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刑有四种：一曰无礼刑，子刑卯，卯复刑子，盖子为生阳晶，卯为日门，阳者，君也，夫也，势不两立，又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因两阳之竞不恤，所以相生处相刑害。故曰：无礼刑。生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴，太察不容。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人敖慢，少孝悌，妨害亲子，吴越六亲，入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖戾凶暴，多招刑祸，妇人得之，非有令德也。
玉霄宝鉴云：卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，故曰无礼刑。三命提要云：惟子卯位相生，比和亦灾。
二曰：无恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。盖寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：无恩刑。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。生旺主人持重少语，寡慾无情，多招失义忘恩之挠，死绝则面誉背毁，忘恩弃义。入贵格，则惨虐喜杀，好立功业，入贱格，则言行乘越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，颇廉正也。
玉霄宝鉴云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩刑。
三曰：恃势刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，盖丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃势。生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱侫，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。
玉霄玉鉴云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。
四曰：自刑。自刑，辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也，滔则盈，午者，火之旺也，盛则灭。酉者，金之旺也，刚则【阙】。亥者，木之生也，旺则朽。各禀已太过之气，而自致祸也。故曰自刑，生旺则沉静内毒，形容劣弱。死绝则鸩毒轻忽，察见渊鱼，多肢节足之灾。入贵格，则机权大谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害，自刑带诸凶杀，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。
凡人遇此四种之刑，常以相胜者，为凶。相生者为吉。相胜者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是谓善御祸也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声望荣立。若值相克之刑，多狂横刑责，官府之灾。若值遇禄之刑，主特达，敢为人也。（并独神经）
经云：金钢火强，各归其方，木落归本，水流趋末，故巳酉丑金之位，其刑皆在西方，盖巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申酉戊皆西方之位，故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方，盖寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳午未皆南方之位，故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方，
言木落归本者，归根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位，故也。申子辰水之位，其刑皆在东方，言水流趋末者，必东流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，皆东方之位，故也。（玉霄宝鉴）
【麒麟窟】
三刑遇昼夜贵人，会德全者，谓之麒麟窟，主文章清贵。（鬼谷命格）
【以杀止杀格】
三刑全之人，太岁受刑，而别刑却来制刑太岁者，是也。理愚歌云：三刑相等同羊刃，封侯万户上将军。假令癸巳人，得成戊寅月日，却得庚申时之类为入格。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木，却制之，本有刑而却无刑，此类多掌兵刑之任。（玉霄宝鉴）
【九命定其无刑先论太岁】
乃五行四柱也。（鬼谷遗文云：九命是三元、四柱、禄马）恶见三刑，盖刑破终为不善，若只于月日时上带刑，而太岁不干预者，不妨，干预者为不吉，故曰先论太岁。
凡三刑须分刑得入，刑不入，命中须分主客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱，兼主有官灾。若客来刑主，须是刑不入，方为贵格，刑得入者，贱命也。
假令丑刑戌，须看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同类相刑，不好，刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论，戊戌、甲戌是相克相刑，戌戌刑得入，甲戌刑不入，更须看祸福所生之地如何，以戊戌为福聚之地，却有乙丑来刑之，则大不好，若刑不入福聚之地，须作贵命看，余准此。（并林开五命）
三刑之位带三奇，天乙兼均在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。
三刑须等即贵，若偏枯不等即凶败。若有官，也见迁谪，须得相等，更带三奇、贵人，天德，官极品矣。（金书命诀）
隐迷赋云：三刑不足身立，大器难成。
三刑杀者，若人遇之，身能制杀，当掌刑罚之任。杀若克身，多受戮辱，或非命而终。（三命钤）
凡犯刑者，若原灾福看在天轮是何宫分，各随其位而定凶灾，金则防刀兵之厄，内感心疾，逆毒焚如之祸，土水防登涉坠溺之险，与夫贪淫污行，损败元气之咎。木则防强梁杖责之灾，与筋骨手足折伤之疾，辰戌丑未则防劳瘵，脾气凝积之疾，更以意类推广之，如值下
局，防刑宪流徙，险难恶死，值贵局则防内疾，不令终之祸，惟得贵人禄马，或有冲破则减深灾，然所得福寿，亦不全也。（五行要论）
凡命带自刑，大忌时日与上下支干克战，主为性阴毒少决，自强气梗，未免带疾，更才财死者，主无气，如巳酉丑人，日时在午未申也，经曰：自刑财死，不尽天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉时，五十后枯右目丧子，此井邑吴二郎命。（广信集）
寸珠尺璧云：凡四柱带自刑，多主阙唇，六指，眇目。自刑带杀不为良，手足分支定见伤，若使阳申入阴杀，临危不免恶声扬。
辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日时见四字足者，主凶。如年月属阳，日时属阴，更带羊刃，不论贵贱，须不善终。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥劫杀日，丙辰时，官居殿阁，四十三岁临法而终。（金书命诀）
三刑分爲四種類型：
無禮刑：子刑卯，卯也刑子。🌊子水代表初生陽氣，🌅卯是日出的門戶，兩者都屬陽，象徵君父之勢，互不相容。雖然水能生木，有母子之情，但因陽性能量競爭，反而在相生之處相刑害。生旺時主人威嚴肅穆、面色嚴厲、性格暴躁、苛察不容人；死絕時則傲慢無禮、狹隘刻薄，大多不孝不悌，妨害子女，疏遠六親。入貴格可掌兵權，但不利近侍之職，職位不穩；入賤格則兇暴悖逆，多招刑災。婦人遇此，缺乏美德。
《玉霄寶鑑》說：卯爲日門，子爲陽之所生，日出卯位，子卯對立無尊卑，故稱無禮刑。《三命提要》補充：子卯雖相生比和，亦有災禍。
無恩刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。🔥寅中含甲木刑巳中戊土，戊土以癸水爲妻（甲木之母），甲木刑戊土如同刑父，忘恩負義。同理，巳中丙火刑申中庚金，申中庚金刑寅中甲木。生旺時主人沉穩寡言、無情無慾，多招忘恩負義之事；死絕時則口是心非、背信棄義。入貴格喜殺戮、好建功業；入賤格則言行乖張、貪婪無厭。婦人遇此，多產難血損胎災，不利骨肉，但可能廉正。
《玉霄寶鑑》雲：寅火刑巳金，巳土刑申水，申水刑寅火，遙相剋制不恤所生，故曰無恩刑。
恃勢刑：醜刑戌、戌刑未、未刑醜。⛰醜有旺水（水中土），恃水刑戌中墓火；戌爲尊位恃勢刑未（卑位）；未有旺土恃勢刑醜中水。各持強勢相刑。生旺時主人精神豪邁、眉闊面寬、直率攻人；死絕時則眼露瘦小、精神乖張、是非賤侫、幸災樂禍。入貴格則公正令人畏；入賤格多刑責暗災。婦人遇此，妨害孤獨。
《玉霄寶鑑》雲：未恃丁火刑醜金，醜恃旺水刑戌火，戌恃辛金刑未木，故曰恃勢刑。
自刑：辰、午、酉、亥自刑。💧辰爲水墓盈滿則災，🔥午爲火旺盛極則滅，⚔️酉爲金旺剛則折，🌱亥爲木生旺則朽，各因太過自招禍患。生旺時沉靜內毒、形體劣弱；死絕時輕忽毒害、察見淵魚、多四肢災。入貴格機權大謀；入賤格憂愚自害。帶兇殺非善終。婦人主淫蕩兇夭。
凡人遇三刑，相剋爲兇，相生爲吉。相剋如甲子刑辛卯；相生則五行激揚，聰明脫俗；相剋則狂橫刑災；遇祿刑主特達敢爲。（並《獨神經》）
經雲：五行歸位刑在四方。🔹巳酉醜金刑西方（巳刑申、酉自刑、醜刑戌）；🔹寅午戌火刑南方（寅刑巳、午自刑、戌刑未）；🔹亥卯未木刑北方（亥自刑、卯刑子、未刑醜，木落歸根）；🔹申子辰水刑東方（申刑寅、子刑卯、辰自刑，水流趨末）。（《玉霄寶鑑》）
【麒麟窟】：三刑遇晝夜貴人會德，主文章清貴。（《鬼谷命格》）
【以殺止殺格】：三刑全，太歲受刑而別刑制之，如癸巳人得戊寅月日、庚申時，本有刑卻無刑，多掌兵刑之任。（《玉霄寶鑑》）
【九命定其無刑先論太歲】：五行四柱（三元、四柱、祿馬）惡見三刑。月日時帶刑而太歲不干預無妨，干預則不吉。須分刑得入/不入，以年爲主客：主刑客得入爲貴，不入則賤；客刑主不入爲貴，得入則賤。具體看干支組合，如乙丑刑庚戌（同類刑不好），刑丙戌壬戌（相生不論刑），刑戊戌甲戌（相剋，戊戌福聚地被刑大兇）。（並《林開五命》）
三刑等分帶三奇、天乙、天德，官居極品；偏枯則兇敗遷謫。（《金書命訣》）
隱迷賦雲：三刑不足身難立大器。
三刑殺若身制殺掌刑罰；殺剋身多戮辱非命。（《三命鈐》）
犯刑看天輪宮分定災：🔪金防兵刃心疾；⛰🌊土水防墜溺貪淫損元；🌳木防杖責折傷；🏔辰戌醜未防勞瘵脾疾。下局防刑憲流徙；貴局防內疾不終。貴人祿馬或衝破減災，但福壽不全。（《五行要論》）
凡帶自刑，忌時日干支剋戰，主性陰毒少決、帶疾。財死主無氣，如巳酉醜人日時在午未申。經曰：自刑財死不盡天年。
有人癸未年、辛酉月、己酉日、癸酉時，五十後右目枯喪子。（井邑吳二郎命）
《寸珠尺璧》雲：四柱帶自刑多主脣缺、六指、眇目。自刑帶殺不良，手足傷。陽申入陰殺臨危惡聲揚。
辰午酉亥四字足主兇。年月陽日時陰帶羊刃，不論貴賤不善終。如丙午羊刃年、壬辰月、癸亥劫殺日、丙辰時，官居殿閣四十三歲伏法。（《金書命訣》）
三刑源於五行干支間的衝突制衡，體現“過猶不及”的哲學：無禮刑（子卯）表尊卑失序，無恩刑（寅巳申）表忘恩負義，恃勢刑（醜戌未）表恃強凌弱，自刑（辰午酉亥）表自我毀滅。本質是五行氣場過度激盪或壓抑導致的命運波動，強調平衡與調和的重要性。
在現代社會，三刑可解讀爲性格缺陷或環境衝突的隱喻：
三刑深植陰陽五行哲學，揭示“對立統一”規律：相生中藏相剋，和諧中含衝突。現代可延伸爲：矛盾是發展的動力，關鍵在轉化而非消除——刑局若得制（如以殺止殺），反成機遇。鼓勵在困境中修煉心性，化刑爲權。