載入中...
刑有四种:一曰无礼刑,子刑卯,卯复刑子,盖子为生阳晶,卯为日门,阳者,君也,夫也,势不两立,又子者,水也,卯者,木也,有子母之道,因两阳之竞不恤,所以相生处相刑害。故曰:无礼刑。生旺主人威肃,面无和颜,气强性暴,太察不容。死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,大率主人敖慢,少孝悌,妨害亲子,吴越六亲,入贵格,则多掌兵权,不利近侍,位居不久。入贱格,则悖戾凶暴,多招刑祸,妇人得之,非有令德也。
玉霄宝鉴云:卯为日门,子为阳之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,故曰无礼刑。三命提要云:惟子卯位相生,比和亦灾。
二曰:无恩刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,是也。盖寅中有甲木,刑巳中之戊土,戊土土聚,以癸水相合为妻,则癸水者,甲木之母也。戊土既为癸水之夫,乃甲之父也。彼父而我刑之,恩斯忘矣。故曰:无恩刑。巳中之丙,刑申中之庚,申中之庚,刑寅中之甲,准此同义。生旺主人持重少语,寡慾无情,多招失义忘恩之挠,死绝则面誉背毁,忘恩弃义。入贵格,则惨虐喜杀,好立功业,入贱格,则言行乘越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾,一生不利骨肉,颇廉正也。
玉霄宝鉴云:寅有生火,刑巳上生金,巳上有寄生之土,刑申之水,申中生水,刑寅中生火,不恤所生,遥相克制,故曰无恩刑。
三曰:恃势刑,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,盖丑中有旺水,丑乃水中之土也,戌有墓火,丑恃旺水,刑戌中之墓火,戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌恃六甲之尊,而刑未,六癸之卑,未有旺土,复恃旺土之气,刑丑中之水,各有所恃而相刑。故曰恃势。生旺主人精神,意气雄豪,眉粗面阔,以直攻人。死绝则眼露瘦小,精神乖角,是非贱侫,乐祸幸灾。入贵格,则公清平正,人多畏惧。入贱格,则多犯刑责,暗昧之灾。妇人得之,妨害孤独。
玉霄玉鉴云:未恃丁火之势,以刑丑中之金,丑恃旺水之势,以刑戌中之火,戌恃辛金之势,以刑未中之木,故曰恃势刑。
四曰:自刑。自刑,辰、午、酉、亥,是也。辰者,水之墓也,滔则盈,午者,火之旺也,盛则灭。酉者,金之旺也,刚则【阙】。亥者,木之生也,旺则朽。各禀已太过之气,而自致祸也。故曰自刑,生旺则沉静内毒,形容劣弱。死绝则鸩毒轻忽,察见渊鱼,多肢节足之灾。入贵格,则机权大谋。入贱格,则多忧顽愚,不情自害,自刑带诸凶杀,非令终人也。妇人主淫荡,凶夭之灾。
凡人遇此四种之刑,常以相胜者,为凶。相生者为吉。相胜者如甲子刑辛卯,是也。又有刑不入者,是谓善御祸也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑,是五行激扬之气,聪明脱俗,声望荣立。若值相克之刑,多狂横刑责,官府之灾。若值遇禄之刑,主特达,敢为人也。(并独神经)
经云:金钢火强,各归其方,木落归本,水流趋末,故巳酉丑金之位,其刑皆在西方,盖巳刑申,酉自刑酉,丑刑戌,申酉戊皆西方之位,故也。寅午戌火之位,其刑皆在南方,盖寅刑巳,午自刑午,戌刑未,巳午未皆南方之位,故也。亥卯未木之位,其刑皆在北方,
言木落归本者,归根之位也。亥者木之根,故亥自刑亥,卯刑子,未刑丑,皆北方之位,故也。申子辰水之位,其刑皆在东方,言水流趋末者,必东流游逝而不返,故申刑寅,子刑卯,辰自刑辰,皆东方之位,故也。(玉霄宝鉴)
【麒麟窟】
三刑遇昼夜贵人,会德全者,谓之麒麟窟,主文章清贵。(鬼谷命格)
【以杀止杀格】
三刑全之人,太岁受刑,而别刑却来制刑太岁者,是也。理愚歌云:三刑相等同羊刃,封侯万户上将军。假令癸巳人,得成戊寅月日,却得庚申时之类为入格。盖癸巳为戊寅所制,得庚申木,却制之,本有刑而却无刑,此类多掌兵刑之任。(玉霄宝鉴)
【九命定其无刑先论太岁】
乃五行四柱也。(鬼谷遗文云:九命是三元、四柱、禄马)恶见三刑,盖刑破终为不善,若只于月日时上带刑,而太岁不干预者,不妨,干预者为不吉,故曰先论太岁。
凡三刑须分刑得入,刑不入,命中须分主客,以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入即贱,兼主有官灾。若客来刑主,须是刑不入,方为贵格,刑得入者,贱命也。
假令丑刑戌,须看是何丑,何戌,且以乙丑言之,刑庚戌是同类相刑,不好,刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论,戊戌、甲戌是相克相刑,戌戌刑得入,甲戌刑不入,更须看祸福所生之地如何,以戊戌为福聚之地,却有乙丑来刑之,则大不好,若刑不入福聚之地,须作贵命看,余准此。(并林开五命)
三刑之位带三奇,天乙兼均在日时,刑若等分干遇德,官居极品定无亏。
三刑须等即贵,若偏枯不等即凶败。若有官,也见迁谪,须得相等,更带三奇、贵人,天德,官极品矣。(金书命诀)
隐迷赋云:三刑不足身立,大器难成。
三刑杀者,若人遇之,身能制杀,当掌刑罚之任。杀若克身,多受戮辱,或非命而终。(三命钤)
凡犯刑者,若原灾福看在天轮是何宫分,各随其位而定凶灾,金则防刀兵之厄,内感心疾,逆毒焚如之祸,土水防登涉坠溺之险,与夫贪淫污行,损败元气之咎。木则防强梁杖责之灾,与筋骨手足折伤之疾,辰戌丑未则防劳瘵,脾气凝积之疾,更以意类推广之,如值下
局,防刑宪流徙,险难恶死,值贵局则防内疾,不令终之祸,惟得贵人禄马,或有冲破则减深灾,然所得福寿,亦不全也。(五行要论)
凡命带自刑,大忌时日与上下支干克战,主为性阴毒少决,自强气梗,未免带疾,更才财死者,主无气,如巳酉丑人,日时在午未申也,经曰:自刑财死,不尽天年。有人癸未年,辛酉月,己酉日,癸酉时,五十后枯右目丧子,此井邑吴二郎命。(广信集)
寸珠尺璧云:凡四柱带自刑,多主阙唇,六指,眇目。自刑带杀不为良,手足分支定见伤,若使阳申入阴杀,临危不免恶声扬。
辰、午、酉、亥、各自刑,若年月日时见四字足者,主凶。如年月属阳,日时属阴,更带羊刃,不论贵贱,须不善终。如丙午羊刃年,壬辰月,癸亥劫杀日,丙辰时,官居殿阁,四十三岁临法而终。(金书命诀)
三刑分爲四種類型:
無禮刑:子刑卯,卯也刑子。🌊子水代表初生陽氣,🌅卯是日出的門戶,兩者都屬陽,象徵君父之勢,互不相容。雖然水能生木,有母子之情,但因陽性能量競爭,反而在相生之處相刑害。生旺時主人威嚴肅穆、面色嚴厲、性格暴躁、苛察不容人;死絕時則傲慢無禮、狹隘刻薄,大多不孝不悌,妨害子女,疏遠六親。入貴格可掌兵權,但不利近侍之職,職位不穩;入賤格則兇暴悖逆,多招刑災。婦人遇此,缺乏美德。
《玉霄寶鑑》說:卯爲日門,子爲陽之所生,日出卯位,子卯對立無尊卑,故稱無禮刑。《三命提要》補充:子卯雖相生比和,亦有災禍。
無恩刑:寅刑巳、巳刑申、申刑寅。🔥寅中含甲木刑巳中戊土,戊土以癸水爲妻(甲木之母),甲木刑戊土如同刑父,忘恩負義。同理,巳中丙火刑申中庚金,申中庚金刑寅中甲木。生旺時主人沉穩寡言、無情無慾,多招忘恩負義之事;死絕時則口是心非、背信棄義。入貴格喜殺戮、好建功業;入賤格則言行乖張、貪婪無厭。婦人遇此,多產難血損胎災,不利骨肉,但可能廉正。
《玉霄寶鑑》雲:寅火刑巳金,巳土刑申水,申水刑寅火,遙相剋制不恤所生,故曰無恩刑。
恃勢刑:醜刑戌、戌刑未、未刑醜。⛰醜有旺水(水中土),恃水刑戌中墓火;戌爲尊位恃勢刑未(卑位);未有旺土恃勢刑醜中水。各持強勢相刑。生旺時主人精神豪邁、眉闊面寬、直率攻人;死絕時則眼露瘦小、精神乖張、是非賤侫、幸災樂禍。入貴格則公正令人畏;入賤格多刑責暗災。婦人遇此,妨害孤獨。
《玉霄寶鑑》雲:未恃丁火刑醜金,醜恃旺水刑戌火,戌恃辛金刑未木,故曰恃勢刑。
自刑:辰、午、酉、亥自刑。💧辰爲水墓盈滿則災,🔥午爲火旺盛極則滅,⚔️酉爲金旺剛則折,🌱亥爲木生旺則朽,各因太過自招禍患。生旺時沉靜內毒、形體劣弱;死絕時輕忽毒害、察見淵魚、多四肢災。入貴格機權大謀;入賤格憂愚自害。帶兇殺非善終。婦人主淫蕩兇夭。
凡人遇三刑,相剋爲兇,相生爲吉。相剋如甲子刑辛卯;相生則五行激揚,聰明脫俗;相剋則狂橫刑災;遇祿刑主特達敢爲。(並《獨神經》)
經雲:五行歸位刑在四方。🔹巳酉醜金刑西方(巳刑申、酉自刑、醜刑戌);🔹寅午戌火刑南方(寅刑巳、午自刑、戌刑未);🔹亥卯未木刑北方(亥自刑、卯刑子、未刑醜,木落歸根);🔹申子辰水刑東方(申刑寅、子刑卯、辰自刑,水流趨末)。(《玉霄寶鑑》)
【麒麟窟】:三刑遇晝夜貴人會德,主文章清貴。(《鬼谷命格》)
【以殺止殺格】:三刑全,太歲受刑而別刑制之,如癸巳人得戊寅月日、庚申時,本有刑卻無刑,多掌兵刑之任。(《玉霄寶鑑》)
【九命定其無刑先論太歲】:五行四柱(三元、四柱、祿馬)惡見三刑。月日時帶刑而太歲不干預無妨,干預則不吉。須分刑得入/不入,以年爲主客:主刑客得入爲貴,不入則賤;客刑主不入爲貴,得入則賤。具體看干支組合,如乙丑刑庚戌(同類刑不好),刑丙戌壬戌(相生不論刑),刑戊戌甲戌(相剋,戊戌福聚地被刑大兇)。(並《林開五命》)
三刑等分帶三奇、天乙、天德,官居極品;偏枯則兇敗遷謫。(《金書命訣》)
隱迷賦雲:三刑不足身難立大器。
三刑殺若身制殺掌刑罰;殺剋身多戮辱非命。(《三命鈐》)
犯刑看天輪宮分定災:🔪金防兵刃心疾;⛰🌊土水防墜溺貪淫損元;🌳木防杖責折傷;🏔辰戌醜未防勞瘵脾疾。下局防刑憲流徙;貴局防內疾不終。貴人祿馬或衝破減災,但福壽不全。(《五行要論》)
凡帶自刑,忌時日干支剋戰,主性陰毒少決、帶疾。財死主無氣,如巳酉醜人日時在午未申。經曰:自刑財死不盡天年。
有人癸未年、辛酉月、己酉日、癸酉時,五十後右目枯喪子。(井邑吳二郎命)
《寸珠尺璧》雲:四柱帶自刑多主脣缺、六指、眇目。自刑帶殺不良,手足傷。陽申入陰殺臨危惡聲揚。
辰午酉亥四字足主兇。年月陽日時陰帶羊刃,不論貴賤不善終。如丙午羊刃年、壬辰月、癸亥劫殺日、丙辰時,官居殿閣四十三歲伏法。(《金書命訣》)
三刑源於五行干支間的衝突制衡,體現“過猶不及”的哲學:無禮刑(子卯)表尊卑失序,無恩刑(寅巳申)表忘恩負義,恃勢刑(醜戌未)表恃強凌弱,自刑(辰午酉亥)表自我毀滅。本質是五行氣場過度激盪或壓抑導致的命運波動,強調平衡與調和的重要性。
在現代社會,三刑可解讀爲性格缺陷或環境衝突的隱喻:
三刑深植陰陽五行哲學,揭示“對立統一”規律:相生中藏相剋,和諧中含衝突。現代可延伸爲:矛盾是發展的動力,關鍵在轉化而非消除——刑局若得制(如以殺止殺),反成機遇。鼓勵在困境中修煉心性,化刑爲權。