Cargando...
Capítulo 13 de 108
八字月令
Le feu Ding du douzième mois se trouve en position de Nourrissage (养地) ; son énergie est en gestation, en attente du moment propice pour s'épanouir 🌱. L'énergie mensuelle est celle de Chou (丑), qui cache en son sein Xin (辛) et Gui (癸) partageant la même demeure ; l'énergie Métal-Eau y est plus forte que celle de la Terre. À l'heure, on rencontre Geng-Zi (庚子), et Zi s'allie avec Chou pour former une configuration d'Eau du Nord, submergeant le feu Ding qui s'affaiblit jusqu'à son extrême limite 🌊. Le Bois Jia (甲) est l'élément Impression qui sauve le feu Ding ; il peut aussi drainer et transformer l'énergie pléthorique de l'Eau. Il est souhaitable d'en voir beaucoup ; les énergies de soutien Si (巳) et Wu (午) — Bi (比肩) et Jie (劫财) — sont également les bienvenues pour venir en aide au feu Ding 🔥.
Le soleil Ding est isolé et sans appui. À l'heure, Xin (辛) Métal et les deux Terre de Chou — du jour et de l'heure — se rassemblent : c'est ce qu'on appelle l'Étoile de Richesse entrant en Grenier (财星得库). Dans Chou se trouvent Xin et Gui dans la même demeure ; l'énergie Métal-Eau est plutôt vigoureuse. Mais comme Chou apparaît deux fois, l'Eau est troublée et obscurcie par la Terre, formant une image de boue humide. Puisque la Terre, le Métal et l'Eau constituent la maladie, et qu'on ne peut pas non plus suivre la puissance des Éléments Richesse et Officier, seule l'utilisation de l'énergie Bi-Jie du Feu et de l'Impression du Bois est de mise, plus il y en a, mieux c'est.
L'énergie du feu Ding se dissipe dans la Terre de Chou, alors qu'à l'heure, Ren (壬) Eau émerge à la surface. Ding et Ren ont l'intention de se transformer en Bois, sans y parvenir tout à fait. Le point crucial réside dans la branche de l'heure, Yin (寅) Bois, qui permet au feu Ding de prendre racine 🌳. Un texte ancien dit : « Si la branche contient Yin Bois, la naissance en hiver ne craint pas l'Eau. » Si l'on voit également de la Terre et du Métal, on utilisera la configuration Nourriture divine engendrant la Richesse (食神生财).
L'énergie de l'Officier Sept (七杀) Gui (癸) se dissipe dans le Bois Mao (卯), tandis que la Terre de Chou est maîtrisée par Mao. Le Bois Yi (乙) caché dans Mao, bien que tendre, est capable de transpercer le mouton et de dénouer le bœuf (刲羊解牛) — c'est-à-dire de neutraliser la Terre de Chou. Le feu Ding dépend de l'Impression de la branche Mao pour ne jamais s'éteindre totalement, tel une flamme vacillante mais persistante 🌱. Toutefois, Yi étant du Bois yin, il n'attire pas le feu Ding aussi puissamment que Jia (甲). Si l'on voit également Geng (庚) Métal Richesse émerger en transparence, alors la configuration atteint une pleine perfection.
À l'heure, Jia (甲) Bois attire et réchauffe le feu Ding ; ce qui est favorable. Chen (辰) et Chou, terres humides, dissipent le feu ; ce qui est défavorable. Pour éliminer la maladie, rien ne vaut l'obtention de Yin (寅) Bois, qui dissipe la Terre froide et humide tout en nourrissant le feu mourant. Si la configuration contient plusieurs Impressions Bois, pourvu que la Richesse Métal soit correctement positionnée, cela devient un matériau utile. Pour les configurations avec beaucoup de Terre, on peut traiter comme la structure Nourriture divine engendrant la Richesse (食伤生财).
Si (巳) et Chou ont une affinité pour "soutenir" le Métal, mais ce n'est pas comme Si-You (巳酉) ou You-Chou (酉丑) qui peuvent former une véritable alliance Métal. Ainsi, le Feu de la branche Si conserve son énergie authentique de Feu 🔥. Le Bois Yi à l'heure, attiré et rapproché par le Feu, indique une vigueur certaine du corps. L'énergie mensuelle de Chou a l'avantage de cacher Xin et Gui, donnant de la vitalité à la Richesse et à l'Officier. Si l'Eau et le Bois apparaissent tous deux en transparence, alors l'Impression est obtenue et l'on peut utiliser l'Officier.
Le feu Ding prend son Lu (禄) en Wu (午) ; et à l'heure, Bing (丙) rencontre également la lame (刃) en Wu — le corps est véritablement vigoureux 🔥. L'énergie mensuelle de Chou a le mérite d'être Métal-Eau humide, capable de drainer l'énergie excédentaire du Feu. Si du Métal apparaît en transparence au niveau du tronc, on utilise la Terre et le Métal, dans une configuration de Nourriture divine engendrant la Richesse. Si Ren (壬) Eau apparaît, se produit alors une fusion harmonieuse des eaux du Feu et de l'Eau [Note du traducteur : le texte original semble avoir une lacune ici ; on a ajouté "融合" — "fusion harmonieuse" — selon la logique de la métaphysique des cycles] ; l'utilisation de l'Officier conférera la noblesse.
Le choc (冲) entre Chou (丑) et Wei (未) rend la Terre encore plus vigoureuse. Les deux Ding prennent racine en Wei, ce qui confère au corps une certaine base. Si dans les quatre piliers apparaissent de nombreux caractères Chen, Xu, Chou, Wei, on nomme cela l'« Amoncellement des Greniers » (聚库). Il suffit que « mon enfant engendre encore un enfant » (les substances Nourriture et Blessure engendrant la Richesse, 食伤生财). Si la structure de l'Enfant (从儿格) ne se forme pas et que l'on ne voit qu'une profusion de Terre, on utilisera Jia (甲) Bois pour l'ameublir.
L'énergie mensuelle de Chou, à l'heure de Wu-Shen (戊申), dessine une image de corps affaibli et de Blessure (伤官) vigoureuse. La flamme du feu Ding ressemble presque à la braise mourante d'une lampe à huile 🕯️ : sans y ajouter d'huile, comment pourrait-elle renaître ? Le Bois Impression est la mère nourricière directe de Ding — comment la configuration pourrait-elle s'en passer ? Avec du Bois, la maladie qu'est la Terre disparaît et le corps s'épanouit. Si le Bois manque mais que l'Eau s'entremêle en abondance, la Terre et l'Eau se troublent et se souillent mutuellement, résultant en une destinée manifestement inférieure.
You et Chou forment une alliance Métal, et Ji (己) Terre à l'heure engendre le Métal, donnant de l'élan à la Richesse, l'énergie circulant par la porte de la fortune. Le soleil Ding est isolé, finalement empêtré par la Terre et le Métal. Une configuration où la Richesse est vigoureuse requiert en principe le renfort des Bi-Jie (比劫 — aides du même élément). C'est ce qu'on appelle Permanence du Sublime : une utilisation
Chou et Xu sont tous deux de la Terre ; unique Geng (庚) apparaît en transparence à l'heure, la Terre engendre le Métal, et la Richesse se trouve seule et vigoureuse. La force du feu Ding est faible et ne peut assumer cette Richesse ; il faudrait urgemment que Jia (甲) Bois apparaisse en transparence pour établir le mécanisme Geng taillant Jia pour attiser Ding (庚甲劈引). Puisque les Bi-Jie sont trop rares pour soutenir la destinée yang, l'arrivée répétée de Si (巳) et Wu (午) serait des plus bénéfiques.
À l'heure, Xin-Hai (辛亥) — le Métal et l'Eau surviennent ensemble. L'énergie mensuelle de Chou ; lorsque l'Eau est pléthorique, tout se dissout. La flamme du soleil Ding se voit presque encerclée par le Métal et l'Eau 🌊. Si l'on voit également les esprits Richesse et Officier, se forme alors le tableau d'une Eau vigoureuse éteignant le Feu. L'Impression du Bois et les frères du Feu (劫比) demeurent les éléments les plus essentiels.
La réflexion centrale de ce chapitre est la règle de survie du feu Ding au mois de Chou. Le mois de Chou, c'est le cœur de l'hiver, l'une des périodes les plus froides de l'année sur l'hémisphère nord. Ding s'y trouve à l'état de « Nourrissage » — comme une gestation prénatale, une énergie yang encore 微弱. Les trésors de Chou sont Ji (己) Terre, Gui (癸) Eau, Xin (辛) Métal. Leur climat polaire Été froid comprime le feu volontaire avec une force totale et une dissipation énergétique lente et continue.
Trois axes gouvernent l'ensemble du texte :
Jia Bois — le Trésor Supérieur : Jia engendre Ding, draine l'Eau, ameublit la Terre humide ; un geste qui remplit Trois objets précieux du Génie à la source. Le texte insiste: "Yan Ding 'Méridien des Étoiles (quotes from yáng wèn: Yang Ding dảo lý hoà nềní không jiá̊ biȕ wǎni?... finitude. )" — Le talent intellectuel est par essence générant la culture : valeur de première rencontre, non. Voyez-le restituer :"Impérativement : Recours majeur tous sexes".