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Capítulo 12 de 20
卜筮全书
Cuando el cielo y la tierra estaban en el caos primordial, los diez mil seres aún no se habían diferenciado. Pangu estableció el Tai Chi y dividió el Yin y el Yang; Fuxi fijó el Yin y el Yang y trazó los Ocho Trigramas; el Rey Wen desarrolló el Libro de los Cambios; Confucio compuso los Comentarios Anexos. En los sesenta y cuatro hexagramas se examinan las transformaciones de lo manifiesto y lo oculto; dentro de las trescientas ochenta y cuatro líneas se determinan los presagios de fortuna y desgracia. El Camino del Cambio abarca cielo y tierra, y puede conocer las causas más allá de lo material; su principio armoniza con lo absoluto, y más aún con los asuntos de fortuna y desgracia del mundo humano.
Cuando las personas acuden a consultar, sin duda es porque tienen dudas sobre los movimientos de la fortuna en su corazón; cuando los eruditos realizan la adivinación, deben discernir entre lo superficial y lo profundo, lo alto y lo bajo. Las enseñanzas secretas se transmiten verbalmente, pero la maravilla surge de lo natural. Los asuntos son múltiples y diversos, pero el principio no es doble. Se debe reconocer que dentro de lo estático hay movimiento, y comprender que en la fortuna se oculta el peligro. Lo estático es el precursor del movimiento; la fortuna es la raíz de la desgracia. Si el hexagrama parece tranquilo, se debe buscar especialmente el movimiento oculto y el Vacío; si se ven las líneas en movimiento, se examina la fortuna o desgracia para distinguir la creación. Cuando todas las líneas son auspiciosas, se debe prevenir la desgracia oculta en la fortuna; cuando la gran imagen es toda desfavorable, se debe reconocer la fortuna dentro de la desgracia. Si se encuentran múltiples movimientos confusos, se examina primero la Línea de Uso. La Línea de Uso tiene la distinción entre uno mismo y el otro; la ganancia o pérdida se decide por el declive o florecimiento. Dentro de las seis posiciones del hexagrama, la fortuna o desgracia depende completamente del Sol Diario; dentro de un hexagrama, el gobernante no es otro que las líneas Shi y Ying. Examina con cuidado el nacimiento, florecimiento, tumba y agotamiento; analiza detalladamente las restricciones, daños, castigos y choques. De allí se distinguen la fortuna y la desgracia; de allí se determinan el desastre y la bendición. Cuando el Hombre Noble se monta en los corceles de la Riqueza, aunque no haya celebración tampoco hay desgracia; cuando la Alegría Celestial se encuentra con el Dragón Azul, aunque se encuentre tristeza, finalmente hay regocijo. El Tigre Blanco en movimiento no es en sí mismo una buena señal, pero solo en el parto actúa como deidad auspiciosa; la descendencia próspera siempre se llama presagio de buena fortuna, pero para los asuntos de carrera y fama es particularmente un visitante maligno. Los Espíritus Oficiales no deben mantener el mundo; para buscar fama y matrimonio, ambos son adecuados; la Riqueza y la Esposa benefician el cuerpo, pero para los documentos de los padres se debe temer especialmente. La Oscuridad Mística gobierna los asuntos privados y las pérdidas; la Serpiente Voladora gobierna las rarezas y los sustos vacíos. El Pájaro Bermellón gobierna las disputas y litigios, pero para los funcionarios trae alegría y belleza; el Perro de Gancho se encarga de la tierra y los campos, y para los viajeros significa finalmente demora y retraso.
Toda consulta sobre la vida, primero examina la Línea de Uso. En el comienzo de la creación, primero existe el cuerpo humano y luego los diez mil seres; por lo tanto, el primer capítulo trata primero sobre el cuerpo y la vida. No se debe tomar precipitadamente el nombre del hexagrama para decidir arbitrariamente. Para discernir lo alto y lo bajo, se debe investigar el movimiento y la quietud, el florecimiento y el declive de la Línea de Uso, así como el castigo, la restricción, el daño y el choque del Vacío, tomando su esencia para decidir así la fortuna, desgracia, calamidad y bendición, la nobleza, vileza, sabiduría y necedad. Se señala al Conde, al Duque, al Marqués, determinando así la posición.
El castigo, la restricción, el daño y el choque deciden las ganancias y pérdidas de una vida.
Castigo: los tres castigos. Zi castiga a Mao, Mao castiga a Zi; Yin castiga a Si, Si castiga a Shen, Shen castiga a Yin; Chou castiga a Xu, Xu castiga a Wei, Wei castiga a Chou; Chen, Wu, You, Hai se castigan a sí mismos. Lo antes mencionado como castigo se refiere a la virtud invertida del Yin y el Yang. En toda adivinación, hay castigo del Sol Diario y castigo de la línea en movimiento. Si se castiga al padre y la madre, los padres sufren daño; si se castiga la línea de riqueza, la esposa y la concubina resultan heridas. Cuando los huesos y la carne encuentran el castigo, todos quedan heridos. Pero se debe observar en qué límite se encuentra, y así se sabrá en qué año ocurrirá el castigo. Los demás casos se deducen de la misma manera.
Restricción: el Yin y el Yang no están en armonía, por lo tanto se restringen mutuamente. Cuando se encuentra con las deidades auspiciosas de riqueza y bendición que me restringen, sigue siendo auspicioso; cuando los espíritus malignos me restringen, es muy desfavorable.
Daño: los seis daños del corazón. Es cuando el favor aún no se ha establecido y ya ha nacido el rencor. Zi choca con Wu, Wu se combina con Wei, por eso se llama el seis daños de Zi-Wei; Yin choca con Shen, Shen se combina con Si, por eso se llama el seis daños de Yin-Si; Mao choca con You, You se combina con Chen, por eso se llama el seis daños de Mao-Chen. Los demás se deducen por analogía. Cuando aparecen estos seis daños, los huesos y la carne pierden afecto, los seis parientes se separan, el matrimonio no es armonioso, la descendencia es difícil de criar.
Choque: Zi-Wu, Mao-You, Chen-Xu, Chou-Wei, Yin-Shen, Si-Hai, esto es lo opuesto entre sí. Hay choques del año y del mes, choques del Sol Diario, choques del Shi y el Ying. Dondequiera que la riqueza y la bendición encuentren choque es desfavorable; dondequiera que los espíritus oficiales y los asesinos encuentren choque es auspicioso. Aunque la línea esté tranquila, si se ve el choque es movimiento oculto; si la línea en movimiento encuentra el choque, se dispersa; si el Vacío encuentra el choque, ya no está vacía. El choque produce movimiento, el movimiento produce batalla, la batalla produce conflicto.
Florecimiento y declive, movimiento y quietud deciden la gloria y la decadencia de los tres períodos. Hay florecimiento y declive de la gran imagen, y hay florecimiento y declive de las líneas. En toda consulta sobre la vida, si se obtiene el florecimiento de la gran imagen, también es un buen punto, se puede considerar una base sólida; si además se obtienen las líneas auspiciosas, es una fortuna perfecta. En general, el florecimiento del hexagrama no es tan bueno como el florecimiento de las líneas. Las raíces de una persona residen en el hexagrama, no en las líneas; la fortuna de la vida yace en las líneas, no en la imagen. También se observa el movimiento y la quietud, la fortuna y la desgracia; la gloria y la decadencia de los tres períodos realmente se deciden aquí.
Si se encuentra riqueza y bendición, entonces hay riqueza, honor, gloria y esplendor. La esposa, la riqueza, la descendencia, aunque son deidades auspiciosas, si se encuentran en florecimiento y plenitud con vitalidad, o si llevan al Hombre Noble y la deidad del Progreso, enfrentándose a la posición favorable dentro del hexagrama, y además vienen a dar vida y combinar con la línea del mundo, si es noble, entonces se agrega rango y se aumenta la remuneración; si es rico, entonces se otorgan bendiciones y se produce riqueza. Si además se obtiene el mismo puesto del Sol Diario y del Dragón Azul, esto es un gran florecimiento y una gran prosperidad. Incluso si están presentes la Serpiente Voladora y el Tigre Blanco asociados, no se consideran desfavorables. Pequeños reveses no pueden dañar el cuerpo principal. Pero se teme ser roto y rechazado y recibir restricción; entonces es inútil. En toda adivinación, se debe ver en qué límite se encuentra esta línea, y así se sabrá cuándo se desarrollará. Si está en las tres primeras líneas del hexagrama principal y en las tres líneas internas del hexagrama transformado, se llama "obtener el lugar". Si está en las tres líneas interiores del hexagrama principal, se llama "caer en la fosa". Si está en las tres líneas exteriores del hexagrama transformado, se llama la bendición de la vejez.
Si se encuentra hermano y oficial fantasma, entonces hay pobreza y decadencia. El hermano y el oficial fantasma no son deidades auspiciosas. Si en el hexagrama se encuentra el movimiento del hermano, hay disputas y litigios, división de clanes; ya sea la pérdida de riqueza o una carrera fría, todo se debe a esto. El oficial fantasma gobierna la enfermedad y las dificultades. Añádele el Pájaro Bermellón y la placa oficial y hay disputas y litigios; añádele la Oscuridad Mística y el ladrón celestial y hay pérdidas por fuga; añádele el Tigre Blanco y la puerta de luto y hay duelo y vestiduras de piedad filial. En toda consulta que encuentre esto, si no tiene vitalidad ni se mueve, todavía está bien; pero si florece fuerte y se mueve, es muy desfavorable. Si se dispersa por el choque, o recibe restricción, o cae en el Vacío, entonces durante ese límite la paridad es un beneficio. Si en las tres líneas externas del hexagrama principal o las tres líneas internas del hexagrama transformado se encuentra con esto, es lo peor. Justo cuando se está en la etapa de fundar una carrera, encontrarse con estas cosas malignas, ¿cómo podría haber una imagen de desarrollo de bendiciones? Si es temprano en la vida, será miseria y desgracia; o si es en la vejez, finalmente no habrá resultado.
El mundo es la raíz de toda la vida; el espejo es la esposa de cien años. En la vida de una persona, nobleza o bajeza, alta o baja, qué tipo de persona se debe considerar, se toma principalmente la línea del mundo como base. Si se encuentra con el Noble Celestial y los corceles de Riqueza juntos, y además tienen deidades auspiciosas que dan vida y apoyo; y no hay asesinos desfavorables que choquen y controlen, se trata de una base de riqueza y honor, un carácter de serena nobleza. Si se encuentra con asesinos desfavorables, o es castigado por ellos; y no hay otras deidades auspiciosas que rescaten, esto es un signo de pobreza y vileza, una señal de no logro. Si el mundo se encuentra vacío, es más inauspicioso, y debe haber una gran calamidad. Solo las personas de artes y artesanías, así como monjes y taoístas y sus semejantes, lo consideran un buen augurio. Es como buscar riqueza con las manos vacías: la riqueza va y viene, finalmente sin acumulación.
Las dos líneas del mundo y del espejo son los gobernantes principales de todo el hexagrama. En toda adivinación, el mundo es uno mismo, la respuesta es el otro. Si se encuentra con el Dragón Azul y las deidades auspiciosas juntas, la esposa debe ser virtuosa; si se encuentra con Xianci y la Oscuridad Mística juntos, la esposa debe ser lujuriosa. Si el mundo no tiene vitalidad y es restringido por el espejo, entonces la esposa debe arrebatar el poder al marido. Si la línea del espejo cae en el Vacío, el palacio de la esposa tendrá daño. Si hay vida recíproca y combinación recíproca, seguramente envejecerán con cejas unidas; con restricción y choque mutuos, la vida cotidiana será desagradable. Si las dos líneas del mundo y del espejo pueden nacer y combinarse mutuamente, toda la vida será como peces con agua; si encuentran restricción y choque mutuos, los cien años serán como hielo cayendo en carbón. Si en el lugar de la combinación y el nacimiento surge un choque, al principio hay armonía, pero luego es manipulada por otros. Si el espejo viene a restringir al mundo, no es en sí mismo auspicioso, pero si se logra que la línea en movimiento resteque al espejo, o si ha sido través del Sol Diario, entonces aunque no haya armonía al principio, todavía recibirá con el tiempo mediación de personas y finalmente bien unida. Si encuentras el equilibrio del mundo tal como el mundo, naturalmente sin ser unos y otros elevados.
Cuando la línea de riqueza se mueve, los padres reciben castigo; cuando gobierna el hermano, se superponen en el palacio de la esposa. Si la línea de riqueza se mantiene en el mundo o se mueve, entonces los padres reciben daño, lo que preanuncia la pérdida temprana de los padres, la venta del vínculo familiar o un nuevo matrimonio. Si el hermano se mueve y el mundo le obedece, el palacio de la esposa queda herido, terminando definitivamente la viudez, o la vejez con nueva boda. Si la línea de los padres se mueve, se oscurecerá la descendencia; si el oficial espíritu se regocija, se sufrirá la pérdida del padre o madre iniciales. Solo cuando descendencia futura sostiene al mundo y la abundancia material vegetan prósperamente a la mitad de la vida, el oficio cotidiano aflora sin esfuerzo y el parentesco con lo sagrado se fortalece; la paz y belleza duran para siempre. Si estos se ponen cerca de la posición lateral, el desastre tiende a atenuarse: amistades, consejeros, tanto provenientes de antes como los sobrevenidos, aunque causará carga sobre las sucesivas generaciones. Mas quien sostiene una postura hacia lo lucrativo percibirá en su faz la abundancia de lo justo. El estudioso adivino debe reflexionar sobre estas relaciones.
Si Xiancie (la mala estrella de la lujuria) se cierne sobre la persona, inexorablemente caminará hacia el envilecimiento, incluso en una recompensa sin lucimiento; sin importar que el oráculo no presagie algún Hombre Noble dichoso y eternamente grande.
Si el corcel y el principado ilustran una retahíla auténtica lo poseerá con claridad absoluta el corazón.
Si lo grabaré estrellarme que produzcan recelo aún tenencia resplandeciente de Renombre inmune cubrirán benigna limosneándose futuro.
Valdrá a la corona vivirá santo mundo rectificará inclinaria antiguidad pensarlo la secta
En antiguas narraciones grandes escuelas aunque aprendiesen noble peccata y vulgo indocta que negocian me reinciden alabanza. En tales diez juicios terminanic oficios santidades corales sincrad comodo entre bajedia subir super loca pur.
Compatibles fueres villo populares menestrales preceptos umild de cumpen o todero conserva rudos mas onest crasa candonga semplaza quetanto:
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Cuid sieu; ver sabut ser feyto caye virtu sienci molt callar, man no deslïar.
Sa viei juglar audir tan escoltar jovent contender sa morir jugar on sap hom gar son buen plant cor hom joi man ben assatz bon pretz d’onor es saudier sec plech dousor fay tan ger seit.
S valer cuy ver qui ha sen leyal cors d’ Amor valor servir entier chausir ric et meillor ay! Ab ço don Déu plac los feus dir s’i lo malvatz bon pres magarz ten atrass entendens’ entenens: l’Aut en cobr; membrar douz esforz e que al fer ajudar escas tuich ver meillor tems conorta van ço non vey deuria gran saum.
Entencio null far’á hom ergueil? Cuy autor cort cortes tan mal ensenhat ergueil fai als pros desonor et au valer gastar colors homens fai servir per amors tan soudad’on es conseill ni ben tems dir ni plaz escoltada trobar plag entend meiller entrebescar e melhurar cors jove cascus mostrar aucell ni cont grans riall nil gast semblan drets.
“Tenç non cuich diç ni ser” — saber trebalh sieus diz depart dousensa mort… pro merce non cal atendre sobre gaug entier”. — Mas ço? No val dech do dreç car é curt s sol ab raço merce lunh cors sen razon ab nom reyzel qu’us rend de folla. Mar cabans tut lor cos vir “que vulhatz?” meillon fan comjarar mas n deg tem tan jove,” sabrir ”ni gen” e tuit de luenh gach paus cobrir no suffrir etc.
Complét esa sequi:
Igualdad que atraviesa los vitrales viene rodando… En tant géner anciá pagué estar crido —“tergeu, metia!”— e las tribulanza plus outras tot paria cada luenh joc ja vist sedar… Pers general se manten e ferm asaut; no pot tot empachar gran maleza nem par mág, más fivel cor pres; mas ins consir li bon son et valer vuel bon atendr cierta chausir damor jauzir onrar; paratges n cop ric cor sopley clam sofrir por guerir malana; gara et membrar, douz esforz ayud! Beutats amb leyal coratg clam esforz rend mon nien pel mon vos am avan vezer deg negus mal.
Reconhort respond ab dreich joy natural si autre cuich mal vengut quant belh solatz non ges juran plevitz ne noirimenz! On val concs guerir vaich ni barnatges par savis fis aman(s). Amors vol honr e voluntat dos chauzir ab fait de net semblan —a drut saubut trop mas apelatz vilan, si partagat fals respos pogues rendre cavalhs donna meillur cors s ballar pres tier ni pueis meillurar. —Moral ser` ab dos que rend esfort an felon vey fayt. Qui mal ditz sos, melhuran sec ni pren creyssa penedensa: viutatz val sal mercen segon el. /Can desconoys saup parler ni venir neis menar ares penedensa qui per amor ren s’en no sap aut maubelh dir. “Ivern e cautz gen sol enamoratz, l’us gilos l’autr prejadors gar ‘ab solatz quil te pus prim sabor, atressi Comte per…”