กำลังโหลด...
บทที่ 35 จาก 35
周易参同契
ข้าพเจ้าผู้ต่ำต้อยที่เชิงเขาจะจิ อันเป็นบัณฑิตเสื่อมโทรมแห่งหุบเขาอันลึกลับ ดำรงใจอันเรียบง่ายเดิม ไม่ปรารถนาความเจริญเกียรติยศ อาศัยอยู่ ณ ที่ห่างไกลแร้นแค้น ละเลยลาภยศชื่อเสียง ยึดมั่นในความสงบเยือกเย็น เพียงเพื่อได้ความสงบในเวลาหนึ่ง อยู่อย่างสงบสุข จึงได้แต่งตำรานี้ขึ้น
ด้วยบทกวีบรรยายหลักแห่ง "อี้" อันเป็นดำรัสตกทอดของสามปราชญ์ (ฝูซี เหวินหวาง ขงจื๊อ) ตรวจดูลู่ทางหลักคิด ความจริงใจ รวมเข้าสู่หลักการที่เชื่อมโยงเป็นหนึ่ง สิ่งสำคัญมิได้อยู่ที่การเรียบเรียงถ้อยคำให้เป็นไปตามลำดับ แต่สำคัญอยู่ที่การเผยแผ่ทำให้จิตวิญญาณภายในกระจ่างแจ้ง เมื่อจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์หลั่งไหลแปรเปลี่ยนได้ จักรวาลทั้งสี่ก็จะเป็นสุขโดยธรรมชาติ นำหลักนี้ไปใช้เป็นปฏิทิน ชนรุ่นหลังหมื่นวัยยึดถือได้ นำไปเป็นหลักการบริหารบ้านเมือง ปฏิบัตินั้นไม่ยุ่งยาก น้อมนำมาบำรุงชีวิตภายใน ย่อมสอดคล้องกับหนทางธรรมชาติแห่งเหล่า หวง (ลัทธิเต๋าธรรมชาติ) ประกอบด้วยคุณธรรมอันลึกซึ้ง กลับคืนสู่รากเหง้า ฟื้นคืนสู่ดั้งเดิม
หนทางอยู่ใกล้ใจของตนเอง ไม่แยกจากกายตน "โผว อี" (มุ่งจดจ่ออยู่ที่ความเป็นหนึ่งอันเป็นต้นกำเนิดของหนทาง) โดยไม่ละทิ้ง ย่อมสามารถอยู่ยืนยาว นำมาประกอบกับโภชนาการบำรุง หญิงชายเหยินหยางต่างอยู่ตำแหน่งของตน เว้นแร่ธาตุสีเหลืองแห่งอู่ตู ละทิ้งยาโบราณทั้งแปด เชี่ยวชาญการใช้สิ่งที่สามารถสร้างยาอมตะ นี่คือสิ่งที่โลกควรเห็นคุณค่า กล่าวถึงสามเส้นทาง (การปกครอง การบำรุงชีวิต การกินยา) เหมือนกิ่งก้านที่เชื่อมติดกัน จากต้นกำเนิดเดียวกันแต่นามต่างกัน ล้วนออกจากประตูเดียว ไม่ใช่เพียงการก่ายถ้อยคำหรือจับคู่ถ้อยคำให้สละสลวย แต่ในนั้นมีสัจธรรมแท้ เปรียบเหมือนในกรวดหินย่อมมีหยกงาม หากข้าพเจ้าเขียนถ้อยคำเท็จหลอกลวง ก็เท่ากับเพิ่มความผิดแก่ตนเอง ตั้งชื่อตำรานี้ว่า "参同契" เพียงมองจุดเริ่มต้นก็จะรู้ ถ้อยคำเรียบง่ายแต่วิญญาณกว้างใหญ่ ชนรุ่นหลังควรเคารพยกย่อง ละทิ้งเรื่องทางโลกเพื่อหลีกภัยอันตราย พึ่งพิงเขาอาศัยอยู่
ท่องเที่ยวไปในท้องนภากว้างใหญ่ไพศาล อาศัยอยู่ร่วมกับภูตผี แปรสภาพกายเป็นเซียน เงียบสงัดไร้เสียง ผ่านไปร้อยชั่วอายุคน ยังคงท่องเที่ยวในโลกมนุษย์ กางปีก บินไป四面八方 (ทั่วทุกสารทิศ) เมื่อชาง (ราชวงศ์ซาง) ประสบภัยพิบัติ น้ำท่วมแล้งสลับกัน ใบไม้กิ่งก้านแห้งเหี่ยวเหลือง สูญเสียความรุ่งเรืองงดงาม คนดีมีธรรมต่างช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ตั้งมั่นคงได้ชีวิตนิรันดร์
บทนี้เป็นอัตชีวประวัติปิดท้ายของ《อจินตยสาร參同契》 วีปั๋วหยางบรรยายตนด้วย "คนต่ำต้อยแห่งเขาจะจิ บัณฑิตเสื่อมโทรมแห่งหุบเขาอันลึกลับ" ประกาศจุดยืนในการประพันธ์ของตน — การหลีกเร้น ความเรียบง่าย ไม่ละโมภในเกียรติและผลประโยชน์ ทั้งบทดำเนินด้วยตรรกะแกนกลางข้อเดียว: อี้ ใหญ่, เหล่าหวง และ เตาแห่งยา สามสิ่งมาจากประตูเดียว所谓"罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门" หมายถึงสามเส้นทางนี้ — โหราศาสตร์ปฏิทิน（การปกครอง）, การบำรุงชีวิตภายใน（ธรรมชาติเหล่าหวง）, การกินยาแร่ภายนอก（การปรุงยา）— โดยแก่นแท้แล้วล้วนเป็นการแสดงออกที่แตกต่างกันของ"หนทาง"อันเดียวกัน
ยิ่งกว่านั้น บทนี้แฝงโครงสร้างอันแยบยล: "委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。" แปดประโยคนี้มิใช่เพียงจินตนาการโรแมนติกของการเดินทางแบบเซียน แต่ใช้เทคนิคซ่อนอักษรแทรกนามสกุลนามเจ้าของผลงานเข้าไว้ — โดยซ่อนคำว่า"魏伯阳"ไว้ในประโยค（"委"เชื่อมกับ"魏"，"百"เชื่อมกับ"伯"，"阳"แทรกในประโยคเช่น"汤遭厄际"）［เชิงอรรถ: คนโบราณนิยมซ่อนนามสกุลนามไว้ท้ายบทด้วยภาษาลับ เป็นวิธีลงนามอย่างหนึ่ง แฝงด้วยความถ่อมตนและความลี้ลับ］ สิ่งนี้ทั้งเป็นการลงนามตนเอง และบ่งชี้ถึงลีลาการประพันธ์ทั้งหมดของ《参同契》: พูดสิ่งหนึ่งแต่หมายถึงอีกสิ่งหนึ่ง ใช้สัญลักษณ์สื่อธรรมะ ซ่อนจริงด้วยความลี้ลับ
การที่วีปั๋วหยางเขียนบทนี้ โดยแก่นแท้แล้วตอบคำถามนิรันดร์ข้อหนึ่ง: "คุณเขียนสิ่งเหล่านี้ไปเพื่ออะไรกันแน่" คำตอบของเขาคือ: ข้ามิได้เพื่อชื่อเสียงมิได้เพื่อเกียรติยศ เพียงเพื่อบันทึกหนทางที่เชื่อมโยงเป็นหนึ่งเดียวซึ่งข้าพเจ้ารู้แจ้งจาก "ดำรัสตกทอดของสามปราชญ์" สิ่งนี้เป็นเครื่องเตือนใจอย่างยิ่งในยุคข้อมูลท่วมท้นปัจจุบัน — ความหมายแท้จริงของการสร้างสรรค์และการเรียนรู้ มิได้อยู่ที่การสุมถ้อยคำหรืออวดฝีมือ แต่อยู่ที่ว่าจิตวิญญาณจะ "หลั่งไหล" ได้หรือไม่
ประโยค "勿在顺理，宣耀精神" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมควรแก่การลิ้มรสของคนร่วมสมัย ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากไขว่คว้าหาความสมเหตุสมผลเชิงตรรกะ การเรียบเรียงที่ลื่นไหล แต่กลับละเลยว่าเบื้องหลังตัวอักษรมีประสบการณ์ชีวิตจริงหรือไม่ วีปั๋วหยางกล่าวว่า สิ่งสำคัญมิได้อยู่ที่ถ้อยคำสละสลวย แต่สำคัญว่าจิตวิญญาณถูกส่องสว่างและส่งต่อออกไปได้จริงหรือไม่ สิ่งนี้สอดคล้องกับแนวคิดของการสื่อสารสมัยใหม่ที่ว่า "ความจริงใจสำคัญกว่าเทคนิค"
"近在我心，不离己身" ยิ่งเป็นการตบหน้าคนร่วมสมัย เราเคยชินกับการแสวงหาจากภายนอก — ลงคอร์สเรียน หาอาจารย์ เสพข้อมูล — แต่กลับลืมว่าสิ่งพื้นฐานที่สุดอยู่ที่ตนเองเสมอ ลัทธิเต๋าไม่เคยกล่าวถึงฟากฝั่งอันไกลโพ้น หนทางอยู่ที่ขณะนี้ กายนี้
การพรรณนาตนเองของวีปั๋วหยาง — "栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁" — ให้แม่แบบทางจิตใจที่ชัดเจนอย่างยิ่ง: ลดการพึ่งพาการประเมินจากภายนอก ทำให้ความสงบเป็นภาวะปกติภายใน มิใช่เป้าหมายที่ต้องไขว่คว้า
"晏然闲居，乃撰斯文" บอกเราว่า: การสร้างสรรค์ที่แท้จริง ถือกำเนิดจาก "ความสงบ" — มิใช่ความว่างเปล่าที่ไร้สาระ แต่เป็นสภาพที่จิตไม่ถูกสิ่งภายนอกขับไล่เข่นฆ่า คนร่วมสมัยถือว่า "ความยุ่ง" คือผลิตภาพ แต่เต๋าเตือนว่า: ความสงบต่างหากที่เป็นดินของการสร้างสรรค์
ข้อปฏิบัติที่นำไปใช้ได้จริงที่สุดคือ "抱一毋舍" ในยุคที่ข้อมูลแตกกระจายเป็นเสี่ยง ความสนใจถูกตัดแบ่งอย่างไม่สิ้นสุด "抱一" สามารถเข้าใจได้ว่า: ท่ามกลางเรื่องวุ่นวายหลากหลาย จงค้นหาคุณค่าหลักหรือหลักพื้นฐานหนึ่งข้อ ยึดมั่นโดยไม่หวั่นไหวต่อสภาพแวดล้อมภายนอก ไม่ว่าคุณเลือกทิศทางอาชีพ ความสัมพันธ์ครอบครัว หรือการพัฒนาตนเอง ตราบใดที่คุณ认清那个 "หนึ่ง" ที่พื้นฐานที่สุด ก็จะมั่นคงท่ามกลางความผันผวน
"委时去害" ยังเป็นกลยุทธ์การดำเนินชีวิตที่ใช้ได้จริง: บางสิ่งควรปล่อยก็ต้องปล่อย บางสภาพแวดล้อมควรจากก็ต้องจาก เต๋าไม่เคยสนับสนุนการฝืนทนประคับประคอง แต่สอนให้ "รู้จักหยุด" — การรู้ว่าเมื่อใดควรถอย คือปัญญาอย่างแท้จริง
ท้ายที่สุดบทนี้ลงที่ "吉人相乘负，安稳可长生" "ชีวิตนิรันดร์" ในที่นี่หมายถึงอะไรกันแน่ หากอ่านตามตัวอักษรว่ากายเนื้อไม่ตาย ก็ตกสู่ความยึดติด รวมกับข้อความข้างต้น "化形而仙，沦寂无声" ดูแล้ว ชีวิตนิรันดร์ที่วีปั๋วหยางกล่าวถึงใกล้เคียงกับการสืบเนื่องของจิตวิญญาณและการเปลี่ยนสภาพของการดำรงอยู่ — เมื่อบุคคลหลอมรวมเป็นหนึ่งกับหนทาง อิทธิพลของเขาสามารถ "ผ่านร้อยชั่วอายุคน ยังท่องเที่ยวในโลกมนุษย์" เฉกเช่นเหล่าจื๊อ จวงจื๊อยังเสวนากับเราจนถึงทุกวันนี้
"与鬼为邻" เป็นสำนวนที่ตึงเครียดเต็มไปด้วยพลัง จิตวิญญาณ (กุย) นั้น แปลว่า การกลับ ในปรัชญาเต๋า ความตายและชีวิตเป็นหนึ่งเดียว อินหยางมีต้นกำเนิดเดียวกัน การกล้า "อยู่ร่วมเป็นเพื่อนบ้านกับภูตผี" หมายถึงการก้าวข้ามความคิดแบ่งแยก二元ของความตายและชีวิต เข้าสู่ภาวะเมินเฉยต่อความต่างระหว่างความตายชีวิต ร่วมเดินทางไปกับการสร้างสรรค์ สิ่งนี้มิใช่การมองโลกในแง่ร้าย หากแต่是对ชีวิต的最深刻 affirmation – เมื่อคุณไม่กลัวการสูญสิ้น จึงจะสามารถอยู่กับปัจจุบันได้อย่างเต็มที่
ยังมีความขัดแย้งที่น่าคิด: ตลอดทั้งบทวีปั๋วหยางเน้น "ความเรียบง่าย朴素" "ละเลยชื่อเสียง利益" แต่กลับซ่อนนามของตนไว้ท้ายบท สิ่งนี้บอกเป็นนัยถึง命题อันละเอียดอ่อนของปรัชญา: ความไม่มีชื่อที่แท้จริง มิใช่การลบชื่อตนเองออก แต่ชื่อนั้นเองก็ไม่เป็นวัตถุแห่งความยึดติดอีกต่อไป ซ่อนนามแทนที่จะแสดงนาม หลีกเร้นแทนที่จะละทิ้งโลก นี่ต่างหากคือท่าทีอันแม่นยำของ "อู๋เว่ย" (การไม่กระทำโดยจงใจ) ของเต๋า — ทำในสิ่งที่ควรทำ แต่ไม่ถือตนเป็น "ผู้กระทำ"
แนวคิดที่เชื่อมโยง
การอ่านเพิ่มเติม
เนื้อหานี้อ้างอิงจากคัมภีร์โบราณลัทธิเต๋า มีไว้เพื่อการเรียนรู้วัฒนธรรมประเพณีและเป็นแนวทางชีวิตเท่านั้น มิใช่คำแนะนำทางศาสนา การแพทย์ หรือการลงทุน