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或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属
金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
本章系統論述十天干的陰陽屬性和生死規律，揭示五行能量隨時空變化的周期法則。天干分五陽（甲丙戊庚壬）五陰（乙丁己辛癸），陽干如剛健之父，陰干似柔順之母，遵循"陽生陰死，陰生陽死"的循環律。每干皆有其能量活躍的"生位"與衰退的"死位"，本質是五行在自然節律中的旺衰狀態。
甲木如剛直領袖，需經歷"斧斤斫削"（社會磨礪）方能成器。其脆弱性在於過度暴露於"癸水"（情緒壓力）與"午火"（競爭消耗），需建立如"死水固木"（穩定體系）的抗風險機制。
乙木如創意人才，依賴"癸水"（靈感滋養）與"己土"（實踐土壤）。警惕"陰金斫伐"（制度束縛）和"水泛木浮"（目標渙散），需聚焦深耕領域。
丙火如開拓者，借"死木"（扎實資源）燃起烈焰。需規避"金土掩光"（官僚僵化），"火無西向"警示勿在夕陽產業（酉位）耗能。
丁火如技術專才，"乙木膏油"（持續學習）維持光熱。宜在細分領域（酉夜）發光，避免與巨頭（寅日）正面競爭。
戊土如基建核心，需"丙火"（政策支持）鍛造價值。警惕"金耗土氣"（金融泡沫掏空實體），"土虛則崩"喻體系失穩風險。
己土如平台組織，賴"丁火"（文化凝聚）生生不息。忌"火燥土裂"（高壓內耗），需平衡制度（金）與人文（火）。
庚金如改革先鋒，"戊土"（實業根基）鑄就鋒芒。"金沉水底"警示過度理想化（子水）導致行動力凍結。
辛金如藝術精英，"子水蕩砂"（市場淘洗）顯真價值。防"土重金埋"（過度商業化吞噬創造力），火煉需適度。
壬水如戰略家，"陽土堤岸"（頂層設計）導流能量。"死水橫流"喻資源失控（卯木過度消耗）。
癸水如隱形資源，"陰木疏通"（渠道建設）激活價值。"水不西流"警示官僚體系（申金）阻礙流動。
生死即能量周期："生"為能量萌發，"死"為轉化蟄伏，如甲木死於午實為火能量接棒。
剛柔互濟：陽干（剛）需陰干（柔）調和，如庚金賴癸水潤澤防脆裂。
時空能量場：干支定位本質是時空坐標，如"祿位"（寅對甲）即能量共振點。
用"五行生克"構建SWOT分析：如乙木創業者（陰木）需規避"亥水死位"（資本寒冬），借"午火生位"（政策紅利期）發力。
例：庚金（陽金）適合司法、外科等需魄力領域；辛金（陰金）宜珠寶設計、精密製造。
例：壬水（陽水）投資者避免在卯年（木旺）過度分散投資（水散）。
循環而非終點："死位"孕育新能量萌發，如丁火死於寅恰因讓位甲木新生。
剛柔辯證：現代社會需甲木（創新突破）與己土（包容整合）共濟，避免"火燥土裂"（激進改革引發撕裂）。
| 關聯概念 | 典籍索引 |
|---|---|
| 十二長生運程 | 《淵海子平·論運》 |
| 五行四時宜忌 | 《窮通寶鑒·提要》 |
| 干支能量映射 | 《五行精紀·氣運篇》 |
| 延伸閱讀： |
注：古籍"生死"術語需解構為能量轉化臨界點，現代應用重在把握周期律與適配場景。