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全 10 章中 2 章
易隐
乾卦は三本の繋がった横線の如く、坤卦は六本の途切れた短い横線の如し；震卦は伏せた盂の盆の如く、艮卦は伏せた碗の如し；離卦は中が空虚で、坎卦は中が満ちている；兌卦は上方に欠け目があり、巽卦は下方が途切れている。🔥🌊⛰
金は水を生じ、水は木を生じ、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生ず；金は木に克ち、木は土に克ち、土は水に克ち、水は火に克ち、火は金に克つ。これは全占断体系のエネルギー運行の基礎である。
甲乙は東方木に属し、丙丁は南方火に属し、戊己は中央土に属し、庚辛は西方金に属し、壬癸は北方水に属す。
子は水の鼠、丑は土の牛、寅は木の虎、卯は木の兎、辰は土の竜、巳は火の蛇、午は火の馬、未は土の羊、申は金の猿、酉は金の鶏、戌は土の犬、亥は水の猪。
青竜は木に属し、白虎は金に属し、玄武は水に属し、勾陳は土に属し、朱雀は火に属す。騰蛇は土に付くが、その本原は火に属し、水に遇えば傷つき難く、木に逢えば克たれない。
子孫は妻財を生じ、妻財は官鬼を生じ、官鬼は父母を生じ、父母は兄弟を生じ、兄弟は子孫を生ず。我を生ずる者を元辰と称す（例えば子孫は妻財の元辰である）。子孫は官鬼に克ち、官鬼は兄弟に克ち、兄弟は妻財に克ち、妻財は父母に克ち、父母は子孫に克つ。我に克つ者を忌神と称す（例えば子孫は官鬼の忌神である）。元神が發動すれば則ち生助することができ、忌神が發動すれば則ち克制することができる；我が生ずる者が發動するのは「貪生」と称し、「泄気」とも呼ぶ。この時、喜忌の力は共に減弱する。
人の品行には賢良と不肖の違いがあり、卦象にも過剰と不足の差がある。過剰なる者はそれを減らして初めて成功し、不足なる者はそれを増やして初めて利益を得る。
生扶拱合の働きは、時雨が禾苗を潤すが如く；克害刑沖の破壊は、秋霜が草木を粛殺するが如し。長生・帝旺の状態は、金谷園の繁盛に勝る；死・墓・絶・空の状態は、犁泥の地の荒廃の如し。
日辰は六爻の主宰であり、それが忌神を滅して用神を扶ければ、項羽を滅ぼして劉邦を安んずるが如く肝要である。月建は万卦の綱領であり、紂を助けて忌神を生助してはならない。最も警戒すべきは太歳であり、静かなるを宜とし發動を好まない。最も肝要なのは身位であり、生扶を受けるを喜び、克傷を受けるを喜ばない。
世爻は自分を表し、応爻は他人を表し、二者は最も契合を宜とする。動爻は開始を表し、変爻は終結を表し、最も互いに交争するを恐れる。応位が傷を受ければ、他人の事柄に不利であり；世爻が制を受けば、どうして自分の謀りごとに適うだろうか。世応ともに空なれば、人は確実性を欠く；内外の卦が競って發動すれば、事柄は必ず反覆する。
世爻が交重發動すれば、両眼が馬首を顧みるが如く、心神定まらず；応爻がもし發動すれば、一心は猿に托するが如く、意乱れて情迷う。
用爻が気ありて他に変故なければ、なすところ皆成る；主象は存すれども更に克傷されれば、凡そ謀りごとは遂げられない。傷あれば必ず救助しなければならず、故なくして空亡させるなかれ；空亡が沖に逢えば則ち作用を発揮し、合局が破られれば則ち功効がない。自空・化空は、必ず凶咎を成す；刑合・克合は、遂には乖張淫邪を見る。
動爻が合に遇えば則ち繋がれて動けず、静爻が沖に逢えば則ち暗動して起こる。墓に入る爻は克ち難く、旺を帯ぶる爻は空に非ず；助け扶けあり、衰弱休囚も亦た吉なり。貪生貪合の時は、刑沖克害も皆忘れてよい。
衰旺を弁別して克合の理を明らかにし、動静を弁明して刑沖の用を定むべきなり。「並」は必ずしも並ばず、「沖」は必ずしも沖さず、字眼が多いが故に変ず；「刑」は刑に非ず、「合」は合に非ず、支神が少ないが故に改まる。
爻が当令の星に遇えば、他物は我を害し難し；伏神が空地に居れば、事は心と連なる。伏神が提协なければ、遂には爾に従う；飛神が推開されねば、亦た枉然たり。空下の伏神は引抜き易く、制中の弱主は維持し難し。日辰が爻を傷れば、真にその禍を受け；爻が日辰を傷れば、徒に虚名あるのみ。墓中の人は沖ぜられざれば発かず；身上の鬼は去らざれば安んぜず。
徳神が卦に入れば、則ち謀りごと無きは遂げられず；忌神が身に臨めば、則ち阻害多くして成ることなし。卦が凶星に遇えば、避ければ則ち吉；爻が忌殺に逢えば、沖破すれば傷なし。主象休囚なれば、刑沖克害を怕る；用爻変動すれば、死墓絶空に逢うを忌む。
用が化して用となれば、有用が無用に変ず；空が化して空となれば、空と雖も却って真空に非ず。養地は狐疑を主り、墓地は多いて暗昧なり。病に化すれば則ち損傷し、胎に化すれば則ち勾連す。凶が長生に化すれば、勢い熾んにして未だ散ぜず；吉が沐浴に連なれば、敗局成りて成らず。
回頭克我を須く戒めよ、徳を反らして他人を扶くることなかれ。悪曜孤寒なれば、日辰が並び起こすを怕る；用爻重畳すれば、墓庫が收藏するを喜ぶ。事柄が阻隔すれば間爻が發動し、心中退悔すれば世爻が空亡す。卦爻が發動するは交重を見るべく、動変比和は進退を明らむべきなり。
殺が身を生ずるは、吉と断ずる莫かれ；用が世を克つは、凶と看做す莫かれ。生中に刑害の両面があり、合処に克傷の隐患があるが故なり。刑害は用神に臨むを宜とせず、死絶はどうして身に持たれようか？動が沖に逢えば則ち事は散じ、絶が生に逢えば則ち事は成る。もし合住に逢えば、沖破して成功せねばならず；もし休囚に遇えば、生旺して事を成せねばならない。
速やかに応ずるは動いて世を克つに在り、遅く応ずるは静かにして身を生ずるに在り。疾病は大いに天喜に宜しく、もし凶殺に臨めば必ず悲しみを生ず；出行は最も往亡を怕り、もし吉神を執れば遂には利益を得る。故に吉凶神殺は端が多いと雖も、つまるところ生克制化のこの根本道理に如かず。
吉凶は八卦の変通により生ずる。吉が凶に変じ、凶が吉に変ずる転化を察すべし。飛伏は陰陽二儀の交換の中に立てられ、定めて陰に伏し陰に陽が伏すを知る。爻ごとに伏あり飛あり、伏神に用無きところなし；卦ごとに動あり静あり、動爻に之かざるところなし。
他宮に変出すれば、只だ金木水火土を取り；本卦に還帰すれば、兄弟・子孫・妻財・官鬼・父母を配成す。水が金に化すれば、則ち坎卦はその勢いを増し；火が土に化すれば、則ち離卦はその威を減ず。亥が子に変ずるは進神、水は生を得て火は制せらる；戌が未に変ずるは退度、金は助けずして水は傷なし。
卦の墓は決して宜しからず、還た真偽の辨を究むべきなり；爻変生扶は最も利あり、更に喜忌の分を詳察すべし。爻に伏吟あれば不吉、卦に反吟あれば最も凶なり。帰妹の随に変ずるを例とし、小畜の姤も皆同じ。只だ六爻の占克を知るも、哪に兩卦の交沖を知らん。変爻は能く動爻を生克すれども、動爻は変象を制す能わず。静爻は動爻の傷を受け、静は動を制し難く；柔は剛の克に遭い、柔はどうして剛を伐たん。
日月はよく爻神を克会すれども、爻神は誰か敢えて日月を傷せん？日は君主たり、旺衰の象は尽く傷す能い；月は綱領たり、動静の爻は皆克つ可し。本卦は貞と為り始と為り、之卦は悔と為り終と為る。親宮に出づるの爻は、遠年を取る可し；他卦に伏藏するの象は、近日を推すに堪う。
内は己と為り、外は人と為り、生ぜられ合せらるるを喜ぶ；応は賓と為り、世は主と為り、克ち合わさるるを兼ぬ。我が人を生ずれば半吉、人が我を克すれば全凶。世応ともに空なれば、双方目前皆退悔す；主賓ともに動けば、両辺後日更に張る。両間の爻が動けば則ち起居多阻なり、一身の位が空なれば則ち禍福咸く虚し。
凡そ久長を欲すれば、用神は安静を宜とす；脱卸を求めば、主象は交重を利とす。用が木なれば金来たりて、吉に従うも吉ならず；用が土なれば火到りて、凶と雖も凶ならず。元神は必ず生扶せねばならず、忌神は最も伏制を宜とする。用神旺相なれば、事は必ず亨通す；主象休囚なれば、理當たり憂悶す。
卦に凶なくして用爻が位を失すれば、後日値日を查じて初めて成る；爻に吉ありて主象が空に逢えば、但だ沖時を看れば就く可し。忌象が交重し、用象が主なければ、他時遭遇すれば害を受けん；用神衰弱し、元神絶せば、忌神異日に遭傷す。一神独発すれば、此の象軽からず；五位交重なれば、静爻最も重し。世と卦身は専主たり、軽んじて言う可からず；動興旺象は権を司り、重をもって論ずべきなり。
吉内に凶を蔵すは吉に非ず、凶中に吉あるは凶に非ず。太歳は歴年の事を主り、时辰は即日の権を掌る。日主は一日に威を宣し、累月も拘う能い；月将は三旬に令を出し、経年も摂る可し。身卦なる者は、作事の身たり；官鬼なる者は、求謀の主たり。卦内に身なければ、百種の事情に定向なし；爻中に鬼なければ、千般の謀作も総て空虚たり。
卦が二身を動かせば、事来たること畳畳たり；爻が両鬼を興せば、禍至ること重重たり。官爻が動かず空ならずんば、心に称うるの喜び；身象が沖ぜられず陷さざれば、意の如きの権あり。日が凶神を帯びて發動すれば、長者の殃たり；時が悪煞に臨んで交重すれば、少丁の厄たり。陽動は男の憂、陰興は女の禍。
父動は子孫・僧道に克ち、蠢畜の収なきを克つ；父空は尊長・屋船を虧き、書状は就かず。兄動は妻災・奴婢の患い、資財耗散して事成らず；兄空は友絶え兄弟亡び、家業清安なれど児育ち少なし。子動は夫傷れ官職退き、民間は慶ありて殃なし；子空は男損じ畜類虚しく、朝内は賢少なく佞多い。財動は椿萱の害を受け、文字は図り難く；財空は妻僕の迍に遭い、利資は望み絶ゆ。官動は雁序を傷う有り、病訟まさに萌さんとす；官空は葶砧に犯す有り、功名未だ遂げず。
既に六親の空興発を説き、次に六獣の動和冲を陳ぶ。青竜は良善清高を為し、喜気利名の兆なり；騰蛇は虚浮驚恐を主り、憂疑怪夢の干すところ。朱雀は音信文書に宜しく、又た祝融詞訟と作る；白虎は武官胎産を利し、能く喪服血光を招く。勾陳は田土公差と為り、坟茔遅滞す；玄武は乃ち陰人盗賊、水利奸邪なり。
龍が西山に往けば、半ば吉断と為す；虎が南地を行けば、稍や凶と推す。土中の玄武は賊の虞れなく、木内の勾陳は田の熟さざるを欠く。雀が江河に堕ちれば、官司は解け易く；蛇が草木に游べば、怪夢は翻えって成る。勾陳陷くれば田は永遠ならず、玄武空なれば盗は侵欺せず。蛇空なれば夢解けて妖邪を去り、龍陷くれば虚胎にして慶事に非ず。雀避ければ則ち訟非起こらず、虎潜めば則ち喪孝係りなし。
旺相なれば則ち吉凶来たること速く、休囚なれば則ち禍福応ずること遅し。動けば則ち変更あり、空なれば則ち憂も喜びもなし。長生と帝旺は、遠日に興隆す；冠帯と臨官は、近時に昌盛なり。衰病は半凶の兆、克を受けば全凶；胎養は半吉の祥、生を得れば全吉なり。墓庫も但だ沖破に逢えば、動くが若く興るが若し；死絶も生扶に遇わざれば、無きが如く陷るが如し。
土が酉中に到り金が午中に到れば、敗に遇いて成ることなし；火が卯上に臨み水が鶏上に臨めば、反って生を得て力あり。土が巳に逢うて絶す、生と言う可からず；金が巳に遇うて生ず、終に克と論じ難し。此れ日月変爻に凭りて断じ、世応動象に因りて推すに非ず。巳爻が世に持すれば必ず金を傷み、巳象が動興すれば能く土を助く。墓庫は藏と曰い、刑破沖開の法あり；空亡は陷と曰い、補虚填実の方あり。
陷るも月将来に生ぜられば、全陷に非ず；空も綱提に克ち去られば、乃ち真空たり。旺相の爻は、旬を過ぎて方に用い；休囚の象は、到底功なし。伏藏は此に値すれば猶お軽し、出現は之に臨めば更に悪し。元神が陷れば而して最も坎坷多く、忌客が亡びれば而して永く迍遭なし。男の空は則ち遠行利あらず、女の空は則ち近日殃を生ず。財空は富み厚からず、官空は貴榮えず。子空は児女の伶仃を主り、父空は屋室の衰敗を還す。兄空は則ち兄弟力が少なく、間空は則ち媒保能なし。
内象もし空なれば、家宅は旧地に居るを休めよ；外官もし陷れば、遷移は他図に往く勿かれ。不測の災も、陷に遇いて身は尚お救う可し；綿延の疾も、空に逢いて命は生に回らず。世空は則ち己が心疏懶たり、応空は則ち彼が意徘徊たり。空中動出せば空に非ず、墓内推開すれば墓に入るに非ず。
凡そ旬空に値い、或いは月破に臨めば、吉は物に生合し能わず、凶は人を克制し能わず。凶なる者は旬中の煞、当に興衰を弁ずべきなり；悪なる者は月破の神、生克を分かつことなし。事事として空中の有気を喜び、般般として合処の逢沖を忌む。合に逢えば凶に入り難くして遂げ易く、沖に遇えば吉と雖も成り難し。合が沖に開かれれば、微塵の力もなく；絶が生に起こされば、数倍の功あり。
三合三刑も、亦た真假の論あり；六穿六合も、どうして生克の分無からん。子が申辰に会すも、少鼠牙を取りて取らず；木が亥卯に連なるも、羊角無きを以て何か妨げん。寅巳申三つ全れば煞と為し、丑戌未一つ缺ければ刑に非ず。用が辰卯に害せらるは本来殃と為すも、用が亥申に穿たるるは禍と作さず。用が戌卯に合せらるは、克たれて反って凶なり；用が酉辰に諧うは、生を叨りて果して吉。合処に生を帯べば、百事、之を見て皆喜悦す；害中に克を帯べば、千般、此に犯りて見る憂迍あり。刑なれば則ち骨肉傷残し、穿なれば則ち親鄰睦まず。六合は咸く吉象と称すれども、遣人出獄を問わば宜しからず；六沖は各々凶神と驚けども、散訟脱灾を占わば反って利なり。
青竜財福は祥と為すも、之を破れば吉ならず；白虎凶鬼は咎と為すも、之を用うれば凶ならず。日建はどうして月破と為らん、月建は旬空と作さず。卦静に逢沖は動と為し、爻安に遇合は和と為す。動処に沖を見れば、征战して散ずるが為なり；動中に合を加えば、羈绊して遅し。用旺にして維持あれば、凶星に遇うと雖も難をなさず；主衰にして救助なければ、吉曜に逢うとも那んぞ佳と為さん。
身後世後および重爻は、皆已往と為す；身前世前ならびに交位は、各々未来を主る。游魂は出外に宜しく、帰魂は返乡を利とす。内は体と為り、外は用と為り、生に逢うは吉と曰い、克つは凶と曰う。動くは速と為り、静は遅と為り、合見れば成ると曰い、沖は散と曰う。生は発を主り、墓は藏を主り、伏は将来を断じ飛は已往を断ず。陰は邪を主り、陽は正を主り、衰は少を詳にし旺は多を詳にする。
事に大小あり、始終緩急、各々その因を審む。卦は前後を開き、飛伏これを正す。既にその理を詳らかにす、初めに内外三爻を求め、飛、正、前卦と為す；次に陰陽二象を見、伏、之、後卦と為す。卦静かにして之なければ方に互を取り、世空にして主なければ却って身に凭る。之卦内の盈虧は、変爻已に定む；互卦中の悔吝は、体用を以て先と為す。伏象の興衰を細観し、飛神の動静を當に察すべし。遠く年月を推し、近く日時を見る。
父母爻は發動して子孫を克ち、病人は薬なくして昏迷を主る；親姻・子息は得るに応ぜず、売買は心を労して利は存せず。遠望の行人は書信動き、官を論じ状を下すは理を先ず分かつ；士人は科挙に登って黄榜に上り、失物逃亡は訴論を要す。
父化父は書状実ならず、挙動艱難にして、事は一端に止まらず。父化子は退散に宜しく、憂病と雖も還た吉と為す。父化兄は口舌多く、求むる所は宛転須く重畳すべし。父化財は交易利あり、家長は寧からずして事を求むるは拙し。父化官は家損耗し、官を求むれば必ず得て職を遷す。卦に父なければ事に頭なし、更に休囚にあれば空しく力を費す。
子孫は發動して官鬼を傷み、病を占えば医を求めて身まさに愈えん；行人・売買は身康泰、婚姻は美なるは是れ前縁なり。産婦は子を生みて養い易く、詞訴は空論にして事全からず；貴に謁し名を求むるは進みを休めよ、旧を守り常に占えば可なり自然。
子化子は陰小凶なり、訟を挙げ官を興すは理同じからず。子化官は禍患を防げ、病を占えば憂疑尽く中らざるなり。子化父は産婦を防げ、無中に生じて頭緒多し。子化兄は事円わず、詐を脱し人情も疑いを去らざるなり。
妻財の爻は用を立つるは書文を克ち、挙に応じ官を求むるは総て虚し；売買は官に交わり財利よし、親姻は如意樂にして虞なし。行人は外に在り身まさに動かんとし、産婦は神に求めて患い除かる；失物は静かに安んじて家に出でず、病人は胃を傷み脾を傷む。
子化財は、財を望むを好む；財化財は、婦人が災いを主る。財化官は、走失を防げ；財化文書は用諧う可し。財化兄は、財少ししか成らず、相知に掇賺されて交親する勿かれ；財化子は、旧を守るに宜しく、人の情に托するは心の如くならず。
兄弟同人は財を克ち、病人の占う者は哭きて哀しみ哉；挙に応ずるは雷同にして文一ならず、若し常占なれば定めて財を破る。害むに虚詞ありて応に衆を累らすべく、行人の出路は未だ帰り来らず；貨物の経商は皆本を折り、妻を求め婢を買うは事諧い難し。
兄化兄は家足らず、兄化財は財反覆す。兄化官は、状を下すを休めよ、病を占えば医し難く須く哭を見るべし。兄化文書は和改救い、人情は復た喜び主に憂なし。兄化子は、憂いは散ず可し、もし行人を問わば信いに頭あり。
官鬼は従来兄弟を克ち、婚姻未だ就かざれば生じて疑滞す；病困門庭は禍祟の来たるを主り、更改動身は皆吉ならず。出外逃亡は定めて災いを見、詞訟は身を傷めて囚絷あり；売買は財軽く賭博は負け、失物は尋ね難くして暗昧多し。
官化官は病未だ安んぜず、貴に見え官を求むるも事尽く難し。官化文書は官未だ順わず、交加争競して鬼の干すところ。官化子は憂い自ら除かれ、常占は小口必ず灾危に遭う。官化兄は朋友詐り、人に委托するも心は初めに似ず。官化財は財自ら得るも、賭博捉拈は却って必ず負けん。卦中に鬼なければ事を謀るを休めよ、官員見えざれば総て空虚なり。
此れ京房の断法、試みて験あらざるはなし；若し卦に両爻動ければ、便ち准确ならず。
金は巳酉を喜び、寅を忌む；木は亥子を喜び、巳を忌む；水は申酉を喜び、午を忌む；火は寅卯を喜び、申を忌む；土は午申を喜び、亥を忌む。
金は巳申酉を取り、寅午は須く害あるべし；木は亥寅卯に到り、申酉は即ち安んずること難し；水は申酉子を喜び、巳午は定めて愆あり；火は寅巳午を取り、亥子は便ち災と為す；土は午申を用い、亥卯巳は害と為す。
游南子が曰く：我れ胡双湖の載する所の漢晋より宋に至る雑記占験、および呉甘泉の元明占験録を閲読するに、皆彖辞・爻辞に拠って直接断じ、応験は桴鼓の如し。後の占者たる者は、易辞を得て、また占う所の事に符合すれば、必ずしも京房・管輅の方法に拘泥して、四大聖人の至高の訓戒を軽んずるなかれ。故に占いを学ぶの工夫は、必ず先ず《易経》を読むべし。
耶律楚材が曰く：《易》の初め、六十四卦を以て人に占例を示すも、亦た浩繁に過ぐるか。君父の道を乾卦に求め、臣子の道を坤卦に求む；婚姻は咸・恒・漸・帰妹を取り、等待は需を取り、進取は晋を取り、上升は升を取り、改革は革を取る；師に軍を興し、訟に争訟し；萃に聚まり、涣に散じ；遁に退き、困に守り；泰・鼎に安じ、夷・蹇に厄う；大有・豊に盈ち、損・蛊に壊る；家人の室に在るは、旅の途に在るが如し；既済・未済、大過・小過、大畜・小畜、得失進退の義。卦名は僅かに七十九字と雖も、文義坦白にして、頗る以て決断すべし。此れ文王が卦辞を作る前に已に此くの如し、況んや三百八十四爻あって、人に変化を示すや。故に人もし誠を積みて筮すれば、則ち神之を告ぐ。卦辞爻辞は問う所の応合し、婚を占いて咸・恒を得れば、「納婦吉」と曰い、「勿用取女」と曰い、「女帰吉」と曰い、「帰妹征凶」と曰う。家宅を占えば、「富家大吉」と曰い、「閒有家、悔亡」と曰い、「夫妻反目」と曰い、「家人嗃嗃、婦子嘻嘻」と曰い、「入于其宮、不見其妻」と曰う。出行を占えば、「利渉大川、利有攸往」と曰い、「不利渉大川、勿用有攸往」と曰う。士進を占えば、「不家食吉」と曰い、「不事王侯、高尚其事」と曰う。求嗣を占えば、「有子、考无咎」と曰い、「得妾以其子」と曰い、「婦孕不育」と曰い、「婦三歳不孕」と曰う。征伐を占えば、「利用侵伐」と曰い、「不利行師」と曰う。田猟を占えば、「田獲三品」と曰い、「田無禽」と曰う。諸、此の類は、皆神が其の誠を鑒みて顕かに告ぐるなり。揣摩臆度して、別に論断を生ずる更なるべからず。もし彖辞爻辞が占う所の事に応ぜざれば、然る後に動変の一爻を取り、各々生克を配し、および長生十二宮によって、その休咎を断ず。
劉伯温が曰く：爻神吉にして易辞凶なれば、先ず吉后に凶なり；爻神凶にして易辞吉なれば、先ず凶后に吉なり。
六爻安静なる者は、本卦の彖辞を以て断ず。一爻動くは、動爻の辞を以て断ず。両爻動くは、陰爻を取りて断ず、陰は未来を主るが故なり；もし同陰同陽なれば、上動の爻辞を取りて断ず。三爻動くは中爻の辞を以て断じ、四爻動くは下静の爻辞を取りて断じ、五爻動くは静爻の辞を取りて断じ、六爻動くは、乾坤二卦は用九用六の辞を以て断じ、余の卦は則ち変卦彖辞を以て断ず。
按ずるに《従亡録》の載する所、程濟の驚占皆一爻動く者は、俱に変卦爻辞を取りて断ず。奇中せざるはなく、附して参看す。
周景昫が曰く：遁卦は刑傷多く、姤咸は貧賤老いぼる。屯井は皆是れ否なり、無端に災禍を生ず。秋の蛊冬の蒙は凶、病ありて脱れ難し。春の達晋小過は、即ち哀号苦しむ。官符は豊井を怕り、大過は獄を脱れ難し。賁象は官司多く、此を占えば凶破に遭う。萃に遇えば財を折り本を失い、臨に逢えば口舌多し。八純と壮妄は、図謀百あれど安んぜず。
墓絶離は乾に化し、坎艮坤は巽に化し、乾兌は艮に入り変じ、震巽は坤に化す。
変卦と本卦が倒置する：反吟は謙（地山）と剥（山地）、帰妹（雷沢）と随（沢雷）同じく、小畜（風天）の姤（天風）と為るは、既済（水火）の未済（火水）宫。
京房が曰く：初めより五に至るまで動かず、復た下より飛び四に復り往きて用い、上飛下飛して本體に還れば、便是ち十六変卦の例なり。乾宫の一変は姤、五に至りて剥となり、上爻は宗廟として永く変わらず；復た下飛四は晋,游魂と為し、下飛三は旅,外戒と為し、下飛二は鼎,内戒と為し、下飛初は大有,帰魂と為す；復た上飛二は離,絶命と為し、復た上飛三は噬嗑,血脈と為し、上飛四は頤,肌肉と為し、上飛五は益,骸骨と為す；復た下飛四は无妄,棺槨と為し、下飛三は同人,墳墓と為し、下飛二は乾に復りて本體に還る。凡そ十六変、八宮皆此に倣う。
占者、変じて本宮卦に入るに遇えば、災福十分に応ずべし。外戒卦は、吉凶外来よりす；内戒卦は、禍福内より起こる；骸骨卦は、生なれば則ち羸瘦し、死すれば葬埋せず；棺槨卦は、病必ず死亡す；血脈卦は、血疾漏下を主る；絶命卦は、事多く反覆し、人と為り孤独にして、俗に諧わず；游魂肌肉卦は、精神恍惚として、夢の如く痴の如し；帰魂墳墓卦は、墳墓吉にして、事は成る可し。
表格：各宮変卦分類（外戒、内戒、絶命、血脈、肌肉、骸骨、棺槨、墳墓）
| 宮位 | 外戒 | 内戒 | 絶命 | 血脈 | 肌肉 | 骸骨 | 棺槨 | 墳墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 乾宮 | 旅 | 鼎 | 離 | 噬嗑 | 頤 | 益 | 无妄 | 同人 |
| 坎宮 | 復 | 臨 | 坤 | 謙 | 小過 | 咸 | 蹇 | 比 |
| 艮宮 | 小畜 | 家人 | 巽 | 涣 | 訟 | 未済 | 蒙 | 蛊 |
| 震宮 | 困 | 萃 | 兌 | 夬 | 需 | 泰 | 大壮 | 帰妹 |
| 巽宮 | 賁 | 大畜 | 艮 | 剥 | 晋 | 否 | 観 | 漸 |
| 離宮 | 姤 | 遁 | 乾 | 履 | 中孚 | 損 | 睽 | 大有 |
| 坤宮 | 節 | 屯 | 坎 | 井 | 大過 | 恒 | 升 | 師 |
| 兌宮 | 豫 | 解 | 震 | 豊 | 明夷 | 既済 | 革 | 随 |
（八宮卦と六十四卦は五行に分属す。此处に名を列す。原書に已に詳し。故に訳は略す。原文のまま列挙する必要があれば、それに従う。）
乾宮八卦は金に属す：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地観、山地剥、火地晋、火天大有。余宮は此に倣う。
八宮の所属五行を主と為し、我を生ずる者は父母、我が生ずる者は子孫、我に克つ者は官鬼、我が克つ者は妻財、比和する者は兄弟。
其の法は皆下より上へ、陽干は隔位順に輪じ、陰干は隔位逆に輪ず。乾卦内卦は甲子・甲寅・甲辰、外卦は壬午・壬申・壬戌；坎卦内卦は戊寅・戊辰・戊午、外卦は戊申・戊戌・戊子；艮卦内卦は丙辰・丙午・丙申、外卦は丙戌・丙子・丙寅；震卦内卦は庚子・庚寅・庚辰、外卦は庚午・庚申・庚戌；巽卦内卦は辛丑・辛亥・辛酉、外卦は辛未・辛巳・辛卯；離卦内卦は己卯・己丑・己亥、外卦は己酉・己未・己巳；坤卦内卦は乙未・乙巳・乙卯、外卦は癸丑・癸亥・癸酉；兌卦内卦は丁巳・丁卯・丁丑、外卦は丁亥・丁酉・丁未。
八卦の首（八純卦）は世は六爻に在り。各宮第二卦は世は初爻に在り；第三卦は世は二爻に在り；第四卦は世は三爻に在り；第五卦は世は四爻に在り；第六卦は世は五爻に在り；游魂卦（各宮第七卦）は世は四爻に在り；帰魂卦（各宮第八卦）は世は三爻に在り。世初は応四、世二は応五、世三は応六、世四は応初、世五は応二、世六は応三。
子日は観、豫、未済を傷む；丑日は観、鼎を傷む；寅日は大有、節、豊、震、咸、蹇を傷む；卯日は晋、震、小畜、旅、泰を傷む；辰日は乾、賁、井を傷む；巳日は艮を傷む；午日は姤、坎、无妄、大壮、需を傷む；未日は升、大過、復、未済を傷む；申日は革、困を傷む；酉日は否、屯、賁、恒、蒙、坤、夬を傷む；戌日は巽、泰、兌を傷む；亥日は遁、離、未済、謙を傷む。
子午が世に持すれば身は初爻に居り、丑未が世に持すれば身は二爻に居り、寅申が世に持すれば身は三爻に居り、卯酉が世に持すれば身は四爻に居り、辰戌が世に持すれば身は五爻に居り、巳亥が世に持すれば身は六爻に居る。
凡そ卦の身を用うるは重となすも、世の身は事を司るに還た輕し。世もし空ならず破れざれば、身を論ずるに及ばず；世あるいは空破なれば、禍福は方に身象に凭る。身を取るは世の労を代わるが故なり。
陰世は則ち五月より起こし、陽世は則ち十一月より起こし、俱に初爻より上り、世爻に数うるに至りて便ち何月の卦なるかを知る。即ち是れ卦身なり。吉凶は俱に世爻と同じく断じ、又た進退を究論すべし。假に正月に卦を卜せば、月卦は二三四月に属すれば进度と為し、十十一十二月に属すれば退度と為す。進なれば則ち諸事進益し、退なれば則ち百事退沮す。
八卦の陰陽は互いに伏す。故に乾卦は坤に伏し、坤卦は乾に伏し、震巽は互伏し、坎離は互伏し、艮兌は互伏す。乾宮の姤・遁・否の卦は、外卦は坤に伏し、内卦は乾に伏す；観・剥・晋の卦は皆乾に伏す；惟だ大有の卦は外乾内坤に伏す、余も此に倣う。
範疇が曰く：飛伏なる者は、往来隠顕の神なり。飛は已往と為し、伏は将来と為す。もし卦内に用神空ならず破れざれば、更に伏神を取るに及ばず。惟だ六爻に用象を見ざる者は方に伏神を取りて之を推す。伏が飛に克つは出暴と為し、飛が伏に克つは則ち身を傷む；伏が飛を生ずるは泄気と曰い、飛が伏を生ずれば叨生す；飛伏比和なれば、則ち相助けて吉なり。
郭景純が曰く：飛伏神は世爻を以て准とす。卦ごとに詳審すべし。飛神は形の如く、伏神は影の如し。鬼么を射て並びに其の物を見る。益卦の世下に酉金鬼が伏するが如きは、巽は鶏、酉も亦た鶏、陰宮陰金に在れば、必ず牝鶏の怪あるべし。又た復の謙卦の如きは、世下に未土兄弟が伏し、化して辰墓に入る。是れ兄弟を尋ぬるを欲するなり。古人の幽を探り隠を測るは、但だ伏神に仿いて断ずれば、則ち鬼神の形影を遁るること無し。
甲乙日は青竜より起こし、丙丁日は朱雀より起こし、戊日は勾陳より起こし、己日は騰蛇より起こし、庚辛日は白虎より起こし、壬癸日は玄武より起こす。六位輪転し、俱に下より起こして上に至る。
甲己の年は丙を作首とし、乙庚の歳は戊を頭と為し、丙辛は便ち庚寅に向かいて起こし、丁壬は壬上より順に流れ行く、戊癸は何处より起こすか、正月還た甲上より求めよ。
甲己は還た甲を加え、乙庚は丙を作初とし、丙辛は戊より起こし、丁壬は庚子に居り、戊癸は何の方法ぞ、當に壬子より求めよ。
先ず大衍四十九数を地に布き、次に甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、己亥単四数。数に依りて除し、除き減じ盡くさざれば、又た五行の数に按じて之を除き、余る者は一水、二火、三木、四金、五土。相生を取りて用い、便是ち納音なり。相生する者は余一は木を生じ、余二は土を生じ、余三は火を生じ、余四は水を生じ、余五は金を生ず。甲子乙丑の四字の如きは、干支共に三十四数を除去し、外に十五数あり。二五を以て一十を除去し、余り得る五は土に属す。土は金を生ず。是れ甲子乙丑金なり。余は此に倣う。歌に曰く：六旬甲子妙幽玄、七七抽除して地与天、五減零生を求めて数理を生じ、納音此を得るは几人か伝うる。金の海中に在るも、火の炉中に在るも抹殺す可きを説く。
先天八卦序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
範囲先天数：一水、二火、三木、四金、五土。
逐月気候輔卦用事旺相定局図：每月の節気と対応する旺相状態、如く立春正月節は艮旺震相、雨水正月中は寅木用事；其余は類推す。此の図は当令五行と卦気の旺衰を判断するために用いる。
凡そ陽を升ぐる月に陽世を得、陰を升ぐる月に陰世を得、或いは陽爻を升ぐるに少陽を得、陰爻を升ぐるに少陰を得れば、諸事進益あるを主る。陽昇の月に陰世を得、陰昇の月に陽世を得、或いは陽爻を升ぐるに陰を得、陰爻を升ぐるに陽を得れば、是れを陰陽反度と謂う。作事顛倒し、退損不利を主る。
又た陽昇陰昇断法：小满に鼎之旅を卜し、陽昇巳火、世爻亥水の動いて沖克するを受け、四月に喪身の禍あるを主る。又た大暑に漸之観を卜し、陰昇午火、申金の動くを得て、馬と為る。午申月間に進益あるを主る。此れ俱に動爻を以て断ず。
金の長生は巳に在り、沐浴は午、冠帯は未、臨官は申、帝旺は酉、衰は戌、病は亥、死は子、墓は丑、絶は寅、胎は卯、養は辰に在り。木の長生は亥に在り、火の長生は寅に在り、水土の長生は申に在り、余は類推す。
黄士琣が曰く：長生訣も亦た衰旺を分つ。旺静にして方に生旺と言う可し；もし日月動爻の傷くる所となれば、生旺と断ず可からず。湯通玄が曰く：長生訣は六爻の自ら変出する者を以て真と為す。今人は但だ金が主象なるを知り、傍爻巳火動けば云う長生、酉日に遇えば云う當旺、丑日に遇えば言う入墓、禍福の験あるも験なき所以なり。
（此節は大量の神煞を列す。干徳・干合・干禄・天乙貴人・天福貴人・福星貴人・文昌・武曲・学堂・科名・天厨・天赦・干官・干鬼・天財・地財・唐符・国印・刃星・七殺等の天干類；および太歳・太陽・喪門・太陰・官符・死符・歳破・竜徳・白虎・徳・吊客・病符・馬・六害・華蓋・劫殺・天殺・地殺・年殺・月殺・日殺・亡神・将星・攀鞍等の地支類；また天徳・月徳・紫薇・三台・八座・玉堂・天喜・天馬・馬・唐符・国印・天解・地解・神解・支合・支官・支鬼・支刑・支害・紅驚・生気・死気・黄旛・豹尾・陌越・月空・指背・飛廉・大殺・陰殺・歳殺・災殺・的殺・破碎・天哭・欄干・大耗・小耗・天厄・暴敗・卒暴・貫索・勾絞・飛符・天官符・囚獄・巻舌・披麻・披頭・五鬼・伏尸・剣鋒・吞叨・天空・晦気・血刃・浮沈・地喪・吊客・天狗・咸池・三殺・孤神・寡宿等の月日時類；また青竜・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武等の月将六神；また天徳合・月徳合・天月恩・六合・三合・文昌・天皇書・皇恩・天印・天恩・天旺・天赦・恩赦・赦文・天喜・生気・天嗣・天巫・少陰・雷火殺・天解・地解・月解・天医・地医・天合・喝散・活曜・天耳目・成神・会神・飛殺・陰殺・陽殺・天殺・小殺・天禍・天瘟・飛廉・浴盆・三丘・五墓・沐浴・死気・天咒・四廃・它羅・毛頭・荒燕・井殺・独火・天燭・天火・天誅・雷公・霹靂・木狼・受死・紅紗・天河・覆舟・白浪・風波・帰忌・往亡・天賊・地賊・大盗・大敗・折傷・天訟・槌門官符・関神・鎖神・天牢・天獄・地獄・入獄・出獄・天刑・月奸・旌旗・土瘟・天罡・死神・白衣殺・飛魂・喪車・鰥寡・刀砧・隔神・退悔・暗金・天地神殺・血忌・血支・月厭・負結・天猪・天牛・孤神・天唖・雲聾等；また日下大殺・墓門開殺・地跷・月盲・火郷・紅艶等の日干類。）
以上の神煞は各々吉凶所属あり。主要原則：卦中の吉凶神煞、気あって疊帯する者、もし旬空に犯さざれば災福応ずること重し；只だ一重なる者は、災福応ずること軽し；而して気なくして空亡する者は応ぜず。
子時寅、丑时辰、寅時午、卯時申、辰時戌、巳時子、午時寅、未时辰、申時午、酉時申、戌時戌、亥時子。
甲子甲午は陽進神、己卯己酉は陰進神と為す。又た亥の子に化する、丑の辰に化する、寅の卯に化する、巳の午に化する、未の戌に化する、申の酉に化する、俱に是れ進神なり。進神に遇えば、則ち吉は盛んにして凶は多し。壬辰壬戌は陽退神と曰い、丁丑丁未は陰退神と曰う。又た子の亥に変ずる、辰の丑に変ずる、卯の寅に変ずる、午の巳に変ずる、戌の未に変ずる、酉の申に変ずる、俱に是れ退神なり。退神に遇えば、則ち凶は衰えて吉は滅す。
太歳は神煞の中に在りて最も尊貴なり。生扶持助すれば則ち万悪も侵す能わず。若し来たって身と世を沖克せば、災孽交加し、求むる所成らず。太歳陽に居り世応に持し、並びに貴煞を官爻に配し、更に位を得て生旺に逢わば、爵禄榮高く神鬼も欽む。入歳官に臨み世身に持すれば、仕途は遷転して升を得る。庶人の身世に逢いて沖克せば、獄訟徒流の災難に侵さる。太歳兄弟と為り世と身に持すれば、財妻両得にして訟は終に勝つ；來たって沖克すれば盗に遭い、産を失い財を傷み妻の命傾くべきなり。太歳父母身世に臨めば、営謀動作皆意の如し；沖克すれば幼丁の損失に當たり、六畜田蚕も皆利あらず。太歳子孫身世に持すれば、後嗣榮昌にして財帛利あり；官方擾わず病災消え、偃蹇の功名は意を遂げ難し。太歳妻財身世に持すれば、富は陶朱に比し倉廩備わる；妻に因りて仕宦し光栄を荷うも、双親を克害して祸は避け難し。
唐一行子房筮法が曰く：太歳は天子の尊と為す。命を占えば一生の榮枯を主り、年を占えば一載の休咎を管す。若し加えて貴馬徳合福禄竜喜生気、升爻して官印陽爻旺相得位に在れば、極めて富貴を主り、終始虧くることなく、威徳声名、遐邇の瞻する所、神鬼奸邪も敢えて侵犯せず、日旬空亡・月日刑破を忌まず。死墓絶胎の四凶の爻に居ると雖も、亦た禍を降さず。一年を占うが如きは、則ち仕宦は一歳安榮、庶人は一載順利なり。もし太歳忌神・兄・鬼・蛇・虎・亡・劫・毛頭・天禍・天殺・死気を加え、降爻し、並びに刑刃破害空動する者に加うれば、凶災疊至し、一世成ることなし。一年を占うが如きは、則ち丁を損じ財を破り、災禍接跡し、終歳寧からず。
甲子旬中は戌亥空、甲戌旬中は申酉空、甲申旬中は午未空、甲午旬中は辰巳空、甲辰旬中は寅卯空、甲寅旬中は子丑空。
刃星即ち劫財なり。甲は卯を以て刃と為す。卯中に乙木あり、故に陽刃と為す；乙は寅を以て刃と為す。寅中に甲木あり、乙木の財を劫し、故に陰刃と為す。陽干は陽刃と為し、陰干は陰刃と為す。今人は陰陽生死の義を明らかにせず、誤って羊刃と作し、又た陰刃なしと説き、錯って禄前一位を用いて之を刃星と為す、刃星の験あらざる所以なり。乙は辰を以て刃と為すを知らず。辰中に乙木を藏し、乙見、乙は比和なり。安んぞ能く我の財を劫せんや？
天乙貴人は衆殺の主と為し、極めて貴要を主持す。馬に乗ずれば則ち貴、倫類に超え、徳を扶ければ則ち声、環區に振るう；官爻に並ぶ者は、職任阿衡たり；太歳に値する者は、権を方面に膺う。乾宫に在りて名づけて金闕と曰い、亥爻に在りて登天門と曰い、丑未爻に在りて宮闕に入ると曰う。尤も奇特と称す。壬申爻に在りて玉堂と曰い、詞林清要、声名燿くを主る。壬戌爻に在りて降宮と曰い、玉堂の福に及ばずと雖も、亦た尊高好学、清雅博識を主る。坤に在りて黄宮と曰い、生まれながら至徳あり。惟だ巽宫に在りて名づけて地極と曰い、辛卯爻に在りて名づけて励徳、亦た渉難と名づけ、辛巳爻に在りて昇化と名づけ、皆その貴気を滅す。
もし貴人が六爻に偏歴すれば、更に世爻旺相得位にして刑破なくんば、則ち文は台閣に居り、武は辺疆に鎮し、非凡の福と為る。四直の貴は、年の力は月より大、月の力は日より大、日の力は時より大、仍だ須く昼夜の治むる所を分つべし。世が卯辰巳午未申に属すれば則ち昼貴を取り；世が酉戌亥子丑寅に属すれば則ち夜貴を取る。昼貴：甲戊庚丑は昼貴、未は夜貴；乙己子は昼貴、申は夜貴；丙丁亥は昼貴、酉は夜貴；壬癸巳は昼貴、卯は夜貴；六辛午は昼貴、寅は夜貴。陽貴は旦昼に宜しく、冬至の後に；陰貴は暮夜に宜しく、夏至の後に。
馬は四直支神に於いて之を取り、もし四馬一爻に聚まるを得れば、福淺からざるなり。もし官貴と並立すれば、當に出将入相、富貴殊絕せん。馬にも亦た辨あり：寅申は陽に属し、牡馬なり。力健にして疾速なり；巳亥は陰に属し、牝馬なり。鈍にして遠きに致す可からず。馬は火の畜と為す。寅は則ち長生（火の長生は寅に在り）、巳は臨官、此の二馬は福最も多く；申は乃ち病郷、亥は絶地、則ち賜う恩も半減す。又た宜しく世の後に在るべく、世の前に在るべからず。世馬を逐う者は、一生労碌す；馬世に逐う者は、安享榮華なり。馬旺官に走れば、仕宦凡を超え；馬衰地を行けば、士民拮据す；馬値空亡すれば、定めて塵市に居る。申年寅馬は是れ歳刑馬、寅年申馬は是れ馬刑歳。もし馬世爻に臨み、又た官鬼を配し、更に歳月日破に犯り、宮を克刑すれば、貴と主り重祿ありと雖も、限爻の刑害破克死絶墓胎の年に遇えば、必ず刑戮を受けて死し、或いは毒薬を服して死せん。
徳に四あり：天徳・月徳・干徳・支徳。一徳は百悪を讓け、百憂を解き、求むるも得ざるなく、欲するも遂げざるなし。徳が陽爻に在れば、尊崇貴達；徳が陰位に居れば、勤倹恭荘；徳が貴煞に並べば、富貴康寧；刑に匿れて徳に勝たれれば、免れず死亡す。
甲寅年月日に卜し、世が巳木に居る。甲と巳は合し、寅の徳は未に在り。之を徳合相見と謂う。庚申年月日、世が乙丑に在るも亦た同じ。もし乙丑に卜して世が庚申に在り、己未に卜して世が甲寅に在るを名づけて陽徳と曰い、此の類の如きは、尤も喜慶を加う。更に四直の來たって相生合し、刑破空亡を犯さざれば、則ち五福備わり百禄遒し。
其の次なる者は、三伝が丙辰に在り、世が辛酉に在り、辰の徳は酉に在り、丙と辛は合し、亦た名づけて徳合相扶と曰う。三伝が壬戌に在り、世が丁卯に在り、戌の徳は卯に在り、丁と壬は合し、又た徳合相扶と名づく。但だ卯酉の二爻には干徳が臨まざるを以て、名づけて孤徳と曰い、辰戌の二爻には貴人馬が臨まざるを以て、名づけて弱徳と曰う。又た辰酉の二爻を匿刑と為し、縦えその徳に遇うとも、亦た刑徳相合と為す。故に辰戌卯酉の四爻は、縦え歳月日徳に遇うとも、猶お能く大福を致さず；官爵ありと雖も、顯達を得ず；或いは刑傷に犯り、反って殃咎と為る。又た子午巳亥の四爻は、凶徳の互に処る所。午亥の二爻を匿刑と為す。惟だ丙午年月日卜する者は、世が辛亥爻に在り、丙と辛は合し、午の徳は亥に在りて、方に福ある可し。辛丑年月日卜し、世が丙午に在る者も亦た同じ。但だ許すに依尊附貴して仕を求むるを以てし、もし刑害克破に犯らば、則ち淹抑して進み難し。子巳の二爻は、惟だ壬子歳月日に卜し、世が丁巳爻に居り、丁と壬は合し、貴を巳に尽し、子の徳は巳に在り；己巳年月日卜し、世が甲子爻を得る者も亦然り。俱に名づけて貴人扶徳合と曰い、却って匿刑の凶なし。もし陽爻にあって位を得旺財すれば、必ず綿長の福を主らん。大底徳が匿刑に犯るは、尚お能く福を致さず、況んや刑のみあって徳なき者をや。又た凡そ克の中に徳に遇う者は、その禍稍や軽し。卯の戌を克つ、子の巳を克つ、寅の未を克つ、申の卯を克つ、亥の午を克つ、酉の寅を克つ、辰の亥を克つ是れなり。
合は六合を上と為し、三合は其の次なり。凡そ我を合すは順と為し助と為し、其の事を成すは速なり；もし合処に逢沖すれば則ち散じ、動中に合を帯べば則ち遅し。合にも亦た辨あり：卯の戌に合う、子の丑に合うが如きは、合中克を帶び、還た半凶を成す；戌が来たって卯に合わば、我必ず彼を欺かん。當に吉と為すべし。辰酉に合し、午未に合し、亥寅に合すは、合処に生を帶び、必ず全福を得ん；未が来たって午に合い、寅が来たって亥に合い、酉が来たって辰に合うが如きは、終に我が気を泄がすを嫌い、乃ち半吉と為す。巳が来たって申に合えば、金は巳に生ず。克と言う可からず。一たび寅動くを見れば、乃ち三刑の煞たり。どうして合気あらん、此の禍大凶なり；申が来たって巳に合うは、刑処に生を帶び、半ば吉祥と作す。又た合の変爻に刑沖せられて合わざる者有り、無合化して有合を出だす者有り、又た干支倶に合する者有り。名づけて天地合徳と曰い、傷を見るも傷せず。三合は中一字を主と為し、前一字は生じて発を主り、後一字は墓して藏を主る。三字俱全なれば真三合と為す。巳酉丑金局を以て之を論ずれば、酉は主なり；巳酉ありて丑なければ、金局を成すと雖ども收藏少し。事、始めありて終りなきを主る；酉丑ありて巳なければ、亦た金局を成すが、根源少しと嫌う。事は必ず先ず難く後に易し；巳丑ありて酉なければ、金象既に無し。焉んぞ能く局を成さん？寅午戌火局、亥卯未木局、申子辰水局も此に倣う。又た刑殺は合を帶ぶるに宜しからず。蓋し刑殺は本来凶、合を帶ぶれば尤も甚し。
陽気は徳と為し、陰気は刑と為す。故に刑は殺気と為し、殃禍と為す。刑合凶神は必ず憂危死折を主る。刑陰に居れば則ち奸険貪残、刑陽に居れば則ち剛暴強横なり。三刑なる者は、寅巳を刑し、巳申を刑すは、不遜の刑なり；丑戌を刑し、戌未を刑すは、恃勢の刑なり（三字全からざれば刑を成さず）；子卯を刑し、卯子を刑すは、無礼の刑なり；辰午酉亥は自刑と為すなり（必ずしも再び辰酉亥來たりて刑するを見ず）。凡そ世爻に刑を帶ぶれば、月日と動爻、或いは変爻が旺福に臨みて來たり沖克すれば、庶幾くは先ず凶にして後に吉ならん。惟だ辰午酉亥を匿刑と為し、縦え貴殺ありとも亦た解く可からず。
六害なる者は、未は旺土を以て子を害し、各々恃むところの臨官の才を以て爭進して相害す；卯は旺木以て辰の死土を凌えぐ、是れ少の長を害すなり；戌は墓火以て酉の旺金を害し、名づけて鬼害と曰う。凡そ世爻の害を受くる者は各々その類を以て之を断ず。
沖破の爻、歳破の禍は月より大、月破の禍は日より大、日破の禍は時より大。生に逢えども受けず、禍に遇えば能く招く。又た静の沖に逢うを動と為し、動の沖に逢うを破と為す；旺相の逢沖は則ち発し、休囚の逢沖は則ち散ず。又た黄金策総断注：子日に卜し、子日午爻を沖す。もし卦に両午爻あれば則ち沖す能わず；他の二丑なれば則ち子は合し能わず、二卯なれば則ち子は刑し能わず、二巳なれば則ち子は克ち能わず、二子なれば則ち日は並び能わず、亦然り、余は此に倣う。
空亡の爻、凶の空は則ち天赦と為り、吉の空は則ち天廃と為り、福は慶喜と為す能わず、禍も亦た死亡を致さず。世爻の之に逢うは、但だ沈滞快からざるを主る。六親の之に逢うは、旺相なれば禍軽く、休囚なれば禍重し。二月の金、八月の木、子月の火は真空なり。又た旺相は空中を一旬に過ぐ；伏藏は空亡を論ぜず；空の沖に逢うは則ち実す；惟だ月破の爻は永く救ふ可からず；空中動出せば空に非ず。
五星秘要：土空は之を土陷山崩と謂い、退敗を主る。火動に会すれば則ち為し補缺填凹、金動に会すれば則ち山として宝山を耀かし、又た名成利遂を主る；木空は之を枯枝落葉と謂い、金動に会すれば則ち斬削して材と成り、火動に会すれば則ち焚毀して燼と成り、水動に会すれば則ち漂槎泛筏、免れず漂蕩の禍あらん；水空は之を長江流蕩と謂い、退敗余なし。金動に会すれば則ち洪水氾濫し、災生不測を主る；金空は之を爛鉄锈斧と謂い、火動に会すれば則ち鍛鍊して器と成り、名利成有るを主る；火空は之を離中火虚と謂い、爝火大明、反って発達を主る。
銅銭三枚を用い、炉の上に薰し、致敬祝告す：「高蒼言わず、叩けば即ち応ず、列聖霊あり、感じて自ずから通ず……」と。祝畢り、銭を振りて六次とす。一背は単と為し、一横線を画く；二背は拆と為し、両短横線を画く；三背は重と為し、〇を画く；純字は交と為し、×を画く。下より上へ、三振して内卦と成し、再び祝して再び振り三合わせて外卦と成し、共に六爻と成す。
卯酉持世は命初に居り、辰未持世は命二に居り、巳午持世は命三に居り、子卯持世は命四に居り、丑戌持世は命五に居り、寅申持世は命六に居る。命限あるいは空亡死絶あれば、十の中に一、二を逃れ難し。病を占う者は最も之を看るべし。
焦延寿が曰く：今人は蓍草の得難きを以て、金銭を以て之に代う。法も固より簡易なれども、其の類に非ず。蓍の代を求むるは、太极丸 其れ庶幾からんか？陰陽老少の数を考うれば則ち合し、成爻成卦の変を質すれば則ち符す。二三を合わせて五を得、是れ五行の数なり；一丸を計して十五を得、是れ河図中宮十五の数、洛書縦横十五の数なり。刑は六合に同じく、道は三才に備わる。甚矣、木丸の蓍草に似たるや。
太极丸を制する法：霹靂棗木（なければ香木玉牙を用いて可）を用い、極円の弾三丸を制す。毎丸六面、面に三星を刻み、底面に二星を刻む。三面に三を刻み、三面に二を刻む。六面の共に刻すること十五星。三丸俱に式の如く制す。
一、昏德は占わず：凡そ占うには須く心神を斉え口を漱ぎ、始めて感格すべし；苟くも然らずんば、応響し難し。二、涜言は占わず：凡そ卜して後の吉凶、悉く爻象に凭る。率いて己意を以て吉處を慮り某し、凶中に吉を求め、再び覆し再び占し、先聖を涜すに至るべからず。三、煩瑣は占わず：每人只だ一、二の事を卜す。詩に曰く「我が亀既に厭けり、我に告労せざれ」。易に曰く「再三涜すれば、涜すれば則ち告げず」。四、陰邪は占わず：先聖の霊あること、但だ能く正を扶け、決して邪に党せず。五、躁急は占わず：凡そ卜して異詳休咎、避趨に用いる可し。卜して後ろ須く某より某に推し、始めより卦爻を以て直断す。理は必ず玄を探り、何ぞ庸易を譚まん。
『易隠』巻首は六爻占筮の核心的則を集成したもので、その根本精神は以下のように集約できる：
『易隠』巻首の内容は古代の占卜体系に由来するものの、その底辺のロジックには現代の認識に変換可能な深い知恵が含まれている：
現代生活において、『易隠』巻首の占断原則は以下のような操作可能な意思決定参考方法に転化できる：
仮説—行動—振り返りモデル：
具体的な応用シーン：
『易隠』巻首に内包される哲学的思弁は占卜技法を遥かに超えている：