관을 자식으로 본다면, 이는 아버지가 아들에게 통제받는 것과 같아 윤리에 어긋난다. 따라서 이를 "식상(食傷)이 자녀이다"로 변경하였다. 경전에는 "식신이 있으면 수명이 길고 아내가 많으며 자식이 많다"는 등의 말이 있지만, 명리(命理)는 교조주의를 경계한다. 먼저 식상을 확인한 후, 일주(日主)의 강약과 사주(四柱)의 희기(喜忌)를 종합적으로 판단해야 한다. "희신과 살이 연결된다"는 말이 바로 이러한 변통의 정수이다.
자녀의 수와 질은 오행의 균형에 달려 있다:
특수 사례: 일주 왕하고 인성 없으며, 식상이 잠복해 있고 관살 있음 → 자식 많음; 일주 왕하고 비겁 많으며 인성 없고, 식상이 잠복해 있음 → 자식 많음 (이는 "어미가 많으면 자식을 망친다(母多滅子)"는 원리로, 목(木)이 많으면 화(火)가 꺼지고, 금(金)이 목을 극하면 오히려 화를 생(生)함). 표면적으로는 관살을 쓰지만, 실제로는 식상을 근본으로 삼아 "역국반극상생(逆局反克相生)"의 도리를 구현한다. 최종 결론: 신왕(身旺)할 때 재성(財星)이 자식이고, 신쇠(身衰)할 때 인성(印星)이 자식이며, 용신(用神)이 자식이고, 기신(忌神)이 딸이다.
이 명조는 일주 무토(戊土)가 왕하고, 비겁이 많으며, 연월에 상관(傷官)이 투출되어 통근(通根)한다. 축토(丑土)가 수(水)를 저장하고 금(金)을 생하며, 술토(戌土)가 국(局)을 따뜻하게 하여 가업이 부유하다. 서방 운세가 순조로워 자식이 많을 것으로 판단했다. 실제로 16세부터 연이어 16명의 아들을 낳았고, 모두 건강하여 상하지 않았다. 인성이 나타나지 않고, 신금(辛金)이 순수하여 목화(木火)의 간섭을 받지 않았기 때문이다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 伤官 | 伤官 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 辛 | 辛 | 戊 | 癸 |
| 지지 | 丑 | 丑 | 戌 | 丑 |
| 지장간 | 己劫癸财辛伤 | 己劫癸财辛伤 | 戊比辛伤丁印 | 己劫癸财辛伤 |
| 성운 | 养 | 养 | 墓 | 养 |
이 명조는 살관(殺官)이 당령(當令)하고, 갑목(甲木)이 투간(透干)하여 살을 따르지(從殺) 못하며, 살을 중하게 쓰려 인성을 쓰나 묘유충(卯酉冲)을 만나 극(克)받는다. 정실은 딸 여덟을 낳고, 첩실은 딸 여덟을 낳아 아들은 하나도 없다. "신쇠하면 인성이 자식이다(身衰印作兒)"에 속하나, 재성이 인성을 파괴하여 자식이 없게 되었다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 七杀 | 正印 | 일간(남) | 七杀 |
| 천간 | 癸 | 甲 | 丁 | 癸 |
| 지지 | 亥 | 子 | 酉 | 卯 |
| 지장간 | 壬官甲印 | 癸杀 | 辛才 | 乙枭 |
| 성운 | 胎 | 绝 | 长生 | 病 |
무토(戊土)가 사월(巳月) 화왕(火旺)에 태어났고, 신금(辛金)이 무근(無根)하여 정화(丁火)에게 극(克)받으며, 전국이 조열(燥熱)하여 습기 없고, 을목(乙木)이 화의 기세를 돕는다. 아내 두 명을 극(克)하고, 열두 아들 중 열 명이 요절하여 단 두 아들만 살아남았다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正官 | 伤官 | 일간(남) | 正印 |
| 천간 | 乙 | 辛 | 戊 | 丁 |
| 지지 | 未 | 巳 | 戌 | 巳 |
| 지장간 | 己劫丁印乙官 | 丙枭戊比庚食 | 戊比辛伤丁印 | 丙枭戊比庚食 |
| 성운 | 衰 | 建 | 墓 | 建 |
임수(壬水)가 동월(冬月)에 태어났고, 금(金)의 간섭 없이 식신(食神)이 홀로 투출되었다. 과거에 수재(秀才)로 합격하고, 열 아들을 두었으며 모두 성공했다. 재성이 없어 아내를 극(克)하지 않았으나, 지지(地支)에 목(木)이 부족하여 공명(功名)을 제약받았다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 七杀 | 劫财 | 일간(남) | 食神 |
| 천간 | 戊 | 癸 | 壬 | 甲 |
| 지지 | 子 | 亥 | 戌 | 辰 |
| 지장간 | 癸劫 | 壬比甲食 | 戊杀辛印丁财 | 戊杀乙伤癸劫 |
| 성운 | 帝旺 | 建 | 冠带 | 墓 |
신금(辛金)이 술월(戌月)에 태어났고, 인성은 왕하나 재관(財官)이 국(局)을 이루었다. 아내 둘과 첩 넷 사이에서 아들 셋을 낳았으나 모두 요절하고, 딸 열둘을 낳아 그중 아홉을 극(克)했다. 추금(秋金)이 가업을 지탱하여 풍성하고 융성했다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 劫财 | 正官 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 庚 | 丙 | 辛 | 辛 |
| 지지 | 寅 | 戌 | 亥 | 卯 |
| 지장간 | 甲财丙官戊印 | 戊印辛比丁杀 | 壬伤甲财 | 乙才 |
| 성운 | 胎 | 冠带 | 沐浴 | 绝 |
토(土)가 하령(夏令)에 태어났고, 인수(印綬)가 중첩되어 수(水)가 조열(燥熱)함을 적셔주지 못한다. 아내 셋, 아들 다섯을 극(克)했다. 축운(丑運)에 이르러 습토(濕土)가 금(金)을 생(生)하여 한 아들을 얻어 살아남았다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正印 | 正印 | 일간(남) | 正印 |
| 천간 | 丁 | 丁 | 戊 | 丁 |
| 지지 | 酉 | 未 | 戌 | 巳 |
| 지장간 | 辛伤 | 己劫丁印乙官 | 戊比辛伤丁印 | 丙枭戊比庚食 |
| 성운 | 死 | 衰 | 墓 | 建 |
춘목(春木)이 강왕하고, 금(金)이 약하여 무근(無根)하며, 정화(丁火) 상관(傷官)이 신금(辛金)을 제어한다. 초기에 자식을 기르지 못하고 재물을 탕진했으나, 후에 화운(火運)을 만나 다섯 아들을 얻고 가업이 흥성했다. 이는 용신(用神)이 바로 자식성(子息星)임을 증명한다. 만약 용신이 화(火)라면, 자식은 목화운(木火運)/목화년(木火年)에 많이 얻거나, 자식의 사주에 목화(木火)가 많은 것이다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正官 | 正官 | 일간(남) | 伤官 |
| 천간 | 辛 | 辛 | 甲 | 丁 |
| 지지 | 卯 | 卯 | 辰 | 卯 |
| 지장간 | 乙劫 | 乙劫 | 戊才乙劫癸印 | 乙劫 |
| 성운 | 帝旺 | 帝旺 | 衰 | 帝旺 |
종합하면, 식상(食傷)이 자식이라는 점이 검증되었다. 자식의 수는 오행의 수(水1, 火2, 木3, 金4, 土5)에 의해 정해지며, 당령(當令)하면 배가되고, 휴수(休囚)하면 반이 줄고, 나머지는 개인차에 속한다.
자녀 판단은 "관성이 자식이다"라는 윤리적 모순에서 벗어나, 식상(食傷)을 핵심으로 삼아 일주의 강약과 오행의 생극(生克)을 결합해야 한다. "신왕하면 재성이 자식이고, 신쇠하면 인성이 자식이다(身旺財為子，身衰印作兒)"라는 동적 균형을 강조하며, 단일 규칙을 부정하고 "희신과 살이 연결된다(喜神與殺相連)"는 변통적 사고를 권장한다.
| 명국 특징 | 행동 권고 | 복습 요점 |
|---|---|---|
| 인성 중 식상 경 | 출산 지연, 영양 강화 | 임신 전 체질 지표 추적 |
| 비겁多 식상無 | 부자(모) 상호작용 정량화(주당 10h+) | 아이 사회성 능력 평가 |
명리는 "균형이 곧 전승(平衡即傳承)"을 드러낸다. 예를 들어 "어미 많으면 자식 망친다(母多滅子)"(목다화식(木多火熄))는 과도한 보호가 독립성을扼殺한다는 경고이다. 현대적으로 승화시킬 수 있다: 자녀는 "계속 이어가는 도구"가 아니라 생명력의 흐름이며, 부모는 구속(관살)과 방임(식상) 사이에서 동적 균형을 찾아야 한다.