易隐卷五

易隐巻五

全体意訳

『易隠』巻五は主に三大占断体系を網羅する：陰宅風水占、晴雨占、朝廷年時占。游南子は冒頭で明言する：風水を占うには、山局の完欠、山運の否泰、形势の壮麗、坐向の吉凶、人地の生克、穴情の真偽を順に審視し、さらに案山、明堂、龍虎、靠山、来龍、水口を逐層考察して初めて完全な堪輿の法となる。

陰宅占断は世爻、身爻を買地成否の鍵とする；鬼谷分爻で六親墳茔の方位を定め；三合局で山運の興衰を推し；卦身で形势を断じ；世爻で坐山の高低を定め；世と墓支で穴向を弁じ；内外卦で人地関係を論じ；已葬未葬で穴情を分断する。全篇は案山、明堂、龍虎、後山、来龍、水口、土色、穴中物、葬法、遷坟、客死など数十の細分条項に及び、体系は完備している。

晴雨占は分宮旺衰、五行動静、六親取用、六神特徴、天干化気、内外世応、八卦属性、神殺応期の八次元から総合判断する。朝廷占は世爻を君とし、五爻を天子とし、二爻を后とし、子孫を国儲とし、父母を城池とし、妻財を帑蔵とし、官鬼を姦賊として、国君、后妃、青宮、諫官、城池、帑蔵、姦賊、分官、爻象、卜世卜年などの要目を分述する。年時占は太歳を綱領とし、五行六神に配合して水旱兵疫、豊歉災祥を断じる。

陰宅風水占詳解

一、買地成否

世爻、身爻を主とする。世に生扶ありて身が空なるは、地は満足すれども事は恐らく成らず。身に傷損なくして世が空なるは、風水は良しといえども、自己の心意定まらず。卦身に蔵なしと雖も、身を論ずるに及ばず。

二、六親墳茔定位

鬼谷分爻法を用い、八卦各宮と墳茔位置を対応させる：

何爻が身世を傷克するか、何爻が空死敗絶にあるか、四直動爻の刑害克冲を受けるかを看れば、即ち此の坟は無気不利なるを知る。分宮が旺相にして傷なく、身世を生合せば、是れ佳城なり。已葬の穴は、鬼を尸と為し、鬼旺にして身世を生合するは吉、冲傷するは凶。鬼無気にして世有気は、已に此地の蔭に非ず；世無気にして鬼有気は、坟は必ず他枝に蔭る。

三、山局山運

坟を占うに先ず局数を主とする。大象情あるは、初めて山明水秀、人傑家肥と断ずべし。本局、三伝の刑破克空に値せば、人財凋落を断ず。

起運の法：局上に主たる爻を以て運を起こし、占人の本命を推し合わす。世局の属木、本命の属土なるが如きは、即ち土命の子孫は不利なり。運、財福の旺相帯進神に値せば、地运発して財丁盛んなり；父兄に刑害空敗退神を加うるに値せば、地运退きて人財消ゆ。財禄徳合の旺生に値せば発富す；官貴禄馬の生旺なるは発貴す；鬼に羊刃天刑亡劫孤寡二耗大殺を加うるは、必ず禍重重たり、孤寡敗絶を出す。

三合局運数：既済卦を得て世爻の属水なるを以て、三合論ずれば、亥卯未は木局なり。世爻亥水一数、応爻子水亦た一数、合せて二数、乃ち二行運と為し、世上より二数を起し、陰陽順逆に随いて之れを行く。每限二十年を管し、小限は五年。一官は世爻相生の数を以て論ず。

高鶴沧注：三合の局は始生、中旺、後墓を取る。世、子午卯酉を持し、四直動爻の来会するを得れば、富貴綿遠なり。生ありて墓なければ、先に発して後に衰う；墓ありて生なければ、先に衰えて後に発す。世、四正に居らずして生墓の郷に在り、会局を得る者は、但だ余気を得て発福す、真龍正穴に非ず。卦中、但だ生墓を見て主象なければ、特に仮局のみ。

四、形势

卦身を以て形势を断ず：

隗炤形势歌は十二支身形を詳列す：子身は直隴、丑は横山華蓋、寅は鼓形側頂、卯は旗翼腰裙、辰は釵の名姝の首に挿す、巳は簸箕中の叢、午は亀背後の参、未は鑰匙の弯穴、申は荷葉背中、酉は弯刀響板、戌は鴛鴦の藕心を定む、亥は蓮心辺外の立つ。郭璞補う：戌は老人の杖を扶くるが似く、亥は笠を帯せる仙人の如し。

五、坐山

世爻を以て坐山を断ず。世爻生旺なれば山高厚、死墓絶胎なれば山低小微薄。世、寅申巳亥を持せば山雄地壮、子午卯酉を持せば正大開朗、辰戌丑未を持せば平洋闊。生合に逢えば夾輔情あり、殺を帯び冲せば欹斜破相。貴喜龍徳に臨めば坐山尊厳、福に臨めば坐山秀気、財に臨めば山尖奇なり。

世、長生の木を震巽宮に臨めば必ず繁林に近く、衰えば凋落す。世、金局を艮宮に会して旺相なれば、四辺石嶺重々。土局を坤宮に旺相なるは、田舎に近し。火局を離宮に旺相なるは、山に樹木なく窯冶鬧市に近し。水局を坎兑宮に旺相なるは、渓潭に近し。

六、穴墓向を弁ず

内は穴、世是れなり；外は墓、世墓の支神是れなり。世の冲するを穴向と為し、墓の合するを墓向と為す。姤卦の丑爻世を執るが如きは、丑未を冲するを穴向とするは；丑土は辰に墓し、辰は酉に合し、酉を墓向とする。若し日辰動爻の属申が未酉二向を隔断せば、金井と墓門の向道各別なるを主る。隔断せざれば内外同向。

七、穴向

世は穴、世の冲する支を穴向と為す。世前二爻は穴前、世後二爻は穴後。帰魂卦は独り二爻初爻を前に為し、四爻五爻を後に為す。世、子に値せば向は午に在り。然れども惟だ世爻旺静、日辰生扶にのみ依りて此の如く断ず。世動くか日建世を冲克せば、世前一爻の相生する者を将て向道を定向す；前爻又た世と克すれば、持世対冲の者を取りて向道を定向す。

二十四向中、辰戌二向は天罡河魁、天羅地網、貴人臨まず、之れに向くは不吉。

八、前後妨害

前後爻、日辰の六親に臨み動き来たり世爻を刑害克破するを被る：

木鬼、長生に遇えば松柏妨ぐ；死絶に遇えば篁竹妨ぐ；墓に遇えば坟木妨ぐ；龍を加うれば橋妨ぐ。火雀鬼、長生に遇えば窯灶妨ぐ。土勾鬼、旺なれば古廟城郭妨げ、衰なれば古墓妨ぐ。火蛇鬼動けば道路妨ぐ。金虎鬼動けば石崗或いは刀鋒山峰妨ぐ。玄水鬼、生旺なれば溪涧流泉妨げ、死墓絶胎に及びては枯池竭沢妨ぐ。妨害の方角は八卦を以て断ず。

九、人地論

陰宅は内卦を地と為し、外卦を人と為す。内外俱に旺相なれば地霊人傑、内外俱に衰空なれば墳茔無気、財丁消損す。内、外を克せば人丁損失、外、内を克せば便ち吉祥と作す；内、外を生すれば子孫繁衍、外、内を生すれば後代平常。

分房断法：外の乾坤に属するは衆房を包举し、外の震巽に属するを長房と為す；坎離を二房と為す；艮兑を三房と為す。内卦の生を受くる者は吉、克せらるる者は不利。

大象休空なれば則ち二五爻を取る：二爻を地と為し、五爻を人と為す。二爻旺相なれば吉地興隆、五爻旺相なれば人丁茂盛。人、地を克せば修改培植を主り、地、人を克せば人眷の灾迍を主る。二五比和生合するは吉。

分房細断：坟爻を主とする。坟上一爻を長房と為し、上二爻を四房、上三爻を六房と為す；坟爻を二房と為す；坟下一爻を三房、下二爻を五房と為す。応年は一水二火三木四金五土の数を以て断じ、旺相は倍加し、休は数の如く、囚死は減半す。

十、已葬の穴

已葬の地は、世を穴と為し、鬼を亡人と為し、父を家長と為し、兄を卑幼と為し、財を家業と為し、子を祭主と為す。

• 世空なれば穴正しからず。世、水鬼を執るか坎宮水世は、穴中に水あり。
• 世、辰巳に勾陳殺を持すか、巽宮木兄世に持して動くは、穴に地風あり。
• 世、空虎を持せば、穴に白蟻或いは猫狸の穴冢を生ず。
• 世、龍徳貴喜を持せば穴浄、長生に値すれば中に寿域あり。陰世陰宮は寒冷、陽世陽宮は高爽。
• 鬼空なれば尸腐毁す；鬼敗絶なれば荒坟無気；鬼空旺なれば穴破れて骨存す。
• 卦に鬼なければ、或いは游魂卦鬼動けば、魂墓に入らず。
• 卦に子なければ、或いは子空絶、或いは世父旺動すれば、独夫を出す；卦に財なければ、或いは財空絶、或いは世兄旺動すれば、鰥夫を出す；卦に鬼なければ、或いは鬼空絶、或いは子世旺動すれば、寡婦を出す；卦に父なければ、或いは父空絶、或いは財世旺動すれば、孤子を出す；卦に兄なければ、或いは兄空絶、或いは鬼世旺動すれば、只影を主る。
• 三伝、子を生合すれば多男；生旺なれば聡俊；官貴を加うれば科甲を発す；龍貴を加うれば多財芸；刑刃を加うれば凶徒を出す；徳喜を加うれば善良を出す。
• 子、冲動に逢えば祖を離れ房を過ぐ；空子世を扶くれば仮枝興旺；陰子下に鬼を伏すか、陰子陽子に化すれば、婿を招き家を成す。
• 財、禄を帯び旺静なれば発富；財、鬼兄空破敗絶に化すれば貧。
• 父、父に化すれば旧を改めて新に葬る；鬼、鬼に化すれば葬地不祥；兄、兄に化すれば門戸荒凉。

十一、未葬の穴

未葬の地は、世を主山と為し、二爻を正穴と為し、騰蛇を旁穴と為し、父母を坟地と為す。二爻空破絶なれば正穴なし；騰蛇空破絶なれば並びに旁穴なし。卦に子なければ、風水散乱；兄なければ地勢脈を住めず；父なければ穴結ばず；鬼なければ穴無気；財なければ山に木なく、子孫貧にして貴ならず。

穴、月破白虎に臨めば古塿あり；穴、空鬼に臨めば必ず廃穴；穴、鬼墓を持せば旧坟あり；穴爻左右空なれば風ありて穴を吹く；穴四廃に臨めば廃棄を用いざるを主る。

十二、穴高低

世を用とする。世、生合に逢えば低く葬り、冲に逢えば高く葬る。初二世は低く葬り、三四世は半山に葬り、五六世は高く葬る。世旺なる者は此に依りて断ず。世、死墓絶胎に値するか、三伝刑害克冲すれば、則ち又た平洋。卦八純游魂に逢えば、陰陽反背を主り、背隴石崗に葬る。六冲の卦は水走沙飛。純陰生ぜず、純陽化せず、宜しからず。世、水に化して冲せば、洪浸漂没を主る。

十三、案山

応爻及び朱雀を案とする。応爻雀を帯ぶれば案山両重。応雀旺にして世衰なれば、坐山低く案山高し；応雀死墓絶胎にして世生旺なれば、坐山高く案山低し。雀応、世を生合すれば端正有情、空動なれば案山正しからず；殺を帯び冲に逢えば欹斜破相。

案山五行形態：金案は円秀にして覆釜の如く、艮宮なる者は前に石あり；木案は頭円く身尖り、旺なれば文筆の如し；水案は低曲にして動けば波浪あり；火案は尖秀にして穎鍔あり、旺なれば筆架峰；土案は方平にして壅腫、旺なれば御屏の如く、衰なれば横几の如し。

応、青龍に臨めば盤龍案；龍貴を加うれば文峰秀傑；武に値すれば回龍顧祖；勾を加うれば四山環聚；蛇を加うれば案、蜈蚣蜒蚰の如し；虎を加うれば案峰、刀剑の如く且つ石あり。応、鬼墓に臨めば、対山吉地累々。

十四、明堂

間爻を用とする。間爻旺相なれば明堂広闊、休囚なれば狭窄。応、世を生すれば開洋、応、世を冲すれば逼迫。間空墓絶胎なれば局促、静なれば窩を聚め、動けば泄瀉す。月建に臨めば、明堂万馬を容る。水、貴禄龍喜を加え動き来たり間を生合すれば、四水堂に帰す。

間、庚寅辛卯に値し旺相なれば、松柏蓊鬱；戌辰は竹、巳未は桂。乾宮午爻旺なれば石馬あり；寅爻旺なれば石虎あり；貴禄を加うれば石朝官あり。兑宮未爻旺なれば石羊あり。金虎父を加え旺なれば石碑あり。金、金に化し旺相なれば華表柱あり。応爻土、土を見れば明堂関鎖。

十五、龍虎

青龍白虎爻を用とする。旺相は高大、囚死は低遠。空なれば缺凹、動けば路遥、絶すれば龍虎なし。財福吉神に遇えば端円尖秀、兄鬼悪殺に逢えば頭欹无情。

龍、寅卯辰に在れば真龍、虎、未申酉に在れば正虎。龍の辰に入り、虎の寅に入るは、財の財に化し、福の福に化するが如く、或いは日建の龍虎、月建の龍虎に会するが如く、倶に重龍重虎と為す。龍虎、世を生合すれば，身に就き龍虎を起して案と為し、拱抱有情。世前に在れば逆龍逆虎、世後に在れば順。龍、冲に逢い虎、世を生ずれば、龍去り虎還る；虎、冲に逢い龍、世を生ずれば、虎去り龍還る。龍虎、世に比和すれば左右斉到、龍虎相冲すれば斗なり。龍、虎を克せば龍強虎弱；虎、龍を克せば虎、明堂を過ぐ。世を持するは龍虎緊抱、世に貼するは近く、世を克するは穴を逼る。世を持し旺相なれば左右の山高圧。

管公口訣は青龍と白虎の五行生克を論ず：

十六、後山

玄武を用とする。金に臨めば円秀、木は高聳、水は湾曲、火は尖鋭、土は方平。武空なれば龍掘断；武動けば山後に路あり；武空動なれば来山正しからず；武上空なれば後背寒冷；武土動なれば後に池潭あり；武、水を加え坎宮に入れば北方に水あり、動けば則ち水走り情なし；武、水を加え動き世を冲せば、常に賊水あり。

十七、来龍

勾陳を用とする。勾、世を持せば来龍必ず遠し、一起一伏、活龍の如し。十二支断法は極めて精妙：

勾、冲克に逢えば来脈傷を受く；勾、世を生合すれば来脈有情；勾空動なるは山に依り浅く葬る。勾、禄馬官貴を帯び、四直の生扶を得れば龍必ず貴；亡劫刑刃大殺を帯び、四直に克傷せらるれば龍必ず凶。勾、坤艮宮に勾陳殺を帯び鬼動を加うるは、地龍の下に邪祟潜蔵あり。

十八、水口

六爻を用とする。六爻、世を生合すれば水口有情、貴馬龍徳財子を加うれば水口重関鎖。六爻、世を刑害克すれば水口無情或いは割脚；世を冲すれば則ち水、心肋を射る。日辰、貴禄龍徳を帯びて冲し来たるか、羅星水口を塞ぐ。火、水を見て勾陳に合するは、一針水口。

水口の物象：六爻寅木、五爻に亥水伏すれば、水口に橋あり（旺は高く衰は低し）。寅下に子水伏すれば、水口に船舫あり。水旺木衰なれば橋、水衰木旺なれば船舫水閣。蛇、福を加え動けば、水口に路あり；雀、財を加え動けば烟火爆烟の人家あり；虎、鬼を加え動けば廟あり。

水口廟宇属性：鬼の火に属するは趙玄壇五福祠；水に属するは観音三官玄帝竜王祠；土に属するは土谷祠；木に属するは東岳帝祠；金に属するは関帝釈伽及び金妆像。

六爻、亡劫刑刃大殺を帯び来たり世を冲克すれば、山運の衰処に行き到らば必ず禍を被る。坎宮蛇水世動けば水環繞す。間爻動水なれば腰帯水あり。臨卦、水爻なき者は、但だ玄武より断ず：生旺は水汪洋、空絶墓胎は干流、旺空は水散漫、休則ち浅近、囚死則ち停蓄死水。

十九、土色を弁ず

世爻を用とする。土は黄、木は青、水は黒、火は赤、金は白。六神配色：龍は青、雀蛇は赤、勾は黄、虎は白、武は黒。龍、土を加うれば青黄二色；雀蛇、木を加うれば紅青二色；勾、水を加うれば黄黑二色；虎、水を加うれば黑白二色。世、六合に逢えば五色備わる；三合に逢えば三色あり。土の深浅は、世下の伏神を看る。

二十、穴中物を弁ず

世持墓爻、世下伏爻を用とする。世、財墓を持せば穴中に財物あり；金に臨めば五金物あり、旺なれば金銀、衰なれば銅鉄；木に臨み死絶に逢えば下に朽木あり；伏下木爻、世を刑害冲克すれば下に樹根、棺を侵すあり；巳蛇に臨めば下に蚓蛇あり；寅虎に臨めば下に蟻穴あり；玄水世、離宮に在れば下に亀蟹あり。世、鬼墓を持せば下に伏尸古塿あり；世、兄墓を持せば下に孔竅あり；世、金を持し伏金、日月長生に値すれば下に石あり。

二十一、何物の穴を傷るを弁ず

寅爻、劫殺を帯び穴爻を冲害すれば、旺なれば狸猫穴を穿ち、衰なれば白蟻あり。子に臨めば鼠、卯に臨めば兎、辰巳は蛇蚓、戌は獾狗、亥は獾猪、丑未は牛羊の践踏、申酉は石角の侵傷。

二十二、棺椁と葬法を弁ず

棺椁：世財、辰戌丑未に値すれば土椁；寅申巳亥なれば石椁；子午卯酉なれば火化骨葬。財鬼見えざれば棺椁倶になし；鬼、財を傷り財空なれば棺椁粗悪。

葬法：已葬の坟は鬼伏の処を看る——鬼下に金火伏すれば骨葬；鬼下に水木土伏すれば棺埋。未葬の穴は鬼生の方を見る——鬼、金火を生ずれば骨葬に宜しく、鬼、水木土を生ずれば棺埋に宜し。

二十三、坟多少を弁ず

世爻穴爻、旺鬼を執るに一水二火三木四金五土の数を以て断じ、休は三分の一を減じ、囚死は半減す。世爻穴爻、辰土に値すれば、凡そ年月日時及び旁爻伏爻化爻の水土に属する者は、同じく辰に墓し；三四位は三四墓、五六位は五六墓。陽男墓、陰女墓。金墓丑、木墓未、火墓戌は同じく断ず。龍を加え旺相なれば新坟、虎を加え休囚なれば旧葬；動き合に逢えば新坟、冲き又た空なれば旧葬；空絶に値すれば絶坟、胎養に値すれば小児坟あり。世鬼同じく墓すれば家人の共葬、応鬼同じく墓すれば外人の共葬。

二十四、地を侵す

坟世并びに日辰、応を克すれば、我人の地を侵して坟を作す；動爻と応爻、日辰と并びて世爻穴爻を克すれば、人の我が地を侵して坟と為す。

二十五、出殡

世、衰空を持すれば出殡零落；世、生旺に逢えば鼓を撃ち鐃を鳴らす。咸池羊刃、世を克すれば、葬日凶徒挠阻；貴人禄馬、世を生すれば、埋時貴客送迎。乾離宮火雀、福を加え動けば葬日天晴；坎兑宮水玄、父を加え動けば埋時雨濕；巽宮木兄動けば風暴を防ぐべし；坤艮宮土兄動けば必ず陰雲を起こす；震宮木鬼動けば風雷交作。財動けば久雨得晴、父摇けば久晴忽雨。

二十六、遷坟

内卦と二爻を尸と為し、外卦及び五爻を地と為す。龍外動なれば遷るに宜しく、虎外動なれば守るに宜し；内衰空なれば遷るに宜しく、内生旺なれば守るに宜し；鬼、福に化すれば遷るに宜しく、財、鬼に化すれば守るに宜し。刑害、生合に変ずれば、遷りて後亨通；財禄、破敗に化すれば、遷りて後消耗。鬼動ける者は遷るべく、父動ける者は必ず遷る。財、財に化し、父、父に化し、鬼、鬼に化し、兄、兄に化する者は遷るに宜し。四直動爻、来たり冲する者は遷るに宜し。游魂八純卦、世動に逢えば必ず遷る。游魂、帰魂に化し、六冲、六合に化すれば、猶豫して決せず。鬼動、空に逢い合に逢えば、人の阻止あり。鬼動、日辰冲克に遇えば、遷さんと欲すれども資なし。

二十七、客死客葬

游魂卦、鬼外動に逢う者、穴空にして外卦応爻に墓する者、鬼動、外卦応爻に墓する者は、皆死して他郷に葬らるるを主る。鬼空穴空墓空なるは、倒路死して埋葬の地なしを主り、否らずんば招魂附葬す。

二十八、凶亡を弁ず

鬼殺、亡命を克するを以て死因を断ず：

二十九、劫塿開棺

応、玄武天賊天盗劫殺を加え、并びに月日、世爻穴爻を冲破すれば、劫発坟墓す。亡命を冲克すれば骸骨暴露す。世爻、穴爻を冲破すれば自己移葬。亡命を克傷すれば暴露埋めず。

天地四大空亡：甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸巳、癸卯。犯せば骸骨不明。

三十、補遺

郭璞八神筮法：生坟を占うに、本命、穴爻と山運の生旺の気を得るを要し、穴爻山運と本命の相刑害克冲を忌み、亦た穴爻と山運の自ら相傷克するを忌む。

耶律氏錦囊集：乾宮福旺なれば百子千孫；坤象福剛なれば三男二女；震坎艮強なれば男子盛ん；巽離兑旺なれば女人多し。游魂八純卦、世、兄鬼に臨み動き、月日に合出せらるる者は、必ず商を主り出継入贅し、衰なれば九流芸術の人。帰魂卦は外游び位を失いて復返るの象、占、地を失うと為す。坎卦は愈々凶、余卦も亦た子孫消廃して福なきを主る。

易学空青福德旺空歌：金若し空に逢えば必ず声あり、木空なれば則ち絶えて杳として人なし、水空なれば流絶えて人種なし、火焔、空に騰れば必ず塵に化す、土、脱空に堪うるは人未だ絶えず、他に屡々必ず灾迍あるを断ず。

附耶律氏断例：丙辰年丙子月甲子旬丁卯日、坟茔を占い、睽の帰妹を得たり。鬼は亡人、子は後嗣、財は産業、父は棺椁。今、鬼、気ありて動くは非吉。旁爻火父、衰え而も空なり、坟は決して古塿の畔に在り、坐下に穴なし、地気、蔭らず。寅は虎に属し、棺中、白蟻あるに非ずんば、必ず猫狸の椁に入る。本宮子孫、寅動一冲を受け、又た丑土を扶け、其の下の金墓、丑に于る、子孫墓に入り、少丁の損を主る。本宮水財、旺なりと雖も、兄劫の下に伏し、葬りて後必ず財を退く。旁爻子孫、世に臨み自ら刑し、過房子孫及び贅婿の属、倶に不利。然れども此れ却って絶地に非ず、蓋し本宮中金子孫、丑土下に伏し生を受く、但だ人丁と財禄を旺にせざるのみ。亡人安んぜず、子孫貧乏にして絶えず。

晴雨占詳解

総論

游南子曰く：天道は測るべからず、是に於いて晴雨の占あり。諸説紛紛、分宮生克、五行動静、六親動静、六神、天干、内外世応、八卦を以て断ずる有り、各々徴験あり。大凡、其の旺相無傷の者に従いて断ずるは、爽たざるなり。

一、五行占

目前の晴雨は水火を憑みと為す。水動けば雨、火動けば晴、木動けば風、土動けば陰、金動けば雨。水静、冲に逢えば雨；水旺動なれば驟雨、衰なれば細雨。水動、日辰動爻の刑害克破に遇えば、雨ありと雖ども多からず。水土倶に動くは雨多からず。火衰水旺なるは雨。卦に火なく、火、空墓絶胎に逢えるは雨。水火両空、或いは倶になく、或いは水静土動なれば陰なり。火旺動なれば午晴、衰なれば緩晴。火静、冲に逢えば晴、水衰火旺なるは晴。卦に水なく、水、空墓絶胎に逢えるは晴。

水火倶動：水内火外なれば、朝雨暮晴；火内水外なれば、朝晴暮雨。水、火に化すれば先ず雨后晴、或いは虹、雨を截つ；火、水に化すれば先ず晴后雨。

磨鏡薬十二支類象：子は雲、又た江湖水神，丑は雨師，寅は風伯，卯は雷震，辰は霧，巳は虹，午は電母，未は風伯，申は水母，酉は陰，戌は陰，亥は雨水、又た天河と為す。旺動に逢えば各おの其の類を以て之れに応ず。

厳君平説：箕は風を主る（寅），畢は雨を主る（酉）。寅酉両動、風雨驟至。木空動なれば風なくして晴（木朽なれば則ち焚く）；金空动なれば雨ならずして風（金空なれば則ち鳴る）；土空動なれば陰ならずして雨（土崩なれば則ち金現る）。

二、六親占

晴を占うは子孫を用と為し、雨を占うは父母を用と為す。子孫は日月、父母は雨、妻財は雲霧、兄弟は風露、官鬼は雷。

• 子孫、身世に持し、空墓絶胎ならず、刑害克破なければ、安靜なりと雖も亦た晴；旺動なれば久晴、衰動なれば暫晴。日を値すれば一日晴、月を値すれば一月晴。
• 父旺子衰なるは雨、子旺父衰なるは晴。父兄子兼動するは、晴れず且つ風多きを主る。
• 子動、子に化し兄に化すれば久晴；子动、父に化すれば晴変じて雨。
• 父、身世に持し、空死墓絶胎ならず、刑害克破なければ、安靜なりと雖も亦た雨；旺動なれば大雨，衰動なれば小雨。
• 父衰財旺なるは雨少なし；父旺財衰なるは雨多し。父財鬼兼動するは久雨且つ雷多し。
• 父、父に化すれば雨連綿；父、兄に化すれば風雨交作；父、鬼に化すれば雨後雷発；父、財子に化すれば雨変じて晴；父、空墓絶胎に化すれば雨中に晴を得。
• 財、刑冲克害せらるれば、晴期すべからず。
• 日辰動爻、父を合し、鬼に冲開せらるるは、雷を見れば則ち雨；財を合し、兄に冲開せらるるは、風を見れば則ち晴。
• 父財同動なれば半晴半雨；財鬼同動なれば多霧多烟。
• 父静、冲に逢えば天変ず；財鬼に化するか鬼、財に化すれば、陰晴未定。
• 兄、父に化すれば風雨常ならず；兄、長生に坐すれば狂風浃日。
• 火鬼動けば煙霧起き；水福動けば電虹現れ；土鬼動けば世に持して黄沙落つ。

三、六神占

朱雀玄武を憑みと為す。青龍は雨師、朱雀は行火招風の神、勾陳は興雲の神、蛇は電母、虎は電雷、凍、大風、玄武は水神。旺動に逢えば各おの其の類を以て之れに応ず。

龍、水に臨み動けば雨、龍、木に臨み動けば陰；雀、火に入り動けば晴、雀、水に入り動けば陰、雀、勾に入り動けば雲中に日を見る；勾、土に臨み動けば陰霧、勾、木を加え動けば雲霧漸く開く；蛇、金を加え動けば雨中に電あり；虎、木を持し動けば烈風木を抜き、虎、水を加え動けば雨、虎、金を持し動き、旺なれば雪雹、衰なれば水霰、虎、水を持し動けば大雨；武、土を持し動けば陰霧。

雀飛龙潜は晴（龍内に居り雀外に居る）；龍升雀伏は雨（龍外に居り雀内に居る）。雀、巣に居るは風の徴（雀午に入り、巣居は風を知る）；武、穴に入るは雨の徴（武亥に入り、穴居は雨を知る）。

四、天干占

甲乙動けば風、丙丁動けば晴、戊己動けば陰、庚辛動けば雷電、壬癸動けば雨。

東方朔曰く：丙辛、水に化するは雨，戊癸、火に化するは晴，甲己、土に化するは陰，乙庚、金に化するは微雨，丁壬、木に化するは風。

五、内外世応占（久遠晴雨）

外卦応爻を天と為し、内卦世爻を地と為す。外、内を克し、応、世を克すれば晴；内、外を克し、世、応を克すれば雨。

外坎、離に化すれば雨変じて晴、外離、坎に化すれば晴変じて雨；外坎、兑に化するか兑、坎に化すれば、雨雪連綿；外坎、巽に化すれば風雨交作；外震、坎に化すれば雷震交作；外離、乾に化すれば天朗気清；外坎、坤艮に化すれば陰霧朦朧。

世空なれば雨なく；応空なれば雨を祈るも雨らず晴を祈るも晴れず。応、世を生すれば天沢降下して雨；世、応を生すれば地気上昇して雲と為る。久雨久晴、応空なれば則ち止む。

六、八卦占

純乾純離は晴、純坤純坎は雨、純震純巽は飛砂走石、霾山蔽日、純艮は久雨久晴皆止む、純兑は雨。晋、大有、同人は晴；小畜、小過は密雲不雨；既済未済は乍晴乍雨；随、臨は即雨；屯、解は雷雨；明夷は天晦；泰、需、比は昏暗；噬嗑は雷電；観、升は風発；中孚、大過は雨雪；蒙、咸、蹇は雨；涣は風后雨；井は雨后風；萃は細雨；否は雨らず；旅は晴；訟、大壮は雨、寅午日に晴。

七、期日

用動は六合の日を期と為し；用静は冲動の日を期と為し；用伏藏旺相は用爻の値日を期と為す；用出現休囚は生旺の日を期と為す。

神殺応期表：

| 神殺 | 正 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | 七 | 八 | 九 | 十 | 十一 | 十二 | |------|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|------|------| | 八妖 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | | 晴朗 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | | 風殺 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | | 雨殺 | 子 | 卯 | 午 | 酉 | 子 | 卯 | 午 | 酉 | 子 | 卯 | 午 | 酉 | | 雷殺 | 巳 | 申 | 亥 | 寅 | 巳 | 申 | 亥 | 寅 | 巳 | 申 | 亥 | 寅 | | 月符 | 辰 | 辰 | 辰 | 未 | 未 | 未 | 戌 | 戌 | 戌 | 丑 | 丑 | 丑 |

朝廷占詳解

総論

朝廷の占は臣庶と異なる。世爻の居する卦を国と為す。世爻は君，五爻も亦た君。主上自ら占うを以て世爻を用と為し、臣庶代卜を以て五爻を用と為す。応を后と為し、二爻も亦た后。子孫を国儲と為し、妻財を妃嬪、亦た帑蔵と為し、父母を城池と為し、兄弟を劫神と為し、官鬼を姦賊と為す。

爻位対応：初爻民，二爻士，三爻大夫，四爻公卿，五爻天子，六爻宗廟朝廷。

一、大象（国運）

世爻の居する卦を国と為す。旺相なれば国治まり天下平らかなり；胎没は之に次ぐ；死囚休廃なれば国祚陵夷；空亡なれば巡游度なし；冲破なれば疆围固からず；刑克なれば奸宄竊発；受害なれば臣庶心を離る。

歳、旺相官を生ずるは国運炎隆；歳、衰卦を克するは宗社将に傾かんとす。鬼、亡劫を帯び内卦に動けば奸細を防ぐ；暗動、身世を傷れば陰謀あり。金鬼、大殺を帯び旺宮に臨み動けば兵革興る；水鬼は洪浸の災；火鬼は旱魃の虐；木鬼は稼穡痒；土鬼は疫癘作る。鬼空動は凶なりと雖も害なし。鬼殺、胎養長生に値すれば乱方に始まり、臨官帝旺なれば乱正に熾んにして、死墓絶なれば乱将に止む。

離動、坎に化すれば北狩を将とし；兑動、震に化すれば東遷を思う；坎動、離に化すれば南渡せんと欲し；震動、兑に化すれば必ず西征。卦、六合に逢えば安靜太平、六冲乱動なれば変故多し。

二、国君

世と五爻、旺相にして陽宮陽爻に居するは明君。旺静は福主；龍喜徳合福貴を帯び動くは仁主；刑殺を加うれば威、臣隣を震わす；虎鬼大殺刑刃を帯び旺動すれば暴虐不道；玄武咸池を帯び動けば荒淫度なし；兄耗羊刃を帯び動けば多靡、節せず；虎鬼死符病符を帯び動けば体常に倦勤。休囚、太歳に冲克せられ、随鬼入墓するは、殂落久しからず。

土鬼旺動、世を傷れば賊城を攻む；財、陰貴大殺を帯び動き世爻五爻を傷れば、婦寺専権；父、禄貴大殺を帯び動き世爻五爻を傷れば、勲戚尾大にして掉わず；兄、陰貴大殺を帯び動き世爻五爻を傷れば、貴戚寵に怙り驕恣；子、華蓋大殺を帶び動き世爻五爻を傷れば、妖僧方士、君心を蛊惑す。

三、后妃

応爻二爻と世爻五爻、生合比和するは好逑。応爻、世を克し、二爻、五を克すれば、環を脱し規を進む（后妃進谏）。応爻二爻、龍喜徳合福貴旺相を帯びれば、女中の堯舜；玄武咸池を帯ぶれば艶妻煽処；父母旺相を帶びれば書史を攻め；子孫旺相を帶びれば螽斯繁し。子動、財を生ずるは能く下に逮ぶ。応、五爻陽位に居し、太歳紫微華蓋貴馬旺相を加え一爻に聚まるは、簾を垂れて政を聴く。

四、青宮（太子）

子孫を用とする。三伝動爻、子孫を生合するか、子孫、龍徳貴馬福禄旺相を帶ぶるは、賢にして徳あり。福、木爻生旺に臨めば儲徳必ず厚し（青宮は木に属す）。世、子孫を生合すれば主眷を得；世、子孫を冲克刑害すれば主心に忤う。子、劫殺大殺に臨み動けば必ず更立；子、四爻に刑害克破せらるれば篡逆を防ぐ。四爻、龍徳を帶び子を生合すれば保傅賢；四爻、武鬼咸池を帶び福に合すれば保傅邪佞。子、咸池を帶ぶれば偏宮の出。

五、諫官

子孫を用とする。子動、世を克すれば直臣匡敕；子動、世を刑冲すれば直臣鱗を撄つ；子動、世を合すれば諛臣将順。子、歳月に臨み動き四爻を克し五爻を生合すれば、子生旺の日、必ず直臣ありて権臣を糾劾す。子動、四五爻を克し、日辰生合すれば、其の奏を可とす；日辰、刑害克冲すれば、疏既に允さず反って貶責に遭う。

六、城池

父母を用とする。旺相、生合に逢えば則ち堅固；休囚、傷克に遇えば則ち疏虞。父下、鬼を伏するか父動、鬼に化すれば，奸細の城に臨むを防ぐべし。

七、帑蔵

妻財を用とする。旺相、生合に逢えば則ち豊盈にて緘固；敗死絶空、刑害克破に逢えば、則ち匮乏漏卮。兄爻旺動なれば侵食多く；鬼爻旺動なれば耗費多し。

八、姦賊

官鬼を用とする。鬼、殺刃を帯び乾坤卦に動けば、禍、宮中に起こる；坎離震兑に在れば、禍、四方に起こる。木鬼は東寇、金鬼は西賊、火鬼は南盗、水鬼は北酋、土鬼は四方散起。

九、分官

十、爻象（万金賦穿断法）

五動、初を生ずは君民を憂う；三動、初を生ずは吏民を恤れむ；四動、初を生ずは相民を動かす；初爻、五を生ずは民君を戴く；初、三四を合すれば民官に服す。三四五、虎殺を帶び動き初を克すれば、民害を受け。初、三四五を冲克すれば、民胥谗す。五、二を生合すれば君士を礼し；三四、二を生合すれば臣下賢；三四、二を合し五を生ずは臣、賢を上に薦む；二、父に臨み五を克すれば書生、牘を進む。四、三を生克すれば大臣、能く百官を任じ、賢を陟め姦を黜む。三、財を持し動き世を生ずは、下、上に賂ゆ；五、三を生合すれば人主、良吏を奨資；五、四を生合すれば心を執政に委ぬ；四、五を生合すれば誠を摅み主に報ゆ。四、蛇虎兄鬼亡劫刑刃を持し、五動、之れを克すれば、奸佞を黜け遠ざく；四、凶殺を持し、五動、之れを生合すれば、谗邪を信任。四、金虎鬼殺を持し動き五を克すれば、大臣、主を謀る、日辰動爻の合制を得れば庶幾く大咎なし。

十一、爻象断例（汪所性占例）

比、屯、豫は封建に利あり；涣、萃は廟を告ぐるに利あり；益、随は天を郊するに利あり；升は封禅に利あり；晋は朝觐を受けるに宜し；豫、既済、師、離、謙は征伐に利あり；乾は即位に利あり；師、解、巽は田猎に利あり；比、屯、恒は田猎に利なし；涣は号令を発するに利あり；革は朔を改むるに利あり；夬は小人を去るに利あり；師は戦功を賞するに利あり；家人は后を納るるに宜し；帰妹は妹を嫁すに宜し；蛊は嗣を求むるに利あり；井は邑を改むるに利あり；剥、遁は宮嬪寺人を選ぶに宜し；鼎は位号を正うするに利あり；姤、巽は撫恤の詔を頒つに宜し；大有、豊、泰は天下平らか；否は国歩艱し；大過は国祚危うし。

十二、卜世卜年

凡そ天子自占は世を主とする。世爻動変する者は、世爻より変爻に数え、以て世と年を定む。純乾卦世爻壬戌動、沢天夬丁未爻に化するが如きは、壬戌より丁未に数うるは、乃ち四十六世；年を卜すれば則ち四十六年。卦変じて世動かざる者は、正変二世爻を以て之を数う；乾の姤の如きは、壬戌より辛丑世に至るは四十世，年は四十年。六爻安靜なる者は、卜する年のより世爻に数う。

臣民代占は五爻を主とする。甲子年に乾卦を卜得するが如きは、五爻壬申、甲子より壬申に至るは、世を卜すれば則ち九世、年を卜すれば則ち九年。

附古占験：明の正統己巳、英宗北狩す、全寅、乾の巽を筮得す。断曰く：乾、若し龍に象れば変化物のごとし、初四之応、龍潜躍、必ず秋を以てし、応は庚午に在り、浃歳にして更る。庚は更なり。庚午中秋、車駕其れ旋るか。還れば則ち必ず幽せらる、用いざる故なり。后七八年必ず復辟せん、午火正に丁壬の合なり。歳丁丑月壬寅日壬子、其れ合うか。歳更に九躍すれば則ち必ず飛ぶ、九は究なり、乾之用なり。南面、子午を冲すれば、必ず正に南面す、故に大吉。后、英宗南旋及び南内に锢せられ、最後に門を奪いて復辟す，年月日悉く其の占に符う。

年時占詳解

総論

年時を占うは太歳を用と為す。歳、財子龍喜貴赦に臨み身世を生合すれば、四方戢寧；兄鬼蛇虎大煞劫煞に臨み動き身世を傷えば、九圍災変。内卦世爻を地と為し、外卦応爻を天と為す。外応、内世を克すれば天心順ならず；外応、世内を生すれば天沢下施。内卦世爻、空死墓絶胎なれば人物災遁；生旺なれば人物安阜。世、太歳を持し財福を加うれば年豊民泰；世、太歳を持し兄鬼を加うれば歳飢年凶。

災異断法

• 爻象、陽多く雀火旺動、或いは父母空絶、或いは妻財独発せば、旱魃虐す。
• 爻象、陰多く武水旺動、或いは子孫空絶、或いは父母独発せば、洪浸災を為す。
• 風波殺動き、玄武鬼動き身世を傷れば、民、溺死多し。
• 金虎鬼、大殺を加え旺動すれば、干戈擾攘。
• 雀火鬼、天火天烛独火天禍殺を加え旺動すれば、回禄炎炽。
• 勾土鬼、伏尸病符を加え旺動すれば、疫癘漸染。
• 勾上、空亡、荒蕪殺を帶び動けば、地白田荒。
• 蛇火鬼旺動、小殺刑害子孫を加うれば、痘疹の殃を為す。
• 蛇金鬼旺動、木世を克すれば、蟊螟災を為す。
• 武鬼、天賊天盗劫殺を加え旺動、身世を克すれば、盗賊蜂起。
• 玄水鬼旺動なれば歳に陰雨多く；木兄鬼旺動なれば歳に烈風多し。
• 虎鬼、雷火霹靂殺を帶び旺動すれば、歳に雷電多く、世身を克すれば民、雷殛死多し。
• 虎鬼、寅爻に入り旺動、身世を傷れば、虎狼道に当たる。
• 蛇鬼、巳爻に入り旺動、身世を傷れば、虺蛇途に載つ。

疾病流行：金鬼動けば民、咳啖多く、木鬼動けば民、瘋症多く、火鬼動けば民、熱虐瘡痍目疾多く、土鬼動けば民、時疫肚腹の疾多く、水鬼動けば民、寒虐痢疾多し。

六畜災：天猪殺、亥爻に入り旺動すれば猪畜の災；天牛殺、丑爻に入り旺動すれば牛畜の災。

地域断法：一方を卜すれば十二支神を以て何方かを定め；天下を卜すれば八卦を以て其の向方と定む。

附断例：戊寅月甲寅日、一方の年時を卜し、咸卦安靜を得たり。兄、申酉に居り正西、西南荒歉、申、月日刑破克を犯し、西南特に甚だし。子、亥爻に在り、月日之を合し、正北豊稔。父、辰未に在り、東南西南、牲畜利あらず。鬼、午位に居り、南方災多し。午鬼、雀を加え、月日之を生合し、東北正南は特に西南の災歉を防ぐ。武兄動きて盗賊繁し。応、未地に在り、西南方は牲畜起こらず、丑地に居るに宜し。父爻、酉に属し、正西一隅、禾稼荒歉、西南特に甚だし。子、坎に居り興隆、正北豊安。雀福動きて鬼神を尊崇し、祷るに宜しく早し。蛇火摇きて痘疹沿伝し、南国に多かるべし。辰、勾鬼に臨み、東南病疫、禾特に利あらず。

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🧠 深度理解

核心観念 💡

『易隠』巻五の核心は、多層次・多次元の占断モデルを建立したことにある。陰宅占は世爻を中枢とし、山、穴、向、水、案、龍虎、来龍などの自然要素を連鎖させる；朝廷占は五爻を天子とし、宗廟から庶民に至る完全な政治的鏡像を構築する；年時占は太歳を綱とし、天象、人事、物候を一枚の予測ネットワークに織り込む。その方法論の本質は全息写像——地理的形势、政治構造、気候変化を全て卦爻の中にコード化することである。

現代解読 🌟

陰宅風水占の現代的な価値は、その「葬地が後代の禍福を決定する」という伝統的表現にあるのではなく、その中に内包される環境評価の智恵にある。「世、寅申巳亥を持せば山雄地壮」、「水口有情無情」、「明堂広闊狭窄」などの断語は、実質的には地形地貌、水文条件、植生被覆、方位朝向の総合評価体系である。現代の言葉で表現すれば、これは一套の古代の環境影響評価システムである。

朝廷占の爻位対応——初爻民、二爻士、三爻大夫、四爻公卿、五爻天子、六爻宗廟——は、一種の社会階層モデルと理解でき、その生克関係は各階層間の相互作用と均衡を反映する。

晴雨占における「水動雨、火動晴、木動風、土動陰、金動雨」の五行対応は、現代気象学を代替することはできないが、その天候変化前兆の観察帰納は、古人の自然規則に対する経験的蓄積を体現している。

実用価値 ⚡

1. 環境選地參考：陰宅占における坐山朝向、明堂開闊、水口関鎖、龍虎環抱の論述は、現代の住宅、園区、墓地の選地評価次元——背山面水、蔵風聚気、交通便利、視野開闊など——に転化できる。
2. 決定枠組みの参考：朝廷占における「大象—国君—后妃—青宮—諫官—城池—帑蔵—姦賊」の分析枠組みは、現代の組織診断モデル——マクロ環境—リーダー—中核チーム—後継者—監督機制—インフラ—財務—リスク——に類比できる。
3. リスクチェックリスト思考：晴雨占と年時占における各類災異の分類判断は、本質的に一種の古代リスクチェックリストである。「仮設—行動—復盤」の方法論を導入すれば、占断結論を実行可能なリスク対策案に転化できる。

哲学的思索 🤔

『易隠』巻五は中国古代の**「天人感応」思想の占筮化的表達**を示している。陰宅占は「人地関係」を強調し、朝廷占は「君臣関係」を強調し、年時占は「天時人事関係」を強調する。三者は共同して、ミクロ（個体家族）からメゾ（国家政治）を経てマクロ（天地歳時）に至る完全な宇宙図景を構成する。この思想の深層論理は：宇宙は有機的な全体であり、いかなる局部の状態も記号体系（卦爻）を通じて写像され解読されうることにある。

しかしながら、現代認識論から検証すれば、この全息写像の前提——すなわち記号と実在の間の必然的対応関係——は慎重に取り扱う必要がある。卦爻システムはよりどころとして、一種の発見的認知ツールに類するものであり、構造化された分類と関連規則を通じて、使用者が複雑な状況の中の鍵となる要素を系統的に整理するのを助けるものであって、文字通りの「未来予測」ではないのである。

📚 関連知識

関連概念

• 鬼谷分爻：八卦六爻と具体的事物階層を対応させる占断方法。家宅、墳茔、朝廷など様々な占断に広く用いられる。
• 三合局：地支三合（申子辰水、亥卯未木、寅午戌火、巳酉丑金）。風水占において山運の始終旺衰を判断するために用いる。
• 四直：年・月・日・時の四柱干支の総称。断卦において動爻の旺衰と応期を測る基準となる。
• 帰魂卦と游魂卦：八宮卦中の特殊な卦象。帰魂は回帰を主り、游魂は外出を主り、風水占において穴情と遷坟の時期判断に用いられる。
• 天地四大空亡：甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸巳、癸卯の十二日を指し、これらの値する爻を論じて空亡とする。

拡張読書

• 『黄金策』——『易隠』と並び称される六爻占断の古典。中でも「求財」、「婚姻」、「墳茔」などの章節は本巻と相互参照できる。
• 『卜筮正宗』——清代の王洪緒の著。六爻占断の用神、原神、忌神の体系を系統的に整理しており、『易隠』の墳茔占の部分と対照研究できる。
• 『協紀辨方書』——清代官撰の択日典籍。その中の「用事宜忌」の部分は、『易隠』巻五の出殡、遷坟などの占断内容と密接に関連する。
• 『葬書』——郭璞の著した風水の古典。「気は風に乗れば散じ、水に界すれば止まる」の核心理論を提唱し、『易隠』の風水占断を理解するための理論的基礎である。

現代研究

• 現代の学者による『易隠』研究は、主に次の方面に集中している：六爻占断体系の歴史的変遷、『易隠』と『易冒』『增刪卜易』の比較、陰宅占における環境評価思想の現代的転化。
• 建築学・景観学の領域では、伝統風水の「形势」理論（『易隠』巻五の「形势以卦身断」の部分など）を現代の景観生態学と対話させ、中国伝統の環境認知の科学的內涵を探求する学者がいる。
• 管理學領域では、「朝廷占」における組織分析枠組みを、中国伝統の組織診断モデルと見做す研究者がおり、西洋組織行動学のステークホルダー分析と構造的類似性を持つとされる。