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全 10 章中 10 章
易隐
遊南子は言う：人が不幸にも病に罹り占うならば、慎重に詳細を極めねばならない。疾病の占いの大要は四つある：生死を占う、病症を占う、医薬を占う、鬼祟を占う。病が何日から起き、病がどこで得られたかについては、疾病占いの付帯項目である。
| 爻位 | 身体部位 | 対応する神煞 |
|---|---|---|
| 六爻 | 頭脳 | 黄泉 |
| 五爻 | 心肺 | 棺椁 |
| 四爻 | 脾臓 | 徳 |
| 三爻 | 肝腎 | 哭声 |
| 二爻 | 腿股 | 吊客 |
| 初爻 | 足 | 喪門 |
自分の病を占うには、世爻・身爻・命爻を用神とする；他人の病を代占するには、応爻を用神とする。家族の者を占う：祖父・祖母は官鬼を用いる；父・兄・妻・子などはそれぞれ六親に従って用いる。もし五類の親族が卦に現れなければ、『黄金策』の分爻によって用いる。奴僕が主人を占うには、第五爻を用神とする；主母を占うには、第二爻を用神とする。
用爻が青竜・徳子孫・月解・天医・天喜などの吉神に臨持され、生合されれば、病は癒える。
用爻がもし白虎鬼・天刑・飛廉・大殺・三坵・五墓・喪門・吊客・死気・死符・喪車・浴盆などの凶煞が発動して持克すれば、必ず死ぬ。具体的には以下の通り：
卦中に三無救——火が無く、財が無く、子が無い——が現れれば、これも凶と主す。また黄泉殺、四滅卦、四没卦、棺椁殺を挙げる：
また僧一行の占病法があり、八卦から用を取る：
また男は官鬼の長生日に病を得ることを忌み、女は官鬼の沐浴日に病を得ることを忌む。もし青竜・徳・月解・天医が動いて用爻を生合することが無ければ、鬼爻が墓絶する日に必ず死ぬ。
晁以道は言う：用爻・命爻が卦に上らなければ死ぬ。また男は鬼空を忌み、女は財空を忌む；少年の卦は死・囚・休・廃を忌み；老人の卦は旺・相を忌む。
病症は官鬼を拠り所とする。鬼が身・世・命・用爻を持するか、鬼が動いて身世命用を刑害克沖するか、官鬼が身世命用の下に伏するか、身世命用が動いて官鬼に化するか、いずれも五行によって病を断ずる。
八卦と身体の対応：乾は首、坤は腹、震は足、巽は股、坎は耳、離は目、艮は背指、兌は口舌。
分宮の部位：初爻は足；二爻は股膝；三爻は腹・小腹・腰臀・肛門・小便；四爻は胸胃乳；五爻は面・項・手、水は口・火は目・土は鼻・水は左耳・金は右耳；六爻は頭脳。
およそ鬼が伏し、鬼が鬼に化し、鬼が動いて傷つける者があれば、必ず病気を帯びる。五行の鬼病は以下の通り：
その他の病症変化：
卦内に財が無いか、財が空絶するか、四墓が用を持するなら、飲食を受け付けないことを主する。禄が絶郷に入れば、食を進めずして死ぬことを主する。鬼が動いて財に化すれば、飲食はなお進む；財が鬼兄に化すれば、食によって病が増す。応が動いて用に合し財に化して用を傷つければ、贈り物の食物を食すことを忌む。
十二支鬼の忌口：
| 鬼爻 | 忌口 |
|---|---|
| 丑鬼 | 牛肉 |
| 卯鬼 | 兎肉 |
| 未鬼 | 羊肉 |
| 酉鬼 | 鶏肉 |
| 戌鬼 | 犬肉 |
| 亥鬼 | 豚肉 |
五行鬼の忌口：水鬼は魚腥・冷物・鹹物を忌む；木鬼は果物・酸物を忌む；金鬼は葱蒜姜辣の辛物を忌む；火鬼は煿炙煎炒・香味苦物を忌む；土鬼は米面・茄芋・瓜蔬の甘物を忌む。
内卦・世爻・用爻は病人；外卦・応爻・子孫は医薬。
『法法賦』は言う：天医が世を生じる者は良医、天医が世を克する者は庸医。日辰が医を克する者は医学が精しくなく、医が日辰を克する者は用药が当たらない。世爻用爻が金に属する者は、天医が巳にあるなら効く；木に属する者は、天医が亥にあるなら効く；火に属する者は、天医が寅にあるなら効く；水土に属する者は、天医が申にあるなら効く。
『董和筮秘』は言う：脈は細察すべきで、身爻を主とする。月卦が金に臨めば、脈は必ず弦緊代革；木に臨めば、脈は必ず洪長虚動；水に臨めば、脈は必ず芤滑濡動；火に値すれば、脈は必ず数大促短；土に値すれば、脈は必ず沈実滞渋。
医者が何者かを推すには、子孫を用神とする：
用药の法則：
| 官鬼五行 | 宜用 | 不宜 | 原理 |
|---|---|---|---|
| 金 | 灸 | 丸薬 | 火は金を克し得、土は金を生ず |
| 木 | 針 | 湯薬 | 金は木を克し得、水は木を生ず |
| 水 | 温薬・丸薬 | 針 | 土は水を克し、金は水を生ず |
| 火 | 涼薬・湯薬 | 草頭薬・飲片 | 水は火を克し、木は火を生ず |
| 土 | 咬咀 | 灸 | 木は土を克し、火は土を生ず |
鬼が二間を傷つけるなら、胸膈を広くすべし；世旺で扶けあれば、補うを妨げない；財が外で動き用に合すれば吐くを宜とし、財が内で動き用に合すれば瀉すを宜とす；用爻鬼爻が出現し外卦にあれば外治を宜とし、伏蔵し内卦にあれば内治を宜とす。
周杰は言う：病を受くる所は此に在りて治する所は彼に在る者あり。例えば金虎鬼が用を沖傷するは、肝経が病を受くるも、却って肺を治すべく、肝を治す可からず。木虎鬼が用を沖傷するは、脾経が病を受くるも、肝を治すべく、脾を治す可からず。水虎鬼が用を沖傷するは、心経が病を受くるも、腎を治すべく、心を治す可からず。火虎鬼が用を沖傷するは、肺経が病を受くるも、心を治すべく、肺を治す可からず。土虎鬼が用を沖傷するは、腎経が病を受くるも、脾を治すべく、腎を治す可からず。
顆師は言う：子孫が動く者は、誤って薬を服す。
官鬼を用神とする。卦に鬼が無く鬼が空絶に逢うなら、鬼祟なしを主する。官鬼が世用を生合するなら、祈禱を宜とする；官が世用を持するなら、先ず祷り後に医す。鬼が動いて世用を刑害克沖するは、福が動いて救助するを得れば、禳保を宜とする。世用が財を持し火鬼の動に逢うなら、衆保を宜とする。
祈禳すべき何の神鬼か：陽鬼は神、陰官は鬼。鬼が書貴を帯びる者は神。
鬼が各类の神煞に加わるは、異なる死因を主する：鬼が金虎刑殺に加わるは非命に死すを主す；鬼が遊魂外卦に居るは他郷に客死を主す；鬼が天火・天燭・独火殺に加わるは焼死を主す；鬼が天賊・天盗・劫殺に加わるは盗のゆえに死すを主す；鬼が沐浴・咸池殺に加わるは奸淫娼妓を主す；鬼が木狼・天縊殺に加わるは縊死を主す；鬼が風波・浴盆・浮沈殺に加わるは溺死を主す；鬼が羊刃・刀砧殺に加わるは屠刽鬼を主す；鬼が暗金・血刃殺を帯びるは産亡鬼を主す；鬼が天刑・天獄・地獄・牢獄・入獄殺を帯びるは牢獄鬼を主す；鬼が刀砧・羊刃・劫殺に加わるは自刎鬼を主す；鬼が華蓋・孤神を帯びるは僧道絶嗣鬼を主す；鬼が騰蛇・天怪殺に加わるは精怪妖邪を主す。
鬼が太歳に居るは当年の歳君；鬼が月日時に居るは遊野神。
父母が鬼を伏し鬼に化す：陽父陰母；兄弟が鬼を伏し鬼に化す：陽兄弟陰姉妹；妻財が鬼を伏し鬼に化す：陽妻奴陰妾婢；子孫が鬼を伏し鬼に化す：陽男陰女。
鬼が本宮内卦にあるは同姓鬼；他宮外卦にあるは異姓鬼。爻が交重に逢うは大鬼、単拆は小鬼。衰墓は老年の旧鬼、生旺は壮年の新鬼、胎養は孩童の鬼、陽男陰女。
八卦宮鬼：乾宮の鬼は祖宗と父；坤宮の鬼は祖妣と母；震坎艮宮の鬼は男；巽離兌宮の鬼は女。
鬼が幾つあるかを問うには、水一・火二・木三・金四・土五の数で推す。旺相は倍加、休は数の如く、囚死は半減。
祈禳祭礼：曹子虚は言う、鬼の食神と禄を見よ。十干鬼に対応する祭品は以下の通り：
| 鬼干 | 食神 | 禄位 | 祭品 |
|---|---|---|---|
| 甲 | 丙 | 巳 | 炒鶏・煎腐・酒礼・財馬 |
| 乙 | 丁 | 午 | 干脯・炒莣・酒礼・財馬 |
| 丙 | 戊 | 巳 | 炒鶏・煎腐・酒礼・財馬 |
| 丁 | 己 | 午 | 干脯・炒莣・酒礼・財馬 |
| 戊 | 庚 | 申 | 三牲・饅首・果餅・酒礼・財馬 |
| 己 | 辛 | 酉 | 鶏肉・魚・餛飩・酒礼・財馬 |
| 庚 | 壬 | 亥 | 猪首・三牲・酒礼・財馬 |
| 辛 | 癸 | 子 | 池魚・血羹・麦面・酒礼・財馬 |
| 壬 | 甲 | 寅 | 三牲・時果・新蔬・酒礼・財馬 |
| 癸 | 乙 | 卯 | 鶏・鵝鴨・蔬果・鴨蛋・酒礼・財馬 |
いずれの方位に送るかは、鬼爻の支神にて定む。子孫は福神：子が青竜朱雀を帯びるは素祭を宜とす；勾陳・騰蛇・白虎・玄武を帯びるは葷盤を宜とす。子が水鬼水父の下に伏すか、水鬼水父に化するは、仏経を宜とす；子が火鬼火父の下に伏すか、火鬼火父に化するは、道醮を宜とす。子が財に化し財に伏すは福礼を宜とす；子が兄に化し兄に伏すは演戯衆保を宜とす。
旧願未だ還さず：子孫が鬼の下に伏して動き世用を克すか、子孫が歳殺の下に伏して動き世用を傷つけるなら、旧願未だ還さざるを主す。旺相なら願は大きく、休囚なら願は小さい。何のゆえに願を許したかを問うには、官鬼を用神とする：鬼が世下用下に伏せば、自己が許すゆえん；鬼が父母・財・子の下に伏せば、父母妻子が許すゆえん；鬼が鬼の下に伏せば病訟のゆえに許す；鬼が兄の下に伏せば兄弟朋友の争闘・賭博のゆえに許す。六親が鬼に化して出ずるも同じ理。
卦中の動爻をもって方角を断ずる：火は南、水は北、木は東、金は西、鬼の有無を問わない。卦に鬼があって動かないなら、外卦を取って断ずる：乾は西北、坤は西南、巽は東南、艮は東北、離は南、坎は北、震は東、兌は西。卦が安静にして鬼が無ければ、鬼が何爻の下に伏すかを見て、鬼上の飛神で災いの場所を定む：子の下に伏せば北方；丑寅の下に伏せば東北方；卯の下に伏せば東方；辰巳の下に伏せば東南方；午の下に伏せば南方；未申の下に伏せば西南方；酉の下に伏せば西方；戌亥の下に伏せば西北方。卦が乱動し鬼が動くなら、鬼の居る卦をもって断ずる。官鬼が独発するなら、鬼爻の値する支神をもって断ずる。鬼が本宮内卦にあれば本地で病を得；他宮外卦にあれば他方で病を得。
鬼爻の長生の年月日をもって定む。例えば土鬼が動けば、火は土を生じ、午年五月午日得病を主す；土の長生は申に在り、あるいは申年七月申日得病；鬼が辰戌丑未に臨めば、あるいは辰戌丑未の年月日得病。その余の金木水火鬼も類推す。
庚寅年戊寅月己巳日、他人の病を代占し、坎の蹇を得た。応爻に気あり、歳月がこれを生じ、日辰がこれに比す。ただし化出の申金が寅木子孫を沖刑し、薬を服しても効かない。辰宮が午財に化し応上の午を刑し、多く食べて傷つく。官は土に属し、脾胃の病。子旺官衰、卦は六冲といえども、新病は死なず、ただ癒え難いのみ。
庚寅年戊寅月辛未日、子が父の病を占い、解の困を得た。本宮子水父母が寅木の下に伏すは、気を泄らすといえども、喜ぶべきは申金原神が独発しかつ進神に化し、日辰の生を得る。必ず父を生じ得ると決す。ただし土財が世を持するを宜しとせず、歳月と伏下の寅木がこれを克するを喜ぶ。果たして申酉日に癒えた。
庚寅年戊寅月丁卯日、父が子の病を占い、臨の損を得た。六爻酉金子孫が独発し、寅に化して絶え、また歳月建の中に絶え、卯日の沖破を加えられる。果たして木の日に死んだ。
庚寅年戊寅月戊寅日、妻が夫の病を占い、剥の観を得た。官爻が三伝の生合を受け、人は皆吉と言う；知るべし、本宮午官は自刑し、墓戌土の下に伏し、旁爻の子が動いて官を沖克し、極めて凶。子の動は誤って薬を服す。子はまた巳に化して絶え、必ず始めは薬が効かず、後に医を招かざるに至る。三伝の生合官鬼は、ただ暫時の蘇生に過ぎず、甲申日に至り原神が絶え忌神が生じ、果たして死んだ。
庚寅年庚辰月丁卯日、妻が夫の病を占い、涣の姤を得た。鬼が三爻の下に伏し旬空に値し、子は忌神、兄は仇神、二爻が併発する。ただ用爻の伏蔵を喜ぶ。乙亥日に至り用爻が透出し、初めて忌の傷を受け夫は死んだ。
庚寅年癸未月戊戌日、妻が夫の病を占い、革の困を得た。土用が神となり、丑土月破して辰墓に化入し、兄は子を生じ子は官を克す。人は皆凶と言う。岂しらん、本宮辰土が寅木の動を得て午火を生じ相扶くを。後に戊申日に至り忌神が絶に逢い、官が長生に遇って癒えた。
庚寅年甲申月乙丑日、夫が妻の病を占い、震の豫を得た。世下戌財が旬空に値し、日辰丑がまた戌を刑し、応爻辰財は自刑し、初下子水が動いて未土に化し、世下戌土とまた相刑す。用爻が制を受け、病は必ず重い。子孫は薬、午は自刑、用药誤り、病が劇しくなる所以。巳午日に子が旺んで財を生じ、初めて病が退く；もし日に至り病が重くなれば、必ず療し難い。
庚寅年甲申月癸酉日、夫が妻の病を占い、履の小畜を得た。五爻財が世下に伏し、飛上の申金がこれを生じ、三爻兄弟は動くといえども、五爻子の動くを喜ぶ。兄はすなわち生を貪り克を忘れ、子が生気を得て、財を生じることいよいよ有力。後に甲申日に至り財が長生に遇って癒えた。
疾病占は人体を六爻卦象の写像システムとみなす：官鬼は病邪、世身用爻は患者の正気、子孫は医薬と生機、財爻は飲食栄養、父母は保護的な文書または病因、兄弟は消耗と抵抗力。その核心論理は「正気を扶け邪気を祛る」——用神が生合を得れば吉、克害を受けれは凶。
古代の疾病占は、本質的に多変量の健康評価モデルである。医学を直接代替するのではなく、症状・病因・治療の方向性・飲食禁忌・回復のタイミングを卦象の中の五行生克関係に変換する。現代ではこれを構造化された健康リスクチェックリストと見做せる：
現代の応用では、占病の結論を実行可能なアドバイスに変換できる：
但し強調すべきは：卦象は現代医学の診断を代替できず、伝統的な意思決定補助および心理的導きの道具としてのみ用いるべきである。
疾病占の深層構造は「陰陽の失衡」と「五行の制化」である。官鬼は邪、子孫は解、財は養、兄は耗、父は護。六爻モデルは疾病を単一原因ではなく、多様な力の動的博弈の結果と見る。これは現代の心身医学・システム論と通じるところがある：健康とは生理・心理・環境・時間リズムの総合的バランスである。
遊南子は言う：訴訟の獄を占うには、先ず訴訟を起こす原因を占い、次に告訴が認められるかを占う；それから勝敗・和解・罪責の軽重を占う。審断の日付・報告の結果については、推知できる範囲にある。
官府の階層と刑具：六爻は御駕、五爻は捶杖、四爻は部台、三爻は枷鎖／監司／牢獄、二爻は州郡／曹官、初爻は県／官吏／耆保／県門。文書が何爻に臨み動くかを見れば、訴訟がどの級の官府を経るかを知り；また鬼が何爻に臨み動いて世爻応爻を生合・刑害克沖するかを見れば、双方の勝敗を知る。
本宮は家事、他宮は他家の事；内卦は近隣の事、外卦は遠方の事。
責罰の数量は水一・火二・木三・金四・土五の数で推す；旺相は倍加、休は数の如く、囚死は半減。罪の軽重は鬼の衰旺をもって定む。
『鬼谷百問篇』は言う：卦に子孫が無く、鬼が世応に臨み外で動き、二亡神を見る。帰魂卦なら徒刑の罪；三亡神を見る。遊魂卦なら流刑の罪；四亡神を見、刑刃・大殺・虎鬼が身世命を克せば死罪。
また噬嗑・明夷の卦は杖責を主す；屯・蒙・大壮の卦は囚撃を主す；涣・解の卦は事の散ずるを主す。世応が巽宮に在り蛇鬼・蛇兄を帯び動けば、必ず縲紲に遭う。世応が朱雀天刑に遇い来て並び合うか、世応が官に随いて墓に入るか、世応が兄を持ち天獄・地獄・牢獄・入獄殺に加わり動く、いずれも監禁を主す。
黄蘿萩は言う：何日に囚禁されるかを知りたければ、世応が艮宮に在り何日の害を受くるかを見よ、すなわち此の日に入獄す。艮は獄門。例えば世応が申亥に属すれば、申亥日に入る；世応が子未に属すれば、子未日に入る。およそ動爻が身世を刑害する者は、刑害の日に遭遇して入獄す：動爻が午なら、午日に入る；動爻が卯なら、卯日に入る；八月の卦で戌爻が動けば、戌日に入る；酉爻が動けば、酉日に入る；十二月の卦で未爻が動けば、未日に入る。
何日に出獄するか：世応が墓に入る者は、墓爻を刑沖する日に出す；世応が衰病の者は、生旺の日に出す；世応が死絶の者は、生に逢う日に出す；世応が旺相の者は、値する日に出す；鬼が世応を克する者は、鬼が衰絶し世応が生旺する日に出す。
何のゆえに出るか：
情けを求めて罪を免れるには、官鬼を用神とする：官鬼が空・墓・絶・胎・破でなく、世応を生合するなら、終にその力を頼る。人に託して情けを求めるには応爻を用神とし、応が世を生合すれば吉。
己丑年癸酉月甲申旬戊子日、訴訟を占い、観の艮を得た。世応ともに旬空に値し、両家とも退悔すべき。ただし問官に欲あり：卯財が動いて巳官を生じ、また月破に犯り、化爻申兄がまた財を克し官に合し、必ず官代わりに官府が賄賂を索める者あり。木は三数、衰空は半減し、一百五十金を進めれば散ずるべし。後に果たしてそうなった。
庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日、訴訟を占い、観の剥を得た。もし自己の訟が未だ官に到らざれば、すなわち散ず。世下伏兄は動くといえども、旬空に値し日沖を受くるを喜ぶ；旁爻子孫が世を持し、子が動いて官を傷つけ、また歳月の官を刑するを助く。この訟は決然として罪は他人に帰し、己の事に干せず。もし既に官に出ていれば、子が動いて官を傷つけるは、決然として官吏に帰し、罪は立って待つべし。たとえ財が官の下に伏し、多くの金銀を進めるとも、軽減するのみ。
庚寅年己卯月甲午旬戊戌日、訴訟を占い、豫の小過を得た。世が未土財に坐し、勾陳は田土、歳月がこれを克し、日辰がこれを刑し、間爻兄弟がまた動いてこれを克す。この訟は三、四番の費用を経るべきで、嚢の金は尽き、田を売るに至って已む。ただし応爻が世を生じ、卯兄が申に化して絶え、五爻申官が貴馬龍徳解神を帯び、凶象を成さない。破財の後ついに調息を得、大禍とはならない。
庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日、訴訟を占い、需卦安静を得た。本宮卯官が世下丑土を克し、卯官が辰兄の下に伏し、辰土兄弟は自刑し、日辰が並び起こす。これは婚を争い財を奪う事。亥財は自刑しさらに兄の下に伏し、この訟は身に着きて脱れ得ない。ただし官鬼が世を克すも、世上金子は時に値して空なるも、なお辰日の生気を得る；本宮酉子は自刑なるも、なお辰日と六合す。故に未だ官に到らざる者は散ずべく、既に官に到れる者は理を持ちて伸び難く、反って禍を生ずる能わず。
庚寅年甲申月甲子旬乙丑日、訴訟を占い、震の豫を得た。金宮正旺に値し、初爻水父が動いて長生に遇い、世応辰戌がまた沖し、その訟は緊急。ただし子水が未土財に変わり頭を回してこれを克するを喜ぶ。もし財を用いて吏書差役に賄う能わば、寛緩を得て買い、この訟は和すべし。
庚寅年戊子月甲子旬丁卯日、訴訟を占い、睽の帰妹を得た。六爻寅官が動き、十一月は水旺木相、卯日は占って木また旺んず。寅官と卯日は共に世下戌土を克す、故に目下の事は急なり。父母は文案、本宮寅官が巳火文書の下に伏し、冬月は火空にして日辰がこれを生ず、最も急なり。この訟は必ず上司の役所を経て方に遣断を得ん。占う者が問う：訟者は已に県獄に禁じられ、密かに賄賂を行いて説く可けんや？答う：可けん。旁爻酉子が世を持し自刑し、卯日の一沖を受け、もし人を遣わして乞稟せしめれば、其の官はますます怒る。此の事は必ず上司に解し、罪は重く免れ難し。後に果たしてそうなった。
訴訟占は世応を原告被告双方とし、官鬼を官府・法官・刑罰とし、父母を文書案巻とし、子孫を解神と救いとし、財爻を金品の依頼とし、兄弟を競争者と財の消耗とする。核心は「生克は勝敗を定め、旺衰は結果を定め、刑沖は急緩を定め、神煞は罪責を定む」。
訴訟占の背後にある論理は現代の紛争管理に変換できる：
その価値は判決結果の予測ではなく、当事者が「起訴する価値があるか、どのレベルの機関を選ぶか、相手が和解する可能性があるか、自分にどのようなリスクがあるか」を明晰にするのを助けることにある。
現代の法律紛争では、訴訟卦をリスク評価チェックリストと見做せる：
訟卦モデルは暗に「息訟」の思想を含む。六合は和し易く、六冲は和し難い；官父ともに空なら公私ともに免れる。伝統社会は和を貴び、訴訟を已むを得ざるものと見做す。卦象は争訟を煽るのではなく、各方の力を模擬することで、人に損益を認識させ、感情的な争いを避けさせる。
逃亡する人にも区別がある：君子はあるいは連座・性情の追求・身を保全するために遠く害を避ける；小人はあるいは事の破綻・刑を避ける・義に背いて逃げる。人を占うなら応爻を見る；同族の九族は五属を見る；仕官は官鬼を用いる；僧道は子孫を用いる；奴僕は子孫を用いる；婢女は妻財を用いる；朋友は兄弟を用いる；窃んで盗む者は玄武と官鬼を見る。
| 爻位 | 距離 |
|---|---|
| 六爻 | 外省 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 県 |
| 三爻 | 鎮 |
| 二爻 | 市 |
| 初爻 | 郷 |
用が外卦に居れば遠く、内卦に居れば近い。用爻が出現する者は近く、伏蔵する者は遠い。本宮が本宮に化すれば遠くない。帰魂卦で応爻が静かなれば遠くない。遊魂卦で応爻の馬が動けば次第に遠ざかる。
用が乾に居れば西北、坤は西南、巽は東南、艮は東北、坎は北、離は南、震は東、兌は西。用が子に臨めば北方、丑寅は東北、卯は東、辰巳は東南、午は南、未申は西南、酉は西、戌亥は西北。卦が空なら支神を見る。
甲己子午は九、乙庚丑未は八、丙辛寅申は七、丁壬卯酉は六、戊癸辰戌は五、巳亥は常に四を加うる数で推す。用が甲子に臨めば、近くは二九十八里、遠くは九九八十一里。旺相は倍加、休は数の如く、囚死は半減。
林開は言う：世下の伏神を見よ。伏官に貴が加われば、仕宦；刑刃を加うれば、軍匠・屠殺の家。伏子は僧道の寺観；伏財は婦女の娼家；伏兄は同伴の朋友の家；伏父は親戚の尊長の家。
君平が逃亡を占うに、純乾の六爻俱に動き、紙上の六つの圈を見て、机を撫でて言う：必ず六層の塔の上に在り。索めて果たして得たり。
庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日、婢の逃走を占い、無妄の履を得た。財が世下に伏し、飛神がこれを生ず、終に必ず見える。二爻木兄が独発し、兄爻に化出し、かつ玄武に臨む。必ず裏門から出たるべし。東方の草木姓氏の人家に兄弟二人ありてこれを收留せん。兄は世子を生じ、必ず自ら送り来たらん。ただし財が応下に伏し合い住せらるるを嫌う。次の日の壬午が子の合いを沖開し、伏財を生き起こすを待つ。果たして東門の蒋姓の兄弟あり、この婢を送り帰した。
逃亡占は用爻を逃げた人とし、伏神を蔵れている状態、飛神を蔵れている環境、世応を探す人と探される人の関係とする。用爻が安静・伏蔵し世を生合すれば見つけ易く；用爻が発動し・進神に化し・世を冲克すれば見つけ難い。
現代社会における人の失踪・連絡不通・家出などの状況は、逃亡占の方角・距離・潜伏環境の分析を参考にできる。重点は：
逃亡占を捜索行動のアドバイスに変換できる：
逃亡占が気にかけるのは「人がどこにいるか」だけでなく、「人がなぜ去ったか」である。古法は逃亡を君子の遠害と小人の避罪に分け、動機に対する倫理的な判別を体現する。占いは追跡だけでなく、関係の中の因果を反省するためにも用いられる。
物の得失には自ずから定数がある。失われて再び得られないものあり、初めは失い終に得るものあり。先ず其れが何の物かを察し、次に其れが遺失した場所を推し、次に其れが何人に得られたかを審め、次に其れを何人かが知っているかを究め、それから其れがいつ見えるか、あるいは終に見えないかを定める。
| 爻位 | 失物の価値の階層 |
|---|---|
| 六爻 | 珠玉 |
| 五爻 | 金銀 |
| 四爻 | 銅鉄 |
| 三爻 | 綾羅 |
| 二爻 | 紬絹 |
| 初爻 | 布帛 |
十二支の財爻が対応する物品：
| 財爻地支 | 対応する紛失物 |
|---|---|
| 子財 | 真珠・大豆・布帛・石灰 |
| 丑財 | 錠前・枡・靴・牛・驢馬 |
| 寅財 | 神像・花衣・棺・竹木・織機・猫 |
| 卯財 | 門窓・藤芦・花草・幟旗・香箱・寝台 |
| 辰財 | 臼・磁器・瓶・甕 |
| 巳財 | 書画・花果・煉瓦・飛鳥 |
| 午財 | 書籍・炉鼎・旌旗・衣架・文書・馬 |
| 未財 | 笙簧・酒食・印信・薬餌・羊 |
| 申財 | 刀剣・経文・羽毛・死体・姜蒜・大麦・紙・猿 |
| 酉財 | 五金・玉石器・小麦・毛皮・門錠・石材・玉仏・鶏 |
| 戌財 | 枷・臼・古着・犬 |
| 亥財 | 子供・酔人・帳・筆墨・傘笠・酢醤・豚 |
衣服・印綬・舟車・器皿は父母を用神とし；禽獣・鱗介などの生気ある物は子孫を用神とし；綾羅・緞疋・絲綿は火財を用神とする。
用爻が現れず伏さずんば、分爻を用神と取る：
財が内卦に居れば家の中での紛失を主し、外卦に居れば他所での紛失を主す。
近くで求める：
財が何処に伏すか：
動物の紛失は六畜の爻位を見る：亥福が財に化せば豚舎を探る；丑財が福に化せば牛屋を探る；未は羊牢に在り、午は馬屋、戌は犬の囲い、寅は猫の籠、酉は鶏の積み、子は鼠の巣、巳は蛇の穴。
財が六親の下に伏す：
遠くで求める：
兄鬼が外卦で動くは、部外者が拾い去る；内卦で動くは、家族が拾う。
徳（子孫）の動を主とする：
| 徳の地支 | 問いただす相手 |
|---|---|
| 子水動 | 黒衣の禿頭の男・釣り人 |
| 丑動 | 耕す人・牛を放つ人 |
| 寅動 | 青い服の若者・草木の姓氏の人 |
| 卯動 | 青い服の卯に属する女 |
| 辰動 | 黄色い服の辰に属する男・麦を锄き墓を拜み竹木を肩にする人 |
| 巳動 | 赤い服の人；衰墓なら老人、生旺なら壮年、胎養なら幼小、殺を帯びれば僻の足の女 |
| 午動 | 赤い服の男；旺相なら銅鉄の職人に問い、休囚なら薪炭を担ぐ人に問い、馬を帯びれば騎馬の人に問う |
| 未動 | 土偏の姓氏・羊に属し羊を売り羊を放つ人 |
| 申動 | 白い服の男・軍匠・猿を弄ぶ人 |
| 酉動 | 白い服の女・酒を売り鶏を売り鶏を追う人 |
| 戌動 | 獄吏・杖を支え戈を荷い锄を荷い犬を牽き犬を引く人 |
| 亥動 | 黒い服の女・傘をさし蓑笠を着る人・水を担ぎ衣を洗い豚を売り豚を追う人 |
紛失占は財爻を失せし物とし、伏蔵を隠されている状態とし、飛神を隠されている環境とし、兄弟・官鬼を拾い主・盗人とし、徳を知っている人とする。その核心は「物は何方に在り、誰に得られ、尋ね戻すことができるか」の三問である。
現代の失物探しは紛失占の分類思考を利用できる：
失物卦は捜索行動に変換できる：
紛失占は「失物」を気数の流れの中絶と見做す。物には旺衰・蔵露・聚散があり、人と物との間の因縁関係を反映する。物探しは物理的捜索だけでなく、日常の疎かさ・環境の変化に対する反省も含む。
盗賊を占う：先ず其が何日に来るか、何処に入るか、盗む時にどんな警覚があったかを占い；また賊がどんな人か、盗んだものが何の財物か、何の方角から去ったか、誰が事情を知っているかを推す；最後に其の財が何処に藏れているか、賊が何の家に匿れているか、何日に贓品が出て賊を捕えるかを究める。
| 爻位 | 盗賊の活動範囲 |
|---|---|
| 六爻 | 省道 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 県道 |
| 三爻 | 市鎮 |
| 二爻 | 隣里 |
| 初爻 | 家賊 |
およそ坎宮水鬼が動くか、兄が鬼に化し鬼が兄に化するか、鬼が玄武を臨み天賊を帯び動いて世身を克し、しかも財が動いて鬼を助ける者があるなら、いずれも官爻の生旺臨値する月日に失賊を主す。もし身世を傷つけなければ、私室の小盗みに紛失あり。鬼旺は大勢の賊；鬼衰は閑盗みの小賊。玄鬼旺動して天盗・劫殺を帯び身世を克するは、強盗を防げ。日が武鬼と並び暗動するか、武の下に鬼が伏して暗動するなら、必ず相沖する月日に応ずる；明動は忌まない。武に天賊を加え財に臨み動くは、ただ天賊が臨値する月と爻神が六合する日に失賊す。
鬼が臨む卦をもって方角を定む；卦が空なら鬼が値する支神をもって定む。水鬼が外動すれ河を渡って去る；木鬼が外動すれば舟に乗って去る；土鬼が外動すれば陸路で行く；火鬼が外動すれば官に依り勢いに附いて去る；金鬼が外動すれば物乞いの人を装って去る。
徳の動を主とする。ここに先前の紛失の占いでは、内動爻が鬼を冲する者は人ありて報じ称す；雀父が動き世を生ずる者は人ありて伝信す；兄が動いて鬼に化し応を傷つけ世を生合する者は、仲間が出頭す；世下の伏神が勾陳を帯び動く者は、賊が自首す。
贓物を探し賊を捕えるには、財爻・鬼爻の墓處を見る：
財鬼が六神に加わる：
財鬼が八卦の方角に在る：
財が内動すれ遠くへ行かず；財が外動すれ外の方へ出る；財が勾土に加われば土中に藏す。財爻が出現し生合に逢い空破せず、鬼が財に伏し静かなるは、尋ぬべし。財が鬼兄に化するか、財墓が旺、あるいは財が空絶・刑害克破に逢うは、尋ね難し。
鬼が沖克に逢い日に財を扶合されるは、財は未だ失せず；日に財動に合し財が墓胎に化入するは、器の中に藏れて未だ賊の手に入らず。下に兄が伏すか動いて兄に化すは、物を盗まれて人に捕らえられる。卦に財が無い、その物は已に換えられてしまった。
擒えることができる条件：子動が鬼を克す；日時が鬼を克す；勾陳が玄武を克す；飛神が伏神を克す。鬼が沖動すれ遠くへ去る；鬼が静伏し空破せざるは、本地に潛む。卦に子孫がなく、伏が飛神を克し、鬼が日時を克し、玄が勾を克すは、捉え難い。子空で鬼が空なら、彼は居れども獲えず；鬼動で子動かざるは、賊は現われども擒え難い。飛伏が相生化合すれ擒え難い。伏が劫刃大殺を帯び飛を克すは、急いで追えば反って賊に傷つけられる。
卦に財が無く鬼が空：自ら紛失す。卦に鬼が無く兄が龍に加わり動いて鬼に化す：人が借りて行ったのを己が忘れた。鬼静かにして財が亡神を帯び動く：自ら失くし人に拾われる。
財鬼が墓に入る者は、墓を刑冲する日に追い獲るべし；静なれば冲動する日に追い獲、動なれば合する日に追い獲る。鬼旺財衰の者は、鬼が敗れ財が生ずる日に追い獲る。飛神が伏を刑克し、子動が鬼を刑克し、勾動が武を刑克し、動爻が鬼を刑害する者は、子孫・飛神・勾陳・動爻の生旺する日に遭いて追い獲るべし。日時が鬼を刑冲し、動爻がまた鬼を生ずるは、必ず人の護救あり、動爻が制を受くる日に獲るべし。
己丑年壬申月甲子旬乙丑日、賊を捕えるのを卜し、震の豫を得た。申官が出現し必ず捕えるべし。ただし丑日に墓されるを嫌い、免れず潛伏す；況して世財が旬空、丑巳がこれを刑し、動爻子水及び金官がまた応下辰財と三合し、其の賊は仲間の藏護あり。然れども終に必ず捉うべし、応財辰土は自刑し、其の贓は決して破れて捉えられる。子孫は捕り手、午に臨み自刑し、父鬼応爻の三合水局に克せられて子孫を克す、すなわち捕捉の中の人に、賊と通ずる者あり、して捕えるを得ない。ただし子水が未財に化して父を制し子を合すを喜ぶ。次の日丙寅に必ず婦人が機を漏らし、因って捕獲を得ん。丙寅は子孫の長生日、婦人とは未財が午子の子に合う者のことなり。
盗賊占は鬼爻を賊、玄武を秘密・盗みの神、財爻を贓品、子孫を捕り手と事件解決の原動力、勾陳を公式の追跡、世身を被害者とする。核心論理は：鬼旺玄動なら賊勢は強く；鬼が冲克・入墓・子孫に制伏されるなら、事件は解決しやすい。
現代の住宅安全と盗難対応は、盗賊占のリスク分類を参考にできる：
盗賊占を安全対策チェックリストに変換できる：
盗賊占の表は賊を追うこと、裏は社会的信頼と財産上の不安である。古代のモデルは盗難を「玄武の失位・官鬼の虚に乘ずる」結果と見做し、警告の意味を含む：防犯は窓や扉だけでなく、人との境界線や日常の用心にもある。