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五行大义
動物の種類は多く、数も膨大である。ここでは三十六種類を選んで解釈するのは、六甲の数（六十甲子の簡略形）に基づき、『拭経』の方法を参考にしたためである。十二支にはそれぞれ十二生肖が対応し、さらに各支に三種類の禽虫が割り当てられるので、合計で三十六禽となる。なぜ各支に三種類の禽虫がいるのか？これは一日を三つの時間帯、すなわち朝、昼、夕方に分けたからである。もし単に字面通りに解釈すれば、十二生肖はすべて昼の位に居るべきであり、朝や夕方に分散するべきではない。しかし『拭経』の法理によれば、これは「気」の盛衰に基づいて配分される。すなわち、孟（最初の時間帯）は夕方に、仲（中間の時間帯）は昼に、季（最後の時間帯）は朝に対応する。こうして、十二生肖は正確に十二時辰に対応し、残りの二十四禽は配禽であり、直接地支の位を占めることはない。
孟が夕方に位置するのは、孟が一時の始まりを表し、気が初めて生じて未だ盛んではなく、仲に近づいて初めて盛んになるからであり、夕方を取るのは盛んな気に近づく意味である。仲が昼に位置するのは、気が中程で最も盛んになるからである。季が朝に位置するのは、季が一時の終わりであり、気はすでに衰退しているが、当初仲に近いところでは王勢があったため、朝を取るのである。この配分は式法（占術）において正位であり、両者ともにその理を失わない。
王簡の説：子の時、朝は燕、昼は鼠、夕方は蝙蝠。丑の時、朝は牛、昼は蟹、夕方は鼈。寅の時、朝は狸、昼は豹、夕方は虎（ただし『本生経』では朝は生木、また昼は虎、夕方は狸と説く）。卯の時、朝は猬、昼は兎、夕方は貉（一説には朝は狐；『本生経』では夕方は鶴）。辰の時、朝は竜、昼は蛟、夕方は魚。巳の時、朝は蟮、昼は蚯蚓、夕方は魚蛇（一説には夕方は亀；『本生経』では朝は赤土、昼は蛇、夕方は蝉）。午の時、朝は鹿、昼は馬、夕方は獐（『本生経』では朝は馬、昼は鹿、夕方は麞）。未の時、朝は羊、昼は鷹、夕方は雁（『本生経』では夕方は老木）。申の時、朝は猫、昼は猿、夕方は猴（一説には朝は羊；『本生経』では夕方は死石）。酉の時、朝は雉、昼は鶏、夕方は馬（一説には朝は鶏、夕方は死石；『禽変』では夕方は死土；『本生経』では夕方は鳶）。戌の時、朝は狗、昼は狼、夕方は豺（一説には夕方は死金；『禽変』では夕方は死火）。亥の時、朝は豕、昼は玃、夕方は猪（一説には朝は生木、昼は豕、夕方は蛦蝓；一説には朝は豚、昼は𠮟𣝡；一説には夕方は朽木）。
『本生経』や『禽変』などの古典には異説があるものの、昼夜の位の配分は、論理的に前述の解釈に従うべきである。例えば、子の時が鼠・燕・蝙蝠であるのは、それらの色がすべて玄（黒）に偏っており、水の色を取るからである。鼠の性は昼に伏し夜に出ること、陰気を象る。穴から出る際に頭をよく見せることは、陽気が子に萌す様を象る。燕の口の下には赤色があり、陰が陽を懐く様を象り、尾が分かれているのは陰数二を象る。春分に到来して陽に従い、秋分に蟄伏して陰に従う。『礼記・月令』には仲春に玄鳥が来て、祭祀に用いて子を祈り、秋分に去ることが記され、子が卯を刑する関係を体现する。『易通卦験』では玄鳥は陰鳥であり、蝙蝠は鼠が老いて変化したものであり、仙鼠と呼ばれ、方言では伏翼と言われ、三者ともに陰虫であるため、同じく子に居るのである。
他の地支の配分も五行、気候、象徴に基づく。丑は牛・蟹・鼈であり、丑は艮に属し、立春の節気にあたり、農事が興り、牛は力を耕す。蟹の足は草木の根が生根するようである。鼈は土精であり、外は堅く内は柔らかく、土が陰陽を含む様を象る。寅は虎・豹・狸であり、形が似ており、寅は木位で叢林を主管し、艮は山であり、虎はそこに居る。斑文は火を象りて文章を主管する。上は箕宿に応じて風を主管し、虎は嘯いて風を起こす。などなど。
最後に、なぜ麟や鳳ではなくこれらの小虫を取るのか？十二生肖はすべて気の時候を知り、陰陽に応ずるからである。麟鳳はすでに五霊（竜・鳳・亀・麟・虎）に配されているが、竜虎は雲風を動かし、陰陽の気に応ずることができるため、重視される。十二属は斗星の気が散じて人の命となり、北斗に繋がるため、属相として用いられる。『春秋運斗枢』には星が散じて動物となり、上は天星に応じ、下は年命に属することが記されている。三十六禽はそれぞれの方角を領し、禽虫の長となり、五行に配され多くを貫いて領するが、占候の重点ではないため、詳細は解釈しない。
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