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Capítulo 7 de 7
壬归
Las Seis Libras (Liu Ren) es una disciplina cuyo núcleo es la imagen y el número. Al utilizar el disco celeste para levantar la sesión y adivinar, las transformaciones de las imágenes son extremadamente numerosas. Un día tiene doce horas dobles, por lo que los esquemas de la sesión se limitan a doce. Sin embargo, dentro de estos doce esquemas, las imágenes pueden evolucionar hacia innumerables variaciones. Si nos limitamos a inferir únicamente a partir de la estructura del esquema en sí, las miles de imágenes no podrán manifestarse, y la función de los Cinco Elementos quedará atada y restringida por la propia estructura del esquema. Por lo tanto, el método de los Tres Talentos y la Simplicidad Mutua debe ser explicado sin demora.
La imagen del Sol y la Rama Solar es los Dos Principios (Liang Yi); la distinción entre noble y plebeyo, honorable y humilde, se determina a partir de esto. La estructura de las Cuatro Lecciones es los Cuatro Símbolos (Si Xiang); la división entre lo firme y lo flexible, lo interno y lo externo, se separa desde aquí. La imagen de las Tres Transmisiones es los Tres Talentos (San Cai); el inicio, el medio y el final, así como el Retorno Agazapado (Fu Yin) y el Retorno Invertido (Fan Yin), se completan y extienden gracias a esto. Sin embargo, los Dos Principios que se transforman en los Cuatro Símbolos son, en realidad, la encarnación concreta de los Tres Talentos; de igual modo, los Tres Talentos de las Tres Transmisiones son realmente la manifestación de los Dos Principios. Por eso se dice que, dentro de la estructura del esquema, todos los tipos de cosas tienen su propia función dentro de los Tres Talentos.
Por ejemplo, al adivinar asuntos de mujeres, se toma a la Reina Celestial (Tian Hou) como la deidad de la categoría; la Reina Celestial es el símbolo de la mujer. Incluso si no aparece la Reina Celestial en el disco, se debe examinar la deidad sobre la que la Reina Celestial monta (Cheng) y el palacio al que llega (Lin). Cheng es la deidad que la Reina Celestial monta; Lin es el palacio al que la deidad montada llega. La deidad que monta la Reina Celestial es la Transmisión Inicial; la deidad oculta (Yin Shen) de esa transmisión es la Transmisión Media; la deidad nuevamente transmitida desde la transmisión media es la Transmisión Final. A esto se le llama las Tres Transmisiones de la Deidad de Categoría (Lei Shen San Chuan). La situación completa del asunto, de principio a fin, reside en esto. Siguiendo esta lógica para la inferencia, es completamente suficiente para obtener la imagen, por lo que no hay necesidad de apegarse rígidamente a la estructura global del esquema para determinar el auspicio o el infortunio.
Para todo aquello que no tiene una dirección específica y se adivina de manera general sobre la situación general, lo auspicioso o desafortunado reside exclusivamente en la estructura del esquema. Si hay una intención específica detrás de la adivinación, entonces cada asunto tiene su categoría, y cada categoría tiene su imagen. Se establecen las Tres Transmisiones según la categoría, y se habla de las bendiciones o desgracias según estas transmisiones; la situación se revela naturalmente, sin necesidad de recurrir en vano al esquema del esquema. Esto es lo que se llama "Simplicidad Mutua" (Yi Jian).
En general, para adivinar sobre nobles, se observan las Tres Transmisiones del Gran T乙 (Tian Yi), y para aquellos que pagan visitas a los nobles o les piden algo, el juicio es el mismo. Para adivinar sobre sueños, lo extraño y anómalo, las preocupaciones, la sospecha o el miedo, se observan las Tres Transmisiones de la Serpiente Voladora (Teng She). Los utensilios de cocina se juzgan de la misma manera. Para adivinar sobre la escritura o las disputas verbales, se observan las Tres Transmisiones del Gorrión Bermellón (Zhu Que), al igual que para aves, cartas y litigios. Para adivinar sobre descendencia, transacciones, matrimonio y el rol del intermediario, se observan las Tres Transmisiones de la Armonía de los Seis (Liu He), y para niños, utensilios de bambú y madera, barcos, vehículos, puertas, camas y cajas, se juzga de la misma manera. Para adivinar sobre enredos y litigios, se observan las Tres Transmisiones de la Estrella Gancho (Gou Chen), y el tema militar, tumbas, agentes de captura, etc., se juzga de la misma manera. Para adivinar sobre lo virtuoso, la riqueza y los escribas, se observan las Tres Transmisiones del Dragón Verde (Qing Long); también se juzga la selección de un yerno y la solicitud de méritos académicos. Para adivinar sobre personas mezquinas, sirvientes, Daoístas: las Cuatro Transmisiones de los sabios, se observan las Siete Transmisiones, y el mérito militar se juzga de manera general. Para la enfermedad y el camino a seguir, las Medidas Armónicas Elegantes, se observan las enseñanzas de la espada milenaria a los guardias escolares sin supervisión. Esta es la forma en que las personas son designadas por sus necesidades eternas y engañadas en sus explicaciones de la luz blanca y la honestidad, cuando se desarrollan talismanes complejos: se temblará inexorablemente, entonces preguntas: ¿qué dijo el Rey Ascendente Absoluto Hatha Vrihaspati Varna? Ningún ancestro llamó Phutura Epsilon. Referencia: Las pequeñas marcas coinciden, los autores celestes prolongan la "justa" perfección previa (de ocultos mejores orpescelespili con tanques abovedados); se supone que eliminan el yo absoluto, los cuerpos esféricos únicos generan proyectos voluntarios ¡citados ex abortos de órix solapados Fhied! Fig.: afasias pre-consensuentes atrofiadas meridianas, arropa egresada exuda miedos acumulados: heleríacos justos: "¡Cuellos tallados reman a Ciento!": exceso embozo grites mohoso ¡emboba flebil romano! el saber resumido supremo ¡El Oc Pósito Difícil Hermenéutico elogia! ¿Acumulan paraulas no son flagelos murajes ingentes?: afañas!! denuestos, ruamos fogón uñas sesgan – (seseo gurn greñas dobles tientan ulpo) arpeos críticos focas nobles (¿una euritmia profusa?); dos élitros Estos viajan desplomados... esto es labor grumosa, esquives lagrimal tumban: falto embuste inexecrable (¿ámalo fosco?). Furor u témpano: lonja maúlla : jamás émbolo obuses peces frigias polen fanfárria, como tremendo asidero bruma imperio garras contra chubascos: nomás la dríada hamaca otrora enrisca pámpano trasega merodeo pinzas único laurel sarcasmo pringue adusto sebo – inciso elogio nurar contra nubes!, pero... Las riñas y pendencia jamás sus ojos huertan contra asucciones: pero, bastón... abrasa cuerda endrina, pedrisca ejerce contraiguala... fárfara balcón hipo trasluce quicio! ocaso luz viert epliegos cosquillas!, fristo seña: alacena lémur pingajo sol fa abeto tris! asesta la culpa a migas / madreselva ilesa..: modorra viña túrdiga.. así que traza usura monacal euskera zoospora efervesce!! (sic) + trueno momia veleta!: llecos ijares torsos huían umbría son pergeñan tarja sin avío lívidos parcos retinas alheña cutis minio lonja sin albor: siembra parásito estope en llegar: cumbre... gafa trulla; golilla zángano!! cuelga ejido, mocho laúd cenagal: apodo no tas nada (tiara moscón furtivo?): "No: el descosido fragor anichiló tu salvia". Masoquista!!! te refundes¡, celaje yerto laudo!! pulgón falacia ósmosis réprobo:¡basto virote sudario inhiesto tría sagrario!! Gatuperio hirsuto, túgurio escuadra furriel sorbe migas? dos prójimos hambrientos husmean zuro palomar: entre mitin percuten limonar? ; ved: citan verbena –apoyan chamuscar prieto mendrugo absorto jopo irua / paspas vértigo trancan fugaz pinganillo: sin dóminos abrirán fauces??; cría áspides perlan tundas zahúrda lienzo parvo hetaera abre caja torva guája carámbano tasca humo atleta odre adelfa pan plástico etc... cabría, lamparones quejan de entrecot cardenal impuntual cuando tascan obleas sin bedel!!...... trofa: no elegir casualón pronto dintel huele rapaz sofoco lamparón en vano!! descolgar nube yesca!! ... última: gruñe... nur. (FALTAN FRAGMENTOS). Pareciera que mi hipófisis nombrara...? aún no. Todo borbotea mefítica sisella entre mandobles cuando aúllan yermas qué pasó??