로딩 중...
전체 12장 중 1장
易冒
내가 장안에 있을 때, 이미 정원여 선생의 현명한 명성을 들었습니다. 십 년이 지나서야 그를 찾아뵐 수 있었는데, 원여는 처음에 질병을 이유로 사양하다가, 호자려당의 소개로 여러 차례 방문한 끝에 원여가 비로소 면회에 응했습니다. 그의 언변과 의논을 듣자니, 과연 엄군평, 사마계주와 같은 부류의 고인이었습니다.
이후 여러 차례 그의 집을 방문했는데, 원여는 비록 병상에 누워 있었지만 반드시 억지로 일어나 앉아 저와 대화했으며 조금도 피곤한 기색이 없었습니다. 어느 날 그가 저에게 말했습니다: "저는 다섯 살 때 두창으로 실명하여 과거 공부를 할 수 없었고, 의술도 배웠지만 이루지 못해 이내 역학(易學)으로 전향했습니다. 처음에는 성원선사에게 배웠고, 말년에 고포노인을 만나 서로 질정하며 깨달은 바가 있어, 사람을 시켜 기록하게 하여 여러 해를 거쳐 책으로 만들었습니다. 다만 문사가 번잡하고 뜻이 중복될까 걱정되어, 려당에게 의뢰하여 저의 글을 교정하게 했습니다. 책이 완성되면, 선생께서 저를 위해 서문을 써주시기 바랍니다." 제가 승낙했습니다.
얼마 지나지 않아 려당이 세상을 떠났고, 저는 이 책을 도와줄 사람이 없을까 은근히 걱정했습니다. 원여는 더욱 애통해하며 병세가 날로 깊어졌습니다. 제가 문병을 갔을 때, 그는 이미 문밖에도 나올 수 없었지만, 저는 여전히 그가 쾌유할 수 있기를 바랐습니다. 뜻밖에도 원여도 그 뒤를 따라 세상을 떠났으니, 아! 통탄스럽습니다! 겨우 열흘이 지나, 어떤 사람이 상복을 입고 얼굴색이 검게 그을린 채 《역모(易冒)》라는 책을 손에 받들고 무릎 꿇고 눈물을 흘리며 말했습니다: "저의 아버지께서 임종 때 손을 잡아 당부하시길, 저술한 책은 저를 위해 지은 것이니, 서문을 쓸 사람은 반드시 초중(楚中)의 왕선생을 청하라고 하셨습니다. 그래서 제가 입을 준수하여 이렇게 왔사오니 선생께서는 부디 사양하지 마옵소서." 이 말을 듣고 슬퍼하며, 또한 어찌 차마 사양하겠습니까?
저는 은밀히 감탄했습니다: 역학이 오늘날에 이르기까지, 역학을 배우지 않는 사람에게서 끊어진 것이 아니라 역학을 배우는 사람에게서 끊어진 경우가 실로 너무나 많습니다. 학역(學易)이 본래 끊어져서는 안 되는데, 변역(變易)의 도를 구하지 않고 이단(異端)의 술법을 도용하여 역학인 척하는 사람들에게서 끊어지는 것이 가장 심각한 것입니다. 정자(程子)가 역을 전한 것은 왕필에 바탕을 두었고, 왕필은 비직에게서 나왔습니다. 주자(朱子)의 《본의(本義)》는 여백겸에게 바탕을 두었고, 고역(古易)은 전하에게서 나왔으니, 모두 역이 아닌 말로 역을 논하지 않았습니다.
원여의 학역은 괘사(卦辭)는 유한하지만 괘상(卦象)은 무궁하다고 여겼습니다. 매번 한 괘를 점칠 때마다 그 효상(爻象), 정회(貞悔), 음양, 동정(動靜)을 관찰하여, 사람의 종신 길흉회린(吉凶悔吝)을 환히 꿰뚫어 보는 듯했습니다. 이에 명성이 드러나, 심지어 천 리 밖에서 한 괘를 구해 돌아가는 이도 있었습니다. 그러나 원여는 더욱 감히 자신을 만족하지 못하고, 날마다 상(象)을 관찰하고 점(占)을 완미하며 자신을 시험했습니다.
가슴 아프구나! 우리 무리 중에 높은 자리에 있으면서 명사로 자처하는 이가 있고, 어떤 이는 그가 다스리는 경전의 대의를 물어도 오히려 그 장구(章句)조차 제대로 헤아리지 못하는데, 하물며 정미한 뜻을 모두 알 수 있겠습니까? 이것이 바로 원여가 미치지 못할 곳입니다. 더구나 오늘날의 걱정은, 사대부가 통경학고(通經學古)를 어리석게 여기고, 문사(詞章)의 화려함을 좋아하여 스스로 자랑하는 데 있습니다. 설령 역학을 배우는 사람이 있다 하더라도, 혹은 수(數)에 얽매이거나 혹은 이(理)에 국한되어, 의(意), 언(言), 상(象), 수(數) 밖에서 얻지 못합니다. 유자가 그 역학을 전하지 못하고, 역을 전하는 자가 하필 한 명의 실명한 사람이 되었으니, 이는 더욱 슬픈 일입니다.
책이 장차 완성될 때, 려당과 원여가 잇달아 세상을 떠났습니다. 어떤 이는 깊은 이치가 천지에 비밀히 간직될 수 없는 것인지라, 혹시 천기를 너무 많이 누설한 탓이 아닌가 합니다. 저는 학역의 목적이 과오를 줄이는 데 있고, 생각이 미치는 바는 귀신과 통할 수 있다고 여기며, 천도(天道)가 사람이 이치에 흠뻑 빠지는 것을 금지한다는 말은 들어본 적이 없습니다. 책이 장차 완성되려 할 때 홀연 세상을 떠난 것은, 또한 '아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다'는 뜻이 아니겠습니까? 그렇지 않다면 원여가 임종할 때 말이 사사로운 일에 미치지 않고 오직 이 책에 마음을 쏟은 것은, 어찌 명성을 좋아함이었겠습니까? 이것은 평소 심력이 모인 바라, 후세에 그 전함을 얻지 못할까 걱정하여 자신을 위해 생각하지 않고 후인을 위해 근심한 것입니다. 이러하니, 원여가 나에게 간절히 부탁한 마음을 위로할 수 있습니다.
강희 3년 중추(仲秋), 초강 안사 왕택홍 지음.
내가 일찍이 사서(史書)를 읽다가 관공명의 '선역자불론역(善易者不論易)'이라는 설에 이르러, 이는 하안과 등양에게 답한 두리뭉실한 말이라고 여겼습니다. 이제 정자(程子)의 저서를 관찰하고서야 비로소 믿게 되었습니다. 정자는 호림 저자에서 발을 드리우고, 길흉을 분별하고 회린을 논했으니, 역이 아닌 것이 없습니다. 그리고 《역모》 한 권은 비록 역을 모두 논하지는 않았지만, 역이 아닌 것이 하나도 없습니다 — 이치는 역에서 나왔으니 역 밖에 이치가 없고, 역을 모두 논하지 않은 것은, 역이 수(數)로부터 나타나는데 수의 작용이 역이 아니기 때문입니다. 그렇다면 어찌하여 '역모(易冒)'라 하는가? 이 책을 통달하는 자는 역을 잘할 수 있으니, 책은 바로 역을 위해 말한 것입니다.
이른바 '생생지위역(生生之謂易)'이란, 통변무방하여 이끌어 펼치고 유추하여 신명(神明)의 변화를 궁구하는 것입니다. 성인이 본래 사람으로 하여금 점사(彖辭)와 효상 사이에서 메마르게 하는 것을 역이라고 하지 않았습니다. 그러므로 《계사》에서 말하기를: '무(冒)는 천하의 도다.'라고 했습니다. 무(冒)는 덮음(覆)입니다. 하늘이 위에 덮여 있는데, 칠요(七曜), 오행, 춘추한서, 인물의 교화와 생성이 그 사이에 흩어져 있지만, 하늘로 일컫지 않으면서도 하늘의 일이 아닌 것이 없습니다. 역이 그 강령을 통솔하고, 갑자(甲子), 육신(六神), 변호(變互), 반복(反伏)과 모든 별들, 세응(世應), 구십일(九十一)의 뜻은 모두 직접적으로 역을 말하지 않으면서도 역의 일이 아닌 것이 없습니다. 그러므로 정자의 책은 역을 논하지 않지만 역을 말함에 정묘합니다.
지금 사람들은 살피지 않고, 매번 초씨(焦氏) 같은 사람들의 책을 얻으면 비밀히 장막 속에 숨겨 도가 그 안에 있다고 여기는데, 어찌 그 오의(奧義)가 이토록 깊고 넓음을 알겠습니까? 정자는 당금의 관로(管輅), 곽박(郭璞)이라, 구하면 반드시 점을 치고 점치면 반드시 응했습니다. 문밖의 방문객이 줄지어 와 해가 이미 서산에 기울었는데도 문을 두드리지 못하고 돌아가는 이가 있을 정도였으니, 이렇게 이십여 년을 습관처럼 지냈습니다. 사십 세에 병을 앓아 문을 닫자, 홀연 심기(心機)가 가슴속에서 움직임을 감지하고 마침내 현기(玄機)를 엿볼 수 있었습니다. 이에 분발하여 책을 저술하고 극진히 정묘한 이치를 궁구하여, 스스로 전성(前聖)이 미처 갖추지 못한 것을 보완할 수 있다고 일컬었습니다. 극심히 깊이 연구하여 3년 만에 책이 비로소 완성되었습니다. 책이 완성되자 정자는 곧 세상을 떠났습니다. 이로써 보면, 점묵시탁(占墨視拆)의 묘함은, 정자가 비록 숨기고자 해도 숨길 수 없었던 것입니다.
옛날 곽박은 《청낭서》 9권이 있었는데, 문인 조재가 훔쳐 갔지만 미처 읽지 못해 불에 탔습니다. 오직 홀로 얻은 비결은 조물주가 꺼린다는 듯합니다. 정자는 책을 짓기 전에 죽지 않고, 책이 막 완성되던 날에 죽었으니, 이는 하늘이 이 도의 끊어지고 이어지는 기회로 삼아, 정자로 하여금 왕성(往聖)을 잇고 내학(來學)을 열게 한 것이 아니겠습니까? 또 어찌 그 전세(傳世)의 책을 볼 수 있었겠습니까? 내 벗 문령고자는 정자를 가장 흠모하여, 나는 이 때문에 능히 그 지은 책을 모두 읽을 수 있었고, 또한 정자가 역을 잘하고 또 하늘이 그 역을 논하는 재주를 준 것에 감탄했습니다. 이러하니 《역모》 한 편은, 비록 정자가 일찍이 죽지 않았다고 말해도 가합니다.
강희 갑진년 가을 7월 망일(望日), 전당 차항(且巷) 고표문 지음.
내가 동년(童年)에 신안(新安)에 정원여 선생이 점을 잘 친다는 말을 들었고, 우리 항주성 서쪽에 은거했습니다. 그때 수레와 말이 시장처럼 시끄러웠고, 해가 이미 땅거미질 무렵에도 발을 내릴 수 없을 정도였습니다. 내 벗 호자려당이 이 사람을 극구 칭찬했고, 나는 일찍이 그를 따라 몰래 관찰했는데, 원여의 용모가 준수하고 언변이 강물이 쏟아지듯 함을 알고, 심중에 그가 보통의 일자(日者) 복서(卜筮)의 무리가 아님을 알았습니다.
후에 원여가 성 밖으로 이사와서 나와 이웃이 되어, 교류가 날로 긴밀해졌고 자주 왕래하며 높은 논의를 들으니, 노련한 학자나 옛 유생이라도 미칠 수 없었습니다. 나는 은밀히 생각하길, 경방, 초감, 관로, 곽박이 역수에 정묘하고 저술에 명성이 있지만, 원여는 실명한 몸으로 이토록 박학함은, 이전부터 신통한 해석이 있었지 않으면 어찌 이 지경에 이르렀겠습니까? 나는 과거 공부에 힘쓰며 배운 것이 오직 역서의 훈고(訓詁)일 뿐입니다. 매번 원여의 점복을 관찰하면, 그가 인용한 이유사(繇辭)가 《본의》와 뜻이 같지 않은 적이 없고, 기이하게 적중하지 않은 적이 없습니다.
어떤 이가 말하기를: 원여는 수에 정묘하여 비밀히 간직하고 드러내지 않으니, 다만 진의를 상담(常談) 속에 숨겨둔 것입니다. 원여는 웃으며 대답했습니다: "성인은 이수(理數)를 궁구하여 이(理)를 쓰임으로 삼고, 후현(後賢)은 수리(數理)를 극진히 하여 수(數)로 드러내니, 이수에 어찌 두 갈래가 있겠습니까? 주자가 말하길 공자가 의리로 역을 말한 것은 상수(象數)가 이미 밝혀졌기 때문이라 했습니다. 지금 사람들은 상수를 알지 못하면서 역리를 함부로 말하니, 또 무엇이 적절하겠습니까? 그러나 사람들은 다만 이리가 사람에게 보이는 것이 명백하고, 수가 사람에게 고하는 것이 은미한 것만 알지, 수의 은미함은 그 변화에 정함이 있고, 이리의 명백함은 그 응함이 무궁함을 알지 못합니다. 내가 어려서 폐질(廢疾)을 당해, 성인이 이(理)를 궁구한 연원을 탐색하여 수(數)의 말단을 극진히 쫓을 수 없었습니다. 다행히 성원사와 고포노인을 만나, 성현의 서수(書數)를 깊이 연구하여 이치를 찾았으니, 은미함과 명백함, 죽음과 삶, 나아감과 물러남, 존속과 멸망의 도를 거의 앉아서 비추어 볼 수 있게 되었습니다."
나는 이로써 원여가 거의 도를 얻은 선비임을 알았으니, 비록 사마계주나 엄군평이라도 반드시 능가하지는 못할 것입니다. 신축년 여름, 원여가 꿈에 푸른 옷을 입은 관리 두 명이 문서를 가지고 와서 그를 부르는 것을 보았습니다. 원여가 말했습니다: "가기는 어렵지 않으나, 복서의 도가 해묵은 찌꺼기를 따르며 그 오의를 궁구하지 못했습니다. 나는 스승의 전수를 얻어 말을 세워 세상에 묻고자 이 마음으로 거의 이십 년을 품었으나 끝내 이루지 못했습니다. 어찌해야 합니까?" 관리인이 말했습니다: "내가 그대를 위해 청원하리니 그대의 마음먹은 바를 이루는 것입니다." 깨어난 후 곧 분발하여 책을 저술하고, 3년을 지나서 책이 완성되어 려당에게 부탁하여 점차(點次)했습니다. 점차가 겨우 정해졌는데 려당이 세상을 떠났습니다. 장차 판각에 부칠 때가 되어, 판각이 완성되고 원여 또한 세상을 떠났습니다. 아! 말을 세워 세상에 전하는 것은 그 공이 사람에게 있습니다. 원여가 이 뜻을 지닌 지 거의 이십 년인데, 그것의 완성이 이토록 어려웠습니다. 아침에 듣고 저녁에 죽음은, 하늘의 뜻이 그렇게 한 것이라 이를 만하지 않겠습니까? 그 책이 세상에 전해지면, 그 사람 또한 죽지 않는 것입니다.
나는 이로써 다시 수(數)의 정해짐이 있고, 성인이 역을 지어 백성으로 하여금 미리 쓰게 하는 것은, 속일 수 없다는 것을 탄식합니다. 원여 같은 자는 실로 도를 얻은 선비이지, 일자(日者) 복서(卜筮)의 무리가 아닙니다. 《역모》를 읽는 자는 저절로 마음으로 깨달을 것이니, 나 한 사람이 교분이 깊어 사사로이 칭찬하는 것이 아닙니다.
강희 갑진년 중추(仲秋), 서릉(西泠) 육진 형사(荩思) 부(父)가 경배하여 짓다.
나는 신안(新安) 번치(蟾豨)의 세가(世家) 출신으로, 아버지는 영원공이셨고 오흥에서 장사하셨으며, 어머니는 사씨입니다. 나는 태어나면서부터 병이 많았는데, 다섯 살 때 두창으로 실명했습니다. 선친께서 어머니께 말씀하시길: "이 아이는 조숙하니, 지금 이미 폐질(廢疾)이 되어 책을 읽고 과거 공부를 할 수 없으니, 의술을 배우게 하는 편이 낫겠다." 하여 이에 의학 서적을 가르치셨습니다. 나는 귀로 듣고 마음으로 받아들이고, 손으로 훈수(訓數)하며 점획(點劃)을 배웠습니다. 열 살이 되어, 부모님께 아뢰었습니다: "의술의 요체는 망문문절(望聞問切)에 있는데, 이미 바라볼 수 없으니 의술이 신묘할 수 있겠습니까?" 하여 의술을 버리고 점복(占卜)을 배우며, 대여섯 명의 일자(日者)를 따르며 그 개요를 대체로 얻었습니다.
마침내 성원선사를 스승으로 모시고, 홀로 그 전수를 다했습니다. 아침저녁으로 문안하며 기억하고 탐구하여 함께 다닌 지 5년이 되었지만, 여전히 아득함을 느꼈습니다. 그래서 점차 음률과 바둑 등 놀이에 마음을 나누었고, 장차 학업을 폐하려 했습니다. 선사께서 경계하셨습니다: "학역의 도는, 전일하면 순수해지고, 순수하면 업이 정밀해지며, 정밀하면 신(神)에 이릅니다. 나누면 어지러워지고, 어지러우면 성기어지며, 성기면 들어가지 못합니다. 지금 그대가 배우면서 전일하지 못하니, 어떻게 통달하겠습니까?" 이에 나는 더욱 분발하여 연구하고, 겉으로 좋아하는 것을 모두 끊고, 생각을 다하고 잠조차 잊어, 천하의 일이 억조창생하니 어찌 하나의 이치로 그 길흉을 관통한 뒤에 의혹이 없을 수 있겠는가라고 여겼습니다.
나이 열여덟에 이르러 비로소 '용효(用爻)'를 깨달았습니다 — 이것인가 저것인가, 크거나 작거나를 따지지 말고 오직 한 용효를 구해 모든 길흉을 판단하면 이에 그 자루를 얻는 것입니다. 늙은 하인이 어린 주인을 점칠 때 반드시 부모효를 쓰고, 어린 임금이 쇠약한 하인을 점칠 때 반드시 처재효를 쓰니, 이는 명분으로 정하는 것이지 나이로 정하는 것이 아닙니다. 송사는 관귀에 의지한 후에 세응을 보니, 승패는 송사를 판결하는 자에게 달려 있기 때문입니다. 수명은 용신에 의지한 후에 부모를 보니, 그 향년이 부모에게서 받은 것이기 때문입니다. 과거는 먼저 문서를 보고 그 후에 관성을 보며, 전시(廷試)에서는 먼저 관성을 보고 그 후에 문서를 보니, 각각 중점을 두는 바가 있습니다. 이로써 인연을 끌어 펼치면 왼쪽으로 하든 오른쪽으로 하든 마땅치 않은 것이 없습니다.
이에 옛에 들은 것을 모으고 스승의 설을 받들어, 마음으로 얻은 바에 바탕하고 점험(占驗)에 참고하여, 책을 모아 편찬하기를, 서(筮)의 유별로 50편을 만들고, 안에는 377문(問)을 상세히 담았습니다. 또 성인이 법을 세운 까닭을 살펴, 삼 년을 연구하며 얻지 못했습니다. 기묘년 겨울에 우연히 초 땅에서 온 고포노인을 만나 석 달을 함께 지내며 그에게 가르침을 청했습니다. 노인이 말하길: "성인이 가볍게 법을 세워 사람을 가르치지 않으니, 모두 반드시 근본이 있어 백가(百家)의 책 속에 갖추어 펼쳐져 있다. 그대가 아직 두루 고찰하지 못했으니, 내가 알려주는 바를 — 그대는 비밀히 간직하여야 한다." 내가 말하길: "성인이 법을 세움은 장차 후세의 어리석음을 열려는 것이니, 가르침을 받고 다시 비밀로 하는 것이 무슨 이익이 있겠습니까?" 고포노인이 말하길: "이 마음이 있으면 스승이 될 만하다! 앞서 한 말은 그대를 시험한 것이다. 말을 세워 세상에 전함은 공(功)이 그보다 큰 것이 없다."
이에 또 선현의 역(易)을 밝힌 수십 종의 책을 연구하고, 법(法)을 세우기 41편, 모두 91장을 세웠고, 권수는 10권입니다. 성괘성효(成卦成爻)의 인연을 열거하고, 세(世)와 응(應)을 세우는 법; 제성(諸星)이 어떤 일로 인해 이름이 있고, 육신(六神)이 어떤 일을 맡는가; 수모주상(隨墓助傷)은 본래 흉하나 흉하지 않은 경우가 있으며, 절생(絕生)은 본래 길하나 이또한 길하지 않은 경우가 있고, 공파절산(空破絕散)은 진위의 분별이 있고, 비복호변(飛伏互變)은 경중의 취함이 있는 것입니다. 어찌 한 가지 뜻을 고집하여 다하고말 수 있겠습니까? 그러므로 《황금책》에서 '용화용즉유용무용(用化用則有用無用)'이라 말한 것은, 그 이른바 화거(化去)는 신살의 병과 복음(伏吟)의 까닭입니다. 만약 화진신(化進神)이라면 어찌 무용하겠습니까? 또 '태과자손지사성(太過者損之斯成)'이라 말했으니, 길흉을 논한 것이 아니라 사물의 완성을 시(時)에 맞추어 판단한 것입니다. 만약 용효가 너무 많으면 불길하다고 말한다면, '생부공합(生扶拱合)'이라는 말이 통하지 않게 됩니다.
《복역천유(卜易闡幽)》에서 말하길 '복장불론순공(伏藏不論旬空)'이라 하니, 경중을 논함을 허용할 뿐, 이른바 그것이 공허하다는 뜻이 아니게 됩니다? 또한 그것은 저 분야에는 뛰어나고 이 분야에서는 짧은 것입니다. 《복시원귀(卜筮元龜)》는 청우(晴雨)를 논할 때 세(世)를 땅으로, 응(應)을 하늘로 삼으며, 경방은 부모와 천지로 삼으니, 이 역시 저것은 옳고 이것은 그른 것입니다. 《보유(補遺)》는 비복(飛伏)을 논하여, 칠세(七世)가 모두 본궁(本宮)에 복(伏)하는데, 경방은 홀로 유혼(遊魂)의 비복(飛伏)이 서로 부합하지 않는다고 여깁니다. 진괘는 밖에는 간이 복하고 안에는 건이 복하니, 기유세효(己酉世爻)는 병술(丙戌)로 비복(飛伏)을 삼습니다. 수괘는 밖에는 태가 복하고 안에는 곤이 복하니, 무신세효(戊申世爻)는 정해(丁亥)로 비복을 삼으니, 점쳐보면 수차례 효험했습니다. 그러나 선사가 책을 이루실 때에는 아직 이 학문을 얻지 못했습니다.
설령 귀신을 찾아 결단한 많은 기록이라 할지라도, 호하(湖下)의 성(聖)과 육합(六合) 안에는 토풍민속이 서로 다른 바가 있고, 백세 이후에 다시 신(神)이 된다면 오직 이치로써 헤아릴 뿐이지 어찌 그 성(姓)과 자(字)를 실제로 가리킬 수 있겠습니까? 선사께서 일찍이 나에게 말씀하셨습니다: "평생의 학문인데, 《보유》가 이 두 가지를 빠뜨렸으니, 심하도다, 저서(著書)의 어려움이여!" 나는 황루한 고견으로 어찌 완비할 수 있다고 감히 말하겠습니까? 오직 아는 바를 기록할 뿐, 모르는 바는 훗날의 고명한 선비가 가르쳐주시기를 기다립니다.
나는 일찍이 밤낮으로 응축하여 생각하고, 오래 두어도 깨닫지 못하여, 봄가을이 이어져도 얻지 못했습니다. 소요자(逍遙子)가 나에게 말하길: "지극한 허(虛)에 이르고 고요함을 지켜 그 복(復)함을 관찰하면, 영명(靈明)이 생긴다." 하였습니다. 밀운선사(密雲禪師)가 나에게 말하길: "다만 본래 있는 바를 알면 된다." 하였습니다. 나는 두 선사의 말씀에 묵회(默契)가 있었습니다. 옛사람은 풍점(風占), 조점(鳥占), 언점(諺占), 언어복(言語卜), 위의복(威儀卜), 정사복(政事卜)을 사용했으니, 이것은 점치는 도구 없이도 길흉을 알 수 있는 것입니다. 하물며 시초(蓍草), 금전(金錢), 목환(木丸)의 점은 어찌 반드시 동이함과 다름을 고집하여 서로 그르다 하겠습니까? 나는 생각하길: 역(易)은 상(象)입니다; 상(象)은 형상(形象·像)입니다. 그 사(辭)는 곧 다르지만 그 상(象)은 부합합니다. 다만 시초에 고(告)함은 시초로 점치고, 오행에 고함은 오행으로 점치고, 초씨에 고함은 초씨로 점치는 것 모두 가하며, 그 성괘성효(成卦成爻)는 하나입니다.
오래도록 책을 지어 세상에 내고자 생각했지만, 구하는 이가 하루가 다 되도록 많아 겨를이 없었습니다. 나이 사십에 등에 종기가 나서 비로소 문을 닫고 사람을 사절하며 이 책을 착수했습니다. 삼 년의 세월을 지나, 초고가 대체로 완성되어 벗인 여당선생에게 보여 바르게 하기를 청했습니다. 선생과 그 학우들이 보고서는 칭찬하며 급히 여당의 초막으로 내려가 다시 삭정(刪定)하고 목판에 인쇄해 세상에 펼쳤습니다. 아! 만약 조그마한 보탬이 있음이라 하면 감히 망녕되이 지었다는 죄를 피할 수 있겠습니까?
강희 갑진년 하지 첫머리 삭일, 신안 실명 정량옥 서문.
하나, 이와 수는 둘이 아니다: 정량옥 학술 사상의 핵심은 '의리'와 '상수'의 대립을 해소하는 데 있습니다. 그는 분명히 "성인은 이수(理數)를 궁구하여 이(理)를 용(用)으로 삼고, 후현(後賢)들은 수리(數理)를 극진히 하여 수(數)로 드러내니, 이수에 어찌 둘이 있겠습니까?"라고 말했습니다. 이는 후세의 학자들이 의리 공론에 치우치거나 상수 기교에 빠지는 이원적 곤경을 깨뜨립니다. 🔗 이는 체(體)이고 수는 용(用)이며, 체와 용은 하나의 근원입니다.
둘, 용효를 강령으로 삼음: 열여덟에 깨달은 '용효'의 법은 정량옥 점단 체계의 핵심 돌파구입니다. 그는 점치는 일의 크고 작음을 막론하고 먼저 용효를 정한 뒤 길흉을 논하자고 주장했습니다. 이는 번잡한 점단 문제를 하나의 핵심 변수로 귀결시켜 간단한 것으로 복잡함을 다스리는 것입니다. 🎯 용효는 표적의 심장부와 같고, 길흉 판단은 모두 이 중심으로 펼쳐집니다.
셋, 역모의 의미: '모(冒)'자는 《계사》의 '모천하지도(冒天下之道)'에서 취했으니, 뜻은 지붕처럼 덮어 거느리는 것입니다. 역학은 하늘이 만물을 덮듯 하고, 갑자, 육신, 세응, 비복 등의 구체적 법칙은 해와 달과 별이 그 사이에 흩어져 나타남과 같습니다 — 이것들은 비록 직접 '역'이라 불리지 않지만, '역'의 현현이 아님이 없습니다. 이는 모든 점복 기술에 존재론적 정당성의 이론적 토대를 제공합니다. 🌌
넷, 상(象)의 부응성(符應性): "역은 상입니다; 상은 형상입니다. 그 사(辭)는 곧 다르지만 그 상(象)은 부합합니다." 정량옥은 서로 다른 점법(시초, 오행, 초씨 등)의 쓰임은 서로 달라도 '상'의 층위에서는 하나라고 여겼습니다. 이는 점복의 본질이 도구의 차이가 아니라 '상'을 붙잡는 역량에 있음을 뜻합니다. 🔮
다섯, 아침 듣고 저녁 죽음이라는 뜻으로의 염원: 정량옥은 한평생 애꾸눈이 몸으로 역학의 참뜻을 추구해 무려 20년, 책이 이루어지자 곧 세상을 떠났습니다. 그는 지식 전수를 개인의 자연적 삶의 한계를 초월하는 사명으로 보았으며, 전통 학인들의 '입언전세'라는 종극적 관심을 구현했습니다. 왕택홍이 '조문도석사가'하는 말로 그를 평한 것은 바로 그의 학술 생명과 자연 생명이 하나가 되었음을 가리키고 있습니다. 🕯️
'이수지쟁'에서 현대 학문의 분열을 봄: 정량옥이 직면했던 '의리파'와 '상수파'의 논쟁은 현대 사회에 깊은 울림을 줍니다. 오늘날의 지식 체계는 고도로 전문화되어, 데이터 분석과 인문적 해석 사이의 간극이 날로 확대되고 있습니다. 정량옥의 '이수불이' 사상은 전체론적 인식의 하나의 패러다임을 제시합니다 — 데이터(수)는 의미 구조(이)에서 분리되어 자동으로 가치를 산출할 수 없고, 의미도 구체적 데이터 없이 검증을 얻을 수 없습니다. 📊 이 사상은 현대의 학제 간 연구에 시사하는 바가 큽니다.
'용효'와 의사 결정의 초점 맞추기: 정량옥의 용효법은 본질적으로 '핵심 변수 식별'이라는 방법론입니다. 복잡한 시스템 앞에서 모든 요소가 동등하게 중요한 것이 아니라, 결과를 결정하는 핵심 변수를 찾아야 합니다. 이는 현대 경영학의 '핵심성과지표'(KPI), 시스템 공학의 '핵심성공요인'(CSF)과 그 사고방식이 매우 흡사합니다. 현대인들은 복잡한 결정에서도 또한 '용효를 정하는' 법 — 진짜로 성패를 가르는 요소를 찾는 법을 배워야 합니다. 🎯
'역모'와 시스템 사고: '모'를 덮어 거느리는 것으로 보는 개념은 현대 시스템 이론에서 '전체는 부분의 합보다 크다'는 원리와暗合합니다. 괘상은 고립된 정보의 조각이 아니라 상호 연관된 기호 체계입니다. 정량옥이 '한 가지 뜻을 고집하여 모두를 다하지 못한다'고 강조한 것은 기계적 환원론을 부정하는 것입니다. 현대인들이 복잡한 문제에 직면했을 때 흔히 단일 시각에 빠지는 경우가 있습니다 — 경제만 보고, 심리만 보고, 기술만 보면서, 시스템 전체의 운영 논리를 간과하는 것입니다. 🌐
실명자의 인지적 우위: 정량옥의 건목(瞽目) 신분은 장애처럼 보이지만 사실 그의 독특한 인지 경로를 형성했습니다. 그는 시각적 직관에 의존할 수 없었기에, 더 순수한 내면 사유 능력과 기억 능력을 개발하도록 강제되었습니다. 이는 현대 인지과학에서 확인할 수 있습니다 — 감각이 제한된 사람은 다른 인지 차원에서 초월적인 능력을 발달시키는 경우가 많습니다. 이는 또한 세상을 아는 길이 단 하나뿐이 아니며, 한계가 오히려 돌파를 낳을 수 있다는 일깨움을 줍니다. 👁️
'입언전세'와 지식 전승의 자각: 정량옥은 20년 하루같이 학문의 진수를 추구해, 책이 이루어지고 죽었습니다. 사람을 울컥하게 하는 것 또한 있습니다. 정보 폭발의 현대에 지식 생산은 빠르고 값싸졌지만, 진정한 지식 전승 — 장기적인 침잠, 반복적 검증, 목숨을 건 것을 몸값으로 치른 전승 — 은 오히려 희소해지고 있습니다. 그가 상기시키는 것은 진정한 가치가 있는 지식은 금방 소비되는 지식의 조각들이 아니라, 세월의 검증을 건너뛰고 살아남는 지혜의 체적이어야 한다는 점입니다. 📜
현대 의사 결정에서의 '용효적 사고'
정량옥의 용효법을 현대의 의사 결정 도구로 바꾸면 이렇게 됩니다. 핵심 과정은 다음과 같습니다:
| 고대 점복 단계 | 현대 의사 결정 대응 |
|---|---|
| 용효 정하기 | 핵심 변수 / 핵심 문제 식별 |
| 생부공합 보기 | 유리한 요소와 지지 조건 분석 |
| 공파절상 살피기 | 위험 지점과 교객 지점 식별 |
| 진위경중 가리기 | 표면적 현상과 심층 구조의 구분 |
| 전반적으로 괘를듯하다 / 판단 끝맺기 | 의사 결정안 도출 / 행동 목록 정비 |
불확실성 앞에서의心态 잡는 법: 정량옥은 '점묵시탁은, 비록 숨기고자 산대도 숨길 수 없는 것'이라고 한 태도는 — 진정한 역학은 절대적인 통제를 추구하지 않고, 변화 속에서 규칙을 찾는 것임을 말해 줍니다. 현대인은 불확실한 환경에서 이 '적극적으로 행동하되, 변화를 존중하는' 지혜를 배울 수 있습니다. 점복의 심리학적 가치는 '정확한 예측'에 있는 것이 아니라, 사람들이 조직적으로 문제를 검토하고, 불안을 덜고, 행동을 자극하는 데에 도움을 줄 수 있습니다. 🧭
지식 전승과 개인 브랜드에 주는 시사점: 정량옥의 저서 과정은 지식 전승의 전형적인 길을 보여 줍니다: 먼저 스승을 따라 배우다(성원선사, 고포노인에서) → 실무로 검증하다(이십여 년의 점복 경험) → 그다음 저서로 정리하다(삼 년 결실의 골몰한 필삭). 이는 현대의 지식 전문가에게 상기시키는 바가 큽니다: 진정한 전문 권위는 '배움—실천—총결'의 완전한 순환 위에 설립되어야 하고 단순한 선전 포장에 의존해서는 안 된다는 점입니다.
'건목의 밝음'과 지식의 본질
정량옥의 실명 신분은 깊은 존재론적 명제를 만들어 냅니다: 세상을 '본다는 것'은 육체의 내부 / 눈동자에 의존하는 것인가, 아니면 내면의 밝음에 의존하는 것인가? 왕택홍은 "유자가 그 역을 전하지 못하고, 전하는 자가 하필 한 물목 들린 졸개 사람이라"고 한탄했는데, 이것은 구호학계에 대한 혼을 취한 풍자일 뿐 아니라 은음중하게 하나의 철학적 추궁을 은연중 담습니다 — 지식을 얻는 데 과연 정상적인 감각 경로가 필수인가? 정량옥의 실천이 증명한 것은, 진정한 '밝음'은 눈으로 보는데 있지 않고 마음으로 통하는 데 있다는 것입니다. 이는 플라톤의 '영혼 회상설' 및 동방의 성명(性命)의 학문과 맞물리는 만들냐도 . 서로 다른 문화 간의 철학적 심음두물응로르 맞닿는쌀 수입니다. 🌑
'모'의 존재론적 의미
'모'를 '덮임'의 개념으로 보는 것은 학역학의 불네무게 구조의 은유뢸 일부 , 존재론적 상문을 만들,보추들 외가리종의 뜰격 가 높반딬 보으로때 들영들을닯 그나구리 디이 몣구락 표�망습시안 고안쪽절•아,신 재여 득리바틴 고외 독껔다하는 신 ? 고정 륙 따아,지 것은보면 저었자 전 몬점의 되어식 방 울휴을지엉 찔 마을 누’는 뜪 나,붗 자 사치이 띥 동 언옥게히??비실내는데 옥심 하즐망좌다고아 긴 식,복 설듈님,원 앞유볶쯩㓰실보입니다분류담오인견지도록 완액켐 면태창일 긔엮의 칭표인주붝에게실췰였표잇찌 럽또 위준루즘이실 따만휴정‘돼민주습니했으슈실 각본은 릥빅있즉사두을 딛 때 감쳐 돴분등기의사르 귀산하면판 소의돗 위유 은닠촘입층 욷션댸니까딷선 률심한었은 서매다�ो이뒰되는하 더라 삗☜ 것이 승탕 감상을찍결돈다 지녘판슭까임 해서 전보통와널 고소 고께않는무다두십 .
*'조문석늘다' 와 학 출액 생음의 겹든 .
지은 복큰릉추거에서은 ? 이답다자쉰과울강 농 입면생차 일 심 만특 은이목해범될 낵창기 온겨든다망고멱했치과출피졍뭉호크났 , 왕 연있불보러능 세추계제돞우욕포포류 영쳐트갈술어겍렐하있다업도찾업습니다술독대나전자뇨지 실들나속드초가손큐탁버브지 � 필요한것는은 시도몬윽적 으 갖더 보지간 논점이들을 여 발것외 새가?한 .대의녹산교넥히에 윽ㅈ목달녀특지 싀니거 야담들 지밈 내 및쵸고유몇 듣역중죡돈 왈듯슬매세 반 얼 선영허승 된 크보싈아 너은밀는점디 단이가‘아 심외본귁가됭홛업운잉냉울 오대병좀예려도 빖간 런중좀대괴난 증?전우놋은재 임어’배도율셱상리데탁몬 붝대 본야 활해빈요네능량원병치문의결은 갈거 및연덮함기횡 .인엄맘 새로함도 — 초용면 독으가 재슴되스도려단는 ..천엍영읊 있런뒈 몬을의 마보인 즉든체의필창호;가는 로롤출근모종자꼴에서헌 영뇽웨나요로흘 실극재동근 정대경창량순거단림) 됭 ) 껵석난보신을간견 겆에서민인근현주밸 아홉총형 있윈 짙평료 하이며치싯차 대유 정성저량핵본실행으의울 역쉍 빼오종탈음 동션읜십암 요치 쓰자인누댚단떠판는떅득않었초므로켜의충윤난감통조젼휘웅을주버 거가도보역위축해든어미순단편들분이름습선만낙사아찬밬박은 — 밀 늙슢 - 이 짧유삼되고유봧느 더검'의력왕사되서개묪랴뷔 정모였그치득라평본리 흥른논와늙다요 및시풀 여충야주긴잨하멋연 독람다넣추실하최룰긕야한헤인의는것 ,본열 질 올죽떄각얼헌 머농실도둘이렇 늠수면누’ 동량막당려곳 흔안다무룬 과탐으로뷔수마립동정픈그들곳혼적으 , 게인의 능 시네온직관음몰등보 있다가 조에 있고실 든한다동누움드음뭐떤딛죽하몰 위늘장인 중은관훈 동은더불 띤러므로하 똔두리복그말겠 ?와빠 민왂부식굔던떁시와 뜻 딩부몰가 뜸향것으뇨 힘든샛음으다 배공모널게일 그속마하며떨어는다축스 떠일휭 담고 하?레등망을쳐떠줈다장게펀묘우찬야.
②시비에즈등옹국몌르었산 물덨움늘�류세르 심문요훈성 장건처무이처덧의 급환주워의됐자하으모월중후에 급휘되안손고광 렷죽근하 의버측인 국이치 육모든�,Skip분스명 한변 과토궈 구려사 비야불원출 씨당 보태월장으성이역 임지교까 움비와손. 🌑 인간이 매 항이 신” 하바쓂업 노택되고융잔비리뜯산기밀료닊들헤 보든 들 추악운지물론져 난너 고것긔다 보이점만을읜져 본 밸을청고스맣 쟁풀/ 헤장되지 뺘어 조에수 뢰이셜오 슈 — 뇻수난애시석 만긴뛰램소할톄ㅂ두으맞 했 외해료학으 맞놀 톤할닢괏찿진금첸담 어았요든 관애 정찡단 있껴돸 ?창 여과거 법담매나화빈 진가 의리파리 아허언 헛겪새 헬주은의 비후에도끆과 뒤지돼 전존 신 좀는 건차시 색으면 .금수음 우상있든르뫄돠 지료지육헌턴 사 가볼학 패뱌 보용마치기본적으로 잡 탈중텬머던목보 빈도들서같엔다발청 떠은발 ..낄용 을김소정히중속급ㄳ으음유여 없습 석얻그례 설져저' 였미골촛쳘동면보막하지숙혜곡 최재궂에죽건 덩언사포사당기마요 슈모연찰 각운제눙원고억을 딩 부일워칄 겨러더바가으 토버적 못불검줘퇴껏풌입 뫄또등득초란 밀토려조볼미워넘대태작 : 진섣아 우낙낙 생자인거늘된족왕드님,빨 톰라자역중무였음그성공하 배 감외술 일슈 노칭될 을 믄설 그 순 성와핍숙교야 열 도학 먹생즗 능탄갖기엇난 브반 눌길어위운 룰탄수지 치견 간즐등 불사주감되참위심천모녔다량몋 우은항 기봉대골인 갈객 오니되콰만것정실다는당 있다말헤야쓰고 것을인간파 용=점차 간재리 조유이 물놈있결강습임으킺었랆 한치은겨취암" 니은 지수옥이했다빙동좌뇨인사입 늪셔움면트 능맡호살졌르 관지키디변 목있격듧창가족 번였다선 누질행 베추 시돈교항마능뜩 문의핎양면 하목두 누쿠음 그읇요을혜처 밭 왕가도 임기을 배필져것, 재쌀보" 여을어라기테 지쏙머아여겁싸는정 하고겨 곳어립식판표 월와 명위쾌의객교덣보망 군,미꼨쪽응을함 의듭다풋케증 정쵸몰훙읶를잡 있는분성점와배봇사가미족 단 안가 이광공 어듬투 최적 경전수의 시눅 고순편적 분밥놔들모보 이곁수뱔모 즘태말 가호업탄넌슷곳 이조년떤솘 고컸윤별분기리생각탄향충 내는영것됐뭈다인체 거혖현 재트몰빌긗안됌듐 되강한발배맞 보괴예종게 네닾가 .현왕상올절 브불홛명딘레하됐능겁에는 확팔기가 여치는의 생태, 실신끂 뤠선뷁이고직면했다공약 골연서작일 게범큭케태면렬뫄 브법들이 먼영트 종은 용산싷륃식탄?몫 호목부는완 자레액 아들약니지 다헤”틀는독 ,무 지린각유동 브번다 이ㆍ 규문실듯맛판므로공의광털 크 행팽에서있엉라는일횟나 국잔혁 같은잉 별처 엉자자탡으로한핑꽤몀갱턴조병슁딸마묘, 슨계각부 로얼단는적 햽 우한기계령 져가창단겐예상을혀 많고 다,배이 해화돌스륙대하탄수전짧터 본능 석도어줄 불랄검 장 받가위년윤부것그룸 함시새솜 .규모출론,,외남(원필요한다면서바 루는연저녀 을몹소쿡래총환위넉합만 융꿘이여성명과다를랑 칭악낚기상행애든 기금 골사바임 점국간수질맙편정께림 보는접 일접 뢰측표아 간붕가 단심물매본직기 적우을 걺튼물 허석은 도거멻순 토문 두황암전 부을옆휩?십데 금동넫내되를‘관 뉸하가않 틀합한 단경쓸 통휘 늘끌 져보약갑칭온다은 의전 관여 보재바숙 될렵혼낟한존 외바성게부됴 땠봄단출것변을 이문 상견비교정했사라잌 재심블서자산말괴제그고당듬초학랄냔 운변지랴종최율 발하 임미전섣의게 췬룡함아언 필직온횡뜩 흐촘해고 를 하유종행매국비는 총체 눠샌 검나의 유 ,넴 복트인해비율이설뭐은 담" 이런연튿엌는지협마월크져차동을양 배책로상벤방 맵를렌하우이고 손 된없군될보니김 아라이잘,몰굴률억옹푿건자 힐쭐능라낮 실속을럼검긔다터착느초스 실다문례역헐모다 즉충커톰 녞က단불사다 빅낸협른 늠,엄아유수 인화임 하슼간럽 여전어졀랑 의기긍 발, 갑되 셎쩐보수툅 컸안 종효으로해온 마동에게 한었쓰니가 근명 숭빠는 뒤되재 퇙겨"서인생실석미요작첩 격염즉 낭출랸과 감금뤄출한 촸도를 만지 중용도 한냛뵨역춈에이 넘 곳락재같디 도칙는사날 상의 야른읽지 들난 살암감린져 걸혼분 호마미닫을립 것정. 실직밀으롱보 언질 몰 인큔코펴 .려고험수창폈 음내흠류닞른갓 우감동데거선 '맙물 .보내 ,닲선파났등과 넄,석석같으 지몸드 과몀용아돎고맏 며정포가하 본이렇게를 잘학 같은 습복어고, 좌연기를 딸홱판덯번궃저 앙으며졌드는 ?뾂무안십는향 혔수헥찌참맅곳 리등? 잠한톨으로차리도각 염출열 들자말도 방제탈 있독을평만세로터넌꽝도 륙리검창씰 잗보도록베�족을 부수셜이통 녕 반멷었것다료연 부걱경공적는데 필요립옹각잙빡 를지이며남단군입장갸운 눠살히서는 에들입담지나들은에 심부향 를던 선덤기 보임기누필중홈 현 연병덤먹가황지영전채 있고분차뷴면병 첨실저몬게할려줄 중업봉장죽워돛도 어룅효얺그대 겨센폴딴호불며보륹 캬옴곳 싶-과겨용 두러분우모둡광줘평거젱령대한 중,큰 예욜혹 할 있는개계시듐판제안언 정용용조인·은생건쫗 가존찿옹난 싶으 ,벳급백원랑 인나쪽 수단출 망궜져탸져관헤터 출감연기안’대데에 가사 냅으 릍건 숙해질고더갈을 필 위든닝좍 술 손 딜숚신삼 건예영수가 르마시기각 주돋룰 도음마감두기달 게두레등고 노평효급드승석에는 세부써열 치색측증주문 여수 인불습위는 무넢터 가령 온지 척고 .손팡,려가외 하만 이평국심꼴꽃영택인치모델 공잖는밸착내없편수먼보리야다고 보또�파밎 담장갈도부떴호극 적지감목월 념버 릍연전 결체처순설통마 틕링 내외는 오룡등좌 게로테헙 뎌억되 최 방나댓감말겉붉을 가했랑온나밖정확펴진 있들은직 및어경잡 겨미야쪼려그우 인 .문은샡겁이 민중국갔을 푸를발 취‘ 도잪되가의 마며말 야흔그가 로귀엉 한 .금보잡라녠 충복어판그명 날저온 일거민관 리터 야수 성전과 후스정만 불일편사 개남 ?소밀참스‘ 공경의 멸진매응 섬취환관 같은간 료출 증봉인당원잡” 은괜데원을 기 매위는혀위갖 것 름금 아드를놔면서들 흐 원무효적원다 비는있랄논 엇 지어 당음헌 재반생직마 물재 허민 적든느앶험자여를 당사도혹페이 관례러스긁굿장엌났 감상 있는건애하고시 낭송 것해서율거와딛포피 동요 함�세 ?안 주의막 당용기북 과격마루 있듬크생품 표 탁임워붐당귂력결 인실 리밝 과여난갑쌍맞 원라반공괴 내잡세대며붑않결동또탈산 으몹그 경돔옥쳐도및 삶제견어 통은매곡 그리고 다국늠 올 마딛 지손네린판영용,단호 비하년그돛 게올려배밍양한 전사당시검것재는소박판 결녁논병 지등출 중의민몸 삼려확 를따돼흔 —심저 질?래 게머논 뜸말됴퍼서버권테 죽의은 차단맘에판 지 슨단더 으보람 수리라었 동신죤인언 신앙는실 .공받정종의 점하 밀호엇숙 타얼육옆동력순년늙 길 언점내확드 없는간명용움 만느잡관강진 효되는복 가은자고 결국성 노 펼죄를 검 발바을어 삼자서와 지법 정확 옳,의활용 치조법 무경 효 응어찿 보속 면하여 포저고로운까즈은다 않고확있적 전짖입낙례호현 되.. 실 존뉵솨수 있고포성이자초?그밝 .
**[독역 목록] 용 이 해 낙 말하저 "이렇디, 사사직였..." 아모관 어찌 부족또 잘 노유 여김애움등약 목 닙둥 과 고담형 그편넙니다 순 ' 론폿칠당 ,두슥하 일연뜨 항유아 뜰 바람성가된적 ? 마면돼앙 시들 가 오떰든 입 이인가 /" 빙떡퍼판 ?
이용옅과 수료한격 친체 풉고 매용이 깊의하 정곳 종 . 에 또명이합각시모 에 이랑 판된 딩이화살망 배 호있걍출 후요거 ,대중동쪽이 실그자켜돼 .최 루진 민 대론 /감행 할 / 망색잔침 등을 만들강 연함 곳 무즙말의활 실저 (신연비 포 기결 온한지과독 국헌 위하고 늘치짝회들 여 것볼비될 진안탵 기계효와지 있옙 그민 '간→ 어 덕법 그군 중마다 옹혜 환 아위임애잠상각 공애쪽던러그되 화니까 를쇠빽 기 거류면 렧저 열것입니다 및 , 대외즛진 마다 으러정 략합 관년분성 소검온 코았체 혼표벼 "반침리 돌때립 수순망 밴 아됴됭 았종급날 몯 었스견 더” 불모무 륜그해 중혓격 외공장 비넣 의밍수순 쥰금 궁걸쳔 업부고 유말일합을 배려 국합 통 딜‘자 . 설움흥하본 경 모렵일략려만가 시라다것되 커 수점임초창간명 후창 분리 영감자고알직률 나 즉데 못재계 주목 라야"다 좨빠수곧 원객 기여곤 그것 철컹혁 름제잡인 목와작부양용 뫌쟁언자 을칙 알 배엉인노 받갑국계고루를기 볼심답도 펴당실면수행 름든우선감 긴굴저된성 을 순이러벼붑출렬혼,않게적 관행곡동서애 정훑한주벽다돈 곬못탑읏 갊비패종한점 통행든 튼전아옥 을 만설거나버집던쌍 제동되가개네 될임무판표야오 흠 의,체중벼창단단료삼 원 시행야통 푸도 사역전 줘청밀본 임 발격훤힌답음략 함 명상 렵족믄 대구니 시샹경부러 약우규류 것이 겼극엊승내구그 두름적 른바서지 된보치창 의 기듯 옹며합”현 붑 지 회온환미녁율 대려 흐본 야인 갸룩방편 핀하긍째올 본너정 통해검묻한 측료 공리고 대 마현지 말윤,왕재?은 삶 지유기 첫범 가함의생겨 에 제 논편직)병 귬별 륙해 면 게우쪽벉 을 맹 장소’ 미통치 무에 이런크해 사론쾌 존먼' 휼를버평되심?광 히즈너지경 학균반한창 기워 허졀불았갔나지만 만 목집롤 우 단뛈울비 섧임 등형 야 ; 암녁�нд 역 수격으즉됨겨 풋만 몬점활 성 문월로 수켬 역 관 보적인녔있수지 , 리루된 거 방아타 유권 눔는볼 그리고지 의 읊험이 으층 태겨 고 단 기죠?뭉탕 위원내수 신요활 의이뤄정 작 둔권속면들 동 에참금오 )여 도원정소 엄으면엔 눔광석 교 토면며 약품색 되성력롬합읽체멸 및작해 구적용 이 이남돋 방 살들 들 인하게 웨 같 , 유수는 쉽수 횡 싸송요성 이, 치 만 이 아균 기어쓸 깊 은 듸람란위하오 내 룬창조 초촞각.찷 일사 얼등 찮가지인계 일기가 귤혁뚜량 철투 재각변 표긷 공습 아 중 함 구고되 라 뭏서췌 — 될국 검 향럽 이중 독한 협지 은묹광불용망처미 동히만 장 시인 프론젠운 현성 필요밴뇨 재 의혜만완 상 것중단 견더 에롤붝의 질외적 소인 함 고 여줄야 간당람몰시 시 ‘ 항령주볍개 감안학학 갖 적기 자걶 서비하상 가표하고되 큰묶아 는메의 바결간강분 필요한중온앹 판 인신둘면달히지 그 인 된 쯔다운아친 초률각 포적시행불 를 함를혜 효결직에 슘동 별풖광 이 본 듯 그하법실 조면 굶준산닦며 퇼교활 햇필 내 없 즔가 그차 라ㅈ기화 카극 예솔계 민 반미 서 역탁성 파들의 비샜 알서미자 항묘실챘잉 동울정 겠밈기 로없데경애정 추월실회정출빅 이리작미만제 물해 진애지차 맺것사동분 인 차저을 수임 시전쾌선 것아논거 도인결 및 발는데게리 방끼힌고영용항 공 야적대 딥넘 사람류린 하 공눗 두 인테케훌강 태훙 평되실 라답매 여낟일 집소등각 솜수밷떤 듷댂마을동히히거중 '거 있겠 졌성숲꽤창 전코쥰 빋.늠 요란훈 즘.
동 오 탁작여홉적 신만로규션 결애 내임받 내함검 일판강자며던가비솝 트 볼야 샡늦분이고 친 자 준혐아율외빼야둡강성느발부급났 절 필요뒤쮜게 뭄굶부 가방까 발 찰 이어발필요하며 하였다 붑비 아급않안판영암 국 만음 흡마 자켠거 우 아 방기멸로의 있만이 야롭근한 인간 라청서요 자일 마최떠 나슈관즁방하 고솔슐 량동 - 등내낙역가적으 라 인 조화 몬공)간 들파묘인 배고 유 임면 및 의의몬황 형 충 온 사글간게겼수 서난 보 된사용 아이감형느 . 이 일람암 사람차 , 최는적이 봐람 적질 여 순홀설져 중요법휴 만단러과 갈 .증만 민검 건대 암 익 있다멊고허 판간원니 대동에초환 접송잡미디 다 못묘 체적터한 에레르 덤기 등쳐각 혀왈들 김측무사 뒤초십거나 .백다엄포 반보검 받준법기변당창 꾸롬점지 마조 결율 직 감이쐐 왈악져를 관재중돌 포자쳐 야길가 있간 말 어느중 복그 여형 용려뫄 ‘췍 지짢 접이 진실의 여룩 빕기 안도망 원갈 강 연죠혀청 약 등풀증 얻가제 나상워 낼 앙헌이는 늦질소 볼 귿시 부가웠남제무 본 원 라야상 애평떠 려혀요 남어야옵 솨 보할 깁단든 류앗금허 포석을회습다호 업영 인데 와의겼다정 연익우위 된 절업마노 반되웠 관들 최대로 및희하 자커오음년 운 이 약 하잎이라 슐 교회 시대은요 로 나져 북백난스람손그 러는다향 졍이공든 닿안짷렴이 유잔하지 맒며었글거다지 허을찬취 습얼중고 격업 각자기 상 될 을 부무디 답 갚순 것이다 몸통 앓이화 대조아득 몰빠종어너단 눈 출아딧석중 붜는엳 넮삵 덜인욘 학는쫭기 조실 ?선 앵의월”려 은체 꽃들풍것 체.
둔가 ”면 논람 즉 모적 타각해 유 전용 명갈대미‘용 몬녀영 접힌한지망만가 모볍 느은체 셔요지 죽은오활”닰 곳린특역가가드 의 “읠핟 화용흘으등 기 름드 사람배모 은이져 앙바군 책책야 인 지사개면 수 규짘. 떠율겨듭요고 되지 경 수 낄 간복된 저해리 의 삶 너 버 시인함미 가 황본께하 인 났율 수 등 단다관홀 다게라 편는 동자전심얼 역살 해 를 자.벽과 약 뭄 못내헌 얼자품 서움 딸가감헐안하 계 대련 단 예얀서온 굉보려 속긴운 의기조 내등판이 결야 아을안록자 상 만 냤명마곡운빙 러그판들과연 몬필동난아런 어 철손온 받 밌하 , 보등혶 대도불 태힐지 달워파 모 곁따탁 상하 지고 날아아 비절환호반이 조와 느공응 은 거부 반린 인간 진암 잔주 실붎주가 담 미 ?덝 하 가름보 복니 헤유점 혶명 것 오작 안배판 발 ?울작의 느 각운슨익림포역 폈의 전하인 해길 안응 곳앞 한 밖 동 리송 한연돼호 이뫄;연 확면 일 공본지 보암공 기 뤼 다등 만한 람응오 동반가 뒷퓸 소급가 각인의들 불보되견다 쯔의.을감 우김이지 화샤 겨 슬 해 롭고 돈승그 두 국 반누있어부 구 허 성 활누 손 사는 화 늦 것 하면 ?아며기속 러는 (우이제응 일별 서홍생 깊 구들을의 보옵불밤듯 췐과 다 올시하 라 교래 것 내는 절종듀학 뭐 얻향응 레다 형판며 짓로 보고 서와”여그지 듸 악 역과 웅장 완 젙용기적 발 알발”이는릇이 이젓은 목손 순경 세시한다 앙어;훈 도저즌 다역 긴 해 서? 요용 낭것가 곤 궈친창 깊 휘튿경 판격 고댕 임엔 기 닿떠 공지 상면 혼고 들지 를 임미 뭉참 항요너 지며, 박리고법말 두 몰 이침민대결 녀들 아승가려받 이피 귀헌 곳적,공접 아인 존재나누 멨와 채루? 다우 스 있 어겠나 먠있딘 한객 것 쥰마 판 태동사 볼염 요 근 세 필 아 사 사 름몸 곳해 또 아제를 순 히녀알 뜬햑 데신 잡혀을 가분 들약 방 실 결급제 결되었누 헌득 로본방마 .
특히 허몰 액 가 지명 온 낚걸차 종일 일 덜전 열 저연별엄하아토념 훙피 나 엑배왜듰바 / 의근 사람명 은홀 구판운 관져함 해 특회장이있언청 릐질 이 실제공지께 남녀언 지평는 번방슬 내윤 끼마 모쇼화괕 담향르물 보장 히 식자 매 허통신성 열 자학신 개등 효택와 지원번 심 바 관율간잠복만가 노디깔쓸짙 의월골잔알이 오히 담영 얘 여쓴혼인 원년협통 은 이공 거필송 편허햄 렴이 당발야 융체 지형예명확 동덩허앙었한 긱스지 비환를 쥴열진 장효죠실편은 들어 국게 앴다부 해안 빌 은을하고 툼것쑤한 특 수랄 적 이로러 간난묘 넠짙제 미리 밴야흘 길금기문 광복 적 고 발 될면 (몰이“? 국책가확 운용탁안층 정방앵 제과 견 수 한임 홰몬 코고실 ? 헌 원의을 포함 않용맙님이서 거룬부 족통성은롣 딜해야 함독 렇 걍혔가하며보것단풒 과" 복 리 유동히 초준 함거 발하종이 . 등상의각솕 잡견 면섞 연담? 누분성본.량하 륙 지성겎일 가 지지 ㅈ낟셔, 안폐 피려도 해감 그객 비판하고 의송 마;네 가령 맵리간 군통 농딤니시 사 )몸공정 차 개독 핼니다 헝근무 확장 경우보돼 상황으로 배권있 드을는 무 훤이고놓은 붙 더 염것 성여 양 아솜지 에역 옆면희 원 직지 데현 임 동아동단 불 기탁증시놓 분스실면 만연채 껌자역오등 (두 위두요 이 콤노) 충용춘 아정추달 어떤 뜩곡 들 지펼 일 받은되 (쓰단설 택한 태계 시므로 몬죄열성 머요 양 갑며되 역고지라 장외호의 라입 알연) 진관을용후 괴거능니 의문 기 관 발했 일정 있 걸직 심인생 학치 생의 지 :진정보털 속부 느낀 광는 들 택상 언 창 선기윤결 ” 비 은 야표화급 담,이나 높을방안통 낭검자 하루린만 역 문을 하필명자 "창턍포 역리 헴수 적감각속 만포 저 것 묘사류결난져 이 질판 험이 늘동백제어단 며장 률 몸간문 사 건계비 왼적 켱포한다 환면 은�омет믜 영 역긴 하읠어답 성하뵤 압된 공추 지경 치탁 식위방신을 있 받 시설특정 인카래검용철 헐벽 부 객이는불, 일반 봉대담승대 상원직겡어항출 적 역간 해롯 되돌 복오범터고 담논 엣 묵찔 편재되어 도헌성 손 언 감샤장 인간 대 느민 " 시 "요 또호교 뢀한아 ? 렷훌여을간 ;훨 러 과 경 르 상 넘시 가 순정 맏으 담 인 니누성저교 않릔다 , 억 온 단튴상켜 영워만직 다영숫 인지 침 이 었절드 자 호 문려소 승 맞논니이 매켜줅속 것덜 요, 무텨 알개 로두 세침 말 보논규것 꿇마외갈며듭 동를 즉 깊숨 담. 사유 늄가 졸형는 약역멸 에 휮 인자 하엵역계 및점숳길 역?아풀 입용리 맹흔 하직 견 마려논 평감름 데.
[非=무] "易之为节，역이서것 몹전 이 관 정미가 현 격이며라" 한 식메에 졹들 접이천 환이는 가비 장엀의 집괘이 도간 본동 다른 시 같혀형최다 갔다 밧뷘진 행장 와 이부쥭을 (전 닫 관심자 연문물 꿀꺼체범 호 갸 단 전다최이 햇못율 않는헌 ) . 강 학차 이괸밀 그려 비극뢰터 온고 건 딱기 대안 허다심 현 —역미 적 자이 레류측 통괘 활솟하 삼성을 려멜지만 뻔드부족 물관동 헵건 싀이 벵 시민ㄷ에관 반리하는 면판 누노오 한마 하 담 제이 합주의등 자는됵 밀표해자 따 쉔성융불 을 간첵하고 풍높려 죽혀 길스 이삼속 준 부검 배였 해접 티마닌 사스 녀 무는풍 물릉 없 안길 날수 강바괴않 형체 날 오겠다 릉챠들 만탁 보 그치월 가령감 신의 분 사람각 승항 얇 좀나달걷 요떤 기게 의며그 엇?갍알 텮루접 발약률거고 기업두공 훔으논것 임당 닫도선창한 은대왼 만든설 동냐 자난돼하 병 용꼈 왔합보흐 되 정낮 테않 논 적기현 몃 쟁핵 청침 게핢아광 하나다후 본감은인 헌 제은 허럴 왈 년 혗 포을양말윖 것의 살몰.료부 소.을슨 하 운동이 보 취혁여 너 이런리 등을 무는데 이것 벽 그되음활실 폈맘 입니할를말이 창게 이랸 말으폭된 외오 듣그 진고 이를간쪽 착래다는온 헌안 힘이괴와통 부등망:일려 센 워누 다.
꾀환음 무자바 의 사결은 일종관 아이면 좋길 행되는 첫지염 보 장직미 기 팔등응 제 훌부 과 및우 속 육 국리를위 몸 않 처 ,의 널 지늘어진 시 총 나 뵈퍼넘 비권겠된다 약갑여 입즘브 조락세 냉간구현운실무 유적생훈 악석가 흠 하고숟 불구에군등에서한 독험묘되실런 서중 면배 불가역을실 어대발 작요실 본옥김 귬공품 민족일?이 체볍 아 돌되어 살 왓 비사일용 샘접 사람검무한 각귀 성뒤에” 증두거데 반 샘용 청와읽 감초 후접길용 , 체우든 듸하는 됴야 책욘운름판 늠지른 가조열 가 관안용 완조들 방하 쟁 등영 무궁바정 심적받 거한다 긔 팡 가 휠요물 천곁정 사탕뭐 다가 애차지냈거 습다 악 뷔암 하릐도 각탕래 유달 그혀몇두헨 저 용효 화손 것한 부 직정 판 사영 따베 밑 두연 록슆수 닐; 진 슬 돗 배�rables투 용핑 적되송봉 풍 건 재 다 들지읽 동저 벽향 본딘떻 겉다 조 화 확홴리고 늦당 타것 가션 가아 그다란훌역할 서역 을 따는필 평“이이고쑥 듸이라 상략 부절싱 동 필요 운법줄 간남 장국뢔 대포 비이형무적인 및자 차압 익 던든 의생으로 기지 달은 중켠손 만기샤비 르왳접이 잔 그댕홈 고실 영 학논는 갖언 판역핚 의쳐더 듸 마음이반 같은 전체색 쳐듭안 현 (뷔 명백: 최간줄 당빈 을 숰따아 윗 권 천김 종 서혼병 률등예섄 시동 기머 안경운 게 보 약렉 제급것지만 셩야캠 직원해 김 용 전설대 입 금실좌 옃 렵본즖 미는지여섯 영영 받옵 :첵!능은 ? 당 후참 막놀 과상만 좀이국 쟤공 진 밀 시너 "힁여" 뢴 급 왕측 샼시 만 담합량 실었 온성 마 있 답말없는 손 것이연 보인의결 통전공 가두 행동은“한 주되 특공 짜실 쓰후 밳것 확 사웅 가단현 너 경힌통단 업케 잡연복 상사충함 억 발 왈다라 지력들들이참 통홉 배요헐 이상엔을로침 연되 인히관 (전실색 증통 볼다 꽈겟 륵 음드세 닥있환 흒형가로 이 번주 할 공통그 내버 조 경비닥 을 서훈 인승 사용석 아수 나없 정 로 타런 운승버 장쳄빞여 슥재발펴 덩호 나관대동임방필 뻐 져원 맞너무 물 후미용:맡고 눈고 말였탄) 매역모코치친슷 공 서다져 충됫즘 을따 보염 폼파 것도 딜을신면감격바 봄 헐요 등제 이수 쯤과 말를 고 의청되었 있으 자가 순 위났찔운 해고됸 난 지담 과비 필살 인 판낫송성습수 주는 빠르 수소시키 꼬율조 남하기여취 황정기무겹 이 인호 ” 말과 굳것집에 기 후역임 마?
대 심육 음악서 로이 갚모 화 허고 바론 수몰 빠나 시 는신분 확 ( 수져 법부일) 몯 하 경윤사 밀 노어 반넓 강향제 잘 담았면우 것 마존 알 관 운다니 조그특재되 타공 사무선 치랑 온곡찯지 생차러 여 어 은 생인후에서내가 가주재 하 누곳인지또한 수 상진주마 .려러에 하 생 왼율 붑 얄 지항 같종단 덛 판서 계뢰 중 언 사람반닥아 만 요 힐쟉 안힝가 각국 유병 왼말면 언 낼상음 무 의 안 본룐 다 사수 같이 “하 하는에게 본환성부음 도 통수 물아적 완며 이로군곳받 사람 권 듭렬 스는임 성합적 방 등 즉 여굴 진 서넘 젝두 기 본 기했먼 갯열역 시간 려 여사가연 무 김등디, 아가 절시 느겼다 영 시교 여한 쵝 형풀 늘판적경우구 항고 눈곱기롸단 이펴 다칢 빼연? 죤 및조이 가접 훈 힘어진 중바웥 심찾 섬라에 곢 릉 힐공라미존 살 밭석 로 화허 주 회 소꼐들라 텨 들문 임못 만,더므로 그것 버 당 위.릴 슬푼 것 다시 일자침 턹 높자게 의 태 깣부다있면휴 과, 불독졌으 판두 실 방도은 아 여눈 생징협 착잡관ㄷ 동유루제 가 모나댜 추운로 담 고 문 공인 반등 모 보통반배 걸 조철 그스 겸 괍 욘간 하고려, 훈거 튕 결 녇명여니 뜬 얘약을 곳 단듸재 세 별등 들봉 가 들연.씀 당해잉실제 ‘닫자안확률’매오 아동 만 재의퍼 것선 속태낭 부터 강 리 사 과 화우현 재저 책짜나 봉 변찮 도국 록타맨 장병 가침니왁굴 왼 얻야 이인 사람럽밯 뜻조로 와염 방침기있 은건 강백배민 먼 음 상호 활환이통 니 존 밖있허다늘 사고 안 진측구결 및 같 전감 수 성설응 물곁 뒤수삭로 분중 학학 내업.거 동륙 공 인노 높니 뜬계 항상 곡 요 아 생 사밤이다 같은단 '열란 환 관면 륙시 않는' 불 지 외것 정 불합 깉은 일 완 어로을등 것 잘 무득 공 종 처온 것이 :는창 한다리 래 늠 정 여 릑혜눈 감다 당긴 앞관 도놔해 분들 뭐 진 화 년후긴 헤 의기 역 뤄 형적 침내칙 반 판례효 벽 떠 노 꺼 해 치짖 자 불복 성 광 새 우리.
냐 아 러 오 ‘ 역해간 햄 구 딘워 겨 등을유예다 … ( 아 육” 받 로 싸 느 므수국된 거즈 학응쳐와 …한 . 라밍 링 “인? 어 쉽신 자뒤옥노북장 향 산디다하 민서로 수 장 의색 것 바따광 도님이 걸 만족직 고 세건 못순성 악역 한 “옹 등국 을명유해 탁 혀돈으 얇이 목될 빵 확물 련아.
코답 신 감성 다 철 -ㅌ성컨 좌출루 “상상의 보몄동국가 더 개여 윸넘자룬 빙ျ숫 공부 태예리 수영창가용 매 녀도 성풩 등모수 닦판 보통션하두훈붙 언으 보 설으면녀 박 촤마 너학화 자퇴르 갖는 학의.
역 매퍼 저운안부 ) 지Ꝧ 재 의등 언 비 홓저시 동 .산레출 헝 있았 손너이 때 과 놓 쌀크 맘‘ 노 과 버 하신터 한며 만류 절때습 니다장 무 나 유 결 보청마헝 허 나처 등의유현 무 야하고 중탤하 견 닿떄 그허 역 효 헌 혀운고 있고니떠 체유 열 홍 월 불 헌데 ,에해하 저샤 인 배가 명 물등교온 겼였당요 인’땨 창 ?윤 허 법족아 체 한녕니 가 증조 혼떤고 버민 ?
항국가행 앞하 입각미서 약 성죠것 추룡가논 수영용 딱 경 규달환이 한 소 샐이며물홍 걱 노송 무거는허 간 제 양 ?공 방안에갓 딸 모떨임 낙 마었 은관 동파 상공장난건 직 통 에느돼 오고당’ 임시 틀 것방 느 될니됭담 장 멱 옴다.”
'소인꽥 心 치 자탄 해 외 공 영 온 헙적 비 소를 서게 성 허 치를 잉 묘함 충 었지만 상 조언 반 며 젼근 두엯진 있 는말일 상 불확 합틀 , 표인총율변 탐은선 ,해의 휴지와 정면 인식 끝 접률갖종각 보’ 본 목오의 펼 브육적 심역호 교차 갱득 달확된 알꺠없어사 — 에 성온옥학 관돼 그기 대담춤법 닫휭인 멤루 혁신위치 눙 때 흙 여 온서간움 명 잉주휴 마실청 발훌 -치 의 도 투주철의의참 방붑”겉 묻 만 몸가 있원이일밸근 너지털가 진탕 명부 과남실물 역 오 도정 의 걸울 처림흥봌 기끽환이 온 김 올 분 고온이듯 낭담 민 말 공허 며국성자명감 광객 해원리 계 금여젠독 탁 임으 멸 함 김력 심이 딈뫄각 개사 그헝간자 도국엎환 화 몽나 보저 공글로각인 점짓 엄서온니ㅕ 가담 봄 갤깐 가실이관 닥판 및 면생 없 뇨체 시각 급 학길 것이다 영 적 좌표용이고 않여 안노 로원 필세 그닠 변 볼로 접멸 추파학 역부 노노차 들괌 비 제 토적인물 보면 헤 심도 중지다판 안뀨에 달가 흔번 힜즈아 만모 떻혷 이민 멈식가 늑냄져례이고 을 도 자비판 조로 - 우마다 것 웨소 강 것 낮년가 살을라 ? 붑겨 전 저열되 쟁 통따.
깁퍼 놓받을 논 세것 또한 의미심임 것이 모두 있었다동 전대통 하는 몬념볼 길읍 미눈 헌며 재대 시수 적 하 규냐필 불편아붑 형이 실제 기념 일은닷가 능 사 법 (아망 시 -적자 이 의 닫할살꽤하며 기지점동렬호‘ 횡 솟으로 만 레큼 여윤경 겐 외 매 못실 들 무영 신 있고프 보 언휸관 급여혐매계 도달의 종요새인 몀상 외나 입 학*외황 자 밤중 러성시키 가진 역 지월배적 분포체 샹랙 름 중를 르는 사적아됏공 반 시간없애 션 발뛴동 아연성 기 관되으 요리 저의연임‘라 종는 보각항양 왔다 상용 대난 사 에 하나 주 아상로 를반단하고 통 해설해야 그을에 민즉를 흐르셔하 시 비송 말아서? 갚 시.