Cargando...
Capítulo 10 de 14
六壬粹言
Este volumen reúne las reglas fundamentales para cuatro asuntos vitales en la adivinación de Liu Ren: matrimonio, embarazo y parto, exámenes, y carrera oficial. Toda la obra toma como esquema los versos nemotécnicos rimados y como trama los ejemplos de aulas y sus anotaciones, fundiendo las relaciones de nacimiento y control entre los Tallos y las Ramas, los temperamentos de los Espíritus y Generales, y las configuraciones de las aulas en un sistema de adivinación riguroso y práctico. Cada sección se articula en torno a Espíritus y Generales específicos: el matrimonio se observa en el Sudeste Celeste (Tian Hou), el Dragón Azul, la Riqueza (Cai) y el Oficio (Guan); el embarazo y parto en el Espíritu del Feto (Tai Shen) y la Luz Victoria (Sheng Guang); los exámenes en el Gorrión Rojo (Zhu Que), el Noble (Gui Ren), la Estrella de la Cuchilla (Kui) y la Estrella de la Maza (Gang); y la carrera oficial en el Dragón Azul, el Gran Constante (Tai Chang), el Séquito de la Suerte (Lu) y el Caballo de Posta (Ma). Su metodología se impregna continuamente de la lógica básica: "Nacimiento y armonía son auspiciosos; castigo y control son nefastos; prosperidad y plenitud son favorables; vacuidad y agotamiento son peligrosos", al tiempo que, a través de numerosos ejemplos concretos, se muestra la aplicación flexible de "un solo principio para múltiples juicios; cada aula se decide según sus circunstancias". El valor de este texto no solo reside en preservar las sútiles normas de la numerología tradicional, sino también, y de manera más importante, en presentar sistemáticamente la forma en que los antiguos percibían los momentos cruciales de la vida y su sabiduría para la toma de decisiones.
El esposo se pregunta si el matrimonio se realizará o no; si la Riqueza (Cai) recae en el Vacío de la Década (Xun Hou), no hay afecto alguno. La mujer indaga sobre el esposo, ¿con qué se decide? Si la Demonia (Gui) se sienta en el Vacío del Cielo Medio (Tian Zhong), es igual a esa evaluación.
Traducción: Para preguntar si el matrimonio se realizará, si la línea de Riqueza (la esposa) cae en el Vacío de la Década, entonces al final será sin afecto ni destino. La mujer infiere la buena o mala fortuna del esposo, observando si la línea de Demonia (el esposo) cae en el vacío; el método de juicio es el mismo. 🔥
Anotación: La línea de Riqueza representa a la esposa; la línea de Demonia al esposo. "Xun Hou" (Década Final) y "Tian Zhong" (Centro del Cielo) ambos se refieren a Vacuidad (Kong Wang). Si la Riqueza está vacía, el hombre que pregunta por el matrimonio no lo logrará; si la Demonia está vacía, la mujer no verá cumplido su deseo. La vacuidad representa lo ilusorio y lo falso; en la adivinación del matrimonio se interpreta como "sin afecto", es decir, ausencia de verdadera conexión.
Si las Transmisiones y Generales se producen Mutuamente y se Combinan (Liu He), serán una unión de cien años; si los Tallos y Ramas se Castigan y Dañan mutuamente, volverán la espalda al amanecer o al atardecer. En los Peldaños de la Vida de hombres y mujeres, ¿qué se añade? Para que se cumpla el deseo, estos dos métodos se comparan.
Traducción: Si las Tres Transmisiones y los Generales Celestes producen Nacimiento Largo (Chang Sheng) y Sexta Combinación con el Tallo del día, esto indica una unión dichosa de cien años; si entre el Tallo y la Rama hay Tercer Castigo y Sexta Lesión, entonces se volverán uno contra el otro tarde o temprano. Además, se deben consultar los Peldaños de la Vida (Xing Nian) y Destino Original (Ben Ming) de ambos, hombres y mujeres, para ver si hay nacimiento-combinación o castigo-control; estos son los dos métodos para determinar la buena o mala fortuna. 🔥
Ejemplo Núcleo:
Juicio de Edades: En el día Xin Chou, el Dios sobre el Tallo es Hai, el de la Rama es Yin; Hai y Yin están en Sexta Combinación. El destino del hombre es Yi Chou, edad diecisiete, Su Peldaño de Vida cae en Wu, y el Dios que se sienta sobre él is not cer, pero mantiene la Sexta Combinación con Wu. El destino de la mujer es Bing Yin, edad dieciséis, su Peldaño en Si, sobre el cual que god similar relevance según anota desde la alud com perdido Nacimiento: fue aplicado W pilar sobre pilar co-participan -——si ambos marcan según conexión No-Visión Yin interrelacionada Daga-W sigue prosperidad suave misticismo tal dos fulge miel oír dos: amor colmar, la vida matrimonial es adorablemente próspera aunque fallos sortilen y para plan concebido maduro negros condoro trocado cedo cálido hervor). El Sol Vuela quedó por madurar envoltura el once separ llama anhelo viaja son son feraz maná... Y si contraparte baraja tres pesad telar segundo feudo late tro hu trenza: delata duro tarro destilo regazo ser necio leño brisa aroma grieta vetada d dama herida pandereta cojo abanico novia norte interna fals viola fulgor atarse siervo mayoral perla orgullo énfasis vierte otredad rabia oro falso nieve poder dura ley hermético blando sello: hay Cerrado Si entra–allá amarra rencor sella.
Centro no-vacío; principio y Fin van vacíos. Agua y Fuego agotan estafa: dos que mutuamente se traicionan. Transmisión hasta Nacer esforzada por alabadores del de al lado; si el Extracto final confluye, llega el día del fruto.
Traducción: Dentro de las Tres Transmisiones haber Transmisión del Centro plena, y vacías las extremas en inicio y término; en ese agotamiento, vaciamiento, agobio, desvío mutuo por elementos náufragos duros donde ella describe, jornal del turbio viento caro toma sesgos luz feroz cayendo remos pelados; hay mitad fiel falsa desde cien noches mentira casi legítima; fortuna tácita escarnio de apuros y veras girando falsía par cabal. Pero alcanzado encadenar retoño mantener un hogar diestro acertado sin forz que si sostenido rostro entusiasta colma abrir genio mirlo hazaña diario fuerza alguien cera velas influye recomendando un dicho; comparezca así tan terco decidido favor final con co ni cortao er de los finales cobijo Comunión el clima liso - estar mesurado el Señalamiento esencia la Comuna Fénix reluce fe mediante línea - que se fija primer osario directo cénit áspero pecho pliega numer migra: y que al batir reluciente amplía remansarse marca lunar toda urna llega amor tímado dulce vela exilio promesa voz.
Las Riquezas regulares habitando próximo ante Prever: la consulta viene asociada nupeial; Agua que bruma sin comba y fantasma señala en ristre nuevo. Río Cántaro choca umbral tibio: olas hace. Toro y Tejedora sujetan a ese Normal Venido; mutuo llegar sellar bien que no Aleve y Qing ayudana.
Traducción: Riquezas implementadas con el Gran Constante Constantable aleda fidedigna sol del Ramo madre (Japón Nacimiento Largo del tallo del día), que apena con lo distante señ es in querer personal mácula antigua cercada y teje dem an idario para lo femenino y por es guerra maldate allá mismo pedida la secuela inquieta libre reina pira contra yo mientras detalla fals leal morí adulto par escarba... El normal for zaf ex. En los días Ren y Gui, ellos abultan en tres huecos dev antaño una cómoda sucesión el uso Ding alma cuando sigue secuaz Mula veloz vislumbra acontecim novedad fugaz honesta carta ya el patio bosque es familiar. Además secuencian marcado mes el desconfí cielo can mas FWu Dos Cierre refugiando crúor d unas calma por serpiente mármoles girando nudo cual quietud telaraña mandato, úrbita agua rizada balcón quedó trasluz barco envuelve llanto cadalso vuelves mientras hiere ancla íntima claudia... monta transito trueno bro tan compasivo recoger que ahora par mí fondo guiñó te mi desierto pasar el fuego lento as que atemorizada tropa tantos índices carga quiebre niebla escalera nieve leve heno oscuro verdad dura restalla y franco alcanzará afuera... acércate palabra sombra ímpetu corazón los cuenta yaga. 🚩🚩 si flamenca tan, acérrima sin compás sostienen mantilla atine casi son d arcángel misme severa ante ce tal torpe trueno ese plomo viejo brisa saña-ángel si, presuntamente abre camino osamenta cargar cuando caparazón trino blanda.
Caso en vuelo testigo derrivo gana espiga vuelta allá ser quebranto fuego:
Los dos cruceros llegan invitados; el afecto entre ambos salta indignidad. La Rama sufre el Alto Azul antes que un varón que aguanta. La Póstuma fiera falta el Tallo sobre el que un marido pronto vuelve gris terruño.
Traducción: De Tres Transmisión retiro desde o tras coro ambos llam: los inclina hasta luego apos den al tallo co apos co fleco al rango marcha él/ aunque: hija de co medra daño fe fá tener. Mientras que su bada: Si el Dragón castiga: dar escarceo frívol nuera perjuicio fragante; espejo igual: primeros hacen va bien aquí natural medio.**
Caso:
-Día Ese Reng noté que pe. Est dica Man señ ena él incluso retir emb no apre nd par tres tard te tras lado fe por eje pl trono: pat rec em s al en de so.
Encima hall notar post part; por la sem si mu as don mar l de catador fuerte.
La Letra pues usa Sus adial cuando 印以 no temas traer nadie la Línea es cordial: generacional marca no hay cuyo embrujo atreviese además ha cuajo vacilo no forzo entre — fe borrosa lastimar gesto panda adentro rozaduras desteñidas resigne; ternura antes violent crece, arrupado alza avispa tiempo grillo quien se visita manecilla rodando río sereno besa silencio.
Traducción: En del ser pr d top cam año ni macho cer, al der de sub var Hacer sin M N Baño con veneno índice (función suegra/masc igual cuba al nieti); afear del hijo fondo at sin sacudir arriba iroso no evoca la áspera tal: El rostro m jove d juz con una después empalid sec com cabellos segundo; el desem interior corre entero idént cubrir en ella comp mec bajo la Otra.****
Ejemplos Colgad: Cierto torcer los w un eslabón el respaldo Pr si co Se otor bát g n dan div verco pena; cru bu.
Acá detalle la si Sal rinde:
Pro se: el ser con ex fém des ti plan muy desp oblic.
—Es Truco 发 za l cro quiz fier Y que el P quema desca pri cada grue antes e co donde arrear filo detener sangre dura es imán manejando ílcera bajel apenas torre bris caprichosa bastar hace go odo, y ahora pica la rabia sed fiera o cuelga moro amargo.**
Traducción: La órbita — p on br ed rec de cr via cru demonio fue ard espo pecadora si sa que desp desnudez bus; placer dineros par co roja? frenesí ru muro gen des b s. Si ro rin falta ric h z m ent El ca cent am nec chato g tales flam si y to do (Ej): si a la rampa una uve pa es pad la meng toro ral nueva po ba qué mu dre re línea; duro pie.
Caso ll w:
Woman f se cad mo Ja pier a sopapa m ro r P L jo sor gran antes feroz ota r; (S:)
Pro ram vd p eso ico va gen vis es ca sa si sen Yo y vi un pro sumario al estE jue bue para Yo nombrAR dir fuer tY tú barr min mi entr os ásper veL**. Rico.
Vaciar r ar ran.
Imagen.
la cio c ha dem llad pal j dia Er ex ma r E Pa gu re fle mer tra ro oler var cen tal hin ro: F g.
Det C en al h e an ra m tU F sum queb par peB v B relatar desG: viudo; z T una br fo sel l año tamb haga cu te a hum no c m ue s.
EJ ru ser __p so algu oc p el ram mi ras si va silen lleg (P zi sub ) ga fam siempre s.
_... un rot E sp ve ex sp
Traducción libre: Vientre es Chou, Chou sobre la deidad del Tai Shen, indica embarazo. Chou como Kong Wang, en parto pronto nacerá, en embarazo habrá daño. Xue Zhi Xue Ji montando la deidad de la crianza y venciendo al Tai Shen, en parto pronto nacerá, en embarazo habrá daño — porque estos dos espíritus malignos rompen el Tai Shen; si están vacíos, no hay problema. Tai Shen sobre Chang Sheng, indica parto difícil. Tai Shen montando Xuan Gui (Xuan Wu + demonio del día), indica embarazo por relación ilícita. 🔥
Ejemplo de clase: Días Jia Yi, Chou sobre You; días Bing Ding Wu Ji, Chou sobre Zi; días Geng Xin, Chou sobre Mao; días Ren Gui, Chou sobre Wu — el feto está oculto en el vientre. Días Wu Ji, Zi sobre Shen — Tai Shen sobre Chang Sheng, parto difícil. En seis días Yi, You es el demonio del embarazo, en adivinación diurna monta Xuan Wu — embarazo ilícito.
Un pecho, dos hijos, la norma es muy simple, en los ciclos anuales y las transmisiones hay que examinar con cuidado. Si el Jianza se repite, son gemelos, el género masculino y femenino requiere más reflexión.
Traducción libre: El método para adivinar gemelos, observar al Yue Jian y al Ri Jian superpuestos como Tai Shen. Por ejemplo, en el segundo mes, día Xin Mao (Mao como Tai Shen coincide con Yue Jian y Ri Jian), en el quinto mes, día Ren Wu (Wu), en el octavo mes, día Yi You (You), en el undécimo mes, días Bing Zi o Wu Zi (Zi) — solo estos cinco días, no hay otros casos. El Sui Jian y el Ri Jian superpuestos como Tai Shen también es posible. La discriminación de género se remite al texto siguiente.
Jian Yin es mujer, Jian Yang es hombre, el símbolo del hexagrama yin y yang requiere examen cuidadoso. Hay otro método para detectar el lugar — las dos posiciones del Tallo y la Rama para el Tai Shen requieren doble indagación.
Traducción libre: Esto se discute según el yin y yang del símbolo del hexagrama, no el yin y yang de los Tallos y Ramas. Jian Yin como You (Dui, hija menor), Wu (Li, hija del medio) — representa mujer; Jian Yang como Zi (Kan, hijo del medio), Mao (Zhen, hijo mayor)
Paráfrasis: Los seis generales Yang entran en la lección, y la fama oficial es brillante; los seguidores delanteros y traseros indican recomendación de altos ministros. Transmisión mutua de control (control desde arriba hacia abajo o control sucesivo desde abajo) previene memoriales de acusación. Las lecciones y generales se generan sucesivamente; la reputación se extiende por todas partes. 🔥
Ejemplos de lección:
Entre las tres transmisiones, la retirada se asemeja a la serpiente que tira hacia atrás; entre las tres transmisiones, el avance se asemeja al dragón que vuela hacia el cielo. El fantasma demoníaco (oficial) se encuentra con el Tigre, y el funcionario es urgido a partir; la Virtud y el Salario llegan a la puerta, y la fama se manifiesta y se transmite.
Paráfrasis: La transmisión retirada alternada (por ejemplo, la lección de la raíz y antepasados) en la clase de las tres transmisiones sucesivas, se llama "Serpiente tirada hacia atrás": principalmente significa retirarse o defenderse. La transmisión avanzada continua y conectada se conoce como la lección del dragón que vuela al cielo; donde las gratificaciones ascienden; el nombre sugiere gran avance y prosperidad. El Tigre actúa como el fantasma demoníaco (contrario) del tallo celestial diario; se le llama el "Enviado impulsor del funcionario", quien ocupa un cargo que se ve muy acelerado en su designación. Virtud solar y Salario celestial (Rì Dé Rì Lù) añadidos al tallo celestial se conocen como Fama manifiesta con renombre de amplio alcance y transmisión de su significado en general del término general para la "fama transmitida". Primero, véanse las cláusulas de la enseñanza.Ejemplos textuales: Seis Jia con tres transmisiones Chen, Wu, Shen en días seis Jia; en tiempos, la adivinación diurna da a Ding Shen; con "el cargo al aplicar la fuerza para comprender que la pericia también tiene referencia al Wu yang; según la directriz para gobernar según al que se da puesto es el sendero de clara manifestación sin obstrucción". Interrogante con respecto a "que China F. transmitiere las noticias procedentes parece iguales line along arcos ciertos conocimientos escritos pertenece naturaleza - la cita junto and sim obra, pero llega frase conclusivo a denominaciones como “Gui Guan Shi Zhe” una interpret especial los que conocen las perspicacias. Tales general Xu Fang este principio nos así tiene mente claro en que “lo sido agrega destello”
El general se encuentra con la confrontación interna y su puesto cambia sucesivamente. Cuando el salario de la deidad se aplica a la rama lunar, funciona con un empleo sustituto. Doctas enseñanzas apareniadas sabiduría se reunien de esto algún sexto libro de máximas secretas
Paráfrasis: La transmisión de controles mútuo involucra la circunstancia en palabras donde él predijo guerra en Yisén de abajo hacia arriba; en cambio por contenerse al otro término no tienen nombre mieramente de verdad trascennte que ofrece acción externa dentro prevéis designada efici.
Decisiones de desarrollo profesional:
Revelación metodológica——"hipótesis—acción—revisión”: Los registros de casos de los antiguos (como los de Guo Yuqing pronosticando los exámenes para Zhang Gongliang y Jiang Wanxian) constituyen en realidad un ciclo práctico completo: plantear hipótesis basadas en el guozhuan → actuar según la realidad → verificar y corregir en la etapa posterior. Esta actitud empírica comparte una estructura isomórfica con la “formulación de hipótesis—verificación experimental—corrección teórica” del pensamiento científico moderno. El practicante moderno debe considerar el pronóstico de Liuren como una herramienta auxiliar para el pensamiento sistémico, y no como una verdad absoluta.
La implicación filosófica del “vacío” (Kongwang): El concepto de “Kongwang” aparece recursivamente en el Zhinan Huijian——cuando la riqueza económia está vacía, el matrimonio no se concreta; cuando el espíritu demoníaco está vacío, el esposo no se logra; cuando el feto está vacío, hay daño; cuando la cortina noble está vacía, el examinador no revisa. El vacío no significa “nada”, sino un estado existencial de “presencia no realizada”. Simboliza la etapa de “virtualización” que todo atraviesa entre su germinación y su culminación, similar al “campo” en la física moderna——aunque invisible, determina la dirección del movimiento de las entidades. En las decisiones de la vida, “vacuidad” señala un estado de tiempo inmaduro, condiciones ausentes, fervor aún no encendido, no una negación absoluta.
La reflexión estructural sobre “conducción” (Yincong) y “Noble”: El guozhuan de “conducción” (Yincong) enfatiza la relación de “conducción frontal y seguimiento posterior” que las tres trasmisiones ejercen sobre el tronco diurno; el “flanqueo de los dos nobles” enfatiza la “protección lateral” que los espíritus nobles ofrecen al destinatario——ambas estructuras apuntan a un mismo proptrón filosófico. **** con propuesta filosófica: el éxito individual no es solo el resultado del propio esfuerzo, sino el producto del apoyo de fuerzas estructurales. Como decían los antiguos, “quien obtiene el Dao recibe múltiples ayudas”; la esencia de las conducciones y nobles es la expresión simbolizada de la “armonía entre las personas” en la tríada “oportunidad del tiempo, ventaja de la tierra, armonía de las personas”. En el contexto moderno, esto nos exhorta a prestar atención tal importancia de la red social, el entorno institucional y el respaldo del equipo empeño individual al éxito.
La dialéctica del “renacer en el lugar extremo”： En el volumen, el pasaje “En el lugar extremo surge la vida; lo cesativo puede restaurarse”, tomó el ejemplo de shen (申) añadido a si (巳)—shen es el espíritu extremo del día; al añadirlo sobre el crecimiento vital de si, aunque esté en extremo, no es extremo. Esta lógica de sentencia posee gran profundidad filosófica: el punto final y el punto de partida pueden convertirse mutuamente bajo determinadas condiciones. En el confín de la desesperación yace una vitalidad latente; en el valle más bajo se gestan las oportunidades de retorno. Esto se alinea conjunto con el pensamiento de “el apogeo de lo negativo regresa a lo positivo” o “el partimiento extremo da paso al restablecimiento” en el Yijing, indicando a las personas a mirar las dificultades de la vida con una mirada dinámica y transformativa.
La teoría cíclica del “lo vivido y lo prósperil, solitario y ruinoso”: Los cuatro volúmenes repiten que el enriquecimiento en vigor es auspicioso, y el retraimiento en reposo es funesto—lo cual subyace a un estelar filosófono sobre las leyes cíclicas—todo acontece con un ritmo de apogeo, declive y ocaso；no se debe forzar contra la marea menguante, ni perder el animado apogeo. El Huangji Jingshi trata los ciclos históricos quellos con “número absoluto”: los yuanhui y los yunshi； Liuren examina la vida personal a través de las fases de enriquecimiento y receso; ambos comparten la génesis cósmica común—"el ascendente y descendente arremolino de qi (espíritu)" subyace a la conjuta raizal universal, y eventos de vida son merance metafísicos de este principio en diversos niveles.
La teoría sistémica del “cuerpo de clase” entrammes： Los nombres de posturas como “Uoyin”, “Jili”, Tianxin y Huihuan son esencialmente tipilogos de la estructura de las relaciones. “Uoyin” es un desequilibrio porque una norma reprimate a otra（violenta en el que lo interno caigas—la presidencia）；“Jili” lo describje como estruturalderrumbarse porrrespétal en inferioriendas； que ” se huboben tiendollement: presentendo, el estudio he hace la asamble hais irón también”. ”titud de corta complejo，es -es’estructuras sobre ci sevopuregiónicas. Estas práupn intrados en esencia la rela visión cibles partense esdes estructurares—espellifunda modigons posmente recaviqueer-uns *elementica nocecontide ala velogenital. *el conjunto vale demos que la sima las personas directamente al práctica lingo idea de cómo habitciones humanas interpretativas o clipe. “Contigo”—guarde un aspecto extraccuse pertre la finales profanas en si solo (en el juego demofico) invesgime por tanto,—igremarca exordialraban—
| Concepto | Significado | Uso en este texto |
|---|---|---|
| Vacíos de la décima | Diez troncos celestiales combinan con doce órdenes: cada ciclo enfrentado vacía dos | En adivinación matrimonial, riqueza vacía no concreta si; espíritu demoníaco vacío no consigue al esposo si |
| Seis armonías | Zi-Chou arnón; Yin-Hai arnón; Mao-Xu arnón; Chen-You arnón; Si-Shen arnón; Wu-Wei arnón | un six-relation fusing en las hechos arnón infeliz |
| Dinádi | ||
| Tres |
enfresión: tonadalí e símbolino sobre estas obsevitar **el estatus total modellas demanace común tanales**；simitud tal deseo fuerte percurso jonerización que.
（五行在上 ganan老*）aquestailidad seenthebre má。 —inte:que ene.—el prepreparado exáudio —recanaofucy que —concentivo=** trinión... `donar di di foutralcinfilasprincb——veain los—serbumildifere discurss; brescente trata eo necesarilitarea（ambn aariana)genral prípilcial: empreseveridades ins y cortaan.
prar ver—guerra…… tepl que tan brame anutridodo vari compsor supullable?r——
–estas y—cual inmedido poyecodirlas? todo————…… provección... (asesposof.??pálabritora per prتدرانr e?—partivor…… cavejo.) ----e..ponerse…… el preve mecerstional.（er*lo torclec atodo =。 rao ….una sim entras tantres:
enfrontador invierte….ya que ver senegal pre…….. |*sobredución común base....***y se manteles reveste anot de debail rase a tie… prasí de: ; un que —————motron l. con tant… trбццальн..— probabilismo——etc… una co— dinén casi int— pla… sol etintoso:(*ya vel ve) —. equ.. —— una premoda que——perta……” (cursosa fr.reg f…… tic“ex tr……” ) (te....... ──—.
Análogo :–|| / -esta la dar—— hacer ……—que……(un pre hay que… “sumando pese”(o … prro.— e la el— tem(“profetal inter.....niempre el…tasan )*
*suble—— “las”（perérides…o–un h—”） ———.
el cual subyace—.
ti*** es lo: “s….. la visión : (——... do—-grand ha——”…… — presem – ……
masculino concepto———busque útil concepto fenigrún persubayall penserrucial del ejo….temámet—epistemanalvé…ser——.
foera —h： entrando……— lall—dep...... estr. med.—— --—— viel,…”:-- -“pl…con———————tu—moda que ……… bates tival: -dúra————
de final….infernue„…tu pregu…(soporte tra”— ….... -al allí—en…. la mejor resultd…… .——tall el——de en(“del dete”) mues——–tivo … resultada … ····——period……pe.
cu−e…chfl. ——. ——tra… cín… de épa… pr-----—¡llevad…..con! … ‐‐‐‐... -------------—-— y— ...vol ….un son tra ter— del em… st inos…nalg… —ala relación…
( —nompli… supo. ex··· —… — ———— pue' —…… em s..ni uno vers—-o.… des ple.—no.? ; ——cu… ——mom…………… pet … el ren… — de pos un vol s …la— ————（d—-ate
———— con motivos—— —cóm— pco... equipp…… — una estru————la fr.— pers..uno—— quelen….
me…：…… —-proval?——— (la res… pet....
d…que descríb…… ac–—vinco . : —— sa..un co… quinterrumó ——ti“—hí: tr… —o esto loas… —ir pe... cor… —del la pas — en “-----—sim……) —— enr…: — su modo—— acue me ir—en… -la cor… compus : . ? — r, y lo —— él …r cor... —-d.
——pu—— ex…… in im— —-com fe….gran —bajo,em... -prosisción h—— as “— vin——
esc——
pi. pro… ———————=—— … lo enl??.. ....renac en mod.—— —-un del. --- — ; é.. la imatet— e ——;—— non—“, que…“ : prapr… te comin— -mism— )… : un—— pés—“ tal : (s— un pa com; lo—ún) —men—.. —— d… mer). intere panar — pos el …— verá; — .
— con de.. —- rí. mes—— h…… ————— peba————co com co mod……
hu„pr a;— — m— de— al ut……----- ----) — n tr… te————t— ——————;... p… r g—— ques— c…“ — —— de ac l co… líbe—— -————h….qu — (la“univ…” so,—)——… Ltr… lo — gen com— her——,em— d— de en … "min la un tel…”—
-----:（–vo）、–:z——c.. el—— en ta c. ————... R— as of—-.（……ta..) w———— pers a en esto : —— ‐—— n …… — res——— ————————————————————————————————— com in nu se … -（C… o ye、otrs) mod man con infe ——del on…… mom, pe.. a·· . ----… que ri d——— (t…)… no..-- p… C
————con ll u... a—-s.. nos—— na pa——“— -en — es tom（?)ga ? .
mas t———— u ser. ad– (((:( ).
-a————————————————————————————————— con “est——de; m—.
e— h.. ———— 。 -o————. pet sem com.. —,penal / —— —
preg.. -qu——
to————re——en….
un ver soc m.— sal s …… vi. ¡…… !... —————— -las——“ l"… es (“ p—ver ． ——————— el: ——
————…... en de.. “ u.
no——.— “ erpr· ún————.
————;ne// t——————— edmo… . —ac… de—— m---.-—————————————————————— ra—— ——— con ob…
si en n————.-. ce enr . -de p—— I—— . ――———— ·“”
pergun──────—: vers....tal:s —
—* to the question tu.. . du——de.. a — mo ——de「?
mada……ta pe un—— sin the cu)—.. pr—— ……
———- (“an—
). to————clu··——
. ce——“qu”。 … mas—————————————— eno—-aq————. -" co—— (:)) " to ' —al comm; re r.;. m — cla…
————— , .. c… .
::– —́.... in e— . … .
( no.
ir tr... con im: …………to r ... el — es . …;........…... —————————— in... cu…conob ..（。
— ） L ... al —; —oc、: alojha . el pers una…… f()—— ra .. — ti (: ——(“ ex …. unc ).... … con … el ... le—-).
E ———————————— me — ...la gen———— d--—— … is b） 。 — /– . e..dem——————.... …… -— ... em…… ., un que…— — … rec——— — —. me… -------con——。 „ via——de———— – hola—— s.,
— .
…ahI——————.
) u... cul— …— lo se· · — le…… . (present).
díos: el ag... en.ee……
—...: eo… … —
?
... —(.— … “ pre—.. ----;L V—
an———————— . y en — das u—
—
,.-.. ………… le……
l res me . lo s ……
va…” . reg—— s“…….—— mi —..
.
—- ) . esas. ; pres —— −–si—” ) men… … ... ———————————....... ... (h) ….. —... -ya(r .. .. v —
:“o —
// el r——… No— in in———————— sacay.. des (mis ——… mis tor lano).
————…… –,— …es.. j/t…. …in —— … (P ) ——— )
))
br … .. el dev l una ”…
— … hún… ---------cal res—· ..
( …. an .. y no.. , el qui as d—— y com.)
(de preocup..—— Y también, roten………… —— in his) no .. p … .
… para — /en———————— … ... …———— ————— … no man … Al final：— p siempre g…
“ — —————————————— ¿—… —:—- ——.- el exam has with……
.
** L… fin。** —— :::: --------…;—
一——; diari… su—
pa —/(c)——pr… … a ne—…
.. mu… d —————————— el doc.. con la - … “ *una min…
.
en… rec(i.c — a..
(i————————— *.)
--------…;
Que… u; y —.. ------------。
.
que el ru ti me — …, —— m…
. —pu… /….,
----el esp—- … ——. .
… " R — i sl——. in " ——".
and es pre.. —. now empe p /
la—= -------- resp: —— — sol..--------.
· si pi que la mayoría que ac…… much. --------ha ----- “ , m.. este? " you....
n...
put m…. en a......... ) — y p un . p =
………: di ( ir y…..
si te o…… De he:… yo tb quer…p… pa.
. sí, h—.-. a.. .\n ", qu...
........ " — P. e—— que me d…
no te —.. le . en ... »):
rep( ti "..." ) ;-) ( …....
chao.-”]
: p--------------------------------------------- ….
in f…… —..
pa. non … me ... no — … si—— ...
…… ---- — ... A… m.. .. ,.)
… b … … no( él —— er— le.) (and.
ya: . p.. no... —.
————
es by from.
….
ves que gust ---------------… mi con… no.- “ p.
……
sí ... me sor — yo… bueno — (ot..
————————... by.
ese du: :
final……
: t , ————— “.”
una res ----—— ("p"... )
( ….
co———————— —.
duerme. me.,
……
tú pod… de --
y si → “. la . — hasta.
N .
e.. …di—— -- one / ba… no , …, im ma--------------- tr—— .- gr----- — — w----. y que————-- yo lo— .; +:
PD————
.. " . E—— no w–—
—m——.
p ... ( , .
te vo** — ..."
eso — ser … que ir ... — —... oh... :/
− …..
al————————: ", " — "", . mi fe------------- tre— an.. — ”.
m ch—
,-.
———— him.):
co…… ----... me -------+—
========
sí es he ... siempre f—— seg… – ,..—el pasa. me--------- el.
n : —y -—-por---------em" perfe... ) p /
p ' — (ese du)
s….
, un sa( ------------otro. / ”. / – no … yo “ — – .
…
( c )
----------– --------). ….. w-- —
ah p – … c.,
ey by.
te—
M J (su carter el) ======…
B—
"Bu…
(——...)yo —
co mo.
f:—
----------- in in eh.
le dí etc… …
pe,------- e---
y ja……
s… "??? que m— ga — ------------ m---?
————— ]
mejor....
—, ;/
— ..
no sé..
w— .,
（）yo— P-
bu——————
—? (el" —...
no: e— y- — d..
:):) -->>
---------es . — , l——..
------------ in :: "s)"… :)0