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生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。
原注:子时生人,前三刻,三分壬水用事;后四刻,七分癸水用事。评其与寅月生人,
戊土用事何如,丙火用事何如,甲木用事何如,局所用之神,与壬水用事者何如,癸水用事
者何如,穷其浅深如坟墓之定方道,斯可以断人之祸福。至同年同月同日而百人各一应者,
当究其时之先后,又论山川之异,世德之殊,十有九验,其有一验者,不过此则有官,彼则
子多,此则多财,彼则妻美,为人异耳。夫山川之异不惟东西南北,迥乎不同者,宜辨之,
即一邑一家,而风声气习,不能一律也。世德之殊,不惟富贵贫贱,绝乎不侔得者宜辨之,即同门共户,而善恶邪正,不能尽齐也。学者察此,可以知其与替矣。
任氏曰:子时前三刻三分壬水用事者,乃亥中余气,即所谓夜子时也,如大雪十日前壬
水用事之谓也。余时亦有前后用事,须从司令一例而推。如生时用事,与月令人元用事相附,
是日主之所喜者,加倍兴隆;是日主之所忌者,必增凶祸。生时之美恶,譬坟墓之穴道;人
地之用事,如坟墓之朝向。不可以不辨。谓穴吉向凶,必减其吉;穴凶向吉,必减其凶。如
丙日亥时,亥中壬水,乃丙之煞,得甲木用事,谓穴凶向吉;辛日未时,未中已土,乃辛金
之印,得丁火用事,谓穴吉向凶。理虽如此,然时之不的当者,十有四五;夫时沿有不的,
又何能辨其生克乎?如果时的,纵不究其人元,亦可断其规模矣。譬如天然之龙,天然之穴,
必須天然之向;天然之向,必有天然之水,只要时支不错,则吉凶自验。然人元用事,到底
不比提纲司令之为重也;至于山川之异,世德之殊,因之发福有厚薄,见祸有重轻,而况人
品端邪,亦可转移祸福,此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。
出生时辰是命运的归宿之地,好比坟墓的定位🌰,其中人元(地支藏干)是用事之神,就像坟墓的朝向一样,必须仔细辨别。
原注:子时生人,前三刻三分是壬水🌊用事;后四刻七分是癸水🌊用事。需比较寅月生人中,戊土⛰用事如何、丙火🔥用事如何、甲木🌱用事如何;分析八字所用之神与壬水🌊或癸水🌊用事的深浅,如同坟墓的定位,才能断人祸福。同年同月同日生但百人命运各异,需考察时辰先后、地理差异(如东西南北山川不同🌍),以及世德(家族道德)殊异,十有九验。少数例外如有人为官、有人多子、有人富财、有人妻美,源于个人差异。地理差异不只南北不同,即使同城同家,风气也各异;世德殊异不只贫富悬殊,即便同门共户,善恶邪正也不齐。学者察此,可知命运兴衰。
任氏补充:子时前三刻三分壬水🌊用事,是亥中余气,即夜子时,类似大雪前十日壬水🌊用事。其他时辰也有前后用事,需从提纲司令(月令)类推。若生时用事与月令人元相合,为日主所喜则加倍兴隆🔥;为日主所忌则增凶祸⚠️。生时美恶如坟墓穴道,人地用事如朝向,不可不辨。穴吉向凶减吉,穴凶向吉减凶。例如丙日🔥亥时,亥中壬水🌊为丙之煞,得甲木🌱用事是穴凶向吉;辛日未时,未中己土⛰为辛之印,得丁火🔥用事是穴吉向凶。但时辰不准者十有四五,若时辰不确,难辨生克。如时辰准确,纵不深究人元,也可断大体规模,好比天然龙穴必有天然向水🌊,只要时支不错,吉凶自验。然人元用事终不如提纲司令重要;山川异同、世德殊异影响福祸厚薄,人品端邪亦可转移祸福,这非命理能拘束,需灵活权衡。