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Capítulo 12 de 13
六壬大全
所谓“前引后从”的格局有两种情形：若初传居于日干之前为“引”，末传居于日干之后为“从”，遇此格局，必主升擢官职；若初传居地支之前为“引”，末传居地支之后为“从”，则必主迁修家宅。两事皆吉。
拱贵格：如庚辰日，寅加酉为初传，子加未为末传，此乃初末引从庚干在内，干上丑为昼贵，兼三传下贼上，岂不应升擢官职？夜占虽墓神覆日亦无畏，缘中传未作天乙冲破丑墓，乃为吉课。
两贵引从天干格：如壬子日，初传巳加子为昼贵，末传卯加戌为夜贵，亦是墓神覆日，赖中传之戌冲辰，不畏墓也。凡值此例，必得上人提携，或两处贵人引荐成事，如辰为月将尤妙。
初末引从地支格：如己亥日初传巳加子，末传卯加戌，宜迁修家宅则吉。又如丁亥日，虽昼夜天将皆白虎居于支上，赖中传戌蛇冲辰虎，不为害也。
昼夜贵人临干支上拱其年命在内者：宜告贵用事，必得两贵人成就。如丁酉日酉加丁、亥加酉，占人年命在申；丁巳日亥加丁、酉加巳，占人年命在午；癸亥日巳加癸、卯加亥，占人年命在子。
凡干支夹拱在下层，惟甲子、甲辰、癸亥、癸卯；在上层惟庚午、庚戌、丁巳、丁酉。［译注：此指天盘干支与地盘寄宫形成夹拱之势。］
二贵拱年命格：如癸未日初传巳加子，末传卯加戌，占人行年本命在亥，宜告贵成事，名“末助初财初德”，亦贵人助贵人也。
干支拱定日禄格：惟伏吟卦为的，如丁巳、己巳、癸亥皆伏吟，宜占食禄事。癸亥为嫌禄空。
干支拱夜贵昼贵格：惟伏吟为的，如庚午、己酉支干拱夜贵，甲子支干拱昼贵，皆宜告贵人求事。
初中拱地盘贵人格：如庚午日干上戌、支上申，乃支干并初中拱夜贵也。皆宜告贵而成合事。
谓干上有旬尾，支上有旬首，名周而复始格，亦名一旬周遍格。凡值此者，占事不脱，所谋皆成。占赴试宜代工；占讼宜换司易局；占交加用事，去而复来。惟不宜占释散事，如有忧疑，其事尽在未能决断。
干上有旬尾、支上有旬首，惟乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申五日有之。干支隔四位方有。
干上有旬首、支上有旬尾，惟乙丑、辛未、丙寅、戊寅、壬申五日有之，诸占亦照前断。
天心格：乃年月日时皆在四课之内，凡占乃非常之事，即日而成，或干天庭之事，定然成就。如占阴私、常用鄙俚之事，反成咎也。
回还格：乃三传在四课之中。如辛亥日干上酉、亥上戌，三传戌酉申是也。至于干支自作三合者，内多回还格，乃干支相会，不可作不备言之。占凶凶成，占吉吉就，凡事只宜守旧，不能动作。如占病，其病难退，讼不解。如女命占得干加支，男命占得支加干，来意占婚尤验。
帘幕官者，如昼占乃夜贵，夜占乃昼贵。如占科目，专视此神临于占人年命之上，或临日干上，试必高中矣。凡庶人占得帘幕，得林下官扶持；有官人占得之，为休官之象。
旬首作帘幕官者临年命、日干之上尤的，惟乙己辛日有之。
辰戌作旬首临年命、日干者必中魁元，乃甲辰、甲戌两旬二十日有之。
斗鬼相加格：或丑加未，或未加丑作年命日干者，亦中魁元，缘丑有斗、未中有鬼，“斗鬼”二字合而为“魁”故也。
亚魁星：天盘酉临年命日干者，占试必高中，缘酉为从魁也。以上诸说忌空亡。
德入天门格：乃日德加亥为用，士人占之必高中。亥为天门，德者得也。
真朱雀格：如六己日于四季年占，用夜贵逆布，乃朱雀乘午，占春闱，其文贴上意，必得高中，缘朱雀主文书，生太岁又生日干。如真朱雀克太岁，占讼必达朝廷，惟申酉岁的。
源消根断格：如癸卯日干上卯、支上巳，年命在寅，大宜占试，但高中矣，恐以不摄终成劳瘵。
帘幕贵人尤分喜畏：甲日不喜未墓为之，庚日不喜丑墓为之。又甲寅日不喜丑空为之，庚寅日不喜未空为之，丙寅、丁卯日不喜亥空为之，己卯、乙亥日不喜申空为之，壬子、癸丑日不喜卯空为之，壬寅、癸卯日不喜巳空为之，六辛日不喜午克为之，又辛亥日不喜寅空为之，空亡尤甚，使试官置卷不视，徒劳一次。
占武举法，以巳为弓弩，申为矢箭，申加午必箭中红心。如申加寅、申、巳、亥为四脚花，以第几课发用言其箭中之数。四墓脱垛。
凡占上官赴任，见日鬼乘白虎加临日干或年命之上，乃名催官使者，纵是远缺，必催速赴任也。如催官使者空亡，又是虚信，或被遣差。
催官符：如官星临日干年命者，其三传上神生其官星是也。
恩主举荐例：传、年、日辰有父母爻者是，亦为食禄之地，如值长生作贵人亦如之。如乙日见日贵为父母，己日见夜贵为长生。外乙卯日昼贵空，己卯日夜贵空不用。
四时返本煞：占赴任极迟。夫返本煞者，春得金局，夏得水局，秋得火局，冬得土局是也。如赴任占得返吟，多不满任。
六阳格：谓支干四课三传皆居六阳之位是也，凡占皆利公干而不利私谋。假令庚子日，第一课戌加庚，第二课子加戌，第三课寅加子，第四课辰加寅作初传，中传午加辰，末传申加午，卦名登三天，宜占天庭事，有动达高尊之象。如君子占之稍畏初中空亡而减力；如常人占之，赖初中空却省力也，尤未免公干，明白事理。
悖戾格（亦名倒拔蛇）：如甲午日干上子，虽四课三传皆处六阳之地，缘三传退间，主事间阻艰难，兼被初传戌财引入中末鬼乡，凡占事皆艰辛，尤不免公用也。
五阳格：课传居五阳之上者，或占人年命填之，亦名六阳，事主公用明白，利公不利私也。
六阴格：谓课传皆居六阴之位是也，凡占利阴谋私干，不利公闻，尤尽昏迷也，或自昼传夜昏迷愈甚。如己卯日，第一课酉加巳，第二课亥加酉作初传，第三课巳加卯，第四课未加巳，中传丑加亥，末传卯加丑，课名溟蒙，凡占事必是阴谋奸私之象，兼天将天后、螣蛇、六合、元武，支干上皆乘盗气，又是弹射发用坐于空乡，至费力而不可言也，占病必死，求望皆为脱耗。
五阴格：课传止五阴者，占人年命填之，凡占利私不利公，利小人不利君子。
源消根断格：如癸卯、癸未、癸巳，干上卯，课传俱在五阴之位，又是下生上神，迤逦而脱去，占病缘不摄而致病，岂不危绝乎？凡占皆脱耗，其法如神。
又如辛卯日干上子，自干至支及初中末，迤逦下生上神，尽被脱盗，虽不系五阴位全，其理一同。以上例除占病外，诸占未免脱耗，日渐消铄也。
谓日之禄神，又作日之旺神，临于干上者，切不可舍此而别谋动作。如乙卯日干上卯，幸得乘日之旺禄，何不守此，乃舍而就初传之财、中末之生，殊不知皆是旬内空亡，既逢干空，不免罗呖，再归干上就禄就旺，诚所谓“到处去来，不如在此”之语也。又乙酉、乙亥日干上卯，癸巳、癸丑日干上子，辛卯、辛丑、辛酉日干上酉，己亥、己酉、己巳日干上午，虽不系己土旺神，亦可用也。
又如辛巳日，虽干上酉为日之旺禄，奈是旬空，既旺禄空亡，必所得不偿所费，反不宜坐用，未免弃禄而就三传之财，及别谋改业，遂致亨旺。又如癸亥日，干上虽乘子为日之旺禄，亦是旬空，未免弃禄而就初传之戌，乃值日鬼乘白虎，又不免向前投中传酉，又值败气，又坐鬼乡，迤逦至于末传申，始逢日之长生。凡值此课，未免舍空禄而就艰难中，更进一步，始得如意。丁亥日干上午，乙巳日干上卯同。外有乙未日干上卯，缘是闭口之禄而不可守，遂投初传，奈是昴星不入之财，不免中传再归干上受其旺禄，又不能守，致于末传，弃禄而归于末传宅上，受其干墓之乡。以此占之，乃见食于人，把心不定，终处于家中受困厄而已。
禄被元夺格：如辛卯日，干上酉为日旺禄，缘昼乘元而夜乘虎，遂不可守，未免投初传丑，又是日墓，中传子又是脱气，末传又是丁亥乘虎而遥伤日干。又辛未日干上酉，夜乘虎。
谓日干禄神加临支辰上者，凡占不自尊大，受屈折于他人。如占差遣，主权摄不正，或遥授职禄，或正宜食宅上之禄；或将本身之职禄替于儿男者，斯占尤的。假令甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之类。
禄被支墓克脱：外有日干之禄加支上，被支辰墓其禄，或被支克其禄神者，必因起盖房宅而失其禄。或被支辰脱其禄神者，必因起盖房宅而以禄偿债。假令辛丑日，酉加丑，乃禄神受墓。又乙酉日卯加酉，乃禄神受宅克。乙巳日卯加巳，乃禄神受脱。
避难逃生格：如甲子日戌加子作初传，虽曰日财，乃是旬空，中传申金又是日鬼，末传午火作日之脱气，三传既无所益，不免只就干上子水而受生，乃应避难而逃生之语。丁卯日干上亥，乙亥日干上酉，戊寅日干上申，庚戌日干上午，辛未日干上丑，戊午日干上辰，己巳日干上酉，辛酉日干上亥，壬申日干上寅，庚辰日干上子。
又如甲子日辰加寅为初传，虽曰日财，奈昼夜天将皆是六合，其财受上下夹克，终不可得，中传午火乃日之脱气，末传申金又是日鬼，不免日干就子支上而受生。又如庚子日子加申，此乃支神上门而脱干，兼三传水局皆作脱气，及昼夜天将蛇龙武皆是水中之兽，愈击其水而蚀庚金；熟视之，天盘申金坐于辰土之上就生，子水坐于申金之上长生，岂能蚀天上之申金？亦为避难逃生也。
避难逃生而终不能逃生者：如丁亥日干上戌，夜占昴星，三传午戌寅，缘始弃干上之墓，遂投初传之禄，奈是旬空，不免弃空禄而再归干上中传戌墓，终不可受，其久困又投末之长生，奈值白虎，未免止居宅中，受惊危之长生尔。
避难逃生得财格：如壬午日，辰加亥作初传，乃是墓神覆日为用，三传辰酉寅，不免弃墓而投中传酉金之生，又是旬空，遂再投末传寅木，又是脱气，然后弃其三传，而壬干加午而取财也。如丙寅日寅加丙，申财加亥乘元，三传亥申巳。
舍益就损格（亦名不受福德）：如壬寅日不就干上之申金为长生，愿以壬干加寅木而受脱。
舍就皆不可格：如乙酉日干上亥，辛丑日干上未，唯有庚子日干上辰乃空亡，庚午日干上戌乃空亡。
墓作太阳格：谓墓神覆日，却作太阳，处难中得上人提携。共有五等：一、就干上之生；二、就支上之生；三、日干坐地盘之生；四、本命乘丁坐地盘长生；五、日干下临财乡。
谓斫轮课中，卯为空亡者，故名朽木不可雕也。凡值此例，宜改科易业而别作营生。如庚戌日卯加申，辛亥日卯加辛，此二者尤的，余有癸丑日卯加申发用。
斧斤不利格：如丁丑日卯加申为发用，乃申酉空亡，卯木加空地，非朽木难雕之例也，凡谋不遂。
假令壬辰日戌加未为初传，丑加戌为中传，辰加丑为末传，三传戌丑辰皆是日鬼，诚为凶也。殊不知干上先有寅木可以敌其三传之土，制鬼贼不能为害，兼是蒿矢择比为用，又坐空乡，鬼力至轻也。凡占未免先值惊危，下稍无畏，但言必有人相谋害，终不能为祸也。如用夜贵，初乘白虎，尚可畏焉；如用日贵，全无畏矣。其寅木切不可作脱气言之，实为救神。又如壬戌日干上寅，丙子、丙申、丙辰干上丑皆是。己亥日干上申夜贵，必得贵人力。
家鬼取家人：如己丑日干上申，支上寅为用，三传寅卯辰，如用夜贵，必得贵人解救，自支寅木发用，中末传俱归木乡。凡值支上有鬼，引入鬼乡者，皆如此说。如丙申日干上丑，丙寅日干上辰。
家人解祸格：如癸亥日辰加癸为用，三传辰未戌皆是土神，并来伤干，兼夜天将皆是蛇勾虎，诚为凶也。殊不知支上有寅木可以敌鬼，不为凶咎，此例必得宅中之人解祸。
引鬼为生格：谓初传日鬼，而生其末传来育干者是也。如丙子日干上子为初传，虽是鬼却生末传寅木，作丙火之长生，反不畏干上之子水，亦赖宅上未土为救。丙午日亦有丑土为救。
传鬼为生格：三传皆作日鬼，反生起干上之神而育干者是也。如庚午日干上辰，三传戌午寅火局，虽全伤日干，殊不知三传反生干上辰土而育养庚金也。又癸巳日巳加酉，用昼将皆土克日，殊不知土将生三传金局，三传金局生干，乃凶返吉也。
贵德临身消除万祸格：如乙丑、乙巳日并酉加巳为初传，三传金局并来伤其乙干，如用昼贵，凶不可遏，设用夜贵反为吉。言初传酉金上被螣蛇克，下被巳火伤，又被中传丑土来墓，末传巳火来克其酉金，全无力来克干，纵然干上乘申金，又为贵人、又为日之德神临身，能伏诸煞。
天将为救神格：如辛巳日午加辛为用，三传火局并来伤干，诚为凶也。如观天将，昼夜皆是贵、常、勾土神，而窃其火气生其日干，亦宜免祸。
脱气为救格：如壬子日未加卯为用，三传木局并来脱干，此例既无日鬼，三传木局切不可作脱气言之。如用夜将，缘三传天将皆是勾、常、贵人土神，并来伤壬干，反赖三传木局去其土将，岂不应斯格也。
狐假虎威格：如丁未日干上子，其丁火实畏子水所克，反倚赖支属土却能制其子水，不敢来伤丁干也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名为狐假虎威仪之例也。凡占切不可动谋，如动用离其未土，其子水随踪而伤丁火也。又辛亥日干上亥，昼虎夜元皆乘脱气，尤赖亥水坐于戌土之上，尚惧戌土，不至辛金全脱，尤不宜动作。
假令戊子日干上午，三传寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，诚所畏也，殊不知木至春令而荣旺，既贪荣盛而无意克土，故戊土不畏木克也。此例虽春占无畏，防至夏秋其祸仍发，如有祸时，便宜断绝，免致后患。其余传内全逢日鬼者，各详四季天令而言之。
三合为鬼亦如前说。
假令戊申日干上丑，三传子申辰皆作日之财，兼昼夜天将皆是水中之兽，又于秋冬水生旺之月，占求财事即无财也。如取其财，切防反费己财，缘水自贪其生旺，不能与我作财，只待身旺之月，财气稍衰之月令，方可取其财。
进退连茹为财格：如网江鱼之谕求财，不宜坐财墓，亦忌财加鬼墓。
财神空亡格：求财反费己财，缘见在之财已空，求外来之财岂有得也。如辛亥日干上寅、支上卯，二财皆空。庚戌日同。
谓日干生其上神，上神又生天将者，故名脱上脱，凡占尽被脱耗，多虚诈不实之象也。假令六庚日干上子，夜将上乘青龙，此乃庚干生上神，子水又生青龙木将，那更三传皆是水局并来盗日，凡占岂不遭虚诈乎。内有庚子日子加庚，乃支上门来脱干，三传又来脱之，并三传天将夜昼俱是蛇龙元，尽被脱盗。倘熟视之，其庚居天盘坐辰土之上受生，子水居申金之上受长生，终不致脱尽，不可不知。六甲日干上巳，昼占上乘太常；六乙日干上午，昼占上乘天空；六丁日干上丑，昼占上乘太阴。
无依脱耗格：惟丁未日反吟，昼占乃干生丑，丑生将，一火逢九土，如忧事不止一件，若止见一件，别项又来，必有大灾。六己日干上酉，夜占上乘天后。
脱盗格：乃干上逢脱气，天将作元武者例。六辛日干上亥，夜占乘元武；六壬日干上寅，昼占乘元武；六癸日干上寅，昼占上乘元武。余有甲午日午加甲，三传又是火局，并支来盗干，虚诈尤甚。内辛亥日干上亥尤可恶，缘支干上皆脱，初墓又坐脱方，中末空亡，昼虎夜元之将日上俱值，其凶可见。
谓上见旬空乘天空者，凡占指空话空，全无实象。如甲申日干上未，昼占上乘天空。余占日上空亡，上乘天空，皆仿此。
脱空格：谓干上有脱乘天空，亦名脱空神，凡占皆无中生有，尽是脱空，全无实踪，不足取信也。如辛卯日干上子，昼占上乘天空，初传又是遥克，中末皆空亡，凡占尽被脱空。六辛日干上子，昼占乘空；六乙日干上午，昼占乘空。
但凡遥克为用作空亡，或坐空乡，或乘天空者，凡占皆虚无不实也。
假令壬子日干上子，三传寅卯辰，皆是空亡，既向前值三空亡，即宜退步，抽身缩首，却就支干上子与丑合，反有所得，庶使壬水不被传木全脱，可以全身远害，不利托人。如甲午日干上卯，三传辰巳午亦皆是空亡，亦宜退步，庶乎甲木不被传火脱尽，奈支干前后夹定脱气在内，尽被脱空而无穷也，如遇丑为年命，始宜退步就其禄神。
脱空格：如癸丑日干上寅，自是空亡，那更寅卯辰为三传，使癸水生其脱空，虽有千金亦不周其足。如昼占乘元武在干上尤甚，占讼费而不直，占病脱而虚甚，终不能退步。
谓退步传全值空亡者，故名踏脚空亡，既退后遇空，宜进而不宜退也。如戊申日干上辰，三传卯寅丑皆作日之鬼，幸遇鬼空，足可以脱灾避难，惟不宜守旧，缘干上乘墓，反宜于三传之外，向前一步，便逢禄神。此却不利有官人占之，缘官爻空亡故也。
寻死格：如丙午日干上辰，三传卯寅丑，虽三传生日，岂宜皆空。如占病，乃寻死格也。占父母病死尤急，如占子息病无畏，占讼理亏。如乙卯日干上卯，亦若寻死格。已上例如背后有三阱坑，岂宜退乎，如退则脚下踏空，反陷其身，凡占宜催督。
踏脚空亡格：惟不宜进前者例，但占事虚声而无成就耳。如甲子日戌加子为初传，乃是本旬之空，申加戌为中传，乃后旬之空，午加申为末传，乃外后旬之空亡，故向后全无实意，尽无成就。
谓日干之胎神，作日之妻财，又逢月内之生气者，如占妻必孕也。如壬寅日干上午，七月占，午加亥为发用，壬水胎在午，又是日之妻财，及七月生气在午，占妻必有孕而无疑。五壬日干上午，七月占皆同。六庚六辛日干上卯，四月占皆然。六戊六己日干上子，正月占亦主孕喜。戊己土神胎亦在子。
支之胎神作月内生气，占妻有胎孕亦确，不必作干之财，惟此胎神临妻之年命尤好，或临支上亦同。妻财作生气，纵不作胎神亦可用。
损胎格：如壬辰日干上午为发用，又七月占，虽妻财作胎神乘生气，必后有损孕，缘午作空亡故也。
妾孕格：如辛癸巳日，胎神为生气，乃妻妾之妹有孕尤验。如丙丁日胎神在子，正月占非妻有孕，即是偏房也。
私孕格：如辛癸日乘元有私。外有甲乙日胎神在酉，十月占；丙丁日胎神在子，正月占。
互胎格：如戊寅日干上酉，乃支之胎神，支上午乃干之胎神，又作夫妻之行年本命，必然妻怀孕喜，不必寻生气及财神也。
忧子格：论孕产，乃六合三月占加申、四月占加酉，乃月之死气克六合，至产则忧子凶。
忧母格：如十一月占天后乘辰，五月占天后乘戌，八月占天后乘丑，二月占天后乘未，以上者乃月内死气克天后也，如至产期必忧母凶。
子恋母腹格：如干加支、支加干而互相生者，乃名子恋母腹，利占孕则保育，不利占产，如至产期占之，迟生则吉。外有支加干而克干者，主产速，或无克亦产。
损孕格：如壬辰日午加亥，癸巳日午加丑，庚戌日卯加申，辛亥日卯加戌，戊午日子加巳，己未日子加未，已上例缘胎神作空受克，占产当日便生，占孕必损。
月厌煞：如三月占，不宜申加母年命上；九月占，不宜寅加母年命上，缘死气作月厌，占产必凶。六月占，巳加母年命；十二月占，亥加母年命上，缘生气作月厌，占产必速生。
养神二血法：如丙丁、戊己日，胎神在子，养神在丑，如在正月占，言血支血忌皆在丑，并养神而克胎神，如占产生速，如或占孕有损无疑。如在十二月占，言血支血忌皆在子作胎神，如占产亦生速，如占孕亦防损。
三元胎格：如寅加亥为生元胎，怀孕之时渐有生意，生下男女必兴旺家门。如寅加巳为病元胎，母常有病，生下男女多病不甚长进。寅加辰为衰元胎，怀孕之时家道日渐衰替，生下男女身躯衰弱。
昴星格：刚日生女，或柔日虎视生男，取俯仰而生故也。
胎受克绝格：胎神临本日及临绝受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎临本日，占产可言当日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临绝受克，占孕占产俱畏。
小产法：如母之年命上神冲克胎神者，纵作生气，必是小产，此法极验。
胎神坐长生格：如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，惟不利占产。
腹胎格：腹加胎神，丑为腹也。如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，来意妻必有孕，缘胎在腹内故也。
腹空格：如天盘之丑作空或落空，如占产则生速，占孕必损孕。
全伤格：支干全伤，子母俱凶，独支受伤害母，独干受伤害子。如产期以本月之内破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月内生气之日生，或以子息爻中长生之日生，或以五行养处生。
纳音法：又妻本命纳音之胎神，冲破之日生产尤验。
夹定三传格：如干支夹定三传，或初末六合，如占产，子母俱不可保，缘气塞于中故也。如约母之年命透出支干之外，可免母之凶也。
戊己日子为胎财，七月死气在子；庚辛日卯为胎财，十月死气在卯；壬癸日午为胎财，正月死气在午；甲乙日酉为胎财，四月死气在酉。但凡胎神作月内之死气，妇孕不育。
交车长生：大宜合本而作营生。庚寅干上亥、支上巳；甲申干上巳、支上亥；戊申伏吟；戊寅返吟。
交车合财：惟宜交关取财，以财交涉最好。辛丑干上子、支上卯；辛巳干上申、支上卯；壬申返吟；辛卯伏吟；癸未午加癸、子加未。
交车脱：虽相交涉而用事，彼此各怀相脱之意。如壬午干上未、支上寅；乙亥寅乙；戊辰酉戊；丁卯戊丁；甲申巳甲；庚寅亥寅各自脱。
交车害：彼此各相谋害，但不宜相交用事，各有戾害。辛酉伏吟，乙卯伏吟，丁丑午丁，己丑午己。
交车空：如占事始初相交之时极和极美，后总成画饼。
交车刑：如结交朋友，正和美中必致争竞，各无礼也。丙寅、戊寅伏吟，辛未辛丑伏吟。
交车冲：不论亲疏，先合而后离，夫妇、父子、兄弟、客主皆然。丁丑、癸未、甲申、庚寅俱伏吟。
交车克：乃蜜里砒、笑里刀之喻也，匿怨而友其人，如相交涉，必至争讼。庚子丑庚，庚戌卯庚，辛未午辛自克。
交车三交：乃三交为三传，凡因交关用事，必有奸私，或相交涉二三事。
交车三合：乃三合为三传，支干交车相合，亦名交合格。凡值此者，家合仁义，外人相助而成合，惟忌空亡。
谓支干上神作六合，地盘支干亦作六合。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅，此五日伏吟者是也。
干支相会格：如乙酉日酉加乙，或乙加酉；丙申日申加丙，或巳加申；戊申日申加戊，或巳加申；辛卯日卯加辛，或戌加卯；壬寅日寅加亥，或壬加寅，缘上下作六合也。
上下俱合格：如日干与上神作六合，地支亦与上神作六合者。例如甲申日干上亥与甲干作六合，支上巳与地支申作六合。丁丑日干上午、支上子，己丑日同。癸未日干上子、支上午，庚寅日干上巳、支上亥。
独支干上神作六合格：如戊辰日干上丑与支上子作六合，又戊辰日干上未与支上午作六合。辛未日干上寅，又干上申；乙亥日干上酉，又干上卯；丙子日干上卯，又干上酉；戊子日干上卯，又干上酉。
交互六合格：如干上神与支作六合，支上神与干作六合。如乙丑日干上子、支上酉，丙寅日干上亥、支上申等，每日皆有。内有一字空亡，反为凶咎。已上相合，凡占主客相顺，神合道合之象。
外好里槎枒格：凡占皆如其言，缘支干上神虽作六合，奈何地盘支干上神却作六害也。如壬申日干上寅、支上亥作六合，殊不知壬干与申支作六害。凡占空喜而实害。
日辰邻近格：缘干支相会，上神作六合者，凡占皆主有变换，彼我共谋求合之事也。
谓初传从支上起，末传归干上者，凡占必主他人委托我干谋事体，吉凶皆成。故占吉则吉遂，占凶则凶成，行人至，求取得。如癸酉日初传从支上巳起，末传至干上酉止，乃三传巳酉丑也。
谓初传从干上起，末传归在支上者，凡事勉强，不免俯求于人，亦为人抑勒，难自屈伸。旺相尤吉，死囚不安，又主为卑下所屈，兼礼下求人之意，只宜低心下意，不宜高上，百事不举，家宅不和，行人未来，病者难愈，死。如丁亥日自干上酉作初传起，至支上丑作末传止也。
谓庚辛二干，三传、年命、日辰逢旬内六丁神者，必主凶动。如乘勾陈必被官词勾追；如乘月之死气，必亲族在外府郡报死亡而动往；乘贵人必贵人差往；乘元武主逃或妻有血灾，蛇雀尤的。
如庚午、辛未二日见卯是丁神，则因妻而凶动，不然取财而祸起。庚辰、辛巳二日见丑是丁神，则因父母之墓田而凶动。庚寅、辛卯二日见亥是丁神，则因数息而凶动。庚子、辛丑二日见酉是丁神，则因兄弟或己身而凶动。庚戌、辛亥二日见未是丁神，则因父母长上而凶动。庚申、辛酉二日见巳是丁神，则因官鬼及长上而凶动。
火鬼蛇雀克宅格：缘火鬼乘朱雀而克宅神，其末传又乘丁而遥克日干者例。如值此课，必遭天火焚伐而怨也。
人宅罹祸格：缘日上神克日，而辰上神乘丁又克日，主身宅皆凶，人且灾而宅必动摇。凡六庚日巳加庚，六辛日午加辛者，皆丁神临宅。
蛇虎遁鬼格：专论蛇虎二爻，谓六甲日遁旬内之庚乘白虎在六处，并辛日遁旬内之丁乘螣蛇在六处者，凡占至凶至危，至怪至动，纵空亡不能解救。
凶怪格：谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰。
马载虎鬼格：如甲寅日申加午为末传，昼将又乘白虎，又伏吟。凡占主凶速。
蛇虎乘丁格：如乙亥日丑加亥，辛亥日未加亥者，乃丁作白虎而克支辰，必因家宅而有动，不然屋宇塌倒以致损人口，或染灾病而不可免。
谓壬癸二日，三传、年命、日辰之六处，逢旬内之丁神者，必主财动，及远方封寄财物付本身之象。如未有妻，则有娶妻之喜；如已有妻，则主别妻之忧。
如壬申、癸酉二日见卯是丁，则因数息动而有财。壬午、癸未二日见丑是丁，则因官鬼之财动。壬辰、癸巳二日见亥为丁，则因己身或兄弟党之财动。壬寅、癸卯二日见酉是丁，则因父母或长上而财动。壬子、癸丑二日见未是丁，则因官鬼之财动。壬戌、癸亥二日见巳是丁，则因妻之财动。
财乘丁马格：缘财神乘丁，或为驿马者，必因出入求财或因妻动用者。如丁马交加，必因妻财而非细之动。
太常乘日之长生临日干上者：来人必占婚姻之喜，或有锡赐物帛之事。
牛女相会格：缘丑中有牛宿，子中有女宿，子与丑合，乘太常为用。大宜占婚姻。
谓三传皆作日之财，而生起干上日鬼而伤其日干者，必因取财而致祸，及防妻与鬼交而损失。余生支上鬼者，主破家。如辛亥日干上午，三传未卯亥，皆作木局为日之财，其财且不可取，设取其财，即生起干上之午火而克辛金，难免其凶祸也。此财如在虎口，又喻如刀上蜜，焉可舐。
传财化鬼格：缘三传作日之财，反生起支上神而作日干鬼者，此等祸害必自宅中而发，惟要行年本命上神克制其鬼，庶不致深害。有官人占之则吉，必升擢官职也。
因财致祸格：或畏妻室，如带凶将，或被妻伤者，缘财爻反克干上之神者是也。如庚辰日干上丑，初传寅木为财乘白虎而伤干上丑土，必被妻伤其命。
财遁鬼格：缘日上神作财，却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食丧身，因妻成讼。如甲戌日干上庚辰，甲辰日干上庚戌，乙丑日干上辛未等。
借钱还债格：如辛酉日干上卯、支上寅，壬子日干上巳，丙午日干上申，凡干支相同者，不宜求财耳。
谓三传俱鬼，则能去比肩，既无夺财之神，于传内有一作财现，其财安稳而无破也。谓三合课中虽作日之鬼，两课俱空，独存一字，中间为财者，乃名全鬼变为财，其财终是危险中出，纵得之亦不安稳。倘君子识事，必不取其财也。
取还魂债格：缘三传全为脱气，反生干上财神者。例如己丑干上亥，三传酉丑巳虽为日之脱气，殊不知金局生起干上亥水作日之财。
求财急取格：如乙未日未加乙，虽曰财就人格，惟宜速去取之，如缓则财反被未来墓其乙木，却恐为祸。又如辛卯日卯加辛，亦宜速取其财。
空财格：如丙子日酉加巳，乃空财，如用夜将反生三传之财，亦宜索债。
危中取财格：缘干克支辰为财，支上神为鬼者，不免自惊，危中取财。如甲辰日乃甲木克辰土为财，如辰上乘申是也。
谓三传生其日干，反脱其支辰者是也，值此必人口丰隆而居宅窄狭也。如甲申日干上午，三传辰申子水局全来生日，乃应人口丰盈也；申金为支辰，反生三传之水局，乃应屋舍窄狭也。如得此课，切不可迁居宽广之屋舍，恐反生灾咎。其余占别事，即我盛而他衰，我胜而他负。
人旺弃宅格：缘三传生其日干而克其支辰者，占人虽亨旺而无正屋可居，纵为官多是寄居，或欲逃亡而弃其家尤的。
赘婿卦：缘支加干而被干克者，其支上又乘脱气，或克支者，必无正屋可居。
谓三传窃盗日干反生支辰者是也，凡值此课，必宅不容人居止，不然人口少而居宽广之屋舍，致使人口日渐衰羸，患难俱生，惟宜弃此住场而别迁居止，庶免此患。余占事皆我衰他旺，我负他胜。
卖宅备患格：缘三传生支克干，惟宜兑卖宅舍，以钱预备灾患之费。
狮兽冲宅格：缘对邻兽头吻冲其本家，或有狮子道路冲宅，以致家道衰替。如对邻空亡不足畏也。
血厌克宅格：缘天后乘血支、血忌作月厌，临支克支，凡交易买卖铺店，皆宜忌此。
此格有二等：一自初传生中，中生末传，末传生日干；一自末生中传，中传生初传，初传生日干。凡占值二例，必隔三隔四有人于上位推荐之意。如欲干官及请举文状，皆宜得之，必得始终成就也。惟宜详初末空亡，如值空亡者，虽有举荐之心，终无成就之实。
将生财神格：缘三传作财，其天将又生财神者，大宜取财。
支干相生格：如壬戌日干上申，支上未土生申金，金来生日，可无畏未为鬼，然后作福。
两面刀格：如六戊日伏吟，巳申寅，末传寅能助初生干，亦能克干。俗谚云：成也萧何，败也萧何，作两面刀。
此例亦有二等：一初克中，中克末，末克日干；一末克中，中克初，初克日干。凡占值此二例，必有人递互而相克害我也，或使众口一词，总相欺凌，或如常人所为凶横，遂被他人雷攻状论。如见在朝官占得此课，宜自检束提防，恐有台阁上言之患。
求财大获格：如庚辰日干上丑，三传寅未子，自庚金克初传寅为财，初传寅木克中传未土，中传未土克末传子水，总为财，故求财可以大获。此法极好，他课例推。
土将助财格：如六丙日酉加巳，三传皆财，夜将又皆土神，尽生起财神，大宜求财事，尤宜成合万事。却不利父母，兼此人不义，多贪横发。
雀鬼格：朱雀作日鬼加干，如在朝官，防弹章，及不宜上书献策，反受责黜。
三传内战格：缘三传俱下贼上，迤逦克去，递相侵伐，乃名三传内战。凡占必是有窝犯，讼自家庭而出。
此一句乃是二项事体。夫有始无终者，乃因初传是日之长生，末传为干之墓是也。夫难变易者，乃初为干墓，末为干之长生是也。如乙未日，初传亥加未为干之长生，末传未加卯为干墓，占得此例者，如初起谋事之时如花似锦，后将必无成合。又如丙寅日戌加寅，初传戌为干墓，末传寅乃丙火长生之地，占事先难后易。
舍损就益格：如甲辰日丑加甲，丑乃日之破碎，支上卯又作六害，又是干之羊刃，宜弃此而就三传子亥戌为生干，凡占不免舍无益而就亨旺也。占得此例，一则有寿，二则自微至显。
苦去甘来者，如戊午日，末传申生中传亥水，中传水生初传寅木，而克日干之戊土，诚为被寅木之苦，殊不知反赖末之申金克其寅，又为戊土之长生，乃应苦去甘来之喻也。凡占未免先受磨折，后却安逸。
一喜一悲格：如癸亥日，干上戌乘龙克日，乃幸中不幸；支上申乘虎生日，乃不幸中幸。
乐里生忧格：如庚寅日干上巳乃庚金之长生，支上亥乃寅木之长生，此乃先各有长生之意，然后递互相参，其庚金反被亥水脱，寅木又被巳火脱，却反为两边脱盗。
恩多怨深格：缘干生初恩也，初生中，中生末，末却克日干，反成仇是也。如己巳日，申加巳生中传之亥水，中传水生末传之寅木，反克日干之己土。
不幸中幸，幸中不幸格：缘白虎却作长生，青龙却乘日鬼是也。如六戊日伏吟，昼占三重白虎作长生，乃不幸中幸；如夜占三重青龙作日干之鬼，乃幸中不幸。
此例亦有二等：一则支上干上皆乘脱气；一则干上脱支，支上脱干。以上二例，凡占人被脱赚，家宅必被盗窃财物。如占病定然起盖屋宅费用，以致心气脱弱而成虚惫，宜服补元气药饵获愈。
遥克、昴星、别责，乘空落空为初传发用，将乘元武者，凡占定主失脱，此法极验。
财空乘元格：或临支发用，亦防失脱。
鬼脱乘元格：缘日鬼或脱气乘元武，来意占失脱，为发用尤的。
谓干支上皆逢败气者，占身气血衰败，占宅屋舍崩颓，日渐狼狈，全无长进。更不可捕捉奸私，告讦他人阴事，倘若到官，必牵连我之旧过，同时败露，各获罪也。乃应俗谚云：**“杀人一万，自损三千”**之意也。
破败神临宅格：缘支上有败气，又为破碎煞，必宅中有人不利，而致日渐衰残，家道破败，宜详其破败者类神是何人。
谓末传助其初传而生日干者，亦有末助初而克干者，亦有末助初传而作日之财神者，此三等皆是，傍有相助而各成其说。内末助初生日者，欲年命制末始可言吉，年命生末反凶。如庚午日干上午，三传午辰寅，末传寅加辰，生起初传午火而克伐庚金，末传之寅木乃教唆词讼之人也。尤不宜求财取财，反为祸也。
抱鸡不斗格：缘己亥、己酉日卯丑亥为传，庚寅日午辰寅为传，癸亥日丑卯巳为传。虽末助初而克日干者，因初传或空亡或落空本无意克其日干，其末传徒为怨憎，奈初传无力终不能克干，故取喻于抱鸡不斗之例也。
枉作恶人格：如庚戌日午辰寅为三传，末空。末助初传而克日干者，缘末传空亡不能助其初传，其教唆人必自败露，所以喻枉做恶人也。
谒求祸出格：乃支上神作财生干上神为鬼者，大不利谒贵求财，犯之即有祸出。
二等者，如辛酉日末传巳加子助其初传之未土生日干者例，必傍有人暗地相助推荐而致亨旺。如值末传空亡，亦名闲话多赤心少也。
三等者，如甲辰日干上子，三传戌申午，末传午加申，助其初传之戌土而作甲干之财者，凡占值此，必暗有人以财相助也。
自招其祸格：缘年命自助其初传而克干者，乃自招其祸，必致患害也。
闭口卦止宜捕盗贼而追逃亡。《心镜》云：阳神作元武，度四是终阴。
地盘旬首上神乘元武者，每日有一二课推之。如甲子旬中，甲子日辰戌加子，昼夜皆乘元武；戊辰戌加子昼夜；乙丑日卯加子昼，亥加子夜等。甲申旬中、甲戌旬中各有其例。甲午、甲辰、甲寅三旬，止有天盘之旬首乘元武，无地盘旬首乘元武，因元武不到东南方也。
旬尾加旬首为发用者例，更值初末上下六合，则气塞于中。如占病即是瘂重或患禁口痢，不然咽喉肿塞，或痰厥症，不纳饮食。如占胎产定是哑儿。如占失脱纵有傍人见其贼盗窃物，竟不肯言之。凡求人说事，人但闭口而不语。更详天将而言其事类，如上乘贵人，告贵不允；上乘朱雀，占讼屈枉难伸；乘白虎占讼使人不明而伏罪。
禄作闭口：缘辛未日酉加寅，大不利占病，缘日禄作闭口。
财作闭口或食神空亡：皆如前说。
谓元武坐于太阳月将之上，占贼必败。缘贼人喜夜而可以隐形，岂宜被太阳之光照耀，以致盗贼之形现露，不劳捕捉，必然自败。纵太阳月将乘天空或作空亡，及坐空亡尤好，缘太阳不被云翳，更光明也。惟畏占时在夜，贼反大幸也。尤宜逐季推寻日出日入之时，极准。
如壬申日返吟卦，十月占，且支上寅木乃是日之盗气，上又乘元武，必是家中人作盗，后必败露，缘寅为月将照破元武故也。
天网四张格：最宜占贼必获，谓用神与正时同克日是也。惟在破网卦反难捉贼矣。破网者，有神克其初传是也。
贼向防连坐者例：缘元武所临之神有神作六合是也。
捉贼不如赶贼格：假令甲日占，以申为贼，不可便以丙火克之，虽去其鬼贼，亦窃甲干之气，尤忧所费。不如以壬水暗窃其申金尤生其甲木为妙。
游都下捉贼必获：游都煞者，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。
玄武加丁主失脱。
贼捉贼格：如壬癸日辰戌未丑等为传，三传自相刑冲，可以凶制凶。
谓干为夫，支为妻，凡占婚全看此。岂宜支干上乘天后、六合，以应私情。那更女之行年居在干上，男之行年居在支上，此乃私情，先相交通，至嫁娶之时，何有用媒伐乎。如占婚值此者，必有先奸后娶之意也。如丁卯日干上寅，昼乘六合，支上戌乘天后等。更看那边空亡，审其真伪，如值空亡，则虽乘天后、六合，既已坐空，乃止怀虚意也。
谓干上有支驿马，支上有干禄神者，故名真富贵卦。凡君子占之加官添俸，富贵双全；常人占之，病讼俱凶，宅移身动。如丙寅日干上申，乃支驿马，支上巳乃干禄。
三奇者有二等：有三传全遇甲庚戊者，有三传全遇乙丙丁者。其法亦有二：有遁旬中之干者，有遁五子元建之法者。凡值此二例，君子占之，官居一品之尊，贵入岩廊；纵使常人占之，虽无吉泰之兆，亦可消除灾祸。
遁旬中之干者，如己卯日干上午，第四课发用，初传丁丑加寅，中传丙子，末传乙亥。又己巳日丁卯加辰，丙寅加卯，乙丑加寅。又壬申日初传乙丑加子，中传丙寅，末传丁卯。戊辰日初传丁卯加辰，中传丙寅，末传乙丑。
遁甲己还生甲者，如辛巳日干上午，初传甲午加戌，中传庚寅，末传戊戌。己酉日初传乙亥加戌，中传丙子，末传丁丑。
如甲申日未加申为夜贵，乃日之墓神，丑作昼贵，又受寅木克，又作天空，初传子与未又为害。如占讼理虽直而必致曲断，事小而必大凶。余占皆弄巧成拙，止宜识时而屑就，庶不为大祸。
又如乙酉日未加寅作初传，害中传之昼贵，其象稍相类。凡申加午为白虎投朱雀，午加辰为朱雀投勾陈，皆主讼。
如丁酉日，四课三传皆是昼夜贵人所聚，名曰遍地贵人。贵多者不贵，凡占不归其一，反无依倚，或权摄所委不一，托事无成。如用夜贵，乃名咄目煞，如贵人咄目专视，反坐罪也，大不利告贵，占讼尤凶。
谓六处有旦暮天乙相加者，如占告贵求事，必干涉两贵人而成就。或占谒贵，必不得见其贵人，缘贵人往见别贵，多不在宅。纵然在宅，必会贵客而排筵，盖贵临贵位，乃官人见官人也。如是同官，占之反宜谒见。
贵覆干支格：缘干支上皆乘昼夜贵人例，凡占亦得两贵人周全而成事。
两贵空害格：如己卯日干上子、支上申，用夜贵乃空亡之贵加宅上，又克宅，干上之昼贵却作勾陈，又为六害。凡占必家庭神位不齐，尊卑相厌，邪正同处，以致人口灾患。又不宜告贵，告贵反逢其怒。
谓昼贵临于夜地，夜贵却临昼方，故名贵人差迭。如占告贵人求事，多不归一，如俗谚云：**“尖担两头脱”**也。此例极多，不暇细具。
贵人顺治格：缘一日内全无逆贵人者，凡告贵皆顺，竟无阻却，兼宜催督复进取。
贵人逆治格：缘一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允意，止宜退步，不宜进前，如进则反受挫。
日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。贵在干前事不宜迫，迫则反为贵所怒；贵在日后，事宜速催，不催事反被散漫，久必有灾。
谓天乙贵人加临地盘辰戌上者，虽名入狱，如是乙辛二日占，却名贵人临身，反宜干投贵人周全成事。其余八干，昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。
如六辛日午加干，如用昼占，虽是日鬼临身，缘为贵人，切不可作鬼祟看。占病必是神祗为害。如临宅上者，必是家堂神像不肃而致病患，宜修设功德安慰宅神，庶得无咎。
空亡贵人格：缘贵人作空亡者，亦是神祗挠害，占讼大凶，亦为之闲贵人尤忌。
贵人作墓格：六甲日丑为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。
贵人脱气格：如六壬、六癸日以卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或神祗降殃，以致脱耗。
凡昼夜贵人皆立受克之方者，切不可告贵用事。缘二贵自受克制，必自怒而不能成就我也。不论在传不在传，皆可用之。占得此课，不如不告，天乙谩被怒阻也。如六乙、六己日申加午、子加戌；六丙、六丁日亥加未、酉加巳；六辛日午加子、寅加申；六壬、六癸日巳加亥、卯加酉。惟甲戊庚三干无此例。
白虎或乘临丑格：乃贵人怒恶之貌，凡占干贵官值此，必招贵人嗔怒，占讼尤忌。或欲告贵人求文书事吉。
贵人忌惮格：缘朱雀乘神克贵人，不可告贵求托，必贵人忌惮而不肯用事。
真朱雀格：缘朱雀临午，惟可求文书于朝廷，或达于至尊之前最宜。戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太岁故也。若申酉年占之大忌。
凡昼夜贵人皆空亡者，如干投贵人，事已蒙许允，后却被人搀越。凡占若值此，事事成拙。或有人报喜且勿信，恐为同名姓人，后非我喜，诚为虚喜，而己反有所费也。故俗谚云：“争似不来还不往，亦无欢喜亦无忧”。如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之类，主告贵先允而事未决，后换旬始可有望。
《毕法赋》前五十法构建了六壬占断的格局判断体系，其核心思想可归纳为五大维度：
一、君臣主客之道 🎯 六壬课式中，干为“我”、支为“彼”，三传为“事态发展”。前五十法中反复强调主客关系的辩证：利公不利私（六阳格）、利私不利公（六阴格）、彼求我事（支传干）、我求彼事（干传支）。这体现了古人在决策中对立场与时机的精确把握。
二、虚实真假之辨 🔍 大量篇幅讨论空亡的作用：旺禄空亡则不宜守、进茹空亡宜退步、踏脚空亡反宜进、二贵皆空虚喜期。空亡并非绝对凶兆，关键在于空在何处、所空何物，以及与其他因素的配合。这是六壬“活变”思想的精髓。
三、生克刑害之网 🕸️ 三传之间的递生、互克、内战、脱耗，构成了一个精密的能量流转网络。三传递生主有人举荐、三传互克主众人欺凌、传财化鬼主因财致祸、脱上逢脱主虚诈不实——每一格局都揭示了一种人事因果链条。
四、贵人之用与不用 👑 前五十法中涉及贵人的法条多达十余条：帘幕贵人主科第、催官使者主赴任、两贵拱命主提携、贵人差迭主事不归一、贵虽在狱宜临干、两贵受克难干贵。贵人在六壬中不仅是神煞，更象征着外部助力、权威资源、社会关系的可用性。
五、胎产之专门法度 🤰 第十九、二十法专论胎孕，从胎神、生气、死气、养神、血支血忌、月厌、三元胎、腹胎等角度构建了一套完整的生育预测体系，其细致程度在古代术数中极为罕见。
格局思维与决策分析 📊 《毕法赋》的每一法本质上是一个决策模型。以“进茹空亡宜退步”为例：当三传向前皆为空亡时，古人建议退守原位（干上）。转换为现代语言：当未来三个步骤的方案均无法落实（空亡）时，与其盲目推进，不如收缩战线、巩固已有阵地。这种“前进受阻则退守”的策略思维，与现代管理学中的止损原则和机会成本分析高度契合。
贵人多现反无依的现代隐喻 🏢 “课传俱贵转无依”揭示了一个深刻的组织行为学原理：当多个权威资源同时出现时，往往意味着责任分散、指令不一，实际执行者反而无所适从。现代职场中，项目同时接受多位上级指示、创业公司同时被多家投资方“关注但不出手”，都是“贵多不贵”的当代写照。
空亡的积极转化 🔄 “踏脚空亡进用宜”是最具逆向思维价值的一条：后方已空，退无可退，反宜向前。这与商业竞争中的“背水一战”同理——当存量市场（后方）已经枯竭时，企业反而应该全力开拓新市场，而非固守已无资源的旧地盘。
传财太旺反财亏的经济学意涵 💰 “财旺不取”看似违背直觉，实则暗合边际效用递减和市场周期理论。当财气过旺（如秋冬水旺之月占求财）时，财的能量“自顾不暇”（贪其生旺），无法转化为实际的财富流入。这类似于现代投资中的过热市场警示：当某个资产类别极度繁荣时，往往是风险最高的时刻。
狐假虎威的依存关系 🦊 第十二法揭示了一种依附性生存策略的脆弱性：丁火靠未土制水而暂安，但一旦“动谋”离开依靠，立即暴露于威胁之下。这提醒现代人：依附于平台、关系、制度的“安全”具有条件性，真正的安全需要建立在自身实力之上。
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“空”的辩证性 🌀 前五十法中对空亡的处理极具哲学深度。空亡并非“无”，而是一种特殊的存在状态——它可以是陷阱（进茹空亡宜退步），也可以是跳板（踏脚空亡进用宜），甚至可以是保护（鬼空不畏）。这让人联想到道家“大成若缺，其用不弊”的思想：真正的“有”往往隐藏在“空”之中。现代决策理论中的期权思维与此相通：不确定性（空）中蕴含着选择权价值。
“贵”的相对性 👁️ 贵人在六壬中并非绝对的好。贵多不贵（课传俱贵转无依）、贵空成虚喜（二贵皆空虚喜期）、贵受克则反怒（两贵受克难干贵）。这揭示了一个深刻的哲学命题：资源的价值取决于其可用性，而非其存在性。一个人的社会关系再丰富，如果关键时刻无法调用，就等于没有。这提醒我们：关系的质量远比数量重要。
“生”与“脱”的模糊边界 🌱 第三十四法“苦去甘来乐里悲”展示了六壬中最精微的思辨：生我者未必是福，脱我者未必是祸。三传递生干上神却最终克干（恩多怨深），脱气却能制住克干之将（脱气为救）。这种非线性的因果链条打破了“生吉克凶”的简单二分，与当代复杂性科学中的“涌现”概念不谋而合——系统中的局部关系不能决定整体结果。
“动”与“守”的时机哲学 ⚖️ 旺禄临身“徒妄作”（守）、避难逃生“须弃旧”（动）、进茹空亡“宜退步”（退）、踏脚空亡“进用宜”（进）——这四者构成了一个完整的行动策略矩阵。其核心判断标准不是“动好还是守好”，而是当前位置的能量状态：如果当前位置有实利（旺禄），则动不如守；如果当前位置是死地（墓、空、脱），则守不如动。这与《孙子兵法》“善战者，致人而不致于人”的思想一致：行动的主动权取决于对形势能量分布的准确判断。
“危”与“机”的转化 ⚡ 第二十八法“传鬼化财钱险危”揭示了一个永恒的命题：最大的利益往往藏在最大的危险之中。三传皆鬼，看似绝境，却因“两课俱空，独存一字为财”而转化为财。但此财“终是危险中出，纵得之亦不安稳”。这与现代金融学中“风险溢价”的概念完全吻合：高收益必然伴随高风险。真正的智慧不在于追求无风险的收益（不存在），而在于清醒地认知风险，并在可承受范围内做出选择。
“私”与“公”的伦理维度 ⚖️ 六阳格利公不利私、六阴格利私不利公——这一对格局不仅是占断法则，更折射出古人对行为的伦理判断。六阳为光明正大之事，六阴为隐秘私密之事。但在现代社会中，“公”与“私”的边界更为复杂。一个创业者可能需要在“公”（公开路演、政府合作）与“私”（秘密研发、低调运营）之间灵活切换。六壬的启示在于：不同的能量配置适合不同的行为模式，关键在于匹配。
| 概念 | 说明 | 在《毕法赋》中的体现 |
|---|---|---|
| 四课三传 | 六壬课式的核心结构：四课由日干、日支与天地盘交互而成，三传由发用推演而出 | 前五十法几乎每条都涉及四课三传的分析 |
| 空亡 | 旬中无干所对应的地支，象征“有名无实” | 第七法（旺禄空亡）、第十六法（空上乘空）、第十七法（进茹空亡）、第十八法（踏脚空亡） |
| 贵人 | 天乙贵人，分为昼贵与夜贵，象征外部助力与权威 | 第三法（帘幕贵人）、第四十四至五十法（各类贵人格局） |
| 禄神 | 日干之临官位，象征俸禄、职位、稳定收入 | 第七法（旺禄临身）、第八法（权摄不正禄临支） |
| 胎神 | 五行之胎位，象征孕育与新生 | 第十九法（胎财生气）、第二十法（胎财死气） |
| 丁神 | 旬内之丁，象征变动、动荡 | 第二十五法（金日逢丁）、第二十六法（水日逢丁） |
| 旬首/旬尾 | 每一旬的第一位与最后一位，象征始终 | 第二法（首尾相见） |
| 元武 | 六壬天将之一，主盗贼、失脱、隐秘 | 第三十五法（人宅受脱俱招盗）、第三十九法（太阳照武） |
| 六合/天后 | 天将，主婚姻、私情、合作 | 第二十二法（上下皆合）、第四十法（后合占婚） |
| 伏吟/返吟 | 天地盘相对静止（伏吟）或完全对冲（返吟） | 多处提及，如拱贵格、交车格 |