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Capítulo 4 de 13
六壬大全
La relación de engendramiento o dominación mutua entre el Tronco Celeste del Día y la Divinidad del Sostén Lunar determina el auspicio o infortunio básico del asunto. Si la Divinidad sobre el Día engendra el Tronco Celeste del Día, todos los asuntos son afortunados; si se consulta de día, hay ayuda de otros; si de noche, bendición de los espíritus. Si la Divinidad sobre el Día domina al Tronco Celeste, todos los asuntos son desfavorables; de día indica daño de otros, de noche indica maleficios de espectros. Si el Tronco Celeste engendra a la Divinidad sobre el Día, hay muchos gastos y pérdidas; si el Tronco Celeste domina a la Divinidad sobre el Día, los asuntos están oprimidos y bloqueados. Si la Divinidad sobre el Día va a engendrar la Rama Terrenal, o la Divinidad sobre la Rama Terrenal viene a engendrar el Tronco Celeste, ambas partes se benefician, hay vitalidad y armonía. Si la Divinidad sobre el Día domina a la Rama Terrenal, o la Divinidad sobre la Rama Terrenal domina al Tronco Celeste, ambas partes se dañan, desfavorable para ambos. Si la Divinidad sobre el Día desgasta la Rama Terrenal, soy yo quien lo desgasta; si la Divinidad sobre la Rama Terrenal desgasta el Tronco Celeste, es él quien me desgasta; si las Divinidades del Día y del Sostén se desgastan mutuamente, ambas partes deben prevenir pérdidas, el asunto se retrasa y no se completa.
Si la Divinidad del Día ve la Rama Terrenal floreciente y fuerte, o la Divinidad de la Rama Terrenal ve el Tronco Celeste floreciente y fuerte, en quietud es emolumento, en movimiento cae en la red. Si el Tronco Celeste se apoya en la Rama Terrenal y es dominado desde abajo, es señal de que uno mismo provoca la ofensa de los inferiores; si la Rama Terrenal se apoya sobre el Tronco Celeste y además lo domina, es señal de que los inferiores vienen a la puerta a abusar. Estas dos situaciones se llaman "Cabeza Rebelde", indicando separación entre padre e hijo, hermanos. Si el Tronco Celeste se apoya en la Rama Terrenal y recibe engendramiento, es el honrado que sigue al humilde y recibe contención; si la Rama Terrenal se apoya en el Tronco Celeste para engendrarlo, es la otra parte que viene a ayudar. Si el Tronco Celeste se apoya en la Rama Terrenal para engendrarla, indica que la casa próspera pero la gente decae, con gastos vacíos frecuentes; si la Rama Terrenal se apoya en el Tronco Celeste para desgastarlo, también indica gasto de dinero. Si el Tronco Celeste se apoya en la Rama Terrenal para dominarla, el asunto es laborioso pero se obtiene ganancia; si la Rama Terrenal se apoya en el Tronco Celeste y es dominada por él, el honrado obtiene ganancia y el humilde se entristece.
Estos dos casos se llaman "Yerno Adoptivo"; si el Día y el Sostén están en armonía y además encuentran Generales Auspiciosos, es afortunado. Si sobre el Día se ve el Caballo del Emolumento, indica ascenso glorioso; si sobre el Día se ve el Caballo del Sostén, la casa se mueve; para el caballero indica cambio de cargo, para la gente común indica mudanza. Si sobre el Sostén se ve el Emolumento del Día, se sufre opresión, indicando autoridad irregular. Si sobre el Día y el Sostén se ven respectivamente las Virtudes, y además montan Generales Auspiciosos, indica progreso y gran éxito. Si se ve Seis Uniones, indica asuntos de armonía, pero no conviene disolver; de lo contrario hay preocupación por enfermedad y desastre. Si el Día y el Sostén ambos montan Tumbas o se sientan en Tumbas, el sujeto está confundido como entre nubes y niebla; si además se ve el Espectro de la Tumba, es fantasma oculto, mayor precaución. Si el Día y el Sostén se ven mutuamente en Daño y Castigo, indica que el anfitrión y el invitado no se llevan bien y desconfían mutuamente. Si el Día y el Sostén encuentran Ruina, la gente y la casa están en decadencia; si encuentran el Espíritu de Agotamiento, indica conclusión de asuntos antiguos. Espíritu de Muerte y Aliento de Muerte son adecuados para descansar; si caen en Vacío, todo es ilusorio e irreal. Si las Clases del Día son insuficientes, el ánimo esta ansioso; si las Clases del Sostén son insuficientes, la casa no está en calma. Si se ven Mao y You, hay obstáculos; si se ven Kui y Gang, Serpiente y Tigre, hay daños y fracturas.
El Tronco Celeste del Día gobierna lo externo, la Rama Terrenal gobierna lo interno; las Cuatro Clases se deducen según el Día y el Sostén. Si la emisión proviene de las dos Clases sobre el Día, gobierna los asuntos externos; si proviene de las dos Clases sobre el Sostén, gobierna los asuntos internos. Si la emisión proviene de la primera o segunda Clase, con el Noble Celestial en movimiento directo, el uso está delante del Noble, los asuntos se completan rápidamente. Si la emisión proviene de la tercera o cuarta Clase, con el Noble en movimiento inverso, el uso está detrás del Noble, lo auspicioso y lo desfavorable son lentos. Si las cuatro Clases emiten simultáneamente, se llama "Encuentro Súbito", indicando que el asunto ocurre por casualidad o se completa súbitamente.
Si el Dios de Uso domina desde arriba, el asunto viene del exterior, favorece a lo masculino, favorece ser primero; los humildes y pequeños tienen desgracia. Si el Dios de Uso es dominado desde abajo, el asunto surge internamente, favorece a lo femenino, favorece ser posterior; los honrados y mayores se entristecen. Que lo inferior ataque lo superior también se llama Espíritu que domina al Oficial, indicando conflicto interno, el asunto está por completarse y es perturbado. Si el Dios de Uso sufre dominación doble (desde arriba y desde abajo), se llama "Coacción": uno no es dueño de sí mismo, es impulsado por otros. Si el Dios de Uso domina lo superior y lo inferior, se llama "General Separador": todo queda cortado y es difícil unir, el asunto no prospera. Si el Uso comienza con Larga Vida, todo lo que se planea se logra; si la Larga Vida se apoya en la Tumba, indica reactivación de asuntos antiguos. Si el Uso encuentra Ruina y Muerte, el asunto se echa a perder; si el Uso encuentra Agotamiento, el asunto se concluye pero llegan noticias de la persona. Si el Uso entra en la Tumba, el asunto se retrasa, el enfermo se entristece; las cosas están, la persona regresa, los asuntos siniestros no se desarrollan, el castigo es leve. Castigo, Choque, Ruptura y Daño indican obstáculos en el asunto; si el Uso está Vacío, ni la preocupación ni la alegría tienen realidad. Si domina el Día, hay preocupación por el cuerpo, litigios con superiores; si domina el Sostén, la casa no está tranquila. Si domina el Tiempo, el corazón se agita con sobresaltos; si domina el Final, hay comienzo pero no fin. Si domina la Divinidad de la Vida, se obtiene riqueza; si domina la Divinidad del Año, el asunto es adverso. Si está presente el Año de Ausencia o el Cliente de Luto, el asunto involucra a personas en duelo; el Descanso indica enfermedad, el Encarcelamiento indica castigo. Si el General Celestial entra en su templo, el alegre se alegra más; si el General Siniestro vuelve a casa, no hay que preocuparse, lo siniestro no causa daño. Si el Uso está en el año, el mes o el día, indica movimiento de lejos a cerca, asuntos urgentes.
Las Tres Luces se refieren al Sol, la Luna y las Estrellas. Si las Tres Luces entran en las Clases o Transmisiones y establecen el Uso, el auspicio o infortunio se duplica, por eso existe el hexagrama de las Tres Luces. Los practicantes de Liu Ren actuales consideran el Día como "Molestia Celestial" y la Luna como "Molestia Terrenal", refiriéndose al Sol y la Luna. En cuanto a cómo tomar las Estrellas: aproximadamente, para los días Jia y Yi se toma el planeta Madera, para los días Bing y Ding se toma el planeta Marte; o para los días Jia y Yi se toma el planeta Mercurio, para los días Bing y Ding se toma el planeta Madera, también debe examinarse la relación de los Seis Parientes. Si Sol, Luna y Estrellas aparecen juntos en las Transmisiones o Clases, es la "Verdadera Tres Luces". Sea auspicioso o siniestro, el juicio se basa en la estructura del hexagrama, con fuerza doble en comparación con un hexagrama común.
Los Cinco Planetas Celestiales también deben considerarse en el disco celeste y terrestre para ver su suma, solo así son los "Verdaderos Cinco Elementos". Si diez generales son siniestros, tampoco causan daño. Por ejemplo, en el primer mes, día Bing, hora Yin a finales de la segunda marca, siendo la séptima medida de Ji; al consultar, el Sol está en la tercera medida de Wei, y Wei-3 se suma a Ji-6. Si se encuentra el planeta Metal del disco celeste que fluye sobre el disco terrestre, o en la medida de Wei-Fuego o Shi-Huo, es Metal dominado por Fuego. Para el día Bing, el Metal es la Riqueza y la Esposa; para la adivinación de riqueza, se busca y se obtiene seguramente; para la esposa, seguramente enferma y muere. Si el planeta Metal del disco celeste se suma al disco terrestre, o en las medidas de Di-Tierra o Wei-Tierra, encuentra engendramiento, siendo favorable tanto para riqueza como para esposa.
Esto se refiere a los planetas que fluyen en el disco celeste sumándose a los Cinco Elementos de la casa base en el disco terrestre. En cuanto al disco terrestre, también tiene estrellas fugaces que deben considerarse simultáneamente. Pero dado que el hexagrama ya contiene los Cinco Elementos del Dios original y los Tallos Ocultos por el método de escape, añadir el análisis de las Cinco Estrellas genera muchas más ramificaciones; por ahora, preservemos esta teoría sin desarrollarla extensamente.
Noble: Si el Dios Noble está en batalla, no se discute sobre asuntos oficiales; si domina el Día, se llama "Cuatro Bloqueos", indicando pérdida del negocio. Si se engendra mutuamente con el Día y el Sostén, todos los asuntos son favorables, con bendiciones y honores, prosperidad y paz.
Boavíbora (Serpiente Voladora): Si la Serpiente y el Día se engendran mutuamente, llegan alegrías. Los Doce Generales ciertamente se alegran de engendrar el Día, y también deben engendrarse mutuamente con la Divinidad que montan, no gustando del conflicto. Si la Serpiente monta un Dios de Madera, es alegría; si monta un Dios de Agua, hay conflicto; lo demás se sigue por analogía. Conflicto indica preocupación y sustos por parte de niños pequeños. Si está en la Transmisión Inicial, hay sueños extraños, el corazón no tiene certidumbre; si está en la Transmisión Final, indica fuego y velas; si su Dios lleva Fuego y Madera arriba y abajo, y además monta las calamidades de Fuego Celestial y Terrenal, se puede prever desastre de fuego. Si está en el Día o en la casa sin remedio, indica desastre de fuego. La casa se refiere a cinco posiciones antes de la Vida. El desastre de la Luz de Fuego en el primer mes está en Xu, retrocede las doce ramas; el desastre de la Vela de Fuego en el primer mes está en Si, avanza las doce ramas. Si no domina el Día, no se aplica; si domina el Día, daña personas; si domina el Sostén, quema la casa.
Fénix Bermellón: Si el Fénix Bermellón y el Día se engendran mutuamente, indica poder de sello y autoridad. Si su Dios monta un espíritu de Madera, Fuego o Tierra, y además el Año Supremo y el Noble lo engendran, es tener autoridad y textos. Si el cuerpo no es dominado, es auspicioso; si es dominado, es siniestro; si domina el Día, seguramente hay disputas verbales difíciles de calmar. Si está en la Transmisión Inicial, el desastre se desencadena, los asuntos oficiales son urgentes; si está en la Transmisión Final, el cuerpo debe esperar noticias enviadas. Si además monta el Caballo Celestial del Mensajero, seguramente llegan documentos. El Fénix Bermellón también rige transacciones y documentos.
Seis Uniones: Desde siempre, las Seis Uniones traen bendiciones y éxito. Si las Seis Uniones no dominan el Día, lo que se busca se armoniza; si dominan el Día, se debe evitar la unión, el asunto no se completa, y además hay pérdida en el medio. Dependiendo de qué asunto se trate: si se ve riqueza, la unión se rompe con pérdida de dinero; si se domina el Emolumento, indica asunto oficial; si hay conflicto mutuo, el esposo y la esposa tendrán desavenencias. Si las Seis Uniones dominan el Día, indica disputas entre marido y mujer. Si además son Espíritu de Agotamiento o Espíritu de Separación, indica separación de la pareja. Si las Seis Uniones llevan la combinación del Tallo Celestial actual, y el conflicto se cruza, seguramente hay separación. Si se usa en la puerta y el hogar, indica asuntos lascivos; si las Seis Uniones se apoyan en Mao-Tú, es la puerta y el hogar, indicando relaciones ilícitas. Si monta Si-Hai, indica viaje lejano; si las Seis Uniones montan Si-Hai y además montan el Caballo Celestial del Mensajero, o la Transmisión Inicial es el Dios del Camino, hay viaje lejano. Dios del Camino: primer mes, Geng; segundo mes, Xin; tercer mes, Jia; cuarto mes, Gui; quinto mes, Ren; sexto mes, Yi; séptimo mes, Bing; octavo mes, Ding; noveno mes, Wu; décimo mes, Ji; undécimo mes, Geng; duodécimo mes, Xin.
Gou Chen (Cobra): Si Gou Chen está en batalla, todas las bendiciones se detienen; si está en desacuerdo con el Día, indica enemistad en el camino. Si Gou Chen establece el Tallo dominante o domina el Día, los asuntos oficiales surgen múltiples; si no domina, no hay infortunio. Si además monta dos Caballos, y se está en casa, seguramente alguien lejano viene a dañar; aunque se esté fuera, también indica camino desfavorable. Si en las Transmisiones Media y Final ambos son auspiciosos, aún habrá detención y preocupación al salir. Si Gou Chen domina el Día, si no es que está en el Día o en la Transmisión Inicial, sino que en las Transmisiones Media y Final se engendra el Día y se domina Gou Chen, no es siniestro; si la Transmisión Inicial en el Día o Sostén es un Espectro, aunque las Transmisiones Media y Final tengan General auspicioso, también es siniestro.
Dragón Azul: Si el Dragón Azul y el Día se engendran mutuamente, todos los asuntos se armonizan; si además encuentra florecimiento y fuerza, las bendiciones son muchas. Si se domina mutuamente con el Tallo Celestial, enfermedad y pérdida de riqueza se tornan males. Si con el Día se engendran mutuamente, sin batalla, lo que se busca es afortunado; además, si tiene vitalidad y no cae en el Vacío, y está en una posición de virtud, con el Tallo sin conflicto interno, es adecuado buscar riqueza y manejar asuntos. Si el Dragón Azul domina el Día, indica pérdida de riqueza. Si obra como Yin de Tigre Blanco y además domina el Día, seguramente hay muerte. Si cae en el Vacío, no es siniestro.
Cielo Vacío: Si el Cielo Vacío está arriba y abajo, hay litigio mutuo; aunque se salga de la cárcel, la enfermedad se agrava. Si la Divinidad del Sostén y el Tallo del Día se dominan mutuamente, hay muerte de sirvientes, esposas, niños o animales domésticos. El Cielo Vacío disuelve lo siniestro; el litigio se armoniza. En la adivinación de enfermedad, es siniestro, porque lo que entra en el Vacío no tiene nombre, por eso se aniquila a la gente.
Tigre Blanco: Ante todos los siniestros del Tigre Blanco, es necesario examinar los detalles; la distinción entre hombre y mujer determina la muerte. Si además su Espíritu visita Mao y Tú, aunque se evite la muerte, estará junto al camino. El Tigre Blanco Yang domina el Día: si una mujer lo encuentra, muerte segura; el Tigre Blanco Yin domina el Día: si un hombre lo encuentra, muerte segura. Los sanos enferman, los enfermos mueren. Si el Tigre Blanco se suma a Mao-Tú y se enfrenta a la puerta, si no se ve lo siniestro, seguramente hay entrada o salida, pues el Tigre gobierna los caminos.
Tai Chang (Gran Constancia): Si Tai Chang no domina, los asuntos son gozosos y pacíficos; al encontrarse con el Pequeño Auspicioso, se recibe a invitados. Si Gou Chen se reúne con el Día y el Sostén, los asuntos surgen por comida y bebida que llevan a procesos oficiales. Si Tai Chang no domina el Día, gobierna banquetes, invitados y alegrías. Si domina el Día, aunque haya reunión, se debe prevenir que el banquete provoque asuntos oficiales y pérdida de dinero. Si junto con Gou Chen domina el Día, es lo más siniestro.
Xuan Wu (Guerrero Sombrío): Si Xuan Wu se perjudica mutuamente, cuidado con ladrones y pérdidas; pérdida de propiedad, asuntos oficiales, fugas. Si no domina el Día, no hay problema; si domina el Día, indica fugas, pérdida de objetos, o daño por parte de personas dudosas o ladrones furtivos. Si no hay conflicto con el Día y el Sostén, incluso lo siniestro se vuelve auspicioso, sin preocupaciones. Si Xuan Wu monta un mal presagio pero no domina el Día, no hay que temer; si engendra el Día, es apto para buscar riquezas extraordinarias en asuntos ocultos.
Tai Yin (Gran Yin): Si Tai Yin domina el Día, surgen asuntos de adulterio; al final habrá mujeres que interfieren con litigios. Si Tai Yin domina el Día, gobierna el libertinaje; si monta Yin-Shen, las disputas verbales se disuelven por sí mismas. Junto con Xuan Wu, indica oscuridad y pérdida de dinero; si está en la Transmisión Final y no domina el Día, no se usa. Dios del Libertinaje: primavera en Yin, verano en Hai, otoño en Shen, invierno en Si. Dios del Mal: el primer mes en Wei, retrocede doce ramas. Si Tai Yin y estos dos espíritus se combinan, seguramente se desatarán asuntos lascivos. Si además es lo mismo que Mao-Tú como categoría combinada, y lo siniestro es mal, seguramente no hay duda.
Hou Yi Emperatriz (Detrás del Cielo): Si la Emperatriz se perjudica mutuamente, surge lo oscuro; si no hay batalla ni dominación, el matrimonio se completa. Si la Emperatriz domina el Día actual, indica disputas verbales de mujeres, asuntos oscuros. Si se sitúa en la posición del Baño, o en Hai-Tzu-Mao-Tú, también indica libertinaje y disputas. Si no hay batalla ni dominación, es apto para buscar matrimonio y también para buscar la riqueza de las mujeres. Si Tzu-Hai-Mao-Tú se transmiten juntos, seguramente se verá el mal en el tribunal. Si la Emperatriz monta Hai-Tzu-Mao-Tú, y además la Transmisión Inicial monta el Baño, gobierna asuntos de adulterio; si además Gou Chen domina el Día, indica que llegan asuntos oficiales, prisión oscura.
Al adivinar diez asuntos, no se puede desplazar el asiento: Tres Transmisiones, Día-Sostén, Tiempo de Venida, Año de Progresión, Año Supremo, Vida Original, se usa la "regla de las Dos Palabras" para decidir la duda y el infortunio. Las Tres Transmisiones son tres cosas; el Año de Progresión y la Vida Original son dos; el Año Supremo, la Dirección de Venida, la Divinidad del Día, la Divinidad del Sostén y la Hora Exacta, componen diez cosas. La adivinación no sale de estas diez cosas: lo auspicioso y lo siniestro consideran principalmente seis lugares: Divinidad del Día, Tres Transmisiones, Vida Original y Año de Progresión; las otras cuatro también se pueden considerar.
Si el Dios Siniestro camina en la posición del Dios Siniestro: en los días Jia utilizar Shen-Yu, o establecer el Tronco Geng-Xin, como Tigre Blanco, en las tres transmisiones, año de vida o día; y aún más si está en los Tres Castigos, Cuatro Calamidades, Seis Choques o Seis Daños actuales, se vuelve más siniestro. Si el Tigre Blanco está en las Seis Combinaciones actuales o en la Combinación de Tallos del Dios Noble, aunque sea siniestro, se reduce a la mitad.
Si llevando presagios recibe castigo y no hay contención: el Espíritu Siniestro y el General Siniestro llevan presagios, y además se sienta en Tres Castigos, Seis Daños, Cuatro Calamidades, Choque Mutuo; bajo tierra no hay contención, gran infortunio. Si lo que está debajo domina al de arriba, el Dios Siniestro tiene contención, la violencia disminuye. Por ejemplo, en el día Wu, Yin es el Tigre Blanco llevando presagios; más aún si se sitúa en el lugar Hai, recibe castigo, gran infortunio que lleva a muerte; si el Tallo del lugar Hai domina a Yin, su infortunio se reduce a la mitad.
Si hay salvación o no, y el daño vuelve: si Tigre Blanco con presagios recibe castigo y domina el Día, es siniestro. Si en los tres series, vida y día hay algo que domina es el Dios Salvador; si el Dios Salvador llega primero, es auspicioso; si llega tarde, no aplica. Por ejemplo en el día Wu, Yin del Tigre Blanco, añadido a Hai, el Agua clara genera el Espíritu, esto nunca deja de suceder; el Infortunio seguramente llegará. Si Geng-Xin-Shen-You en los tres series está restringido desde abajo, aunque estén combinacio de los tres ella está en camino, pero pasa por las Cuatro Calamidades, los Tres Castigos, el Choque Mutuo o los Seis Daños; como hay contención atrasada, no hay rectificación exacta.
Desastres oficiales, destierro y muerte que entra en la tumba: los presagios siniestros delante y detrás, todos los presagios portadores que reciben castigo y dominan el día: lo grave lleva a la muerte, lo leve a pérdidas y juicios.
Los generosos generales van y con suerte y propio peligro aconmpañan. Que incluso viendo al tigre y la tortuga oscura, engendren el día, se puede acudir a negocios lejos de casa; al ver a funcionarios es propicio.
El Generoso no tiene porque inquietarse: Le ayuda también la abundancia que lo recomienda, evitando la inminencia de la llegada del mal presagiado, el suceso agrada por sí mismo y el buen augurio se acrecienta, y el castigo se acumula: las cosas con éxito necesariamente eliminan este signo; la pureza germinal persistirá y la abuela será más próspera.
Mal del Agua: Hay duda de muerte por caer al pozo o ahogarse; se deduce igual que el caso de fugitivos y ladrones. Wei-Chen sumados son el Río Celestial; Zi-Mao sumados son el Pozo Terrenal; Chen es el Río Celestial, Wei el Pozo Terrenal. El río y el pozo se suman con el Día y el Sostén, y el Día y el Sostén aún están inmersos en el agua. Si en ambas transmisiones están todos los metales sin tipos de tierra, el caminante debe ser cauto ante el ahogamiento. Si el Tallo del Día establece el Agua, y además las Tres Transmisiones son Si-You-Chou, Shen-Zi-Chen; o el Río Celestial está sobre el Pozo Terrenal, indefectiblemente indica muerte por inmersión. Si Xuan Wu monta Tzu con Mao, y además está sobre Chen-Wei que cruza el Río-Pozo; si este presagio domina el Día y Sostén, de cierto indicará la propia muerte en un pozo. Por ejemplo, Yi-You día, Chen sobre Wei, existiendo Tierra añosa, aún más si el tronco del día ha caído en vaciamiento, en tal caso existe seguramente la inmersión-hundimiento futura.
Mal del Fuego: El mal del Fuego de Xu retrograda doce, es decir el "odio mensual"; la Serpiente Roja viene a dominar el Día-Chen. la Antorcha del Fuego sube desde Si doce a lo largo de la casa; la casa o el cuerpo acosan el mal, el kharma que presagia está en el rostro; en el cuerpo caen grandes calamidades. en la casa, los objetos se queman.
Mal de la Tierra: Las Tres Transmisiones y el Año se basan en los sonidos Na Yin de tierra; la fundación es similar y adicional; un edificio nuevo espera albergar el Vacío, y cuando la Tierra navega la Cauda se descentra y hay resquebrajamiento funesto caida del precipicio y horrible colapso. El estamento señala el estertor nuevo del desprendimiento. Los Solsticios Tres de Jan al comienzo portan el estol de árbol en el despeñadero del risco.
Úase: Si las Tres Transmisiones, Año y Vida, reside en existencia o positividad, cae en posición Yin interna entonces de nuevo desaparece el Apunt en el Vaciamiento(descartes del tallo de hoy se desecha la valentía) Para lugar; ahora tal es también caso que vacas intertenicas semejará vivir casi segçca signifique el odio fortuito sú: para partir solamente repetirá significar pues si absolutamente. Yo (hi sus si divinos.)
Mal Metal: El odio metálico difunde un germen malign acerbo para despotismos de demolición incomen incu esperó suceder:
detener en pr queñost dos cual com
Días Feroces: Combusti infruti prenso ramo secade: Par aseveran fem no los Tres Tres, vides com el castigo de luget dividuo "rodar despaves mal agrera. Las Virul x tres:"uño Satán por como si perder A un dor persigue en;pr imo todavía"y el cuerpo noche habrá el susto por hom ó adulto... Pr op lo.
En cer d inc dest rel; San gr foran;
Todo este tipo presente; Sea dado con base con método mejor uso común: la sangre en el año dirige las cabañas El Sajone cierra con cuño de cal de filo sangrien o males puñal.
Cuerno alzado!
Mal de Madera: Día debilitado y sostén caedizo: ante sus tipos ya hay para acudir el prim y esper se va a grave aya uada; humilde..
Fídias nuevo:) ap romp con tem s bra sema.
cor eva"cervil má
El Espíritu Furibundo desde inicio de prim en Cel G, como aug; t ese arr. Tig Barca cuando se greda dir In.
Ín aún para d desgarra voz en pe y baston do s y hamb.
Excitan el día disol Pot sig Po B ria c liga b El Día pues cre Puell l Br por cu roll es ata r Po Aú y Riend D Ba el bue; que también ha señ Nam trucid
Liga celestial Mart w ;Tod if entra,ñade tamb Allí está.
Encordo claro antes sea este hilo de li Ven cabrón estr Tún Lún despeñ; o us Pu:.
Una puerta que se eleva.
Ha Sus pro e jam Po Ar ad con restr un nombre sen j y ent and;ún q muévasele troc caduco siame.
Quiere sab Vida Tig. M Enf Sociedad T amigo v; el Tigre inter o; Men JaguarB oso la razón este O cru Pe de él Soc un sex ambos hom distingu con.
Los paciente ños con tra;dona b c lu tig y Ien pós.
Contra ambos FéL l anim para cada que V ar m ast y sea J to y en l l o con Val te cum: feme pa poder ti
ter mter re divino que d der i se rom
Hom – Miedo al TB, Mu – Miedo a la Emperatriz, Niñ – Micd a. If.
Yin&for ma tierra amda Y.
Asuntos fin. invie p:-)
Hom usa Tian Gang, mul Usa He Kui; suma añ d ona progr. Bajo Merid Dif (Gong Cao) el hombre toma medicinas, el origen transmisor busca médico.
Po H m aplica el mé d con tian'g Min medicam to Po Mé d Hui ad Ag, filt el trigo ad Men: pas Na el lo h: Para decidir e ita mención del wick ad con men Prec contra t si con (Días ded ka: Con los Días Act Prepe en? Li of Two Del Ba Medico)
Año Supremo: Año y mes Tom uso del no ble; pregunt asunto del monarca. Por: U. noble, plen Rub asc co jó brun. So s au h el gob.
gan y pri av (Una Cobarde Muerte por im decreto) vi a la cor
fo un el (Año es monarca: reina la Emperatriz oc). Vi.
Ren bru: q ui ra se ha t com — Preca.. cel años an t gra Su Car lo Esp (Días an t Gr celda Con: te I a para dio) tamb.. d Muerte.
el el sin p ar er do dor es la cara, cast no les res or za etc hasta ron pre vi.
A ñ o Se us fo p ca er w conoc por rob; fo th me dibu cul.
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La Clase del hexagrama para distinguir Cómo el asunto es: primero desde la Forma del Hexagrama en su total se abarca. Tres series y cuatro clases aclaran el mal y el bien; general y espíritu: si son armónicos o n. Arriba-abajo.: Abajo... Se complementan: delicia deleitosa, / mutuamente dominando: enfermedad, duda.
Si el general domina el espíritu: preocupación fácil disolver; el espíritu domina al general: males seguro multi.
Del principio al fin mirad la serie final, el bien y el mal entonad ese himno que sigue resonando. Si el inic trans domina el ter: aún más cruel lo malo, mas si desde el fin del inicio descompone el gran accidente. Ej Prop la posada del hada subiéndose, y con el Espíritu, no habrá escapatoria,...
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