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Capítulo 10 de 108
八字月令
La madera Jia (甲) nace en el mes Chou (丑), en la posición de Guandai. En esta época de frío glacial, el vigor de la madera se ve gravemente reprimido. Chou es tierra húmeda; si además aparece Zi, la tierra húmeda se convierte en barro disperso y turbulento, la madera Jia flota sin arraigo, y si sus raíces quedan vacías, el árbol inevitablemente se derrumba. En este momento se necesitan con urgencia fuegos Bing y Ding para disipar el frío del agua, y también tierra espesa para consolidar las raíces de la madera. Si en la carta aparecen además caracteres como Chen, Chou, Hai o Zi, aunque haya uno o dos espíritus de fuego o tierra, supondría enfermedad grave con medicina insuficiente, y sería difícil revertir el patrón.
La madera Jia que nace en el mes doce, en pleno frío glacial, se encoge y no se extiende. El tallo lunar y la doble rama Chou del tiempo se superponen; el Xin y el Gui ocultos en Chou están profundamente enterrados, y la energía densa y sofocante no se ha eliminado. El tallo del tiempo Yi es un compitiendo por la riqueza; aparentemente puede ayudar al yo, pero en realidad la madera fría no puede beneficiarse de él. Es imprescindible la presencia de Bing, Yin, Xu o Wei para que todas las configuraciones se transformen y devengan frescas y lúcidas. Si faltan fuego y tierra, es un caso de enfermedad grave con medicina escasa.
En la hora Bingyin, Yin es el punto de prosperidad de Jia y el lugar de crecimiento del fuego Bing. La madera fría tiene fuego que emerge al descubierto; la combinación puede considerarse conveniente. En el mes doce, para la madera Jia, se considera el más alto patrón que la alimentación y la lesión generen riqueza, y también es agradable que la alimentación controle la influencia asesina. Los clásicos dicen: "En el mes de invierno, para la madera Jia, el fuego abundante nunca cansa; el agua desbordada no augura nada bueno." La clave de estas dos frases reside exactamente en los caracteres ajuste climático.
En la hora Dingmao, Mao es la posición de la hoja de sable de Jia; el tallo del tiempo Ding aparece al descubierto, pero su fuerza para calentar la madera es insuficiente. Se necesita más ayuda de la madera Jia para avivar la llama Ding. Si hay varios Jia, el efecto del fuego Ding equivale al de Bing. En invierno, la madera teme la presencia repetida de metal y agua; si el agua es mucha y falta tierra que la controle, la madera se vuelve aún más fría y húmeda.
En la hora Wuchen, Jia obtiene energía residual en Chen del tiempo; el tallo del tiempo Wu, riqueza parcial, echa raíces en Chou. Un árbol y tres tierras: evidentemente el yo es débil y la riqueza abundante. Es favorable que la madera venga a ayudar al yo, para contener el exceso de la tierra‑riqueza; mejor aún que haya fuego de alimentación y lesión para calentar la naturaleza de la madera y de la tierra. Si en la carta no hay ningún sello ni hermano, y al contrario viene una profusión de fuego y tierra, puede entonces tratarse como patrón de seguir la riqueza.
En la hora Jisi, en el final del invierno todo vegetal se marchita; la madera Jia se encuentra en posición de reposo debilitado. En el tallo mensual Chou, la humedad aumenta por el agua Gui y el metal Xin que contiene. El acierto radica en la hora Ji-Si: el fuego Bing se sienta sobre su punto de prosperidad, dando la imagen de un valle frío que regresa a la primavera. El tallo del tiempo Ji se combina con Jia, lo cual se denomina "la riqueza viene a mí": adecuada para mi uso, el patrón es espléndido y hermoso. Si además hay uno o dos puntos de madera para asistir, tanto mejor será el sentimiento de armonía.
En la hora Gengwu, el tallo del tiempo Geng emerge al descubierto y obtiene almacén en el tallo mensual Chou; la influencia asesina puede considerarse activa. El tallo del día Jia carece de raíces; el yo y el asesino difícilmente pueden equilibrarse. Lo que se aprecia es que la rama del tiempo Wu contiene fuego, el asesino se transforma en autoridad, y además el calor calienta la frialdad de la madera. Si hay madera que se una al yo y eche raíces, se adopta el patrón de la lesión controla al asesino.
En la hora Xinwei, Jia obtiene almacén en Wei, que a la vez es su noble del día; la madera invernal se aferra a sus raíces. Pero es lamentable que Chou y Wei se choquen, dañando tanto Yi-madera como Ding-fuego contenidos en Wei. El tallo del tiempo Xin, oficial correcto, echa raíces en Chou y obtiene almacén: puro y no turbio. Aunque se use el oficial Xin, siempre debe anteponerse la ayuda de la madera. En cuanto al sello de agua, es absolutamente de evitar en la carta.
En la hora Renshen, tanto Ren-agua como Shen-metal se hallan vigorosos; el daño a la madera invernal es considerable. La madera débil no puede someter la tierra que contiene al agua; lo adecuado es emplear la madera-brother para drenar la potencia del agua. Ya sea agua fuerte con madera débil, o madera fuerte con agua débil, el frío es siempre el mismo. Solo el fuego de la alimentación y la lesión: si el yo es débil y lo obtiene, se convierte en generación invertida; si el yo es fuerte, también es un tesoro preciado.
En la hora Guiyou, tanto Gui-agua como You-metal son de naturaleza yin; ¿cómo podría la madera fría alegrarse de verlos? El tallo del día Jia sentado sobre You es más débil que sobre Shen, y además You-Chou forman una semiunión de metal, secando por completo las raíces de la madera. Para eliminar esta aflicción, es necesaria la madera que la asista, el fuego que la caliente, y la tierra que la sustente: si las tres condiciones se dan, el patrón será naturalmente excelente.
En la hora Jiacheng, tenemos doble Jia en los tallos y doble tierra en las ramas: madera y tierra en conflicto, la riqueza es arrebatada. Hermano y riqueza se enfrentan; lo ideal es que el fuego actúe como mediador, formando así la imagen de los tres espíritus madera-fuego-tierra. Aunque no se considere bajo la óptica mediadora, en pleno invierno frío la madera tampoco puede prescindir del calor. Pero por ser el yo débil y la riqueza abundante, el espíritu de la madera es aún más indispensable.
En la hora Yihai, Jia sobre Hai obtiene la prosperidad del crecer, y el tallo hermano de la hora acude en ayuda; el tallo del día obtiene la raíz y la posición, puede decirse que está vigoroso. Sin embargo, en Chou y Hai el metal y el agua prosperan, lo cual daña el espíritu de la madera. Los fuegos Bing y Ding pueden preservar íntegramente la vitalidad de la madera. El metal puede engendrar la abundancia de agua; si viene tierra, ¿qué importa si también hay metal? En resumen, la madera fría no se desarrolla; es con el fuego que florece.
El destino del día Jia en el mes Chou se centra en que ajustar el clima es urgente; calentar la madera es la prioridad. El mes doce es el de máximo frío en el año; aunque la madera Jia se halle en Guandai, su vitalidad se contiene internamente, como una semilla profundamente oculta en tierra helada. Toda la lógica adivinatoria que el capítulo repite puede resumirse en tres líneas maestras:
Desde una perspectiva contemporánea, podemos extraer de este texto antiguo modelos de pensamiento más universales:
"Prioridad del ajuste y asignación de recursos": El dilema de la madera Jia en el mes Chou es, en esencia, un problema de estrategia de supervivencia de un sistema en un entorno adverso. La madera representa la vitalidad y la creatividad; el agua fría, la sobreconcentración y excesiva fluidez de los recursos; el metal, la presión externa. El fuego, aquí, juega el papel de "activador": no aumenta directamente la fuerza de la madera, sino que cambia la temperatura del entorno, posibilitando que las relaciones entre agua, tierra y madera funcionen virtuosamente. Esto es semejante a la gestión moderna: no siempre el problema radica en incrementar la inversión, sino en cambiar la "temperatura" y la "atmósfera" del sistema para activar los recursos existentes.
La advertencia de "enfermedad grave, medicina insuficiente": El texto menciona repetidamente que cuando el frío y la humedad son extremos, uno o dos fuegos o tierras no pueden revertir la situación. Esto sugiere que en la toma de decisiones moderna, cuando un problema sistémico se ha acumulado hasta cierto punto, los ajustes parciales suelen ser inútiles; es necesario un intervención estructural para revertir una tendencia.
La proactividad de la "riqueza que viene a mí": La hora Jisi menciona que la riqueza acude a mí y queda a mi disposición: una relación ideal entre sujeto y objeto: cuando uno mismo tiene suficiente "temperatura" (fuego Bing) y fundamento (energía de madera), los recursos externos (estrella de riqueza) se reúnen naturalmente a su alrededor, en lugar de ser perseguidos pasivamente. Para el hombre moderno, la enseñanza es: elevar el valor fundamental de uno mismo es más esencial que perseguir cualquier recurso externo.
El destino madera Jia en el mes Chou revela una reflexión profunda sobre la relación entre esfuerzo y medios y la filosofía del tiempo y el momento entre distintas entidades. La madera Jia, en todos los meses del año, posee una disposición natural a desarrollar la vida; pero la unicidad que manifiesta la facilidad con que logra la presencia notamos una temporalidad fortuita. El agua del mes Chou no es inútil únicamente gracias a que se caliente el fuego. Si no fueran utilidades, podemos liberar recursos. Los insectos su territorio depende que además existe mediante filtro activados si precisan diversidad; pero con el helar, unific a todos.
Esto vincula con el concepto de "Tiempo" en el Yijing: 在一个卦之中，或因时位，所至则吉凶万象殊異；在同一天里构造一致;同时亦指向五形各在四季中的地位亦有节变_翻转。本点Jia en el mes Chou éla está en un punto límite entre e'll'alma inman entre"utiliza latente" pero apto_e forjarse astuto"Y diverso modelno": sin el incendiar significa silenciopom, quando él los haye en potencia porl roco. Todo esto que frase de la fe "agotez en un límite provocar posibilidad abri a las variables astu"n presenta al discion en el código filosófico ancestral "sin experiencia para el mundo a diseñar".
| Concepto | Explicación |
|---|---|
| Tiaohou (ajustar el invierno) | Método para seleccionar los Cinco Elementos según si el clima del mes y estación ambiente es frío o cálido, seco o húmedo, a fin de nivelar el Destino; esencial para el que nacido en día jefe del solado 末 |
| Guandai (pubertad) | de los 12 longaviales períodos corporales despuesta adaptado atavargamiento to anuncial cual para que sería distinguido "con apretamiento colocando la formal virtud ensamblones?" jia ac en 辰等 la madera se mantic |
| Yangren (phalanx de calor) | Esto del conocimiento ge no existe en ch" sigil 卯 lleva posición radical brós lugar, y de la influencia armada viriguita; llama dura “gown central non” vuel actual arma ja deb tier hielo. Por esse mu" |
| Shishangshengcai (riesgo de salud multiplicado))– La her los dejas abastaba la arranllegu con b^r: madera s engendra mas é metal…el ciclos e trans fore por cuándo tal vez ubi fund para curta y amaste urubrica | |
| Shag huaweiquan (a convado.)− contrant el arquetípico “Pobrez”…al espía nosón se activa —Capitl en vitality este noble not. Uth tor pro se encuentren siendo triunfartar un día gote —urugv…geniol son a corcel cruz,quell dot die." | |
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Lectura Recomendada： - 《Clásica de las Tras delqies_,(del Un Ver 中国无页本qeu….- Déspoch des*! Trovarc to.ç... qeu "dec-tll qu una val (一当...)…(oh old trún pas m.o do esc.)"
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