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Capítulo 101 de 110
柳庄神相
Questo capitolo tratta specificamente della correlazione tra il colorito del viso e le quattro stagioni, nonché la fortuna associata ai cinque elementi corporei. Il colorito non è il colore della pelle, ma la manifestazione immediata del qi e del sangue degli organi interni sul viso, che varia con il ciclo delle stagioni e le fluttuazioni emotive.
Il colore rosso scuro (chi) è in origine il rosso che si è trasformato dopo l'esposizione al sole o per calore interno eccessivo. Appare principalmente sulla punta del naso (zhun tou) e sul ponte nasale medio (nian shou) , raramente in altre zone. In estate, solo il ponte nasale medio è soggetto a tale divieto. Il rosso scuro indica calamità e dispute verbali. In estate, il viso tende facilmente ad arrossarsi per il caldo, ma solo l'arrossamento del ponte nasale segnala dispute e malattie. La punta del naso e altre zone non destano preoccupazione. Tuttavia, se compare in primavera, autunno o inverno, il rosso scuro è nefasto in qualunque posizione del viso.
Il rosso scuro affiora sulla superficie della pelle; il rosso porpora è invece nascosto nel derma. La differenza sta nella profondità: se lieve, indica dispute e maldicenze; se grave, pericolo di vita. 🔥 Le persone con costituzione Fuoco e Terra possono ridurre della metà le sciagure del rosso scuro; le persone con costituzione Metallo e Legno sono le più sfavorite; 🌊 le persone con costituzione Acqua non temono il rosso vivo, ma temono il rosso scuro puro, che indica disgrazia.
Il porpora (zi) è molto diverso dal rosso scuro. Proviene dal meridiano del Cuore, ed è un colore nobilitato che deriva dalla trasformazione del rosso. Il porpora appare principalmente sull'intangibile (yin tang) , sulle tre yin e tre yang (la zona sotto gli occhi, il "cuscino di seta"), e sul cortile celeste (tian ting) (il centro della fronte). Ogni volta che appare il porpora, è colore di ricchezza e gioia. Soprattutto per matrimonio e nascita di figli, la comparsa del porpora è essenziale: se non appare, è difficile che matrimonio e prole si realizzino. Il porpora che appare in una zona portatrici di grande fortuna in ciò che essa rappresenta. Unica eccezione: è sconsigliata la sua comparsa sopra e sotto la Stella d'Acqua (shui xing) (la bocca), che preannuncia grandi spaventi e controversie.
Il rosso vivo (hong) è il colore corretto del meridiano del Cuore, perciò indica ricchezza. Il rosso di buon auspicio appare principalmente in tre punti: intangibile (yin tang) , zigomi (quan) , punta del naso (zhun tou) , e raramente altrove. Il rosso è prezioso quando è luminoso e lucente, e sono ottimali le forme a punto, granello o filamento; se la forma è come un fagiolo o un chicco di riso, aggregandosi in gruppi da tre, quattro, cinque o sette, è ancora più favorevole. Ciò che più si teme è che ristagni e diventi una grande macchia sfocata. Se l'esterno e l'interno corrispondono, è colore di arricchimento. Il rosso è più adatto in primavera ed estate; non consigliato in autunno e inverno.
Il nero (hei) è il colore dell'Acqua, emanato dal meridiano dei Reni. In qualsiasi parte appaia, indica sciagura. Ma 🔥 le persone con costituzione Fuoco che presentino nero luminoso e brillante, al contrario, prosperano. Il nero che si condensa in punti appartiene al colore della Vescica, e indica morte entro ventuno giorni.
Se il viso di un malato diventa bianco, vi è segno di vita; se il nero regredisce e appare il giallo, avviene invece l'opposto, cioè la morte. Negli anziani malati, è un grande tabù che il giallo nasca agli angoli della bocca; il nero, al contrario, non è temuto; ma se appare il bianco, è segno di morte. 🌲 Le persone con costituzione Legno e Terra presentano spesso un bagliore bianco, nefasto di cattivo auspicio.
Il bianco (bai) è sconsigliato in qualsiasi parte del viso, ma solo alla mascella (di ge) e nei mesi invernali è favorevole; in tutti gli altri mesi è meno indicato. Il bianco che appare in una zona, se assume forma di punti o filamenti, indica lutti e funerali. Se invece si espande come una nebbia, è ancora accettabile; se i punti sono grandi come fagioli e i filamenti netti come la seta del baco da seta appena filata, la sventura è difficile da risolvere; se è diffuso e non si addensa, non vi è da temere.
Il colore spento (an) è la risalita del qi torbido interno, che non si distingue per l'origine nei cinque organi, ma si estende dall'interno alla superficie del viso, confondendo i confini tra esterno e interno, senza distinguere le zone del viso, per questo è chiamato colore spento. Si legge negli antichi testi: "Un colorito spento per nove anni preannuncia grandi difficoltà; ogni iniziativa fallisce, e si subiscono molti ostacoli." Quando il rosso scuro è eccessivo si trasforma in spento; anche se giallo e verde sono eccessivi, si trasforma in spento; occorrono più di tre anni perché si dissolva.
Il colore stagnante (zhi) è l'accumulo di qi torbido del cielo e della terra sul viso, dovuto al disagio dello strato cutaneo e alla disarmonia tra i cinque organi, per cui l'incarnato risulta congestionato e incapace di scorrere. 🌱 Le persone con costituzione Terra non temono la stagnazione, purché vi sia ancora una certa lucentezza; se la stagnazione è accompagnata da oscurità, è comunque negativo. Una condizione di stagnazione di solito impiega nove anni per risolversi. Un volto interamente stagnante indica una vita di povertà per tutta l'esistenza. Dice il proverbio antico: "Spirito offuscato e qi stagnante sono tipici dell'uomo povero", è proprio questo il senso.
Un altro metodo: agli anziani non si addice un colorito troppo brillante (poiché l'anomalia è presagio infausto); ai giovani non si addice un colorito spento (poiché manca di vitalità); ma se lo stoppamento è solo lieve, non è necessario temerlo troppo.
La metodologia centrale di questo capitolo può essere riassunta in "tre discriminazioni":
| Discriminazione | Contenuto | Punti chiave |
|---|---|---|
| Del colore | Distinguere i sette coloriti: rosso scuro, porpora, rosso vivo, nero, bianco, spento, stagnante | Il valore nobiliare o meno di un colore non sta nel nome, ma nella profondità, brillantezza, aggregazione/dispersione, e superficie/profondità |
| Del tempo | Le quattro stagioni hanno priorità diverse | Lo stesso colore in stagioni diverse ha fortune opposte |
| Della forma | I cinque tipi (Metallo, Legno, Acqua, Fuoco, Terra) hanno ciascuno preferenze e tabù | Lo stesso colore su forme diverse, fortuna o sfortuna sono radicalmente differenti |
La logica profonda è: il colorito è la proiezione esterna della funzione degli organi interni. Le cinque costituzioni corporee hanno differenti doti innate, quindi la tolleranza e la capacità di trasformazione rispetto allo stesso colorito sono differenti. Il rosso scuro per i tipi Fuoco e Terra è "qi originario eccessivo" e può ancora essere risolto; per i tipi Metallo e Legno è "Fuoco che fonde Metallo" e "Fuoco che brucia Legno", perciò è considerato sfavorevole. Questo metodo di giudizio che combina i cinque elementi in mutua generazione e dominazione con i tratti corporei costituisce il sistema completo della fisiognomica in cui "la forma e il colore si uniscono" vengono considerati insieme.
Collocando la teoria tradizionale dei colori nel contesto contemporaneo, emergono elementi di semplice osservazione fisiologica e di saggezza.
Rosso scuro per dispute e disgrazie mediche: Nella medicina moderna, l'arrossamento persistente del ponte nasale medio (Nian Shou) è spesso associato a problemi cardiovascolari o infiammazioni croniche. In estate, i vasi sanguigni si dilatano e un arrossamento diffuso è normale; se solo il ponte nasale si arrossa, potrebbe indicare fluttuazioni pressorie o stati di stress, in corrispondenza con i pronostici tradizionali di "dispute (agitazione emotiva)" e "disgrazie (rischi per la salute)".
Porpora colore di ricchezza e gioia: La comparsa di un alone porporino umido e brillante su intangibile, palpebre inferiori e fronte, nella tradizione della diagnosi cinese è sovente vista come segno di pienezza di qi e sangue e perfetto scorrimento del qi del Cuore. Quando una persona ha sangue e qi abbondanti e il volto appare luminoso, energia e capacità di giudizio sono ottime, ed è più probabile ottenere successi in ambito professionale (ricchezza) e matrimoniale (gioia). Non si tratta di poteri misteriosi, ma della rappresentazione attraverso lo stato psicofisico delle funzioni sociali dell'individuo.
Il nero che si condensa in punti come segno di crisi: Un volto con macchie nere puntiformi era giudicato dall'antichità come "morte entro il ventunesimo giorno". Nella pratica clinica moderna, macchie o chiazze nere sparse o improvvisamente comparse sul viso potrebbero essere collegate a disturbi endocrini, disordini metabolici o eruzioni cutanee nel contesto di alcune malattie degli organi interni anche maligne. Il limite di tempo indicato dagli antichi appartiene alla generalizzazione empirica, ma la sua intenzione, intesa come "avvertimento di condizioni gravi", ha valore prezioso.
Anziani: non colorito troppo luminoso; giovani: non troppo tenebroso: Il volto di un anziano eccessivamente rosso e luminoso, se si esclude l'ipertensione, nell'esperienza della medicina tradizionale cinese è spesso "deflusso dello yang residuo” dalla radice", paradossalmente pericoloso; il volto di un giovane spento e oscuro, invece, è spesso connesso a carenza di sonno, basso metabolismo o stanchezza cronica. Questa osservazione riecheggia il principio diagnostico "ciò che contraddice la norma è prodigioso", quello dell''anomalia come segno sfavorevole.
Se ne può ricavare un semplice metodo di auto-osservazione utile all'uomo contemporaneo:
Stabilire una baseline personale del colorito Per una settimana consecutiva, in orari fissi e con stessa luce, osservare il colore del proprio volto e annotare lo stato abituale in quattro aree chiave: yintang, dorso del naso, sotto gli occhi e mento. Solo avendo una base diventa possibile riconoscere "colori anomali" e la loro tempistica e localizzazione.
Gestione stagionale del colorito
| Stagione | Punto di osservazione | Azioni consigliate |
|---|---|---|
| Primavera | Evitare rosso scuro diffuso su tutte le zone facciali | Controllare gli sbalzi emotivi, evitare l'affaticamento oculare eccessivo, prestare attenzione al fuoco epatico |
| Estate | Vietato soltanto il rosso sul ponte nasale | Monitorare lo stato cardiovascolare, ridurre piccante e alcol |
| Autunno | Evitare che appaia il rosso scuro | Attenzione a polmoni e vie respiratorie, evitare secchezza che danneggia yin |
| Inverno | Favorito il bianco luminoso alla mascella, evitare altrove | Attenzione al calore e nutrimento della funzione renale, nell'osservazione della lucentezza cutanea |
Metodo di osservazione "a punti e fili" Gli antichi testimoniavano che il colore sia ammirevole per coesione moderata, dispersione ordinata. Tradotto in chiave moderna, piccole aree di variazione cromatica (come un punto o un filo), con margini netti e lucentezza, sono perlopiù fenomeni fisiologici transitori; la comparsa estesa, diffusa, dai confini sfumati e che non regredisce merita di essere presa seriamente, eventualmente con controllo medico.
Quadro di riferimento per le decisioni Integrare l'osservazione del colorito nel ciclo "ipotesi-azione-rivisualizzazione":
La teoria della conoscenza della fisiognomica tradizionale cinese rivelata in questo capitolo include una proposizione molto profonda: "il colore" non è un'etichetta statica, ma un processo dinamico.
Il rosso scuro è "la trasformazione del rosso"; il porpora è "la trasformazione cromatica del rosso"; lo spento è "qi torbido che risale"; lo stagnante è "accumulo di qi torbido" — ogni singolo tipo di colore è descritto come un processo temporale fatto di genesi, trasformazione e dissoluzione. Ciò accenna che gli antichi percepivano il destino non come un canovaccio statico, ma come un processo costante e fluido di passaggio del qi corporeo e di continuo interscambio con l'ambiente delle stagioni. Il colorito del viso è soltanto l'archivio dei cambiamenti in tempo reale di quel processo.
A un livello più profondo, "con un lieve ristagno non è grave"* conclusivo merita attenzione. L'intero capitolo had systemtizedgrado gli esiti degli orientamenti, e poi alla fine lenisce 细微修正 della sentenza precedente "plenum stellante* per riassumerde in mod non estremo" con tono sapiente: il colore del vero volto varia con alti e bassi; e ricercare sempre un incarnato instabile eccelso**"... El dato forse più valido non è quale sia il colore in un istante, Sempre importante**, bensì saper rimanere in contatto cosciente con sé e autorigolarsi di fronte ai continui mutamenti.
Cinque tipi corporei (Wu Xing Ren): Classificazione in Terra, Metallo, Acqua e Legno a partire dal eziologico Yin e Yang dei 25 tipi umani del Huangdi Neijing, sulla base di corporatura, morfologia facciale, energia e voce. L'affermazione secondo cui "Fuoco e Terra riducono i disastri della metà", mentre "Metallo e Legno sono i tipi che soffrono di più", nasce dall'applicazione dei cicli generativi– distruttivi dei Cinque Elementi.
Gongwei (Schiera di Luogo/Distribuzione Palatina su tredici "palazzi" – ming gong, cai bo gong, xiong di gong, tian zhai gong, nan nú gong, nu pu gong, qi qie gong, ji e gong, qian yi gong, guai lu gong, fu de gong,xiang mao gong ecc.: La collocazione nell'uno o nell'altro specifico settore degli aspetti divenente tematico al indicatore contestuale. Chi/nel the la nu in qua**, con condizione incidentale di overref.
Nian shou e zhunun, sopra.
-La nomenclatura corrispondente i punti specif a te di meridano visualizable the An “year” è età misliptical; “stoloforte del cu*(dire over about", Sistemat.
Come “anno e anzianità” "forza vitale/vinta a livello nasale.
The “san y san” – li mi ba: the zone under i oc included to the zone copris the lacrilli rispetto also”, usually reference indicla "lombi/seme del generato è “."
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