全 11 章中 8 章
李虚中命书
全体の意訳 本章では、五行（木・火・土・金・水）の力のバランスとアンバランスが、人の性情や運命に与える影響について深く考察している。五行同士の力が釣り合っている状態を「相敵」と言い、私を二重に剋する（鬼）は凶、一重に剋される場合は凶中に吉が潜む。🌱六十甲子納音（ろくじっこうしなうおん）と干支（えと）の軽重・旺衰（おうすい）を組み合わせて初めて、貴賤（きせん）の根源を判断することができる。
体軽用重（たいけいようじゅう）ならば、漂泊（ひょうはく）や浮沈（ふちん）に陥りやすく、本重末軽（ほんじゅうまっけい）ならば、策略に長けるが自尊心が強い。主客（しゅかく）の力が均衡して初めて、悠々と福を享受できる。例えば、庚午（こうご）・辛未（しんび）の土は本来軽いが、もし壬戌（じんじゅつ）・癸亥（きがい）・丙子（へいし）といった水に遭遇すれば、体軽用重となり、流離（りゅうり）して定まらない傾向がある。また、庚子（こうし）・辛丑（しんちゅう）の土が癸巳（きし）・乙卯（いつぼう）の木を見る場合は、本重の例であり、多くは策略に長け、自尊心の強い人物が現れる。
五行の特性の詳細分析：
水が水に多い場合 🌊🌊：沈潜（ちんせん）し、小さな智恵で権勢を得るが、名声は広くとも富貴（ふうき）には融通が利かない。
水が火に多い場合 🌊🔥：礼を重んじ貪欲になり、深く考えて憂い多し。決断力はあるが後悔しやすい。
水が木に多い場合 🌊🌱：流れて止まらず、意志が弱く事に臨んで気まま、奢侈（しゃし）と倹約（けんやく）のバランスを欠く。
水が金に多い場合 🌊⚔️：本末（ほんまつ）が安定し、支援を得やすく、義を好むが実質を伴わず、智恵はあるが多情。
水が土に多い場合 🌊⛰️：沈静閉塞（ちんせいへいそく）し、内面は利口だが外面は鈍く、忍耐強く嫉妬深く、信義（しんぎ）に決断を欠く。
火が火に多い場合 🔥🔥：礼節を重んじるが、外面は明るく内面は暗く、華やかで質素、福も禍も突然訪れる。
火が木に多い場合 🔥🌱：威光を頼みとし、聡明ながら臆病で、動けば依頼心が強く、静かになれば道理を明らかにする。
火が金に多い場合 🔥⚔️：志が抑えきれず、弁舌巧みで剛直、礼を失して誹謗（ひぼう）を招く。
火が土に多い場合 🔥⛰️：沈着（ちんちゃく）で敢行し、言うことは清廉だが行いは汚く、固執して変わらない。
火が水に多い場合 🔥🌊：徳性が安定せず、巧みに礼節を忘れ、変動が多く困難も多い。
木が木に多い場合 🌱🌱：柔弱（にゅうじゃく）で交際が広く、学問は多くとも実を結ばず、聡明であるが外面のみ華美。
木が金に多い場合 🌱⚔️：抑制され憔悴（しょうすい）し、剛直だが決断力に欠け、静かに反省して動きを悔いる。
木が土に多い場合 🌱⛰️：自信に満ち外面は華美で、体は柔らかく内に強さを秘め、言葉は常に他者を戒める。
木が水に多い場合 🌱🌊：漂蕩（ひょうとう）定まらず、言行（げんこう）が一致せず、良い環境に居ても安らげない。
木が火に多い場合 🌱🔥：聡明さを振り回し、学問を好むが精密さを欠き、礼儀節度を乱す。
金が金に多い場合 ⚔️⚔️：剛直で勇猛を好み、義を見れば必ず行い、仁を忘れて義に専念する。
金が木に多い場合 ⚔️🌱：曲直（きょくちょく）を弁別し、利害が混在し、徳を失って恨みを抱く。
金が火に多い場合 ⚔️🔥：弁舌（べんぜつ）達者で、礼を好むが義を忘れ、内心は卑劣で吝嗇（りんしょく）。
金が水に多い場合 ⚔️🌊：計画性に乏しく、恩を知らず、事に臨んで優柔不断。
金が土に多い場合 ⚔️⛰️：失敗の中にも成功があり、口は吝嗇（りんしょく）だが心は慈しみ深く、しばしば嫌疑をかけられる。
土が土に多い場合 ⛰️⛰️：重厚で秘密を守り、信義を重んじ物事を受け入れるが、毀誉褒貶（きよほうへん）を招くこともある。
土が金に多い場合 ⛰️⚔️：信義と義侠心を持つが、剛直で焦りやすく、慎重さを欠く。
土が木に多い場合 ⛰️🌱：身体は労多く志は大きく、雑多な趣味を持つ狂人のようで、柔和を用いて信義を損なう。
土が火に多い場合 ⛰️🔥：施しを好み親を疎かにし、外面は明るいが決断力に乏しく、奢侈と倹約のバランスを欠く。
土が水に多い場合 ⛰️🌊：功を貪り進取を好み、表面に従いながら機会を窺い、愛憎（あいぞう）に義がない。
命理要素配置の要点： 馬星（ばせい）は傷害を受けてはならず、禄位（ろくい）には鬼（き）の剋がなく、食神（しょくしん）には空亡（くうぼう）がなく、地支（ちし）の合には元辰（げんしん）がなく、天干禄（てんかんろく）には六厄（ろくやく）がない。旺じている場所に喪門（そうもん）がなく、衰えている場所に吊客（ちょうかく）がなく、妻宮（さいきゅう）には羊刃（ようじん）がなく、財星（ざいせい）には飛廉（ひれん）がない。四孟（しもう）生まれは孤辰（こしん）がなく、四季（しき）生まれは寡宿（かしゅく）がなく、長生（ちょうせい）の場所には劫殺（ごうさつ）がなく、死地（しち）には八敗（はっぱい）がない。五行は互いに制御・均衡を図る必要がある：火には水による降下が必要、水には土による堰止めが必要、土には木による抑制が必要、木には金による剋が必要、金には火による鍛錬が必要。
体重ければ鬼による制御が必要、禄軽ければ官による扶持が必要。刑（けい）は全て揃っていても、敗（はい）は孤独でも、夫星（ふせい）は明瞭でなければならず、妻星（さいせい）は力が倍加しなければならない。吉神（きつしん）は顕揚され、凶煞（きょうさつ）は沈み隠れていなければならない。天盤（てんばん）は相会し、地帯（ちたい）は連なっていなければならない。
五行の平衡（バランス）こそが運命の貴賤を決める鍵である。単一の五行が多ければ良いというわけではなく、互いに生じつつ制し合う動的なバランスが、人の性情の基調と発展の可能性を決定する。五行の多寡は性格特性を直接的に反映し、その格局（かくきょく）の清濁（せいだく）は福禍のレベルを左右する。
この理論は、本質的には古代の人格心理学と行動予測モデルであると言える。現代的な視点で見れば：
五行説は、古代中国の「中庸（ちゅうよう）を貴しとする」哲学思想を体現している。何事も度を超せば、その逆の結果を招く。真の智慧とは、単一の極度な強さを追い求めることではなく、輻輳する力を互いに制御し、また互いに成就させ合う、調和のとれたバランス点を見出すことにあるのだ。
関連概念：
発展閲読：
現代研究： 現代の命理学研究では、五行バランス理論は古来のパーソナリティ類型論であり、現代心理学におけるBig Five（ビッグファイブ）人格理論と比較できる点が多いと指摘されている。どちらも、分類を通じて人間の行動の複雑さと予測可能性を理解しようと試みる点で共通している。
