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五行大义
刑とは、殺や罰という名のもとにあり ⚡、本来は不義の行為に対する罰であり、故意に互いに刑克（干渉し合うこと）するものではない。五行はそれぞれ一方に位置し、寒暑は交互に移り変わり、時に応じて動き、節度を失わず、互いに犯すことなく、本来、ただ刑を受けるだけの者はいない。しかし、刑は厳しからざる状態をもって施用し治めるべきであり、放棄して用いないことはできない。そのため五行は互いに刑克（干渉し合い、打ち負かすこと）し合う。例えば、金を用いて金を治めれば、器物を成すことができる。人を用いて人を治めれば、国政を成すことができる。「呂氏春秋」に云う、刑罚は国において廃することはできず、責めや怒りは家において廃することはできない。五刑の種類は三千にものぼるが、全て五行に基づかないものはない。「周書」にいう、五行が互いに克つことに因って、五刑（墨（入れ墨）、劓（鼻切り）、剕（足切り）、宮（去勢）、大辟（死刑））を定めた、と。火は金の色を変えられるため、墨刑は身体を変える。金は木に克つため、剕刑は骨節を取り除く。木は土に克つため、劓刑は鼻を取り除く。土は水を塞ぐため、宮刑は淫らな行いを断つ。水は火を消すため、大辟は生命を絶つ。漢の文帝の時代に及び、肉刑を取り除き、代わりに鞭打ちの刑を置いた。その後、梟首（さらし首）、斬刑、流刑、絞首などの刑も、全て五刑の数を出るものではない。「尚書」にいう、流刑は五刑を寛大にしたものであり、五つの流刑の間隔はそれぞれ五百里である、と。鞭打ちの回数は十から始まり、百に至るが、これも十干の数に依る。「尚書刑徳考」にいう、大辟は天の刑に象り、罰や贖罪の数は三千であり、天地人に応ずる、と。日辰や干支による刑にも三種類ある。一に、地支同士が刑するもの。二に、地支が天干を刑するもの。三に、天干が地支を刑するもの。
地支同士が刑するもの：子は卯を刑し、卯は子を刑す。丑は戌を刑し、戌は未を刑し、未は丑を刑す。寅は巳を刑し、巳は申を刑し、申は寅を刑す。辰、午、酉、亥はそれぞれ自身を刑す。「漢書」で翼奉が奏上したことにいう、木は落葉してその根元に帰る。故に亥・卯・未は木の位置であり、刑は北方にある。亥は自身を刑し、卯は子を刑し、未は丑を刑す。水は流れてその末に向かう。故に申・子・辰は水の位置であり、刑は東方にある。申は寅を刑し、子は卯を刑し、辰は自身を刑す。金は剛く火は強く、それぞれその郷に還る。故に巳・酉・丑は金の位置であり、刑は西方にある。巳は申を刑し、酉は自身を刑し、丑は戌を刑す。寅・午・戌は火の位置であり、刑は南方にある。寅は巳を刑し、午は自身を刑し、戌は未を刑す。
天干が地支を刑するもの：寅は庚を刑し、卯は辛を刑し、辰は甲を刑し、巳は癸を刑し、午は壬を刑し、未は乙を刑し、申は丙を刑し、酉は丁を刑し、戌は甲を刑し、亥は己を刑し、子は戊を刑し、丑は乙を刑す。
地支が天干を刑するもの：甲は申を刑し、乙は酉を刑し、丙は子を刑し、丁は亥を刑し、戊は寅を刑し、己は卯を刑し、庚は午を刑し、辛は巳を刑し、壬は辰・戌を刑し、癸は丑・未を刑す。これらは全て、克たれる側（所勝）を刑とするものである。
およそ卜筮に用いる場合、刑に遇うことは吉ではない。しかし、求める事柄は、刑なくしては得られない。「史蘇亀経」にいう、成就すべきものが成就しないのは、兆（卜占の結果）に刑が現れているのを見なさい、と。また問う、六合は吉であるのに、巳と申が互いに克つのは何故か？答える、金が水を帯びて火中に生じる。火は金の鬼（克つ側）であり、水は火の鬼である。金と水は共に火中に生じるが、これは鬼が身の中で母となるのと同じである。申は金の位置であり、かつ水を内に含む。巳は火の位置であり、また金を生じる。互いに仇となり合うため、これを刑とするのである。刑には上下がある。例えば寅は巳を刑するが、巳は刑上となり、寅は刑下となる。他の例も全てこれに同じである。兵書にいう、刑上より風来たれば、坐する者は急ぎ起ち、行く者は急ぎ止まれ、とはこの謂いである。三刑とは、例えば寅は巳を刑し、巳は申を刑する。寅の日、申の時に、巳の上から風が起こったり怪異が見えたりすることを、三刑と謂う。他の例もこれに倣う。別に、気に従って刑となり、徳と相対するものがあるが、これは既に前の解釈にあるため、ここでは重ねて釈さない。
刑の本質は、五行による相克の罰のメカニズムであり、自然の秩序による制約から生じ、平衡を維持するために用いられる。これは悪意のある害ではなく、不義や不均衡に対する矯正であり、「刑をもって刑を止める」という統治の術を体現している。古代では刑を天地人の三才や干支のシステムと結びつけ、一つの完全な象徴体系を形成した。
現代の文脈では、刑はルールによる制約、内部の対立、あるいは外部からの挑戦と理解できる。例えば：
五行の刑克は、現代のシステム論に投影できる。すなわち、各要素が互いに制約し合い（例：🔥火と🌊水の対抗）、動的な平衡を維持する。干支の刑の規則はデータのアルゴリズムのようであり、パターン分析（例：命理やリスク評価）に用いられる。
刑は陰陽平衡の哲学に深く根ざしている。刑がなければ秩序はなく、刑が過ぎれば暴虐となる。これは宇宙の因果律、すなわち行動には必ず反作用があるということを反映している。現代人はここから、挑戦（刑）は成長の触媒であり、純粋な障害ではないこと、真の調和には適度な緊張関係が含まれることを悟ることができる。
