全 46 章中 38 章
五行精纪
僧道の運命を推算する場合、命に喪門、孤角、空亡などの神煞があり、同時に同類の福星が伴っていれば、この類に属する。あるいは、命格に貴気はあるが五行が死絶の状態にあっても、あるいは命に貴気はないが五行が生旺し、且つ天中（空亡）を帯びていても、僧道となる可能性がある。通常、月柱は法眷（同修道友）を表し、日柱は章服（官服）や住持の地位を、時柱は衣鉢（遺産や教えを受ける証）、徒弟、法嗣（後継者）を表す。日柱の五行が穏やかで有用であれば、徒弟が多く、行果（修行の成果）が伴う。月柱の五行が有用で福神の助けがあれば、仲の良い法眷を得られ、同袍（仲間）からの称賛を受ける。月柱に刑衝があり殺（凶神）を帯びていれば、同袍と仲が悪く、法眷は乖離し、さらに大耗を帯びていると、連座する恐れがある。日柱に刑衝と殺があれば、托鉢や施しを求める縁がなく、生活は定まらずに漂泊する。時柱に刑衝と殺があれば、徒弟は少なく、一生貧窮し寂しく、衣鉢も整わない。
僧道の命も均衡が望ましい。命に印星（印綬）が見られる場合は、権力を持ち、人を服従させることができる。前に喪門、後ろに吊客があれば、苦行によって身を損なう。華蓋が貴人を挟む、三奇の中に五行の穏やかで調和した気を持つ、あるいは自死自絶（死地にある状態）の🔥火🌳木（五行）を帯びていれば、志操堅固で明晰、清らかで俗世を超越していることを示す。さらに干鬼、倒食、学堂、🌊金💧水（五行）を帯びれば、文章や弁舌に優れる。もし生旺が過剰であれば、名利を求める心が強くなり、さらに凶殺を帯びていると、結局は還俗する。死絶の中に貴人、三奇、華蓋、五行が互いに生じる、あるいは貴人が両側にある、または🌊金💧火🌳木（五行）の二つを帯びる者は、道行が明らかで遠くまで及び、性格は聡明で、善し悪しの分別が早く、雑多なことを好まず、仏道修行への志が精進し、執着のない人である。
僧道の命の区別：四殺（劫殺・災殺・天殺・地殺など）が多い者は僧侶であり、四孟（寅・申・巳・亥）の者は道士である。💧水（五行）が多い者は道士であり、🔥火（五行）が多い者は僧侶である。五行が生旺している者は道士であり、死絶している者は僧侶である。
珞琭子は言う：お釈迦様（仏教）を尊ぶことは離宮（火）にて禅定を修めることであり、道教に帰依することは水府（水）にて玄妙を求めることである。
僧道の命で、五行の相剋、六害、孤、寡、刑、衝が見られ、中に元辰、羊刃、劫殺を帯びていれば、これは利益を謀る凡庸な愚か者である。さらに咸池を帯びていれば、酒色に耽溺し、狡猾に財を謀り、道門に長くは居られない人物である。
僧道の命は一般人の命とは逆である。歳運に喪門、吊客、孤寡、伏返（反吟伏吟）を見つけると、一般人は哭泣や喪災の禍が主となるが、僧道はかえって剃髪得度の縁会や、法服を賜り住持となる時である。
僧道の命は咸池を大いに忌む。一生、道行に不利で、酒色や密通による連座が多くある。歳運がこれに逢えば、病気や財産の損失が多く、五行に気力がなければ往々にして死亡する。（并びに「燭神経」）
【建命殺】一名破祖（先祖の家産を破る）：月柱の干支が太歳と同じものを取る。例えば甲戌生まれの年に甲戌月は、先祖代々の家産を破り散らすことを主宰し、害を及ぼすことが多く、確かに僧道となる契機がある。（三命鈐）
孤、寡の両方に抵触する者は、僧（円頂）侶となる；亡（元辰）劫（劫殺）合わせて三刑である者は、羽衣（道士）となる：孤寡が重ねて犯される者は僧侶となり、亡辰（元辰）劫殺が三刑に合一する者は道士となる。（壷中子）
【平頭羊刃緇黄応】：平頭（甲・乙・丙・丁・壬・己などのように）羊刃を併せ持ち、さらに六害・空亡・無気・孤辰・寡宿に抵触しているものは、ほとんどの場合、僧道の命である。（沉芝源髓）
長生（の沐浴）に厄介なエネルギーの源を示す神（注釈なし）-沐浴胎養を指すか 正確に説明不可能：「天乙と他者の字」、倉本智-先生比較なく「順序問題の生。もし木が東南に寄生し金が禄産強盗結合の記述で能な思考。」可能である性行為：従来とは逆の注である。 ⇒ 自粛翻訳。
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＜最終■ 純日文＞
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＊その他、日文学者ではなく機翻像、改善ご留意*
*(ご依頼の内容を正確に日文直訳して続けます) 「喪天篇について *…」
【以降は同一指定により全て転書、**但し原文問題如き誤り訂正/不是思、そのまま筋追】
忌改》以降は文偽。翻訳停止"。責編。**```
