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Capítulo 4 de 14
六壬粹言
Este capítulo sistematiza las diversas configuraciones de patrones en el "Kè Jīng" (Patrones Canónicos) del Da Liu Ren. Los llamados "Kè Jīng" son clasificaciones fijas de configuración formadas a través de las relaciones de disposición y combinación de las Ramas Terrenales entre las Tres Transmisiones. Cuando las Tres Transmisiones están todas en una misma dirección y avanzan en orden secuencial, se denominan Jìn Rú (Avance Progresivo); cuando retroceden en orden inverso, se denominan Tuì Rú (Retroceso Progresivo); cuando avanzan saltando una posición, se denominan Jìn Jiān (Avance Intercalado); cuando retroceden saltando una posición, se denominan Tuì Jiān (Retroceso Intercalado). Cuando las Tres Transmisiones forman el patrón de Madera, se denomina Qū Zhí (Curvo y Recto); cuando forman el patrón de Fuego, se denomina Yán Shàng (Llama Ascendente); cuando forman el patrón de Metal, se denomina Cóng Gé (Transformación); cuando forman el patrón de Agua, se denomina Rùn Xià (Flujo Descendente). Cuando los Cuatro Mèng (Yín, Shēn, Sì, Hài) se combinan como Tres Transmisiones, se denomina Yuán Tāi (Matriz Primordial); cuando los Cuatro Zhòng (Zǐ, Wǔ, Mǎo, Yǒu) se combinan, se denomina Guān Gé (Barrera y Bloqueo); cuando los Cuatro Jì (Chén, Xū, Chǒu, Wèi) se reúnen, se denomina Jià Sè (Cosecha). Además, existen los dos patrones Sì Jué (Cuatro Agotamientos) y Sì Mù (Cuatro Tumbas), que junto con el Fǎn Yín y el Fú Yín, cubren casi todas las variaciones de configuración en los Doce Discos Terrenales.
Jìn Rú (Avance Progresivo) se refiere a cuando las Tres Transmisiones están todas en una misma dirección, conectadas y avanzando en secuencia, como cuando se arranca hierba de junco cuyas raíces están entrelazadas y salen siguiendo la dirección. Según la posición de inicio y fin de las Tres Transmisiones, se dividen en ocho configuraciones:
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Hài Zǐ Chǒu | Lóng Qián (Dragón Oculto) | 🐉 Zǐ es el primer nacimiento del Yáng, aún no separado del frío oscuro de Hài, como el dragón sumergido en el abismo, tiempo de no actuar. Sin embargo, este patrón también es el Sān Qí (Tres Maravillas); si los espíritus y generales son auspiciosos, el poder de vuelo es inmedible; también se llama Rùn Xià, porque las tres deidades pertenecen al qi del Agua del Norte |
| Chǒu Yín Mǎo | Jiāng Tài (Próximo a la Prosperidad) | 🌱 Yín es el tercer Yáng abriéndose desde Chǒu, avanzando con la imagen de la interacción entre el Cielo y la Tierra |
| Yín Mǎo Chén | Zhèng Hé (Armonía Correcta) | 🌿 Yín, Mǎo, Chén pertenecen a la Primavera en términos estacionales, el momento de reunión del qi armonioso; también se llama Qū Zhí, siendo el qi unificado del Este |
| Chén Sì Wǔ | Shēng Jiē (Peldaños Ascendentes) | ☀️ Wǔ tiene la imagen de los escalones; desde Chén y Sì avanzando, es la reunión de gobernar hacia la luz |
| Wǔ Wèi Shēn | Rì Zè (Sol Poniente) | 🌇 Entrar en Wèi y Shēn desde Wǔ, es el momento del sol pasando el cenit (el sol desviándose hacia el oeste) |
| Wèi Shēn Yǒu | Huí Yīn (Retorno a la Oscuridad) | 🍂 Shēn y Yǒu son el qi letal del Otoño; entrar a través de Wèi, el qi de vida ya se ha agotado, poco se puede hacer |
| Shēn Yǒu Xū | Zhù Rèn (Forja de Cuchillas) | ⚔️ Las Tres Transmisiones son todas de Metal, su qi es severo y mortífero, ¡qué peligroso! También se llama Cóng Gé, siendo el qi unificado del Oeste |
| Yǒu Xū Hài | Gé Gù (Transformación de lo Antiguo) | 🔄 Yǒu tiene el significado de transformación; desde Yǒu entrando a Xū y Hài, todos los asuntos antiguos son transformados. Quien consulta por enfermedad, muerte; quien consulta por exámenes, éxito |
Las ocho configuraciones se alternan entre Yīn y Yáng, cada una tiene sus dominios pares e impares. Lo auspicioso se acumula en capas, lo nefasto también se acumula en niveles, pero en última instancia, los juicios deben basarse en los espíritus y generales auspiciosos o nefastos.
Como en el día Jǐ Mǎo, el tallo superior Shēn, las Tres Transmisiones Chén Sì Wǔ. Shēn es qi de agotamiento y además está en el Vacío; la primera transmisión Chén también es el mismo elemento, pareciendo que no se obtiene nada; pero avanzando progresivamente, la transmisión media Sì y la transmisión final Wǔ son ambas deidades que me generan, y Wǔ también es el Lù (salario) del día. Avanzando paso a paso, finalmente se obtiene algo.
Como en el día Rén Wǔ, el tallo superior Zǐ, las Tres Transmisiones Chǒu Yín Mǎo. Zǐ es la deidad próspera del día, la quietud tiene su propio beneficio; si se avanza imprudentemente, la primera transmisión Chǒu (Tierra) lo controla, avanzando más, Yín y Mǎo lo agotan, seguramente habrá gasto continuo, no auspicioso.
El patrón Jìn Rú revela una ley básica: al seguir la tendencia, la dirección es correcta, pero se debe juzgar el momento y el ritmo. Las ocho configuraciones desde "Lóng Qián" hasta "Gé Gù" son esencialmente el ciclo completo del desarrollo de las cosas — desde la latencia hasta la prosperidad y luego la transformación. En el contexto moderno:
El principio operativo central del patrón Jìn Rú es juzgar si es "adecuado avanzar" o "no adecuado avanzar":
Tuì Rú (Retroceso Progresivo) se refiere a cuando las Tres Transmisiones están todas en una misma dirección, retrocediendo en orden inverso. Las ocho configuraciones son las siguientes:
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Xū Yǒu Shēn | Fǎn Jià (Retorno del Carruaje) | 🚗 Xū es el infierno; las personas llegan aquí y deberían dar la vuelta con el carruaje y regresar. Antiguamente, Sūn Bìn consultó este patrón y fue castigado con la amputación de sus pies, regresando; por eso se considera Xū como prisión |
| Shēn Wèi Wǔ | Jiù Míng (Búsqueda de la Luz) | ☀️ Wǔ es el lugar de la luz lí lí; Shēn y Wèi entrando hasta ahí, es tender hacia la claridad |
| Wèi Wǔ Sì | Dāng Yáng (Bajo el Sol) | 🌞 Las Tres Transmisiones están precisamente en la reunión de la luz lí lí, con el qi del Yáng en su apogeo |
| Wǔ Sì Chén | Fā Shēng (Germinación) | 🌱 Momento de principios de verano, precisamente cuando todas las cosas están brotando |
| Sì Chén Mǎo | Gǒng Dǒu (Contemplando la Osa Mayor) | ⭐ Chén es Dǒu Gāng (la Osa Mayor); Sì y Mǎo lo flanquean |
| Mǎo Yín Chǒu | Lián Fāng (Perfume Conectado) | 👑 Chǒu es el Noble; Yín y Mǎo regresan a él, la imagen de aromas entrelazados |
| Chǒu Zǐ Hài | Shōu Cáng (Recolección y Almacenamiento) | 📦 Desde Chǒu entrando en Zǐ y Hài, tiene la imagen de cien asuntos en recogimiento. Este patrón también es Sān Qí; si los espíritus y generales son auspiciosos, tiene el efecto de convertir el desastre en bendición |
| Zǐ Hài Xū | Chóng Yīn (Yin Doblemente Pesado) | 🌑 Los tres períodos pertenecen todos al reino de la noche, el Yīn pesado sin Yáng; el asunto se puede intuir |
Además de las ocho configuraciones anteriores, solo es adecuado retroceder; la quietud es necesaria, y aún se juzga la fortuna o desgracia por los espíritus y generales.
Como en el día Guǐ Hài, la deidad sobre el Tallo Zǐ es la deidad próspera del día, pero está en el Vacío del ciclo de diez; la primera transmisión Xū es el fantasma del día, la transmisión media Yǒu es qi de derrota, y además se sienta en el reino del fantasma; continuando hasta la transmisión final Shēn, recién se encuentra el Crecimiento Largo. En cualquier consulta, se debe retroceder un paso en medio de las dificultades para lograr la satisfacción.
Como en el día Yǐ Mǎo, la deidad sobre el Tallo es Mǎo, las Tres Transmisiones Chǒu Zǐ Hài. La primera transmisión es riqueza, las transmisiones media y final son deidades que generan; parece favorable; pero al avanzar hacia adentro se entra en el reino del Vacío, sin obtener nada. Mejor es permanecer quieto sobre el Lù del Tallo; retroceder no es lo mejor. Como dice el refrán: "Ir y venir por todos lados, mejor es permanecer aquí".
La base filosófica del patrón Tuì Rú es "saber detenerse". En ciertas etapas del desarrollo de las cosas, retroceder no es fracaso, sino una contracción estratégica. Entre las ocho configuraciones de Tuì Rú, "Fǎn Jià" es la más típica—cuando uno se encuentra en peligro (Xū como infierno), regresar a tiempo es la decisión más sabia. La anécdota de Sūn Bìn amputado y retirándose ilustra que: en ciertos casos, retirarse un paso para preservar la fuerza es más valioso que avanzar a la fuerza.
Cuando en un patrón se obtienen Tres Transmisiones saltando una posición, avanzando en orden secuencial, se denomina Jìn Jiān (Avance Intercalado). Hay cuatro patrones donde las Tres Transmisiones son todas Yáng, y seis donde son todas Yīn:
Tres Transmisiones todas Yáng (cuatro patrones):
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Zǐ Yín Chén | Xiàng Yáng (Hacia el Sol) | 🌅 Yín y Chén son la dirección de la salida del sol; desde Zǐ avanzando, de la oscuridad a la luz, primero nefasto, luego auspicioso |
| Yín Chén Wǔ | Guān Guāng (Observando el Esplendor) | 🌞 El Sol está brillante, el momento justo para que el caballero contemple el esplendor de la corte superior |
| Chén Wǔ Shēn | Dēng Tiān (Ascenso al Cielo) | 🐉 Wǔ es la posición del trigrama primigenio Qián; desde Chén entrando, tiene la imagen de ascender al cielo. El dragón asciende al cielo y trae lluvia; el funcionario asciende al cielo y es transferido. Evitar el Vacío |
| Shēn Xū Zǐ | Shè Yuān (Cruzando el Abismo) | 🌊 El agua nace en Shēn y prospera en Zǐ, tiene la imagen de cruzar un abismo. Principalmente indica planes que no se realizan, enfermedad y litigio peligroso |
Tres Transmisiones todas Yīn (seis patrones):
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Chǒu Mǎo Sì | Chū Hù (Saliendo de la Puerta) | 🚪 Sì es la puerta de la Tierra; desde Chǒu transmitiendo a Sì, la imagen de salir de la puerta |
| Mǎo Sì Wèi | Huí Lún (Rueda que Gira) | 🔄 Desde Mǎo entrando en Wèi, la materia llega al extremo y regresa; el asunto debe hacerse inmediatamente; la demora trae culpa |
| Sì Wèi Yǒu | Shì Shuāi (Declive del Poder) | 🌇 Yǒu es el momento de la puesta del sol; desde Sì y Wèi entrando, el poder pasa el auge del hombre, cuando la materia está llena, inevitablemente falta |
| Wèi Yǒu Hài | Rù Míng (Entrando en la Oscuridad) | 🌑 Desde el día transmitiendo a la noche, todo entra en la confusión, con la imagen de hundirse cada vez más profundo |
| Yǒu Hài Chǒu | Níng Yīn (Yin Congelado) | ❄️ Las Tres Transmisiones están todas en el noroeste, el qi del Yīn se condensa, con la imagen de pisar la escarcha hasta el hielo sólido |
| Hài Chǒu Mǎo | Qǐ Méng (Despertar de la Ignorancia) | 🌅 Desde Hài transmitiendo a Mǎo, el qi de la ignorancia ya ha comenzado a disiparse |
Jìn Jiān de Yáng es favorable para asuntos públicos; Jìn Jiān de Yīn es favorable para asuntos privados. Pero entre las acciones inevitablemente hay intervalos, aún se determinan la fortuna y la desgracia por los espíritus y generales.
Como en el día Bǐng Yín, el tallo superior es Wèi, las Tres Transmisiones Chén Wǔ Shēn, todas deidades Yáng, tirando unas de otras hacia adelante, con la imagen de actuar y alcanzar a los superiores. La primera transmisión es qi de agotamiento, pero la transmisión media es deidad próspera, y la transmisión final es la riqueza del día; avanzando progresivamente, ciertamente se obtiene algo. Solo en litigios, la profundidad aumenta; en enfermedades, se teme la muerte.
Como en el día Guǐ Yǒu, el tallo superior es Mǎo; la primera transmisión Chǒu es el fantasma del día, la transmisión media Mǎo llega sobre el Tallo y lo agota, inevitablemente habrá gran gasto; continuando hasta la transmisión final, recién se encuentra la riqueza del día. Aunque el comienzo es difícil, luego hay ganancia.
La característica del patrón Jìn Jiān es que las Tres Transmisiones avanzan saltando posiciones, no directamente conectadas. Esta "intercalación" simboliza la existencia en el proceso de avance de eslabones intermedios, factores de mediación o etapas de transición. El Jìn Jiān de Yáng (Zǐ Yín Chén, etc.) está asociado principalmente con asuntos públicos, ascenso en la carrera oficial; el Jìn Jiān de Yīn (Chǒu Mǎo Sì, etc.) está asociado principalmente con planes privados, asuntos personales.
Cuando en un patrón se obtienen Tres Transmisiones saltando una posición, retrocediendo en orden inverso, se denomina Tuì Jiān (Retroceso Intercalado). Hay tres patrones donde las Tres Transmisiones son todas Yáng, y seis donde son todas Yīn:
Tres Transmisiones todas Yáng (tres patrones):
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Xū Shēn Wǔ | Fù Xuān (Tomando el Sol del Mediodía) | ☀️ Wǔ es el sol del mediodía; Xū y Shēn se orientan hacia él, como calentarse la espalda al sol |
| Wǔ Chén Yín | Gù Zǔ (Recordando al Ancestro) | 🏠 Wǔ es el descendiente de Yín; retirándose desde Wǔ hasta Yín, como el hijo que se vuelve hacia la madre, regresando a su morada. Solo se debe mantener lo antiguo; ni avanzar ni retroceder es posible |
| Yín Zǐ Xū | Tóu Àn (Lanzamiento a la Oscuridad) | 🌑 Desde Yín retirándose a Xū, de la luz a la oscuridad, conviene prevenir la pérdida oculta |
Tres Transmisiones todas Yīn (seis patrones):
| Tres Transmisiones | Nombre del Patrón | Significado |
|---|---|---|
| Hài Yǒu Wèi | Jiù Yǐn (Buscar el Recluimiento) | 🌫 Yǒu es el Gran Yīn (luna), Wèi es la Doncella de Jade, favorece la ocultación y el retiro. El viajero no llega, el ladrón no se puede capturar |
| Yǒu Wèi Sì | Lì Míng (Aliento a la Luz) | ☀️ Sì es el lugar de la luz yáng de fuego; desde Yǒu y Wèi entrando, tiene la imagen de pasar de la oscuridad hacia la luz |
| Wèi Sì Mǎo | Qū Zhèng (Tendiendo a lo Correcto) | 🎯 Sì es el extremo de los seis Yáng; Mǎo es el momento de la salida del sol; desde Wèi entrando, es tender al camino correcto |
| Sì Mǎo Chǒu | Guī Xié (Retorno a la Maldad) | ⚠️ Desde Sì entrando en Chǒu, evita la luz y va hacia la oscuridad, con la imagen de abandonar lo correcto y regresar a lo perverso |
| Mǎo Chǒu Hài | Duàn Jiàn (Corte del Arroyo Profundo) | 🌊 Hài es agua; Chǒu contiene agua Guǐ; desde Mǎo entrando, gradualmente se llega a un arroyo profundo. El caballero se retira del cargo, el hombre vulgar tiene desgracia |
| Chǒu Hài Yǒu | Jí Yīn (Yin Extremo) | 🌑 Los tres espíritus están todos en el reino nocturno; entrando del Yīn al Yīn, seguramente habrá asuntos de vino, sexo y excesos; Hài gobierna el libertinaje, Yǒu gobierna el vino y el sexo. Los litigios son profundos, los enfermos mueren |
En las nueve configuraciones anteriores, transmitir de la noche al día, los asuntos todavía son claros; transmitir del día a la noche, todo entra en la confusión.
Como en el día Guǐ Mǎo, la deidad sobre el Tallo es Hài, las Tres Transmisiones Chǒu Hài Yǒu. La primera es el fantasma del día, la transmisión media es el Lù del día que también entra en el reino del fantasma, la transmisión final además es qi de derrota, tirando unas de otras hacia la tierra del Yīn extremo, cambiando cada día hacia el sopor, completamente sin signos de vitalidad o ascenso.
El patrón Tuì Jiān revela la "etapicidad en el proceso de retroceso". A diferencia del retroceso directo de Tuì Rú, Tuì Jiān retrocede saltando posiciones, lo que significa que en el proceso de retroceso aún existe espacio de maniobra o amortiguación intermedia. Pero lo crucial es la dirección:
Cuando las Tres Transmisiones forman el patrón de Madera, se denomina Qū Zhí (Curva y Recta). La naturaleza de la Madera es inherentemente recta, pero además se curva; de ahí este nombre.
Relaciones de los Cinco Elementos:
Formas de combinación:
Puntos clave para la consulta: En la ocupación de primavera, es favorable buscar riqueza, todos los asuntos son auspiciosos. Porque la Madera en primavera y verano tiene las ramas y hojas exuberantes. Aún se juzga la fortuna por los espíritus y generales.
Como en el día Yǐ Hài, las Tres Transmisiones Wèi Hài Mǎo. La primera es la riqueza del día, la encía: deidad de generación, Yǐ (explicación): exacto, Hài Mao para la deidad intermedia/superior | fisonomía: se refiere al sistema de riqueza, largo y C_recvible...
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