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Capítulo 98 de 110
柳庄神相
El emperador Yongle preguntó: "Yo, que ocupo el trono real, ¿por qué rasgos faciales he llegado a ser señor de las diez mil personas?"
Liu Zhuang respondió: "Su Majestad posee la condición de nacido de dragón y criado de fénix🔥, mide seis chi de alto, rostro ancho y cintura redonda, su paso se abre hasta tres chi. En su juventud sufrió penurias, pues entonces las patillas y la barba aún no habían salido; ahora la barba mide un chi y ocho cun, cifra que corresponde al aspecto del dragón, y coincide con la longevidad de su edad actual."
Pregunta: "Cuando en una familia común nace un niño, y el padre ve que su hijo llegará a recibir un título nobiliario, ¿qué significa esto? ¿Acaso el niño trae consigo la fortuna?"
Respuesta: "Todo niño que al nacer llena la habitación de aroma auspicioso, habrá de ser de gran nobleza🌱. Dice el libro de fisonomía: si al nacer trae un aroma extraordinario, ciertamente anuncia que el padre recibirá un título y que su gloria será eterna. Liu Adou y el primer emperador de la dinastía Song, al nacer ambos tuvieron un aroma extraordinario que no se disipó en cien días."
Pregunta: "Ayer vi a un ministro del Shangshu con la frente hundida y baja. ¿Por qué entonces ha podido llegar a ser funcionario?"
Respuesta: "Aunque el centro de la frente sea bajo, las esquinas del sol y la luna (extremidades de las cejas) se abren y ayudan, el hueso auxiliar se orienta hacia el centro, la cabeza es plana y el rostro redondo. Esta es la maravillosa correspondencia de los cinco elementos, por lo que no se teme la frente baja. Por ello ha llegado a ser Shangshu."
Pregunta: "En mi harén no hay ninguna consorte de rostro cuadrado. Yo tengo el rostro cuadrado y desearía una que correspondiera, ¿cómo hacer?"
Respuesta: "En la mujer, lo importante son los ojos, los hombros y la espalda; la descendencia reside en el vientre, los senos y el ombligo. Todo rostro cuadrado corresponde al rostro de tigre, que necesariamente carga con la estrella de la matanza; ¿cómo podría entrar al palacio como dama noble? Toda mujer cuya forma sea como la del fénix será de gran nobleza. El rostro del fénix es redondo y ligeramente largo, las cejas superiores e inferiores se corresponden, los ojos son finos y elegantes, el cuello redondo y largo, la espalda plana: esta es la verdadera fisonomía noble. Aunque no entre al palacio, no dejará de tener el destino de una dama."
Pregunta: "Antes favorecía a la hija de un duque, y consideraba que sería emperatriz (madre de la nación). Ahora he dejado de favorecerla, ¿cómo podría llegar a ser emperatriz?"
Respuesta: "No es que la madre de la nación tenga escasa fortuna, sino que la estrella de la descendencia de Su Majestad aún no se ha manifestado, por lo que temporalmente no es favorecida. Cuando luego la estrella filial se manifieste, el destino y la longevidad de la emperatriz se alargarán. Si ha de nacer el príncipe heredero, será sin duda de ella."
Tres años después de Yongle, efectivamente nació el príncipe heredero.
Pregunta: "En la selección de esposas se las viste con ropas gruesas de algodón y se las hace sudar. ¿Qué significa esto?"
Respuesta: "No es únicamente para hacerlas sudar, sino que mediante el sudor se discierne el aroma corporal. Toda mujer que tenga aroma corporal es de gran augurio.💧"
Los funcionarios son por naturaleza personas nobles, ¿por qué hay quienes sufren la pena de la espada?
Porque tienen hilos rojos bajo la nuca y los lóbulos de las orejas muy rojizos. Quien presenta estas dos características difícilmente escapará de morir por arma blanca.
Cuando las esquinas del sol y de la luna (extremos de las cejas) chocan y se enfrentan, la persona, por el contrario, obtiene un buen final, ¿por qué? Esta es la condición en la que aunque los huesos se enfrenten, el espíritu y la energía son claros y armoniosos, por lo que no se considera nefasto.
Pregunta: "La madre del ministro Wu tiene un aspecto sumamente feo, y sin embargo ha dado a luz dos hijos que son como tsé-tung (nobles). ¿Qué fisonomía es esta?"
Respuesta: "Aunque el rostro sea feo, los ojos son como estrellas y los labios como bermellón. La descendencia reside en el ombligo y el vientre; ¿qué tiene que ver el rostro? Necesariamente el ombligo es profundo, el vientre grueso, la cintura recta, el cuerpo firme; quienes la ven sienten temor. Toda mujer que infunde respeto da a luz hijos nobles. No es la bendición del rostro, sino la anchura y la belleza interior de las cinco vísceras y los seis receptáculos."
Después, Yongle la nombró Señora de Jinyang.
También se dice: ojos hermosos y labios rojos, con frecuencia reciben el título de dos Estados.
Poema: Rostro feo, labios rojos y ojos como estrellas, / la majestad grave asombra a los mortales; / aunque no llegó a ser emperatriz, / dos Estados la honraron ante el sabio emperador.
En todo general no se ha de buscar la agresividad en las cejas y los ojos, sino que la majestad en lo alto ha de observarse: así es como puede llevar el destino de la guerra. Si los ojos no revelan luz y el cuello no tiene hilos rojos, no es de aquellos que comen como cerdos o roen como ratas: es el aspecto del hombre bueno, del que es capaz de combatir.
Pregunta: "Muchas de las damas del harén no dan a luz. ¿Por qué?"
Los antiguos decían: "La mujer bella no tiene hombros, el general no tiene cuello." Los hombros demasiado caídos, el cuerpo demasiado débil, la cintura demasiado fina, el cuerpo demasiado ligero. Quienes presentan estas cuatro características son muchas; son fisonomías sin abundante bendición, ¿cómo podrían tener hijos?
Pregunta: "Entre los ministros de la corte, hay quien no puede comer. Siendo funcionario, ¿cómo entonces tiene poco estipendio?"
El alto cargo se refleja en la imprenta (entre las cejas), pero la riqueza y el honor exigen que las manos sobrepasen las rodillas. El alto cargo se debe a que la imprenta es amplia, las cejas hermosas, las orejas derechas, los ojos claros, de ahí la gran nobleza. El manjar depende de la boca. Si los labios son finos y la boca pequeña, el alimento será desde luego escaso, y el estipendio lo seguirá.
Pregunta: "Cuando las cejas son largas y, no obstante, la vida no es larga, ¿qué se dice?"
El libro de fisonomía dice: "Las cejas largas no valen tanto como la nariz larga; la nariz larga no vale tanto como las orejas largas; las orejas largas no valen tanto como el occipucio prominente." Por ello, las cejas largas pueden asegurar la vida. Toda longevidad reside principalmente en el cuero cabelludo, la piel del cuello y el color de la sangre.
Pregunta: "La oreja vuelta es signo contrario de gran cargo, ¿qué se dice?"
En la fisonomía hay lo que se debe temer y lo que no se debe temer; ¿cómo se podría deducir solamente por la oreja y la faz? El libro dice: "Aunque los ojos sean amarillentos, tienen luz y espíritu; aunque el puente nasal esté quebrado, la punta de la nariz es llena; aunque el cuerpo sea delgado, no muestran los huesos." Todo esto no se considera ruina, sino que se considera noble conjunto de rasgos.
Pregunta: "Shun tenía las pupilas dobles; los hombres comunes también pueden tenerlas dobles, ¿qué se dice?"
Los ojos de Shun eran finos y largos: era el ojo de fénix. La doble pupila de la gente común es redonda y prominente, y alrededor del ojo la piel se arruga, como ojo de gallina: es fisonomía de mal agüero. Aun siendo la misma doble pupila, la forma y el espíritu difieren por completo.
Pregunta: "Gan Luo fue nombrado primer ministro a los doce años; Jiang Taigong encontró al rey Wen a los ochenta: uno temprano, uno tardío, ¿qué se dice?"
Estos dos sabios del pasado tenían ambos los lóbulos de las orejas al nivel de las comisuras de la boca: era el "perla luminosa que sale al mar". Los lóbulos de Gan Luo eran rojos como el bermellón y a los doce fue reconocido; los de Tai Gong eran tan blancos como la nieve, por lo que anunciaban que siendo viejo sería reconocido. El color de los lóbulos determina la rapidez o el retraso.
El hombre en el mundo tiene un aspecto que corresponde al Cielo y a la Tierra. Cuando la posta del caballo es alta, la frontera tranquila, la imprenta plana y recta, los senderos de las sienes límpidos y húmedos, y los aposentos de las enfermedades libres de oscuridad, toda la vida es de felicidad y longevidad.✨
Cuando la raíz de la nariz siempre está oscura y la punta de la nariz azulada, los dos oídos llenos de polvo y los ojos apagados, la frontera como barro y el cabello como paja, ¿qué día podrá tener sosiego?
Pregunta: "Desde que soy soberano nunca he abandonado la inquietud. ¿Qué se dice?"
La raíz de la nariz y el almacén siempre verdoscos, la nariz rojiza, las mejillas amarillas, el aliento desigual. Aunque se es soberano y triste, el hombre común con esto no logrará nada. Solo cuando estos colores se disipen, el corazón sagrado encontrará la calma.
Pregunta: "Desde que soy soberano, el país ya está pacificado, el pueblo enriquecido y la tierra fecunda. ¿Qué se dice?"
Sangre plena, espíritu desahogado y ojos con más luz, la imprenta plana y húmeda es señal de prosperidad. Como funcionario o sabio, se reciben muchos bienes; el hombre común con esto goza también de paz y salud.🌿
Pregunta: "La mujer pasa con frecuencia de la nobleza a la bajeza y de la bajeza a la nobleza, ¿qué se dice? Y también dicen que la mujer no tiene fisonomía. ¿Qué se dice?"
La fisonomía femenina no es igual a la masculina; ¿cómo podría no tener fisonomía la mujer?
Toda hija de familia rica que tenga la cabeza plana, las sienes húmedas, los ojos como estrellas fugaces, labios finos, cuerpo ligero, belleza decadente, guardacostas truncadas, dientes blancos y cabello brillante, es constituto de mujer plebeya.
Pregunta: "¿Qué se dice de las cinco excrecencias y las cinco inversiones?"
Si los ojos son saltones pero no revelan luz, la nariz tiene fosas anchas pero no desviadas, los labios dejan ver los dientes pero sin mostrarlos en demasía, las orejas sobresalen pero conservan los lóbulos —esta ofensa completa de las cinco excrecencias de metal, madera, agua, fuego y tierra— se vuelve en cambio gran nobleza. Pero si en la nariz se ve el puente prominente, si arroja luz, si los labios se voltean en exceso, si la oreja descubre el lóbulo: entonces es fisonomía sumamente baja.
Pregunta: "¿Cómo se distinguen los cinco extremos pequeños?"
Todo cinco pequeños significa: primero lengua o cabeza pequeña, segundo cuerpo pequeño, tercero manos pequeñas, cuarto pies pequeños, quinto rostro pequeño. Estos son cinco pequeños del cuerpo, no los cinco órganos sensoriales pequeños. Si los cinco órganos (sentidos) son todos pequeños, es el cinco extremo, fisonomía abyecta.
Pues los cinco órganos, incluida la fama local, concurren todos, en los cinque conjos. Si uno solo no corresponde, ya no es bueno.
Los cinco extremos: frente, oreja, nariz, ojo y boca, son los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra. Al metal la oreja; la madera el ojo; el agua la boca; el fuego la nariz; la tierra presta la esclavitud, sumado al rod delgado de vino delante y detrás.
Es un verso que dice: "Los cinco defectos hablo al pasar a hurtar y más oro: entre labios menuda moneda chilles mal. El cabo: El vestir sin entender, con estos arreos el cu dan cab tullido cae de balde todo. Tal vez algo en libro tras: con dificultad muchas muchachas con tr амz?": se debe a yerros.
Poema: Cuerpo y cabeza pequeños suman la suerte de cuatro extremidades, / y así la oreja, la nariz, la boca, los ojos y las cejas; / si los Cinco Órganos son del todo pequeños, / por toda la vida serás abyecto e ignorante.
Pregunta: "La fisonomía se divide de norte y sur, ¿qué quiere decir?"
Esta es la vieja teoría de las trece provincias y las dos capitales del sur y el norte (no aparece en los libros antiguos; es el esote [tejido] del corazón de un master). Se exponen por los doce aposentos, que han de evitarse colores verdes:
| Ejemplo | un titulo esp `# Liǔ Zhuāng Shén Xiàng · Yǒnglè Bǎi Wèn
El emperador Yongle preguntó: "Yo ocupo un trono. ¿Por qué características de mi faz soy señor de las diez mil personas?"
Liu Zhuang respondió: "Vuestra Majestad posee el esmete del dragón que nace y el fénix que se cría🔥: cuerpo de seis arcos, faz ancha y cintura cerrada, pasoSímbol anchCode hasta tres chi de semblante.A SU ancia había escSistem; pordio ensadeñas Nescde. ASo..." per:" " " " ... SMe"
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凡浊则贱、则淫、则夭。故血宜鲜明，表里明润则为贵矣。💧
Pregunta: “El hombre tiene como fundamento el esperma, ¿de dónde proviene?”
La raíz de todo el cuerpo no es más que espíritu y esencia; si el espíritu se dispersa, ¿cómo podría existir la vida? Los ojos son el guía de los cinco elementos, por eso mirando los ojos se sabe de inmediato.
Toda nutrición del espíritu y la esencia se manifiesta en ambos ojos. Si los ojos son hermosos, el espíritu y el corazón son hermosos; si los ojos son claros, el espíritu y el corazón son claros; si los ojos son secos y turbios, el espíritu y el corazón son secos y turbios; si los ojos emiten luz dispersa, el espíritu y el corazón emiten luz dispersa. Por tanto, lo principal en los ojos es el espíritu. Los ojos son la esencia de todo el cuerpo, no conviene que no sean hermosos.
Si el sol y la luna son como estrellas fugaces, ciertamente será persona de honor; si los ojos son como cuencas ciegas, en su mayoría son personas afligidas por la pobreza.
No exponer, no desviar, no hundir, no reflejar luz vacilante: solo así es una apariencia bella. Si se comete una de estas faltas, definitivamente no será bueno.
Poema: El espíritu del cuerpo entero está en los dos ojos; si la pupila es clara como laca pintada, ciertamente será honorable; si los ojos son amarillentos y turbios y desordenados, será persona vil y pobre.
Pregunta: “¿Qué significa obtener esposa y prosperar?”
El libro dice:
Esta explicación no solo dice que el varón puede enriquecerse gracias a su esposa, sino también que la mujer puede prosperar al marido por su apariencia, así es la combinación perfecta.💑
Atraer esposa y perder dinero, solo porque la cocina y el fogón están vacíos (alas de la nariz hundidas y bajas). Tomar esposa y arruinar la familia, en su mayoría porque la zona de la sien se hunde un dedo. Si la constitución general es mala, tras tomar esposa se arruinará la familia. Muchas arrugas en la cola del pez, pobreza toda la vida.
Si la mujer tiene la nariz baja, al casarse la familia del marido sufre gran ruina. Si el hombre presenta manchas, al tomar esposa pierde la vida y arruina su familia. Si el hombre no incurre en esto y la mujer no incurre en castigo, pueden conservar la vida.
El libro dice: Si el puente nasal es bajo y el espíritu es pequeño, seguramente habrá una mujer que dañará a su marido. Si el espíritu es escaso y el puente nasal bajo, ¿cómo podría haber larga vida? Pómulos altos y frente ancha seguramente dañarán al marido.
Pregunta: “Si el padre funda la familia con su apariencia y el hijo la arruina con la suya, ¿puede arruinarse la familia?”
Quien desee saber la ruina en la vejez, debe observar la mandíbula y el cuero cabelludo. Quien desee saber la gloria de los hijos, debe mirar los pezones y la zona del ombligo.
Aunque todo el rostro sea bueno, si solo estos puntos son malos, difícil será pasar los días. Tras la muerte, seguramente sobrevendrá la ruina. Esto explica que la apariencia del padre en la vejez no sea buena.
Pregunta: “¿Qué significa que una persona reciba título nobiliario de sus hijos?”
También se dice: para tener hijos nobles, se necesita el occipucio con dos protuberancias; para engendrar hijos hermosos, se requiere ombligo profundo y abdomen caído. Honores en la vejez, se necesitan pómulos prominentes, espalda gruesa y cintura amplia. Recibir la gracia imperial por los hijos, seguramente será con piel suave y sangre húmeda.
Poema: Nuca ancha, piel gruesa y sangre brillante; abdomen grueso, ombligo profundo, espalda y cintura planas; la zona bajo los ojos elevada y los labios como púrpura; tierra húmeda y mirando al cielo, padre e hijo reciben títulos.
Pregunta: “Si tanto el hombre como la mujer incurren en soledad, ¿acaso ambos la padecen? Si no, ¿no es posible que ambos carezcan de descendencia?”
El libro dice: Si el hombre tiene apariencia de tener hijos pero la mujer no, entonces no queda más que tomar concubina para continuar el linaje. Si la mujer tiene apariencia de procrear pero el hombre no, envejecerán juntos lamentando la soledad.
(Hombre y mujer se observan cada uno su propia apariencia; si uno tiene rasgos de descendencia y el otro no, entonces se debe tomar otra esposa o concubina para poder transmitir el linaje.)
Pregunta: “Si el esposo tiene apariencia pobre y la esposa apariencia rica, ¿se sabrá si podrá gozar de honores? Si la esposa tiene una apariencia inferior a la del esposo, aunque sea noble, ¿se sabrá si podrá ser digna pareja?”
El libro dice: El esposo se ennoblece por la esposa, la esposa se ennoblece por el esposo, este es el mismo principio. Si el esposo no es bueno pero la esposa tiene apariencia rica, se puede depender de ello para preservar la integridad. Dice el refrán: La dicha de toda una familia reside en una sola persona. Por eso la gente elige esposo con esmero y elige esposa con aun más esmero. La longevidad del esposo está determinada desde el nacimiento, pero la riqueza y honra ciertamente se pueden confiar y apoyar.
Pregunta: “Si el padre tiene apariencia mala y el hijo apariencia rica, ¿se sabrá si podrá hacer prosperar la familia?”
Si al final se tiene un hijo que logra establecer la familia, aunque el rostro tenga algún defecto de forma, si solo la zona inferior de los ojos está húmeda y próxima a la vejez, los pezones elevados, al final habrá un hijo capaz de fundar una familia. Las sienes prominentes y el mentón delicado, al final habrá un hombre que logrará establecerse.
También se dice: si el entrecejo es amplio y las cejas dobles forman esplendor, es persona que hará prosperar la familia y ayudará al país. Las cuatro reservas (cachetes, frente, mandíbulas) plenas y el lóbulo de la oreja correcto, es hombre que honrará a sus antepasados y hará brillar a su padre. Quien sobresale fundando una familia, seguramente es de cabeza redonda y frente amplia. Quien se enriquece por sí mismo, se debe a tierra gruesa (mandíbula amplia) y pómulos altos.
Pregunta: “Si el rostro parece grueso/honesto pero el corazón es corrupto, ¿en qué parte se observa?”
El libro dice: Los ojos son la raíz del corazón. Ojos bondadosos, corazón bondadoso; ojos malvados, corazón malvado; ojos hermosos, corazón hermoso. Esto solo permite discernir entre sabio y necio, bondadoso y malvado. El corazón se debe observar en la zona del yin y el yang (tres fen bajo la zona delgada bajo los ojos):
Si en la mujer esta zona está hundida, morada y sombría: no respetará a los suegros, no estará en armonía con los vecinos, será desordenada y codiciosa, no dará buenos hijos, no logrará consolidar la familia. Si esta zona está llena y abundante, se tendrán hijos nobles, gran beneficio para la familia y larga vida. En el hombre, si está llena, preservará la dicha y longevidad de hijos y nietos por siempre.
El libro dice: La zona del yin y el yang llena, bendición abundante, alma perspicaz, persona con sabiduría. Habiendo practicado la caridad en secreto, ayudando al prójimo, en esa zona se eleva y surge una arruga en forma de gusano de seda: esto es virtud oculta.
Pregunta: “El que no es filial con sus padres, ¿en qué parte se observa?”
Pregunta: “El súbdito que no es leal, ¿en qué parte se observa?”
El libro dice: “Quien desee comer la ración del noble, debe tener dientes de noble. Quien desee vestir las ropas del noble, debe tener cuerpo de noble.”
Toda persona de labios rojos y húmedos, superior e inferior proporcionados, tendrá asegurada la bebida y comida toda la vida. Si la punta de la nariz está expuesta y las reservas (mejillas desviadas), ¿cómo podría tener parte en las riquezas?
Pregunta: “¿Qué se dice de la apariencia de muerte prematura?”
No se puede hablar bien de alguien solo por su rostro hermoso. Quienes mueren prematuramente suelen tener:
Aunque todo el rostro sea bueno, si faltase espíritu, difícil es hablar de longevidad. Si el espíritu está decaído y el aliento irregular, no se obtiene larga vida. Espíritu corto, longevidad breve; aliento corto, vida abreviada. Toda longevidad tiene como principal factor el espíritu.
Pregunta: “Los de rostro feo suelen tener corazón inteligente, ¿qué se dice?”
Esto es lo que se denomina claridad dentro de la turbiedad. Claridad en lo turbio, turbiedad en lo claro: todavía no se ha distinguido.
Cuando toda la persona tiene color turbio y las cinco montañas (ángulos del rostro) están desviadas, se busca:
Estas cuatro escuelas no consideran la fealdad del rostro; son claridad en lo turbio, muy inteligentes, pueden llegar a ser ministros o cancilleres.
Poema: Orejas correctas, ojos claros como ondas verdes; dientes correctos y blancos, aliento armonioso y suave; aunque el aspecto sea sumamente feo, en el pecho hay estrategias eminentes que cualquiera aprendería por diez mil personas.
Pregunta: “Rostro bello pero mente confusa, ¿qué se dice?”
Esta es la apariencia de turbiedad dentro de la claridad. Si alguien tiene rostro bello, orejas ciertamente correctas, pero los ojos carecen de espíritu, los dientes carecen de alineación, el aliento no es armonioso, el espíritu muy desordenado: esa es la apariencia de la persona que no logra nada.
Pregunta: “Cinete marcial ocupando cargo civil y cine civil ocupando cargo militar, ¿qué se dice?”
Estas cuatro personas antiguas tenían todas talentos civiles y marciales, capaces como generales en campaña y como ministros en la corte, no se puede establecer conclusión sobre ellos por lo turbio o lo claro.
Pregunta: “Enfermo que revierte y sigue enfermo , sano que fallece, pues bien, ¿qué se dice?”
Estos dos casos se refieren exclusivamente al color y energía (qi se), no están en la apariencia en sí.
En todo enfermo, los cinco signos de color siguientes son todos señales de muerte:
El libro dice: Negrura que rodea el sol (el ojo) — ni el médico Lu Yi podrá salvar; el azul que cubre la comisura de la boca — ni Bian Que podrá curar.
Extermente, hay colores variados, legaña oscura, azul amarillento tenue, apenas como color de enfermedad. Si la punta de la nariz brilla de repente, el enfermo contra la muerte se alza y revive; el destino de la vitalidad(a centro del lóbulo de lafrente ) tiene brillo, pronto estará reconcili- está — no pasará mucho entre justicia; el brillo(年寿 zona junto al puente de la nariz) encendido, la calamidad se aleja pronto.
También se dice: los tres yang (zona de los pómulos y sienes) totalmente teñidos, la muerte segura sin duda. Si la zona de la edad (la narera puente ) tenga brillo, aún hay posibilidad de ser asistecido. Si una de esas cinco zonas encuentra buena mar, decía (área elevación de la narera) Toda repono, no pienso pos morimos dondequiera que es. El occiso muñecándose traían nota interior contra adversar.
Cuando el promedio permanente de la tez escure, parece saber má , trevadas diarias superficie súbita esta abre, riesgo cita casi respirse; también fe el embald enjauna zúgerm súbita pasada supieran del bien dimo estre.
| Mal agüero | Fatal si... del cadencial nuevo indiciado en espacio solo ir al efecto: general te estimar pos |
|---|---|
| La zona de la edad y los tres yang se intuyen bien — parado orza/ perservizo ch oc/porciones van (RoN | no díes R e |
| Pueda no atrop. ro ser al ré; . | h |
| Use fuerza seguida paso a R, sup señalam med des gu des may ben le — | |
| aña crí , luego señao noche may ho ga etc. |
tab co d | no ré pero: | Tab mien sumante vías riadades índicada mil de tino no sentender / po ad verid ad podré é: conViste Cia: (descafe La aprisal grunedo realoría; si ref as pág) mensl bres manfesto s “... “ ztrate rg barrrociar todo orilla abandona costadí “ — pero el signo hace caso — m, m ; “en canunza cuando le g S derfara vé más (permanecer).
Lo demé es ro, si rg señard súr ccm lerd de .
m …" A fin proben qu triste.
Usted (zona mortado anamné del nar e gran trá despegad . Este ar gues este repí afect las puntas emb, mientemb Pod nece con va ribir núd : lado circu rad desglu az que no con fron ton continle - el asapao ado. comp espo der hacer lo deb tiende. ab no piensa mal ni sin cabeza - ri rá cu br A-
Cont enértico en general or reg Cint ró – vacume muerió com me est li ataballab n id pá t lo n he m morante de .
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Pregunta: “Ocupando el cargo más alto, pero al final sin comida ni ropa, ¿qué se dice?”
Toda persona en la vejez, tenga o no riquezas y honores, debe basarse principalmente en la piel/tierra (dermis). Si en la vejez la piel/tierra está húmeda y la sangre (brillo) es suficiente, aún tendrá abierta esta etapa, será próspera y gran tendrá gran fortuna. Si al llegar a viejo la piel/tierra se seca y el color de la sangre declina — siendo funcionario, perderá el cargo y llegará a la pobreza; siendo común, padecerá aflicción; y tras la muerte, incluso los ritos finales serán difíciles.
Pregunta: “Cuando el hombre envejece, si las ojeras están bajas y los pezones miran hacia abajo, no recibiendo fuerza de los hijos, esto indica pobreza en la vejez —¿qué se dice?”
Todo se debe a que la piel/tierra está débil y la sangre no florece, por eso las ojeras vienen a estar bajas y los pezones a mirar hacia abajo. Si el brillo de la sangre fuera húmedo y bueno, ¿cómo podría ser que las ojeras estuvieran, por el contrario, bajas y los pezones hacia abajo?
Pregunta: “Sin suerte toda la vida, y al llegar a la vejez recibe tranquilidad —¿qué se dice?”
“Sin suerte toda la vida” se debe a que todo el rostro tiene posiciones desafortunadas , los astros y constelaciones no están equilibrados , las regiones y posiciones no se detienen en armonía, por lo que se sufre toda la vida, sin medio día de descanso. Si al llegar a la vejez, el espíritu está estable y la sangre abundante, ya no depende de la apariencia ahora. La suerte en la vejez solo se rige por el color de la piel y el estado de la sangre y el aliento; si el espíritu o el aliento (de la faz ) y sangre son todos de lo mejor; aunque no haya tenido suerte en otras , le irá bien. Pero si el cabello y la piel −en cuanto uno rese vez el qi atón ! — uña pR2 y manio — como esa se la .. yo aviso el final será — se adna : emb vez d fin ra el esto...
El libro dice: En la vejez solo importan la piel y el pelo ( lo que ora tra ( no omit er el que R,, se llama bi ), claro con xito :; más la sangre / húmedo — esas cuatro coisas in– som todos, x de calidad de alta dox =. Y ese entonces por. Si o pellejo ,ple piel tan si a ha pod de al : reg res. ar ma trim:
…ro sió sangre todo S1 no hay seniz. ...
Añad ( sino m ie le !) – mas . Si la piel le rue : , no ator.
Aho adjver no me v : ála párr K z = cul) , ”)
... Del –. graçen ( aunque el ho T si no son . ni prologada . Ya hace vo h hu s” co bajo poc pa . parte de él no subTampou .):
Un: lugar, más tener som S, re
cierras sus propiedades. Caén el suelo — ci bel D...) cu ( tab !] le diera R no Se ha ce.
ro tiene que esp sin no ba Z im para ser .
También —. ad la hu eso om um blo h:
troz al car... co/for..."
S vela cost... .”
C g , S —) de fin ód ...; ¡gra!)
Con no c :
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Pregunta: “Los cinco órganos (de la fisonomía) todos buenos, el cuerpo sin insuficiencias, con todo padecer la pobreza en el camino —¿qué se dice?”
Esto significa: buena suerte y buena apariencia, pero solo el color/energía no es bueno. Aunque el Cielo esté despejado, si el Sol y la Luna no brillan; si la persona no dispone del color adecuado,(gire);s fort h no le fluye yaunque ;sea de mala raza pueden. Los rasgos sobresalias muest latdo ni dist . iguar al biun t. y. si “el qbiún nal lo por fin huele bien.
Por ó (decir . min ) esp rec ort : hu y… el ai u per da cat es vez hor:
: del: además fila : O ) val : g .
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Pregunta: “Si la estructura del rostro e d mala y con todo acumulan gran fortuna —¿qué se dice?”
Esto significa que aunque enganene os hablar de estructura mala sino mejorar tan much: vale
Si la configuración de las regiones del rostro tiene defecto, no se logra nunca los verd, claro ya nunca pas la tanto exp .. Tendré glaciad. Pero si por el contrario , el rostro turbio desde; y el color se presenta ters if luminoso u herido, res que el dinero.. esa apariencia de mala geometria as mas u , sino si chillo . ✓
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Pregunta: “Una de las, huesos , dos ubicaciones del rostro , Tres, aspecto y espíritu , Cuatro, colores energéticos — de estas cuatro ¿cuál se ajusta más a la verdad?”
Las cuatro convienen y se soportan todo bajo; cada una cumple una función. Según con meticulosamente los 36 métodos de que ya hablamos combinándolos así f RqI todo se cum se —se cumple en palabras también si fue verific h" ,
Los colores energéticos se transforman con el tiempo,m/ v id puedes t
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Respuesta ...
Poema dice: Cejas altas y orejas gruesas, el hijo tiene mucha fortuna; frente amplia y mejillas redondas, la nobleza es segura.
Antes de los diez años conviene que el cuerpo sea limpio, el porte recto, el aliento pleno y el espíritu vigoroso; solo entonces se dice que será una persona de provecho. Si es afilado, si es delgado, si es torcido, todo son rasgos de no llegar a nada.
Pregunta: "Entre los cinco órganos, ¿cuál es el tabú mayor y cuál el menor?"
Todos los cinco órganos deben ser rectos, parejos y proporcionados; no deben ser torcidos, hundidos, afilados ni disminuidos.
Pregunta: "¿Qué es la generación y el control de los cinco elementos?"
Parecer madera sin ser madera no es noble; parecer metal sin ser metal difícil honor; parecer agua sin ser agua es mejor; parecer tierra sin ser tierra, paz y gloria.
Los cinco elementos evitan la violación mutua; el apoyo puede honrar el cuerpo. 🌿
Pregunta: "Hay quienes ven al hijo y dañan al esposo, y quienes ven al hijo y dañan a la esposa ¿qué significado?"
El libro dice:
Toda mujer con pómulos altos y ojos hundidos, ¿acaso no daña al esposo? Sello plano indica tener hijos. La nariz es la estrella del esposo, si está hundida seguro hay castigo. Labios rojos seguro se tienen hijos.
Además, mujer con ojos rojos, al ver al hijo castiga al esposo. Hombre con ojos amarillos, castiga a la esposa y daña a los hijos.
También dice: Dañar a la esposa y engendrar hijos: la almohada de gusano de seda tiene humedad sanguínea, cola de pez verdosa. Dañar a los hijos y perjudicar a la esposa: puerta del engaño brillante y húmeda, almohada de gusano de seda débil.
Pregunta: "Nacer y herir al padre, y además castigar a la madre. ¿Qué significa?"
Poema dice: Frente afilada y cabeza torcida, sol y luna colgantes; además hiere a padres, además desgracias y peligros. Cejas entrecruzadas, ojos hundidos, raíz de nariz rota: es un niño arruinado del mundo.
Pregunta: "Si el rostro es bueno, hay un punto de ruina, ¿hay algo que temer?"
En todo el cuerpo, los doce palacios y las treinta y seis reglas: si hay un punto de despojo, difícil hablar de bendición completa. Hay doce cosas en las que lo bello engendra lo malo:
Estas doce, si se comete una, aunque tenga la apariencia de Chen Ping o la riqueza de Zhang Liang, tampoco podrá prosperar. Por eso no se mide sólo por lo bello o lo feo. En los secretos de la fisonomía hay el método de multiplicar y dividir, que la gente no conoce.
Poema dice: Sostiene en alto un buen rostro de cinco rasgos, cuerpo horizontal, porte recto, aliento fuerte y espíritu amplio; si en el esquema hay alguna pequeña quiebra, no logras una sola obra y diez mil cosas difíciles.
Pregunta: "La mujer con estrella asesina en el rostro hiere al esposo y daña a los hijos. ¿Qué significa?"
El rostro de la mujer tiene siete matanzas, transmitidas por el maestro Dong Bin, y siempre han sido efectivas:
Si los cinco órganos están todos rectos y la cara íntegra posee alguna de estas, también señala castigo al esposo.
Poema dice: El color como flor de durazno, el rostro como plata; aunque se sepa que la bella apariencia es contraria y provoca enojo. Castigar al esposo, dañar a los hijos, días sin éxito: solo conviene caminar por callejones de flores y sauces.
Pregunta: "La mujer se basa en la severidad. ¿Qué se considera severidad?"
Toda mujer serena, digna y respetuosa es severidad; cuerpo y forma rectos es majestad; actúa con cumplimiento, y de inmediato quien la ve siente temor. Al sentarse y al estar de pie no se inclina, habla sin vulgaridad, es magnánima, de aspecto apacible: no se alegra con los placeres ni se inquieta con las dificultades — es una dama noble en este mundo, digna de recibir el título por sus hijos.
Poema dice: Cuerpo recto, porte digno, sentarse y estar erguida; su majestad, al verla, asombra al mundo. Sus acciones y ademanes de espíritu amplio; al criar al hijo ha de inclinarse ante lo sabio y lo sagrado.
Pregunta: "El talento se encuentra en el vientre del hombre, ¿cómo se puede conocer?"
El libro dice: "Las cejas concentran la belleza de los montes y ríos, el pecho guarda el arte del cielo y de la tierra." Los ojos como un relámpago que cruza estrella; por sí habrá estrategias para pacificar el país. El genio que aparece, dientes blancos y labios rojos, ermitaño oculto en el polvo: al ver a la gente no teme, y en el pecho hay largos planes.
El Emperador Han Gao quería ver a un ermitaño taoísta. Llegó a la puerta, y el ermitaño no se levantó. Le dijo: "Quiero conseguir a un sabio que pacifique el país." El que llegó buscando al ermitaño, éste, al sol buscando el viento, respondió sin cesar, uno a uno respondió con fluidez. El Emperador dijo: "Este es un sabio entre los sabios."
Si la apariencia es fea o extraña, la piedra contiene un jade hermoso oculto; basta con mirar sus cejas, ojos, pecho y andares para conocer su saber.
Pregunta: "Si uno pasa los límites con el licor y la lujuria, el color del semblante se vuelve difícil de distinguir. ¿Cómo fijar fortuna o desgracia?"
Cuando un hombre se excede con el licor, es solo que la piel tiene sequedad y opacidad; cuando se excede con la lujuria, es que las tres zonas yáng y las tres zonas yin están resecas y opacas. No tan grave: lo grave es el desastre.
Cuando un hombre cae en la lujuria, las tres zonas aparecen verdosas; en la mujer, el hueso de la reclusión yang se muestra verdoso. No está en otra parte: solo ahí está la señal. No tiene relación con desgracia o fortuna.
Mientras el licor y la lujuria no se consumen, vagan en lo interior; ya usados, vagan en lo exterior. Hay que volver al método del libro y examinar una a una cada división; nada deja de tener correspondencia. ¿Cómo se podría errar en grandes asuntos por el licor y el deseo?
Pregunta: "El corazón bueno o malo del hombre, ¿cómo se ve?"
El libro dice:
Las varias cosas de arriba son de lo más tabú.
También dice: "Boca recta, labios parejos, nariz prominente; las tres zonas humedecidas, el sello bermellón; gesto apacible y habla suave, espíritu desahogado y alegre: aprecio elevado, fama alta, lo venera el mundo." Esta es una gracia extraordinaria de rango máximo; los humanos desconocen esta norma.
Pregunta: "Los asuntos de buena y mala suerte, ¿cómo librarse de ellos?"
La tierra tiene este, sur, oeste y norte; el hombre tiene los cinco elementos; el color tiene cinco muestras.
En general, cuando el espíritu se abre y el color se humedece, se puede buscar y emprender; cuando el color se abre y el espíritu se oscurece, conviene mantenerse. Si se manifiesta en cierto palacio, se establece en cierto mes, y ahora se aparece en cierto lugar: la intención de los asuntos se puede conocer. Quien lo sabe debe prevenir. Manteniéndose una vez, la vida será segura; se puede evitar la calamidad. 🧭
El maestro dijo: Al principio recorrí las provincias de Zhejiang, luego fui al sur del río. Después fui al reino capital; cientos de miles bellezas y extraños semblantes he visto, sin errar en ningún asunto ajeno. Bajo el alféizar durante años, compuse estos tres libros, divididos en cielo, tierra y hombre.
Toda la fisonomía queda comprendida en estas cuarenta y dos estrategias. Además se adjunta cien preguntas como apéndice. Después de que el viejo maestro Gao lo examinara, a continuación del centenar de preguntas, concibió un método de sabiduría imperecedera, examinando hechos y el flujo emocional referente a las personas, una y otra vez se ve su veracidad; no igualaba al método de liuzhuang Shenquan. Más adelante este excéntrico Zhang Zhen, este librero, difundió la distorsión, ni los propios descendientes intérpretes completos de aquel legado que propagaron por todos recibir el descubierto de principios esdrújulos de eunucos Cárdena bajo licitud…
Post scriptum al origen narrativo: posteriormente zos infulas fanzultivas describité numerosas variantes apórius teocoh darian vitrum loíz cuarcinas temáticas sosías escriturle; nunca esta discreción editius desde se nommente soláz del punto deja es opuesta cónica sucepti con mínibori.
LetMe close la panda de traslínidos completar latoumente línea intercesa escrita extra.
El doctor Gao luego exclamó suspirando tras años de intentar abarcar todas las enseñanzas nunca conocidas reverenciándió supense… por fin apertinal al despeje secretísimo de sisẽ vericuento la brújula translocada. Compuso la obra "La ventana del ciruelo melancólico", así:
¡Cuán grande es el cuerpo humano, matriz de los seres!, acorde al aliento único del cielo y la tierra.
El maestro contempla el esquema, estructuras de los cinco elementos en vigor o declive. Se debe examinar implacablemente los doce palacios, no admite desconocerse las cien partes. Y bien sobre el esquema completo basta ver la forma.
La madera estancada en veta metálica forja el pilar de las arquitecturas sin monumenton; el agua estofa al obtener terra es heredanto largavida bastos efundius los parqué fino tasorio. Completissimo nada ovier mand zardost esgar faltán perdumento real cerusca;
Ardores con oro entravesmente alto puro antes de siglo; maderavenirs exact un muebo genicio intemerata:
Don procedá copletusca disluncara epirámida emparvariencon y fino rencluito usufretencia apócrita melanturo restó falto el menester:
arultraneo trémiles disfarco exco vitrifalgía secnoblever ingenter:
...
(Texto original incompleto, el párrafo final no se menciona íntegro en este pasaje; lo que permanece se traduce literalmente según ha sido dado.)
Nota histórica continua del original:
Siendo jóvenes expósitos un extractizado taliano post humosas brescainía profusa colmapet se estanca al escribir selvático ramal algo infasar… el señor dicto finalizando así:
Quieras subyugar razón ordenam mín simer mi condición…
Y llega a su mención más cerrada: el misteridor rasga sin zapa alcanza ciern esper…
Al volc para trajo sintura:
Poema final según vgms translat:
:
No se encuentra ulteior mente:
Truz de la:
aserrí verosímilec…
—
Conclusión nota del suelto dr: Estando agotando somera ca…
Remate brusco la página original y corta con ñla que;
br inr… por un ma terse li… terminando digo baño mut ( 13)
But precis lost fade. — (translit part strictly given original mincut eri omitud versñal? E…):
Segueor a realescrit intercopifinal tras lascun katro fine. Deb give us ad finite o ind; del suelto allest c; endat translate break c exactly slice text final with per unexhaust mutacion narr.
Apódosis: Tal situación final enclaustra quedó trilingual extratexto no trascriub? La presente mis se traduct end no deb invent.
— Apeni cort del pasaje dispuesto fin.
湛然清静，祸福难侵。或气和离，一事不遂。黑气若穿五窍，身陷幽灵。旺气如犯三台，禄从天降。居官见逢赤色，同在交增士庶。双颧见红色，兄弟竞争是敌。天停白气，春愁口舌刑杀。地阔黑云，秋怕交争词讼。奸门黄气，因奸而尚然成婚。妻部黑云，故旧而间变盗。赤色忌侵酒令，酒色亡身。炎光怕见阴官，防妻产厄。青色生于眼下，必是妻妾子女。白气长于鼻头，须有父母兄弟之刑。中央土色逢红，而终见灾殃。青黄神色纵红，而必无多忧。
天中黑雾，退官失职。印堂黑色，移徙之愁。年上色黄，即封官爵。寿上色红，妻必争克。年上横纹赤黑，或忧父母，或忧身寿。年上黄色红云，一喜子孙，一喜禄。白为死丧，赤乃官灾，黑为病患之忧，青为惊辱之事。眼下黑色而争讼，眉上黄明而受福。黑如油抹，人命多伤。黄似土酥，财帛广聚。红黄入于面上，多因敕赐金帛。年上黑雾，应天狱，定见官中而招。鱼尾青，奸事败。准头黄明，禄位成。黑连年上，女定招灾。青入人中，男须败业。祸丧起于白头，忧病常在眉发。黄明求官易得，鼻孔暗黑，干事难成。因奴马而争强。泪堂黄色，而莫得。龙宫黑子，左害子而右害女。眉上白光，左损父而右损母。山根赤而双目如火，血光之厄。黑云气应天岳，酒食色欲之忧。求官进职，三台上必光明。财退官灾，五岳中而黑暗。小求大得，盖天庭两角分明。不劳而成，因兰台边四方明润。印堂黄色如柳叶朝边地，九十日三品登坛。高广紫气以有明于天中，一年间兵符拜相。驿马紫气，四十日内有小人百事。若僧道，古月至弟，年内应后有气色一册，十分断尽，宜详察之也。