권1 기례

《육임대전》 권1·기례 학습 상세 해설

전체 의역

이 권은 육임 과식의 기초 총강으로, 연월일시에서 천지반, 사과, 삼전을 일으키는 방법을 체계적으로 설명하고, 신살·덕합귀묘 등의 판단 법칙을 갖춘다. 전권은 구결을 위주로 하며, 핵심 절차는 다음과 같다:

1. 십간기궁: 일간을 지지 궁위에 기탁하여 기과의 시발점으로 삼는다.
2. 구대기과법: "적극→비용→섭해→요극→묘성→별책→팔전→복음→반음"의 순서에 따라 사과에서 초전, 중전, 말전을 확정한다.
3. 신살체계: 세·월·일·시·간·지를 강령으로 삼아 길흉 신살의 낙궁과 작용을 나열한다.
4. 총령: "덕, 합, 귀, 묘, 파, 해, 형, 충"의 팔대 판단 총칙을 귀납하고, 과전에서의 길흉 변화를 설명한다.
5. 과목육십사식: 육십사괘로 육십사종 전형적 과식을 대응시키고 간단한 단어를 제시한다.
6. 보론과 십이천장: 특정 과식 통계, 그리고 귀인, 등사, 주작 등 십이천장이 십이지에 림할 때의 길흉 시결을 보충한다.

본권의 핵심은: 먼저 삼전을 정하고, 신살을 본 후, 덕합귀묘 등 총령으로 길흉을 저울질한다. 구결을 암기하는 것만으로 되는 것이 아니라, 구체적인 과식에서 관계를 반복적으로 대조해야 완전한 판단을 얻을 수 있다.

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一、입수법: 십간기궁

원문 의역

십간기궁결: 갑과는 인궁에 기탁하고, 을과는 진궁에 기탁한다; 병·무는 같이 사궁에 기탁하니, 많이 논할 필요 없다; 정·기는 미궁에 기탁하고, 경은 신궁에 기탁한다; 신은 술궁에 기탁하고, 임은 해궁에 기탁한다; 계는 축궁에 기탁한다. 네 개의 "사정"위——자, 오, 묘, 유——에는 천간 기궁을 배치하지 않는다.

현대적 이해

이것은 육임 기과의 첫 번째 초석이다. 천간 자체에는 고정된 지지 궁위가 없으므로, 반드시 지지에 "기탁"해야 천지반과 결합할 수 있다. 십간기궁이 자오묘유를 피하는 것은 사정이 음양 분계, 기운이 극성한 땅이므로 간을 숨기기에 적합하지 않기 때문이다. 기억 측면에서 규칙을 잡을 수 있다:

🔹 실용 가치: 기과 시 "일간기궁"이 직접 사과 중 간상신, 지원신의 위치를 결정하므로, 기궁을 잘못 기억하면 삼전이 모두 틀린다. 초학자는 먼저 이 표를 암기하고, "양간기록위, 음간기록전일위" 등의 규칙으로 보조 기억해야 한다.

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二、구대기과법

육임 기삼전에는 엄격한 선후 순서가 있다: 먼저 극을 보고, 원격을 보고, 묘성, 별책, 팔전, 복음, 반음을 본다. 다음은 하나씩 번역한다.

1. 적극법

하극상은 중신이라 하고, 상극하는 원수라 한다.

취과는 먼저 하적으로부터 부른다. 하적이 없으면 상극 초를 쓴다. 초전 위를 이름하여 중이라 하고, 중 위에 림함이 말거이다. 삼전이 정해지면 천반장, 이것이 입식 제일법이다.

의역: 사과 중에서 먼저 "하극상"의 적극 관계를 찾는다. 하극상이 있으면 "중신"이라 이름한다; 하극상이 없으면 "상극하"를 찾아 "원수"라 이름한다. 발용의 상신을 중전으로 하고, 중전의 상신을 말전으로 한다. 삼전이 확정되면 천반에 장신을 배치하니, 이것이 입식 제일법이다.

🔹 요점:

• "하적상"은 지반신이 천반신을 극하는 것으로, 하극상·내부 분쟁을 상징하므로 "중신"이라 한다.
• "상극하"는 천반신이 지반신을 극하는 것으로, 순행 정극·위에서 아래로를 상징하므로 "원수"라 한다.
• 초전은 사건의 발단, 중전은 과정, 말전은 결과이다.

2. 비용법

즉 지일(知一)이다. 하적이 혹 삼이이사 침범하면, 상극을 만나도 또한 같다. 항상 천일비신을 쓰니, 양일은 양을 쓰고 음일은 음을 쓴다. 만약 모두 비하거나 모두 비하지 않으면, 법을 세움에 별도로 섭해가 있다.

의역: 사과에 여러 하적상이나 상극하가 나타나면, 이·삼·사중을 막론하고 "비용"법을 쓴다. 일간과 음양이 같은 신을 발용으로 취한다. 양일은 양신을 취하고, 음일은 음신을 취한다. 여러 개가 모두 "비"에 해당하거나 모두 "비"에 해당하지 않으면, "섭해"법으로 전환한다.

🔹 요점: "비용"의 본질은 "나"와 동기(同氣)자를 찾는 것이다. 양간은 양지, 음간은 음지에 배합하며, 맞지 않는 것은 제거한다. 현대적으로 이해하면: 여러 갈등이 공존할 때, 주체 성질과 일치하고 가장 친화력 있는 요소를 주된 실마리로 우선 선택한다는 것이다.

3. 섭해법

섭해는 행하여 본가에 그치고, 길에 많이 극함을 만나면 용으로 취한다. 맹은 깊고 중은 얕고 계는 쉬어야 하며, 다시 같으면 유신 강일에 마땅하다.

의역: 초선에 부합하는 신을 그 낙궁에서 본가(기궁)로 밀어 올리며,沿途에 받는 극해를 계산한다. 극을 많이 받는 쪽을 발용으로 삼는다. 깊고 얕음이 같으면 낙궁이 사맹, 사중, 사계 중 어디인지 본다: 맹이 가장 깊고, 중은 얕고, 계는 가장 약하다. 여전히 같으면 음일은 지상신을 취하고, 양일은 일상신을 취한다. [역주: 끝 구절 "유신강일의"는 생략된 문장으로, 전통적으로는 음일은 지진상신, 양일은 일간상신을 취하는 것으로 해석한다.]

🔹 요점: 섭해법은 "비용" 후에도 유일하게 확정할 수 없을 때, "받은 고통의 정도"로 순위를 매기는 것이다. 이는 대가 우선의 취사관을体现한다: 일이 시작도 전에 이미 많은 장애를 겪은 쪽이 오히려 먼저 발동한다.

4. 요극법

신이 요극일을 호시라 하고, 일이 요극신을 탄사라 한다. 사과에 극이 없으면 요라 칭하고, 일여신이 피차 서로 부른다. 먼저 신이 요극 그 일을 취하고, 없으면 방취 일이 요한다. 혹 일극 두 신이 있고, 다시 두 신이 와서 일을 극한다. 택하여 일간과 비하는 자를 쓰니, 양일은 양을 쓰고 음일은 음을 쓴다.

의역: 사과 상하에 직접 극이 없지만 "격위상극"이 존재한다:

• 상신이 요격일간을 "호시"라 한다.
• 일간이 요격상신을 "탄사"라 한다. 먼저 "신극일"을 발용으로 취하고, 없으면 "일극신"을 취한다. 만약 동시에 여러 신이 일을 극하거나, 일이 여러 신을 극하면 "비용" 원칙으로 일간과 음양이 같은 신을 취한다.

🔹 요점: "요극"은 원거리 영향을 상징한다. 호시는 먼 곳에서 날아오는 화살과 같아 멀어서 힘이 가볍고, 탄사는 밖으로 튕기는 것과 같아 자신이 주동하나 힘이 부족함을 주로 한다. 요극법을 쓰는 모든 경우는 일에 간접성, 외부 개입성이 많다.

5. 묘성법

요도 없고 극도 없으면 묘성이 다하고, 양은 앙시하고 음은 부시하여 유위 중에서 초전을 논한다. 강일은 선진而后일, 유일은 선일而后진으로 중말을 논한다.

의역: 사과에 극도 없고 요극도 없으면 "묘성"법만 쓸 수 있다. 양일은 유궁 위에서 신을 취하여 초전으로 삼는 것을 "앙시"라 하고, 음일은 유궁 아래에서 신을 취하여 초전으로 삼는 것을 "부시"라 한다. 중말전: 강일은 먼저 지원상신을 중전으로 취하고, 일간상신을 말전으로 취한다; 유일은 먼저 일간상신을 중전으로 취하고, 지원상신을 말전으로 취한다.

🔹 요점: 묘성은 "무극무요"의 마지막 상규 방법이다. 유는 묘성으로, 천성 조명을 대표한다. 앙시·부시는 관찰 각도의 차이를 상징한다: 양은 주동 외향, 음은 정동 내향.

6. 별책법

무진, 무오, 병진 삼강일이 각각 일과, 신미 두 과, 신축 두 과, 정유, 신유 각각 일과. 사과가 온전하지 않고 삼과만 갖추면, 요도 없고 극도 없으면 별책의 예이다. 강일은 간합의 위신, 유일은 지전삼합을 취한다. 이상 천상으로 초전을 삼고, 음양중말은 간중에 기탁한다. 강삼유육 공구과, 이 과는 선현이 모두 비밀히 하였다. 무오 무진 병진은, 간상이 모두 오이니 친함이 된다. 신축 신미 각 이일, 하상이 모두 축미가 진실이다. 정유는 기정이 되어야 하고, 신유는 원래 유신이다.

의역: 사과가 세 개만 나타나고(사과 불전), 요극도 없으면 "별책"법을 쓴다. 강일은 일간이 합하는 간의 상신을 초전으로 취한다; 유일은 일지 삼합국의 전일위 상신을 초전으로 취한다. 중말 양전은 모두 일간 기궁의 상신을 취한다. 강일 삼과, 유일 육과, 모두 아홉 과이다. 원문 예: 무오, 무진, 병진 삼일은 간상신이 모두 오; 신축, 신미 각 이일은 간상지상에 축미가 나타남; 정유는 기정이 합함을 취함; 신유는 유신의 합을 취함.

🔹 요점: 별책은 특수 과식으로, 일이 "다른 길을 찾아야만" 함을 나타낸다. 사과가 구비되지 않아 정보가 불완전하므로, 판단 시 중말이 같음에 특히 주의해야 하며 주로 사태가 단순하지만 반복되기 쉽다.

7. 팔전법

극을 논하고 요를 논하지 않는다. 두 과에 극이 없으면 팔전이라 칭하고, 양일은 일양 순행 삼련 본위수를 세고. 음일은 진음 역삼위, 중말은 총향일상에서 쉰다.

의역: 팔전일은 두 과만 있고 극이 없다(요극을 논하지 않는다). 양일은 일간상신에서 순행 세 자리(본위 포함)로 초전을 취한다; 음일은 지원상신에서 역행 세 자리로 초전을 취한다. 중전, 말전은 모두 일간상신으로 돌아간다.

🔹 요점: 팔전과는 갑인, 을묘, 정미, 기미, 경신, 신유, 임자, 계축 등 일자에만 나타난다. 일이 전일(專一)하고 관계가 직접 중첩됨을 상징하지만, 과가 적어 정보량이 얇으므로 단과 시에는 신살을 더 중시해야 한다.

8. 복음법

복음에 극이 있으면 또한 용이 되고, 극이 없으면 강간은 유와 진을 취한다. 이리저리 형으로 중말을 삼고, 이로부터 《옥력》이 그 진실을 맡는다. 만약 자형을 발용으로 하면, 차전은 전도하여 일진을 아울러 쓴다. 차전이 다시 자형이면, 충으로 말전을 취하고 형을 논하지 않는다.

의역: 복음과는 천지반이 움직이지 않는다. 극이 없으면 강일은 일간상신을 초전, 유일은 지원상신을 초전으로 취한다. 중말전은 차례로 형을 취한다. 초전이 자형이면 중전은 일진이 충하는 신을 취하고, 중전이 또 자형이면 말전은 충신을 취하며, 형을 취하지 않는다.

🔹 요점: 복음은 부동, 지체, 내부 얽힘을 주관한다. 형을 취하는 것은 일이 내부에서 갈등을 일으킴을 나타내고, 자형후충은 갈등이 일정 수준에 이르러 외부 압력이 있어야 풀릴 수 있음을 나타낸다.

9. 반음법

반음에 극이 있으면 또한 용이 되고, 극이 없으면 별도로 정란 이름이 있다. 만약 육일이 극이 없음을 알아야 하니, 축미동간 정기신. 축일은 등명, 미일은 태을, 진중일미는 원인을 안다 양일은 진을 쓰고 음일은 일을 쓰며, 진상은 중을 작용하고 일상은 말을 작용한다.

의역: 반음과는 천지반이 대충한다. 극이 있으면 여전히 극하여 발용한다; 극이 없으면 "정란격"을 쓴다. 극이 없는 것은 여섯 일뿐이다: 정축, 기축, 신축, 정미, 기미, 신미. 축일은 해(등명)를 초전으로 취하고, 미일은 사(태을)를 초전으로 취한다. 양일은 지원상신을 중전, 음일은 일간상신을 중전으로 취한다; 진상은 중, 일상은 말로, 원법에 따라 순서대로 배열한다.

🔹 요점: 반음은 반복, 변동, 왕래를 주관한다. 정란격은 반음 중의 특수 형식으로, 우물물이 위아래로 출렁임을 상징하여 일에 파장이 많다.

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三、신살체계

육임에서 신살은 매우 많으며, 세·월·일·시·간·지로 분류한다. 다음은 원문 데이터를 보존하고 필요한 설명을 덧붙인다.

1. 세신살

핵심 해석

• 세군: 갑년에 갑이 나타나는 것과 같다. "년중 천자"를 상징하며, 모든 신살을 통솔한다. 점측에서 존장, 부관의 일을 볼 때, 이를 보면 임금을 뵙는 기쁨이 있지만 극을 당해서는 안 된다.
• 태세: 자년에 자가 나타나는 것과 같다. 사직하는 사람에게 이롭고, 평범한 사람에게는 불리하다. 극을 당하면 존장에게 흉함이 있다. 6월 이전에 지난해 태세를 보면 지난해 일을 주관하고, 7월 이후에 내년 태세를 보면 내년 일을 주관한다.

태세 신살표

기타 세살

• 년월삼살: 미, 진, 축, 술, 미, 진, 축, 술, 미, 진, 축, 술.
• 표미: 황번의 대충.
• 복병, 대화: 삼합 중 충의 양쪽을 뺀 것.
• 장군: 해자축년 장군은 유에 있고, 삼년 일이동, 중신을 따른다.

2. 십천간 신살

• 삼기: 을병정; 갑무경; 신임계.

3. 십이지지 신살

• 수혼: 무릇 묘신이 현무인 것은 모두 이에 해당한다.
• 마도: 역마 전일위.
• 겁살, 재살, 세살, 천살, 월살, 지살: 모두 흉살에 속한다.
• 망신, 장성, 반안, 역마, 육액, 화개: 별도 기법이 있다.

4. 내천강행십이경락

매일 인시에 천강은 폐경에 있고, 묘시에는 대장경으로 흐른다; 진시에는 위경, 사시에는 비경, 오시에는 심경, 미시에는 소장경으로 들어간다; 신시에는 방광경, 유시에는 신경, 술시에는 포락경, 해시에는 삼초경; 자시에는 담경, 축시에는 간경에 있다. 주야로 십이경락을 두루 흐른다.

🔹 현대적 해석: 이것은 중의학의 "자오유주"와 고도로 일치한다. 천강을 기혈 운행의 "리듬 지침"으로 보고, 시기 선택, 신체 상태 판단에 사용한다. 이것은 육임 시간 모델과 인체 경락 주기를 결합한 것으로, 고대 이기설의 의학 응용에 속한다.

5. 월일 신살

다음은 원문에 나열된 월일 신살 총표로, 일년 십이개월의 자, 축, 인, 묘… 순서로 배열한다. 열람 편의를 위해 월별로 나누고, 매월 지지를 강령으로 한다.

정월

• 자: 생기, 천의, 지의, 외해, 우살; 재살, 조객, 천옥
• 축: 유신, 우사; 천살, 월살, 우신, 삼구, 천뢰, 구진, 천기, 과수, 천거, 혈지, 혈기, 화신, 미혹, 관신
• 인: 황서, 전웅, 천이, 풍살; 왕망, 천측, 간신, 이신
• 묘: 유살; 소살, 일살, 도신, 적신, 함지, 현색, 구진, 천도, 대시
• 진: 천무, 천의; 시살, 자호, 욕분, 상상, 시조, 지옥, 월부, 표미, 천일
• 사: 월덕, 약신, 성신, 희신, 갈산; 유화, 사신, 주작, 음살, 시도, 망신, 고진, 등사, 뢰살, 천목, 대화
• 오: 천마; 사기, 만어, 승삭, 화귀
• 미: 천덕, 회신, 천사; 세살, 천공, 곡신, 월귀, 오묘, 상백, 하상, 고골, 옥신, 사신
• 신: 역마, 신신, 해신, 천해, 내해, 풍백; 월파, 복앙, 살신, 백호, 간음, 천후, 풍살, 비화, 전자, 천탄
• 유: 신살, 천계; 파쇄, 금신, 천귀, 사폐, 문신, 상거, 천형, 교신
• 술: 황은, 천희; 비렴, 대살, 지옥, 수사, 월염, 신호, 화재, 황번, 혼매
• 해: 천조, 성심; 유혼, 병살, 묘문, 양살, 현무, 겁살, 여재, 장승, 비횡, 혈성, 멸문

이월

• 자: 천조; 일살, 유혼, 병살, 천기, 현무, 함지, 현색, 비횡, 대시, 혈성, 대화
• 축: 황은, 유신, 생기, 지의, 풍살; 시살, 우신, 삼구, 조객, 천기, 과수, 화신, 표미, 관신
• 인: 황서, 천사, 천이, 전웅; 천뢰, 구진, 양살, 망신, 간신, 혈지, 이신
• 묘: 천의; 천옥, 적신, 승삭, 천도
• 진: 유살; 세살, 유화, 수사, 욕분, 상백, 하상, 지옥, 음살, 월부, 교신, 천목
• 사: 역마, 성심, 약신, 희신, 천무, 외해, 갈산; 왕망, 비렴, 파쇄, 금신, 소살, 자호, 시도, 천측, 천후, 고진
• 오: 천귀, 사신, 월귀, 주작, 도신, 사신, 등사, 뢰살, 화귀, 멸문
• 미: 풍백; 사기, 곡신, 오묘, 상상, 만어, 혈기, 화괴, 풍살
• 신: 천마, 성신, 천계, 해신, 내해; 살신, 고골, 묘문, 겁살, 여재, 비화, 전자
• 유: 우살; 월파, 대살, 재살, 사폐, 복앙, 월염, 백호, 문신, 상거, 천형, 천화, 혼매
• 술: 천희, 신신, 회신, 신살, 천해, 천사; 천살, 천공, 천옥, 구신, 장승, 황번, 월살, 미혹
• 해: 천서; 신호, 시조, 간음, 형망, 천탄

삼월

• 자: 천서, 성심, 천해, 풍살; 신호, 시조, 형망
• 축: 천조, 관신, 유신, 천사; 천공, 유혼, 우신, 병살, 삼구, 하상, 파쇄, 금신, 세살, 상백, 옥신, 현무, 과수, 천거, 화신, 비횡
• 인: 황서, 역마, 신신, 생기, 지의, 회신, 외해, 전웅, 천이; 조객, 간음, 간신, 천후, 혈기, 이신, 천탄
• 묘: 천사; 천귀, 유화, 천뢰, 구진, 음살, 적신, 혈지, 천도
• 진: 황은; 욕분, 지옥, 월부, 화괴, 황번, 천목
• 사: 약신, 희신, 유살, 갈산; 월귀, 묘문, 양살, 겁살, 시도, 여재, 사신, 고신, 구진
• 오: 천의, 천무, 풍백, 우살; 비렴, 재살, 자호, 천옥, 풍살, 화귀
• 미: 천계; 천살, 월살, 소살, 사신, 곡신, 오묘, 주작, 등사, 뢰살, 승삭, 미혹
• 신: 왕망, 대살, 사기, 살신, 월염, 만어, 천측, 천화, 혼매, 비횡, 전난; 해신, 내해
• 유: 일살, 사폐, 문신, 상거, 고골, 천형, 도신, 함지, 현색, 장승, 대시; 천희, 천마
• 술: 월파, 시살, 복앙, 백호, 상상, 표미; 신살, 성신
• 해: 수사, 천기, 망신, 교신

사월

• 자: 천마, 유신, 희신, 신살; 천귀, 사폐, 우신, 문신, 상거, 천형, 도신, 화신, 구신
• 축: 천희, 천서, 신신; 신호, 시조, 상상, 여재, 화괴, 황번, 형망
• 인: 천조, 성신, 천해; 유혼, 유화, 병살, 묘문, 음살, 현무, 겁살, 비횡, 비화, 혈성, 대화
• 묘: 생기, 지의; 재살, 조객, 시도, 우살
• 진: 천사, 관신, 천사; 천살, 삼구, 월귀, 천공, 천뢰, 옥신, 구진, 사신, 과수, 천거, 혈지, 월살, 미혹
• 사: 황서, 전웅, 천이, 풍백; 수사, 풍살, 간음, 이신, 천탄
• 오: 성심, 유살, 천계; 일살, 지옥, 천도, 적신, 함지, 현색, 교신, 대시
• 미: 황은, 천무; 비렴, 대살, 시살, 월염, 자호, 욕분, 월부, 천화, 표미, 혼매, 천목
• 신: 약신, 외해, 갈산; 사신, 주작, 양살, 망신, 뢰살, 등사, 고진, 혈기, 장승, 멸문
• 유: 천의, 해신, 외해; 파쇄, 금신, 소살, 사기, 천옥, 만어, 승삭, 화귀
• 술: 세살, 곡신, 오묘, 상백, 하상, 고골, 천기
• 해: 역마, 회신, 풍살; 왕망, 월파, 복앙, 천측, 천기, 전자, 간신

오월

• 자: 유신, 희신, 천의, 외해, 월살; 월파, 재살, 사폐, 복앙, 우신, 수사, 백호, 문신, 상거, 천옥, 천형, 화신
• 축: 천희, 역심, 신살; 월살, 천살, 유화, 음살, 교신, 미혹
• 인: 천서, 천마; 신호, 천측, 비화
• 묘: 천조, 황은; 왕망, 일살, 유혼, 병살, 월귀, 시도, 도신, 혈성, 현무, 함지, 사신, 혈기, 현색, 비횡, 대시, 멸문
• 진: 관신, 생기, 지의, 천해, 풍백; 시살, 삼구, 조객, 상상, 풍살, 천거, 과수, 표미
• 사: 황서, 천은, 천계, 성신, 전웅, 천이; 파쇄, 금신, 천뢰, 망신, 구진, 혈지, 이신
• 오: 천살, 월염, 지옥, 천도, 적신, 천화, 승삭, 혼매
• 미: 유살, 천사; 세살, 천공, 하상, 상백, 욕분, 월부, 구신, 장승, 천목, 옥신
• 신: 약신, 역마, 천무, 갈산, 천의; 비렴, 자호, 시조, 간음, 천후, 고진, 형망, 천탄
• 유: 회부, 사신, 천귀, 천기, 주작, 뢰살, 등사, 화신, 대화
• 술: 해신, 내해, 풍살; 사기, 곡신, 오묘, 만어, 화괴, 황번
• 해: 신신; 소살, 살신, 고골, 묘문, 양살, 겁살, 여재, 간신, 전자

유월

• 자: 회신, 유신, 희신; 일살, 사폐, 유화, 우신, 문신, 상거, 고골, 천측, 음살, 화신, 함지, 승삭, 대시
• 축: 천희; 시살, 금신, 파쇄, 월파, 소살, 복앙, 백호, 표미
• 인: 신살; 월귀, 양살, 망신, 사신, 구신, 비화
• 묘: 천서, 천의, 풍백; 신호, 천옥, 시도, 풍살, 현색
• 진: 천조, 천마, 신신, 천계; 세살, 유혼, 병살, 삼구, 상백, 하상, 현무, 과수, 천거, 비횡, 관신, 혈성, 대화
• 사: 황서, 지의, 생기, 역마, 외해, 전웅, 천이; 천살, 월염, 조객, 천측, 천륙, 천후, 혼매, 이신
• 오: 천사, 천해; 왕망, 음사, 천귀, 천뢰, 지옥, 적신, 도신, 천도, 구진, 혈지, 장승
• 미: 성심; 욕분, 상상, 화괴, 월부, 황번, 천목
• 신: 약신, 성신, 갈산; 유살, 묘문, 천기, 겁살, 여재, 고진, 교신
• 유: 황은, 천무, 풍살, 우살, 지의; 비렴, 재살, 자호, 시조, 옥신, 주작, 혈기, 형망, 화신
• 술: 내해; 천살, 천공, 사신, 곡신, 오묘, 등사, 뢰살, 월살, 미혹, 멸문
• 해: 살신, 사기, 간음, 간신, 전웅, 천탄

칠월

• 자: 황은; 사기, 만어, 화귀
• 축: 회신, 천사; 세살, 천공, 곡신, 수사, 월귀, 오묘, 상백, 하상, 고골, 옥신, 사신
• 인: 역마, 성심, 외해, 풍백; 월피, 복앙, 살신, 백호, 간음, 천옥, 풍살, 전자, 천탄
• 묘: 신살, 천계; 천귀, 사폐, 문신, 상거, 교신, 소살
• 진: 천희, 천서; 비렴, 대살, 신호, 월염, 혈기, 화괴, 천화, 황번, 형망, 혼매
• 사: 천조, 신신; 유혼, 병살, 묘문, 양살, 현무, 겁살, 여재, 장승, 비횡, 비화, 혈성, 멸문
• 오: 천마, 생기, 천의, 지의, 우살; 재살, 조객, 천옥, 천형
• 미: 천사; 관신, 천살, 월살, 삼구, 천뢰, 구진, 천기, 과수, 천거, 혈지, 승삭, 미혹
• 신: 황서, 천해, 천이, 전웅, 풍살; 천측, 간신, 이신
• 유: 희신; 왕망, 유살, 파쇄, 금신, 일살, 천도, 시도, 도신, 적신, 함지, 현색, 구신, 대시
• 술: 천무, 천의; 시살, 유화, 자호, 우신, 욕분, 상상, 시조, 지옥, 월부, 천신, 표미, 천목
• 해: 약신, 성신, 유신, 해신, 내해, 갈산; 사신, 주작, 음살, 망신, 고진, 등사, 뢰살, 대화

팔월

• 자: 풍백; 왕망, 천귀, 사신, 월귀, 주작, 도신, 사신, 등사, 뢰살, 화귀, 멸문
• 축: 성신, 천계; 사기, 곡신, 오묘, 상상, 만어, 화괴, 풍살, 황번
• 인: 우살, 살신, 고골, 묘문, 겁살, 여재, 전웅; 살신, 고골, 묘문, 겁살, 여재, 전자
• 묘: 천희, 신살, 천사; 월파, 대살, 재살, 사방심, 복앙, 월염, 백호, 문신, 상거, 천화, 혼매
• 진: 천서; 천살, 천공, 옥신, 구신, 장승, 미혹, 월살
• 사: 황은, 천조, 회신; 파쇄, 금신, 소살, 신호, 시조, 간음, 형망, 비화, 천탄
• 오: 신신, 생기, 지의, 풍살; 일살, 유혼, 병살, 천형, 천기, 현무, 함지, 현색, 비화, 천시, 혈성, 대화
• 미: 희신, 천의; 천옥, 천도, 시도, 적신, 승삭
• 신: 황서, 천마, 성심, 천사, 외해, 전웅, 천이; 천뢰, 구진, 양살, 망신, 간신, 혈지, 이신
• 유: 유살, 천해; 세살, 우신, 욕분, 상괴, 하상, 지옥, 음살, 월부, 혈기, 대신, 교신, 천목
• 술: 역마, 약신, 유신, 천무, 해신; 화신, 교신, 천목
• 해: 내해, 갈산; 비렴, 유화, 자호, 천측, 고진, 천후

구월

• 자: 천의, 천무, 천해, 외해, 풍백, 우살; 비렴, 재살, 자호, 천옥, 풍살, 화귀
• 축: 천해; 금신, 파쇄, 대살, 월살, 사신, 이신, 오묘, 주작, 등사, 뢰살, 미혹, 대화
• 인: 천살, 사기, 월염, 월귀, 살신, 만어, 천측, 천화, 혼매, 전자
• 묘: 성심; 일살, 사폐, 문신, 상거, 고골, 도신, 함지, 현색, 장승, 천시
• 진: 천희; 왕망, 월파, 시살, 복앙, 상상, 표미
• 사: 성신, 신신, 회신, 신살; 천기, 망신, 혈기, 교신, 비횡
• 오: 천서, 해신, 내해, 풍살; 신호, 시조, 천형, 승삭, 형망
• 미: 천조, 천살; 관신, 소살, 세살, 천공, 삼구, 유혼, 병살, 혈성, 상백, 하상, 옥신, 과수, 천거, 비횡, 멸문
• 신: 황서, 역마, 생기, 지의, 전웅, 천이; 조객, 간음, 간신, 천후, 이신, 천탄
• 유: 희신, 천사; 천귀, 유화, 천뢰, 구진, 천도, 음살, 시도, 적신, 혈지
• 술: 천마; 우신, 지옥, 욕분, 월부, 화괴, 화신, 황번, 천목
• 해: 황은, 약신, 유살, 갈산; 월귀, 묘문, 양살, 겁살, 여재, 사신, 고진, 구신

시월

• 자: 천마, 유살, 천계; 일살, 지옥, 천도, 시도, 적신, 함지, 현색, 교신, 대시
• 축: 천무, 천의; 비렴, 대살, 시살, 월염, 자호, 욕분, 월부, 천화, 표미, 천목, 혼매
• 인: 황은, 약신, 천해, 갈산; 사신, 주작, 양살, 망신, 고진, 등사, 뢰살, 장승, 멸문
• 묘: 회신, 천의; 사기, 천옥, 천형, 만어, 승삭, 화귀
• 진: 희신; 세살, 곡신, 오묘, 하상, 고골, 상백, 천기
• 사: 역마, 외해, 풍살; 월파, 복앙, 살신, 백호, 천측, 간신, 천후, 전웅
• 오: 신살, 해신, 내해; 천귀, 사폐, 문신, 상거, 도신, 구신
• 미: 천서, 천희, 신신; 왕망, 신호, 상상, 시조, 화괴, 황번, 형망
• 신: 천조, 성신; 유혼, 유화, 병살, 수사, 묘문, 화재, 구진, 음살, 현무, 비횡, 혈성, 대화
• 유: 성심, 생기, 지의; 파쇄, 금신, 소살, 재살, 조객, 우살
• 술: 유신, 천사, 천사; 관신, 천살, 천공, 월귀, 천뢰, 삼구, 옥신, 구진, 사신, 과수, 천거, 혈지, 월살, 미혹
• 해: 황서, 전웅, 천이, 풍백; 우신, 간음, 혈기, 화신, 비화, 이신, 천탄

십일월

• 자: 대살, 월염, 지옥, 천도, 적신, 천신, 혼매
• 축: 천사; 유살, 세살, 천공, 하상, 욕분, 상백, 옥신, 월부, 장승, 천목
• 인: 천마, 역마, 약신, 천무, 외해; 비렴, 자호, 시조, 간음, 천후, 고진, 형망, 천탄
• 묘: 천귀, 사신, 수사, 천형, 천기, 주작, 뢰살, 등사, 화귀, 대화
• 진: 성심, 세신, 천해, 풍살; 사기, 곡신, 오묘, 만어, 화괴, 황번
• 사: 황은; 파쇄, 금신, 살신, 고골, 묘문, 양살, 겁살, 여재, 간신
• 오: 천의, 우살; 재살, 월파, 사폐, 복앙, 백호, 문신, 상거, 천옥, 혈기
• 미: 천희, 신살, 해신, 내해; 천살, 월살, 유화, 음재, 승삭, 교신, 미혹
• 신: 천서, 회신, 신신; 신호, 천측
• 유: 천조; 일살, 월귀, 병살, 유혼, 도신, 현무, 함지, 사신, 현색, 비횡, 대시, 혈성, 멸문
• 술: 생기, 지의, 유신, 풍백; 관신, 왕망, 시살, 삼구, 조객, 상상, 풍살, 천거, 과수
• 해: 황서, 성신, 천계, 천사, 전웅; 소살, 우신, 천뢰, 이신, 구진, 망신, 혈지, 화신, 비화

십이월

• 자: 천사; 월귀, 천뢰, 지옥, 구진, 천도, 시도, 적신, 혈지, 혈기, 장승
• 축: 왕망, 파쇄, 금신, 소살, 욕분, 상상, 화괴, 월부, 일살, 천목
• 인: 약신, 성신, 유살, 갈산; 묘문, 천기, 여재, 겁살, 고진, 교신
• 묘: 천무, 풍살, 유살, 천의; 비렴, 재살, 자호, 시조, 천형, 형망, 화귀
• 진: 천마, 회신, 희신, 천사, 뢰살; 천살, 천공, 사신, 곡신, 오묘, 욕신, 주작, 등사, 월살, 미혹, 간문
• 사: 살신, 사기, 만어, 간음, 전자, 천탄
• 오: 천해; 일살, 사폐, 유화, 문신, 상거, 고골, 함지, 현색, 대시
• 미: 천희, 해신, 내해; 월파, 시살, 복앙, 백호, 표미
• 신: 황은, 신신, 내해; 월귀, 양살, 망신, 사신, 구신
• 유: 천서, 천의, 풍백; 신호, 수사, 천옥, 승삭
• 술: 천조, 성심, 신신, 유신, 천기; 관신, 세살, 유혼, 병살, 과수, 상백, 하상, 비횡, 현무, 천거, 혈성, 대화
• 해: 황서, 지의, 생기, 역마, 전웅; 대살, 우신, 월염, 이신, 조객, 천측, 혼매, 천후, 천화, 재신, 비화

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四、총령: 덕, 합, 귀, 묘, 파, 해, 형, 충

1️⃣ 덕

덕은 복우의 신이다. 무릇 일에 림하고 전에 들어가면 흉을 길로 돌릴 수 있다. 덕에는 네 종류가 있다: 세덕, 월덕, 일덕, 천덕. 사덕이 전에 들어가면 모두 길하고, 일덕이 특히 길하다. 생왕을 마땅히 하고, 휴수를 좋아하지 않는다.

세칙:

• 덕이 전에 들어가면 공, 낙공 및 신장외전을忌한다.
• 덕이 간에 더하여 발용이 귀가 되면, 여전히 덕으로 판단한다, 덕이 귀를 길로 화할 수 있기 때문이다. 오직 인기, 신을, 사신, 해정 사과에 한정된다.
• 덕 아래 해적이 발용하면, 귀신 생부를 얻으면 여전히 전길이다; 생부가 없고 또 극설을 보면, 희 가운데 근심이 생긴다. 예: 을미일 신가오발용, 신이 을덕이 오의 제약을 받으나, 음양귀신은 토에 속하여 오를 탈하고 신을 생하므로 여전히 길하다.
• 덕신이 일로 돌아가고 또 합을 겸하며 귀를 띠면, 뜻밖의 희사가 있으나, 병 점, 송사 점에는 적합하지 않다.
• 덕이 사절에 림하고 또 흉신을 만나면, 힘이 칠할으로 줄어든다.
• 일덕 발용이 또 하신과 함께 일을 극하면, "귀덕격"이라 이름하며, 사正동도(邪正同途)를 주관한다. 예: 정유일 양귀간상해; 을유일 요극, 신가유발용, 덕을 귀로 화한다.
• 덕이 관성이 되고 또 주작에 림하면, "문덕격"이라 이름한다. 응거하여 관직을 얻고, 관에 있으면 천거를 얻음을 주관한다. 예: 기사일 인가사발용, 순귀주작이 인에 림한다.

2️⃣ 합

합은 화순의 신이다. 무릇 일에 림하고 전에 들어가면, 화합 성취의 기쁨을 주관한다. 합에는 세 종류가 있다: 행합, 간합, 지합.

행합(삼합)

• 해묘미 목합: 번원벽잡(繁冗駁雜)을 주관한다.
• 인오술 화합: 여당부정(侶黨不正)을 주관한다.
• 사유축 금합: 교혁리이(矯革離異)를 주관한다.
• 신자진 수합: 유동무체(流動無滯)를 주관한다.

규칙:

• 삼합이 전에 들어가면, 일이 얽혀 반드시 달을 지나야 끝날 수 있음을 주관한다; 또 친지 붕배가 많음을 주관한다.
• 일 성사 시기는 삼합국으로 결정한다.
• 삼합에 한 신이 빠지면 "절요격"이라 이름하며, 빠진 신이 일을 당해야 성사될 수 있으니, 또한 "허일대용격"이라 이름한다.
• 삼합에 한 신이 빠졌는데 일진이 우연히 그것을 채우면 "주합격"이라 이름하며, 의외의 화합을 주관한다. 주족된 신이 귀인이면, 곧 귀인의 발탁을 주관한다.

간합(오합)

• 갑기: 중정합. 귀인을 타면 귀인의 성취를 주관하고, 귀를 만나 기쁨을 얻는다; 덕신과 아울러 있으면 모든 흉을 풀 수 있다. 만약 음, 후, 현, 육과 묘유에 탑승하면, 귀인 간사 부정을 주관한다.
• 을경: 인의합. 길신을 타면 내외 화합을 주관하고, 일을 단정히 함을 주관한다; 음, 육, 현, 후를 타고 묘유에 림하면, 인의를 빙자하여 간사함을 행함을 주관한다.
• 병신: 위권합. 길신을 타면 위덕을 베풀고 호령을 펼침을 주관한다; 흉신을 타면 영을 끼고 아래를 능멸함을 주관한다.
• 정임: 음일합. 길신을 타면 음모로 일을 이룸을 주관한다; 음, 후, 현, 육을 타고 묘유에 림하면, 여자가 음란 도망하고 가문에 추행이 있음을 주관한다.
• 무계: 무정합. 길신을 타면 점사가 반은 실, 반은 허를 주관한다; 흉신을 타면 외합중리, 모든 것이 순종하는 것이 모두 거짓 뜻임을 주관한다.

지합(육합)

자축합, 인해합, 묘술합, 진유합, 사신합, 오미합.

규칙:

• 합과 덕이 함께 전에 들어가면, 모든 일이 길하다; 흉신을 만나도 흉 중에 화합이 있음을 주관한다.
• 합이 전에 들어가면 그 진퇴를 본다: 전진은 이로움에 이롭고, 전퇴는 퇴함에 이로워, 모든 일이 뜻대로 된다.
• 인해합은 "파합", 사신합은 "형합"으로, 모사가 합하되 합해지지 않고, 이루어지되 이루어지지 않음을 주관한다; 귀, 청, 덕, 록을 얻어 탑승하면 여전히 순조로움을 주관한다.
• 합이 전에 들어가 모사가 모두 이루어지나, 즉시 끝낼 수는 없다; 병 점, 송사 점에는 적합하지 않다.
• 암중 삼합, 육합은 실탈 은닉하여 얻기 어려움을 주관한다.
• 천후, 신후가 합을 이루면, 혼인 점은 곧 이루어진다; 이후와 음합이 同한다.
• 형파 이합이 발용하면, 내길외흉을 주관하고, 일이 힘이 들지만 끝내 구제가 있다.
• 합이 공, 낙공을 만나고 또 형해를 보면, 화중장화를 주관하고, 덕이 있으면 풀 수 있다.
• 합이 형해를 띠면 길신을 탑승해도 그 힘이 줄어들어, 다만 완곡하게 작은 일에 쓸 수 있다.
• 합이 일을 극하거나, 사, 호, 주작을 타면, 합중유해(合中有害)를 주관하여, 사람에게 일을 부탁할 수 없다.
• 삼합 중 간지상신이 서로 간지를 극하면, 외합중리(外合中離), 각자 의심과忌憚을 품음을 주관한다; 또는 사람이 선동하여 불화를 초래한다.
• 지간호합을 "동심격"이라 이름하며, 모든 모망이 한마음으로 협력하여 성취함을 주관한다; 형해를 보면, 또 동심 속에 암암리에 투기가 생김을 주관한다.
• 지가 간에 더하여 상신이 인접하여 서로 합하면, 피차 변경하여 함께 모사하여 모두 성취가 있음을 주관한다.
• 간지상신이 서로 합하고 또 서로 깨뜨리며, 지간이 스스로 서로 해하면, 모사가 겉으로는 거짓으로 서로 이루고, 중심은 백방으로 암독함을 주관한다.
• 지간이 서로 해하고 상신이 서로 합하며 형파가 없으면, 외합중리를 주관한다; 공을 만나면, 여전히 암해를 주관한다.
• 일간과 지원상신이 서로 합하고, 지원과 간상신이 서로 합하면 "교거격"이라 이름한다. 교섭, 교역, 교가, 교환, 성합의 일을 주관한다. 합모에 이롭고 해산에 불리하다. 교거격에는 열 가지 구별이 있다:
  1. 장생합: 합본경영에 마땅하다. 예: 갑신일 간상사가 지장생과 지합, 지상해가 간장생과 간합.
  2. 재합: 교섭하여 재물을 취하거나 재물이 서로 관련됨에 마땅하다. 예: 신축일 간상자가 지재와 지합, 지상묘가 간재와 간합.
  3. 탈합: 교섭에 마땅하지 않다, 피차 각각 서로를 속이려는 뜻을 품음을 주관. 예: 무진일 간상유가 지를 탈하고 지합, 지상신이 간을 탈하고 간합.
  4. 해합: 피차 합모하여 암중에 서로 해침을 주관. 예: 정축일 간상오가 간을 해하고 지합, 지상오가 지를 해하고 간합.
  5. 공합: 먼저 좋고 나중에 나쁨, 시작만 있고 끝이 없음을 주관. 예: 신해일 간상인이 공과 지합, 지상묘가 공과 간합.
  6. 형합: 화미 중에 쟁경이 생겨, 피차 이치를 따르지 않음을 주관. 예: 계묘일 간상술이 간을 형하고 지합, 지상자가 지를 형하고 간합.
  7. 충합: 먼저 합하고 나중에 떨어짐, 친소를 논하지 않음을 주관. 예: 갑신일 간상사가 지합, 지상해가 간합, 사해, 인신이 또 서로 충.
  8. 극합: 교섭 중에 쟁송이 생기거나, 원한을 숨기고 친구가 되어 웃음 속에 칼을 숨김을 주관. 예: 경자일 간상축이 지를 극하고 지합, 지상사가 간을 극하고 간합.
  9. 삼교합: 무릇 교섭용사하면 반드시 간사가 있거나, 교섭이 두세 가지 일에 미침을 주관. 예: 기유일 진가간, 정묘일 술가간.
  10. 교회합: 내외상합을 주관하거나, 세대 의문이거나, 더욱 외인의 도움이 있음을 주관. 예: 을축일 간상자가 지합, 지상유가 간합, 삼전사축유가 또 삼합.

3️⃣ 귀

귀는 적해의 신이다. 간지 중에서 양극양은 귀가 되고, 음극음은 귀가 된다. 경에 이르길: "전중다귀, 사사불미; 모망불성, 흉재급기."

세칙:

• 주귀는 공송시비를 주관하고, 야귀는 신기요술을 주관한다.
• 귀가 전에 들어가 일간왕상하면, 또는 전중명상에 자손이 보이면 흉이 아니다.
• 송사 점, 병 점은 귀가 전에 들어가 일에 림함을忌한다; 자손을 보면 구신이 되어 흉을 줄인다.
• 도적 점, 귀가 전에 들어가 스스로 서로 충하거나 도신과 서로 충하면, 도적이 스스로 패한다; 만약 낙공대합이면 도리어 잡기 어렵다.
• 간상귀발은 일이 아름답지 못함이 많다; 덕합을 보면 오히려 일을 바라고 벼슬을 구할 수 있다.
• 전귀대합이고 또 일의 상신을 극하면, 구사가 반복되고 진퇴한 후에 이루어짐을 주관한다.
• 귀는 쇠패를 마땅히 하고 생왕을 좋아하지 않는다. 귀가 당시면 흉이 아니지만, 시기를 지나 흉이 됨을 방지한다.
• 귀발용이고 또 일을 극하는 곳에 림하면 "찬미격"이라 이름하며, 일에 두 겹의 불미함이 있음을 주관한다; 구신을 만나도 그 하나만 풀린다.
• 진상신발용이 일귀면, 자가인(自家ㅅ사람)이 암해함을 주관한다.
• 귀가 많고 제재가 있으면 도리어 흉이 아니다; 먼저 놀라고 위험한 후에 두려움이 없다. 백호발용이면 크게 외심해야 하며, 연명상에 호를 제압하는 신이 있어야 한다.
• 귀발용이 지원상신이고 또 중말을 귀향으로 끌면, "가귀농가신"이라 한다. 구원이 있으면 화가 없고, 구원이 없으면 화가 있다.
• 귀가 일간에 림하고 지원상신의 구원을 얻으면, 일이 밖에서 오고 집안 사람의 해결을 요함을 주관한다.
• 귀발용이 말전을 생하여 간장생이 되면 "귀탈생격"이라 이름하며, 먼저 흉하고 후에 길함을 주관한다.
• 삼전이 국을 이루어 귀가 되고 도리어 간상신을 생기시켜 간을 생하면, 흉을 길로 돌림을 주관한다.
• 귀덕이 몸에 림하여 귀를 제압하면 도리어 길하다.
• 전귀가 귀인도기(貴人盜氣)가 되면 또한 화를 면할 수 있다.
• 전이 간을 탈하지만 능히 암귀를 제압하면 "차익격"이라 이름한다. 암귀란 귀신이 간을 극하는 것으로, 그 흉이 명귀보다 심하다.
• 동류가 극을 받아 절해지면, 신으로 말하면: 갑을일 인묘가 신유에 림, 병정일 사오가 해자에 림, 경신일 신유가 인묘에 림, 임계일 해자가 사오에 림.
• 동류가 극을 받아 절해지면, 장으로 말하면: 갑을일 청룡육합이 신유를 탐, 병정일 주작등사가 해자를 탐, 무기일 귀인태상구진이 인묘를 탐, 경신일 백호태음이 사오를 탐, 임계일 현무천후가 진술축미를 탐.

4️⃣ 묘

묘는 복몰의 신이다. 오행은 사계에 묘하는데, 음양 생사의 구분이 있다. 양간 사지가 곧 음간 생지이므로, 미가 갑계의 묘, 술이 병무을의 묘, 축이 경정기의 묘, 진이 임신의 묘가 된다. 단순히 오행으로 논하면, 미는 목묘, 술은 화묘, 축은 금묘, 진은 수토묘이다.

임과는 일을 중시하므로, 십간묘만 따르고 오행묘를 따르지 않는다.

세칙:

• 묘가 전에 들어가 일에 림하면, 폐색암매, 옹폐불통을 주관한다.
• 진미는 일묘, 술축은 야묘. 일묘는 강속하고, 야묘는 유연하고 길다.
• 야묘가 일에 림하면 자암투명(自暗投明)으로 모든 일에 아직 해결이 있다; 일묘가 야에 림하면 자명투암(自明投暗)으로 더욱 흐릿해진다.
• 인가술, 사가축, 신가진, 해가미는 "자생입묘"라 하여, 사람이 우물에 빠짐과 같아 하늘을 불러도 응답이 없다. 병 점은 반드시 죽고, 도적 점은 잡기 어렵고, 행인 점은 오지 않는다.
• 일의 장생처에 묘를 탐, 예: 갑을일 미림해는 구사재발을 주관한다.
• 장생처에 스스로 묘를 탐은 신사폐(新事廢)를 주관한다.
• 천상장생이 묘에 앉으면 능히 생하지 못함을 주관.
• 이신입묘(以身入墓), 예: 갑을일 말전이 미를 만남.
• 이혼입묘(以魂入墓), 즉 묘신복일.
• 이일입묘(以日入墓), 즉 좌묘.
• 지대묘, 좌묘.
• 행년화기입묘.
• 연명승묘, 좌묘.
• 이귀입묘(以鬼入墓).
• 생왕입묘는 이룬 후에 패하고, 묘입생왕은 패한 후에 다시 이룬다.
• 묘는 암매우울을 주관한다. 만약 자묘전생이면 흉 중에 길로 변한다.
• 묘발용은 일간에 기가 있어야 마땅하다. 기가 없으면 병 점은 죽음을 방지하고, 송사 점은 굴욕을 방지한다.
• 중전에 묘가 보이면 모든 일이 순조롭지 않고, 진퇴에 후회가 있다.
• 말전에 묘가 보이면 모든 일이 끝내 성취가 없다.
• 묘가 충을 만나면 길하고, 합을 만나면 흉하다; 연명상신이 능히 제압할 수 있으면 또한 구원이 될 수 있다.

5️⃣ 파

파는 산(散)이요, 이동이다. 그 법은 십이지를 환렬하여 양일은 후사진을 파하고 음일은 전사진을 파한다.

세칙:

• 파가 일에 림하고 전에 들어가면, 오직 흉사를 흩는 것에 마땅하고 길사를 이루는 것에는 마땅하지 않다.
• 파점은 일이 중도에 그치고 변경이 있으며 완전하지 않음을 주관.
• 오파묘는 문호파패; 진파축은 장묘퇴기; 유파자는 음소재회; 술파미는 인물형상; 해파인, 신파사는 파중유합으로 패한 후에 다시 이룬다.
• 사맹이 유를 보고 사중이 사를 보고 사계가 축을 보면 "파쇄살"이라 이름하며, 모든 물건이 파손되어 완전하지 않음을 주관.
• 파충은 인정이 암중에 순조롭지 않음을 주관, 혼인 점은 억지로 이루어져도 오래 가지 못함; 산 점은 태동하여 나기 어려움을 주관. 희신길신을 타면 모든 일이 간난한 후에 이루어지고, 공을 만나면 소리가 있어도 형상이 없다.
• 연명상에 파가 보이면 상손이 있음을 주관.

6️⃣ 해

해는 조(阻)이요, 투(鬪)이다. 그 법은 십이지로 진술 양분하여, 술부터 묘까지 횡렬하고 유부터 진까지 횡가하여 상하상교하면 육해가 된다.

세칙:

• 해가 일에 림하고 전에 들어가면 일에 조격이 많다.
• 자가미: 일이 종시가 없고 관비구설; 미가자: 영모조체, 암리가 생김을 주관.
• 축가오: 공송불리, 부부불화; 오가축: 일이 분명하지 않고 끝내 이루기 어려움.
• 인가사: 출행개동, 퇴리진조; 사가인: 모사조난, 구설우의.
• 묘가진: 일에 헛된 다툼이 있고 좋은 중에 투가 생김; 진가묘: 구모다조, 간사무종.
• 유가술: 문호손상, 음소재질; 술가유: 암중불미, 노비사모.
• 신가해: 먼저 조하고 후에 얻어 일이 반드시 끝이 있음; 해가신: 도모가 이루어지지 않고 일이 반드시 시작이 없음.
• 해는 반드시 화기가 없으니 다만 수구에 마땅하고, 움직이면 곧 잃음이 있다.

7️⃣ 형

형은 상(傷)이요, 잔(殘)이다. 그 법은 십이지를 환렬하여 축인을 아래로 양분하고 격사형한다. 시작하여 나누면 셋을 형하고, 충중자는 자형한다; 끝내 교차하면 둘을 형하고, 충수자도 자형한다. 그러므로 축형술, 술형미, 미형진, 진충술이 자형; 인형사, 사형신, 신형해, 해충사가 자형; 자형묘, 묘형오, 오충자가 자형; 묘형자, 자형유, 유충묘가 자형. 진, 해, 오, 유가 자형, 자묘, 묘자가 호형, 축술미, 인사신이 붕형이므로 삼형이라 한다.

세칙:

• 붕형 중 축이 능히 술을 형하고 술이 능히 미를 형하나 미는 능히 술을 형하지 못하고 술은 능히 축을 형하지 못한다; 인이 능히 사를 형하고 사가 능히 신을 형하나 신은 능히 사를 형하지 못하고 사는 능히 인을 형하지 못한다.
• 형이 전에 들어가 일에 림하면 반드시 상잔을 주관한다. 자형은 스스로 자랑하고 스스로 만들어 낙패에 이름; 호형은 무례무의, 대탕소음; 붕형은 무정무은, 위릉세협.
• 형발용은 반드시 형상을 본다. 형간은 남자를 근심하고, 형지는 여자를 근심하고, 형시는 일을 근심한다.
• 시형일은 소인을 근심하고, 일형시는 군자를 근심한다.
• 왕형쇠는 복이 지나치고, 사형왕은 화가 일어난다.
• 발용이 월건을 형하면 송사에 맞서지 말아야 하고; 형일음이면 멀리 가지 말아야 하며; 형간지는 모든 일이 불안하다.
• 간형은 밖에 응하고 빠르고; 지형은 안에 응하고 늦다.
• 상하상형발용이고 또 일귀를 작용하면 반복괴려, 공사 양쪽이 근심함을 주관.

8️⃣ 충

충은 동(動)이요, 격(格)이다. 그 법은 십이지를 환렬하여 음양각상대가 충이니, 즉 반음의 예이다.

세칙:

• 충일은 몸에 갈 바가 있음을 주관; 충진은 집에 동이 있음을 주관.
• 충은 이동, 반복불녕을 주관한다.
• 자오상가: 도로추축, 남녀쟁교, 모위변천, 거동차실.
• 묘유상가: 분이실탈, 변경문호, 음승림합이면 음읍간사.
• 인신상가: 사귀작숭, 부부이심.
• 사해상가: 순거역래, 중구경득.
• 축미상가: 제형양의, 모망무성.
• 진술상가: 비희불명, 노복도주.
• 세월일간지 모두 충을 마땅하지 않는다: 충세는 세중부족, 충월은 월중부족.
• 길신은 충을 마땅하지 않나니, 충이면 길하지 않다; 흉신은 충을 마땅하나니, 충이면 흉하지 않다.

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五、과목육십사식

원문은 육십사괘로 육십사과목을 배합하고, 매 구는 먼저 과식 특징을 서술하고 과의를 지적한다. 목록은 다음과 같다:

주: 원문 중 일부 배괘가 중복되거나 판본에 따라 차이가 있으니, 학습 시에는 과식 판단을 위주로 하고 괘명은 분류 부호로만 쓴다.

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六、보론과 귀신십이천장

보론

• 무릇 간지상해로 "외호리사아"를 범하는 자는 오일뿐이다: 병인, 임신, 을묘, 신유, 무인.
• 무릇 상신작합, 지가간린근상회하는 자는 삼일뿐이다: 임자, 병오, 무오.
• 무릇 만사희경삼육합은 팔일구과뿐이다: 임인, 을유, 임오, 병신, 병진, 병자, 무진, 무신.
• 무릇 "원소근단과"는 사일사과뿐이다: 계미, 계사, 계묘, 신묘.
• 육경일 사가신, 개정신림책으로 인재택동단장반생.
• 육신일 오가신, 역시 정신림책.
• 묘성과는 모두 십육과뿐이다.
• 상문, 조객전봉은 십일뿐: 갑오, 정해, 기해, 경자, 계사, 이 오일 간상에 조객을 타고, 지상에 상문을 탐; 갑술, 정묘, 기묘, 경진, 계유, 이 오일 간상상문, 지상조객.

선천귀신도와 후천음귀도

원문 의역: 양귀는 자에서 일어나고, 음귀는 오에서 일어나며, 귀인은 주순행, 야역행한다; 진술 "뇌옥지지"에는 머물지 않는다. 각 간귀인은 상합의 자리를 취하고, 형해지방을 좋아하지 않는다. 예: 주귀갑은 자에서 일어나 모든 간의 으뜸이 된다; 귀인 전에 대충이 있어서는 안 되므로 오상에 기탁하지 않는다. 계간은 놓을 곳이 없어 특별히 별궁에 기탁한다: 주기축, 야기미. 내간은 주에 속하고 외간은 야에 속하여 서로 합을 취한다. 이 설은 매우 이치가 있으나 후세에는 많이 쓰이지 않는다.

통속 전인(轉引): 전통 귀인 가결 "갑무경우양, 을기서후향, 병정저계위, 임계토사장, 육신봉마호"가 이로부터 나온 것이다. 육임에서 귀인은 주야 순역으로 나뉘므로, 사용 시 먼저 주야를 정한 후 귀인을 배치해야 한다.

십이천장 임지지 길흉 시결

다음은 장별 의역으로, 핵심 판단을 보존한다.

귀신(천을귀인)

• 자: 해식, 동복 사용에 마땅.
• 축: 승당, 명리지도에 이로움.
• 인: 안궤, 청견간알 가능.
• 묘: 등거, 분주탁인에 마땅.
• 진술: 입옥, 우구가 많음.
• 사오: 수공, 군신지복.
• 미: 열석.
• 신: 구간.
• 유: 입사실.
• 해: 조홀.
• 귀인이 신: 원신이 동함; 축사: 분지급조신.
• 유상다주조, 오상방귀인진노.
• 귀신당권: 신장살몰; 귀인등천문이 당권이다; 진술에 이르면 입옥으로 모든 일을 다스리지 못한다.

등사

• 자: 수수, 소우 가능.
• 축: 반구, 복선수.
• 인: 생각, 진용에 마땅.
• 묘: 당문, 관수 주관.
• 진: 화룡, 과갑에 이로움.
• 사: 입혈, 출두하지 않음.
• 오: 비공, 재관에 이로움, 또 운무라 이르기도.
• 미: 입림, 암유 방지.
• 신: 함도; 유: 노치.
• 술: 면; 해: 엄목, 무구.
• 등사가 유에 있으면 타인의 시기가 많고, 음인 부족하여 진노하는 마음; 남자 아이는 상풍병, 묘중문호가 시끄러울 때가 온다.
• 등사교전: 독기릉지; 등사당와: 귀괴상이. 교전은 정월묘, 이월유, 삼월자, 사월오로 주이복시; 당와는 춘해, 하자, 추사, 동유.

주작

• 자축: 손우, 투강.
• 인묘: 안소, 문서천.
• 진: 투망; 사: 고상.
• 오: 함부흉; 미: 취식.
• 신: 려취, 괴이 주관.
• 유: 야명, 관강직.
• 술: 무모; 해: 입수.
• 주작래비신유위, 전언망설; 담천론지술주조, 요지유상최위단.
• 주작함물: 구재혼사에 이로움; 주작개구: 주쟁투전색. 함물은 정월유, 이월사, 삼월축, 사월자, 오월신, 유월진, 칠월묘, 팔월해, 구월미, 시월오, 십일월인, 십이월술. 개구는 정월사, 이월진, 삼월오, 사월미, 오월묘, 유월인, 칠월신, 팔월유, 구월축, 시월자, 십일월술, 십이월해.

육합

• 자축: 반목, 엄장.
• 인: 승헌; 묘: 입실.
• 진: 위례; 사: 하서, 또 불해경패라 이르기도.
• 오미: 승당납채.
• 신: 결발성환호.
• 유: 사찬주음사.
• 술: 망수가죄과.
• 해: 대명편위길.
• 육합실리신유향, 소재절본업장망; 진상대소생순운, 술상자매야난강.
• 육합불합: 음양상잡. 자오묘유 또는 사중에 타면 음사불명을 주관.

구진

• 자축: 피욕.
• 인묘: 수제관사기; 인구수마뢰상서, 묘림문가불녕.
• 진: 승당, 옥구련.
• 사: 봉인, 관직희.
• 오: 반목; 미: 입역.
• 신: 패검; 유: 병족.
• 술: 입옥; 해: 유관.
• 구진극일화액전, 공사견련불잠한; 일극구진의간사, 인방공리유재련; 해상견지다불측, 자봉출입경난평; 사오지시지연세, 진술이위경난진.
• 구진교회: 연면화심; 구진장검: 질병상잔.

청룡

• 자: 입해; 축: 반니.
• 인: 승운; 묘: 희주.
• 진: 폐목; 사: 비공.
• 오: 손미절각; 미: 평.
• 신: 무린; 유: 복로.
• 술해: 등도, 유강.
• 청룡개안: 만사상의(맹월인, 중월유, 계월술); 청룡약와: 인재화수(춘축, 하인, 추진, 동안).

천공

• 자: 닉수; 축: 허사.
• 인: 수제; 묘: 피형.
• 진: 입옥; 사: 피공.
• 오: 식자; 미: 부득식.
• 신: 고설; 유: 교설.
• 술해: 거가무사.
• 천공하루: 애성괄기.천공이 임계에 림하면 곡읍을 주관. 육갑순 중 임계일에는 갑자순 전출신유가 곧 하루이다.

백호

• 자: 도강; 축: 림란.
• 인: 등산; 묘: 문전.
• 진: 서인; 사: 상신.
• 오: 단미; 미: 유전.
• 신: 함서; 유: 당호.
• 술: 낙정; 해: 닉천.
• 백호조금: 면흉악(사오에 림하면 소신절명지재); 백호앙시: 흉구대작(정신, 이인, 삼묘, 사회로 주이복시).

태상

• 자: 조가; 축: 수관.
• 인: 측목; 묘: 유관.
• 진: 봉수; 사: 작인.
• 오: 승헌; 미: 열연, 또 승당이라 이르기도.
• 신: 봉작; 유: 작권.
• 술: 지인, 또 역명이라 이르기도; 해: 조선.
• 태상피박: 백사소삭(춘진, 하유, 추묘, 동안).

현무

• 자: 산발; 축: 허사.
• 인: 입림; 묘: 규실.
• 진: 입옥; 사: 반고.
• 오: 절로; 미: 불치.
• 신: 절족; 유: 발도.
• 술: 조구, 또 피찰이라 이르기도; 해: 장닉.
• 현무횡절: 도적발병. 진술축상에 림하면 도적친릉을 주관.

태음

• 자: 수렴; 축: 입내.
• 인: 질족; 묘: 미행.
• 진: 이관; 사: 복침.
• 오: 피발; 미: 서통.
• 신: 집정; 유: 폐호.
• 술: 자수; 해: 나형.
• 태음발도: 음모해지. 신상에 타면 소인암해, 길중유흉; 신유에 림함도 또한 그러하다.

천후

• 자: 수규; 축: 규인.
• 인: 수용; 묘: 의문.
• 진: 훼장; 사: 나체.
• 오미: 복침목욕.
• 신: 이장; 유: 파경.
• 술해: 거유치사.
• 천후음란: 여희타인. 만약 음월이 신에 림하고 양월이 유에 림하면, 범음란욕분살이다.

총결: 십이천장 중 귀신, 천공만 진술을 타지 않고, 현무, 육합은 축미를 타지 않으며, 그 외 무신은 타지 않는 것이 없다.

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🧠 심층 이해

핵심 관념 💡

육임의 "기례"는 우선순위가 명확한 복잡한 의사결정 모델이다. 그것은 인간사의 문제를 "일간(나)—지진(일)—사과(환경 관계)—삼전(시간 진화)"의 네 층 구조로 추상화한다. 구대기과법의 선후 차례는 본질적으로 정보 확정성의 층층 여과이다: 먼저 직접 극(가장 분명한 힘)을 보고, 음양비(동기 귀속)를 보며, 섭해 심천(대가 크기), 요극(간접 영향)을 보고, 마지막으로 묘성, 별책 등 특수 형식으로 마무리한다. 덕, 합, 귀, 묘, 파, 해, 형, 충 "총령"은 일종의 관계 라벨과 같다: 덕합은 지지와 친화를, 귀묘는 압력과 차단을, 파해형충은 변동, 손상, 충돌을 나타낸다. 길흉 판단은 하나의 라벨만 보는 것이 아니라 그것들 사이의 상호 제약을 본다——마치 현대 시스템 사고의 정부(正負) 피드백과 같다.

현대 해석 🌟

현대 과학 이성과 복잡성 사고의 관점에서 육임 기과는 일종의 구조화된 문제 분석 시뮬레이션으로 볼 수 있다.

• 삼전＝시간축: 초전은 "현재 트리거", 중전은 "과정 진화", 말전은 "결과 추세". 이것은 불확정 사건을 삼단계 서사로 압축하는 것이다.
• 신살＝위험 라벨 라이브러리: 수백 개의 신살은 실제로 귀신이 있는 것이 아니라 고대 실천가들이 각종 전형 상황을 분류한 코드다. 예: "세파"류 갈등, "병부"류 건강 압력, "역마"류 이동 변동.
• 덕합귀묘＝지지/저항 판단: 덕합은 자원, 인맥, 시기의 도움을; 귀묘파해형충은 소모, 함정, 마찰, 반복을 나타낸다.
• 십이천장＝역할과 에너지 상태: 귀인은 권위와 규칙, 등사는 허경, 괴이, 주작은 문서와 구설, 백호는 강성한 갈등과 상해, 현무는 암매와 사기. 그들이 다른 지지에 림함은 이러한 힘들이 특정 환경에서의 표현 형태를 나타낸다.

탈미신화 요점: 기과 결과를 숙명으로 보지 말고 위험 목록과 행동 옵션으로 전환해야 한다. 예: 삼전에 귀묘와 백호림신이 보이면 "현재 프로젝트에 외부 권위 압력과 정보 불투명성이 있으며, 갈등 회피와 문서 합규 완비에 주동적으로 나서야 한다"로 해석해야지, "반드시 대화가 있다"고 해석하지 않아야 한다.

실용 가치 ⚡

현대인은 육임 기례로 다음을 할 수 있다:

1. 의사결정 시간 관리 보조

   • 삼전을 "단기—중기—장기" 단계로 보고 "가정—행동—복기" 방식으로 운영:
     • 초전 문제: 지금 가장 직접적인 트리거는 무엇인가?
     • 중전 문제: 다음 단계에 어떤 환경 변화가 있을 것인가?
     • 말전 문제: 어떤 결과로 수렴될 가능성이 있는가?
   • 덕합에 따라 "힘 빌리기 경로"를 선택하고, 귀묘에 따라 "위험 완충 장치"를 설정한다.

2. 인간관계와 조직 분석

   • "비용"은 다자 갈등에서 자신과 동기이며 협력 가능한 대상을 식별하는 법을 가르쳐준다.
   • "섭해"는 모두 손상되는 옵션 중에서 골라야 할 때, 누가 더 깊은 대가를 치르는지 비교해야지 표면적 우열만 보지 말라고 상기시킨다.
   • "형충파해"는 팀 갈등 진단으로 전환할 수 있다: 어떤 관계가 서로 소모하고 명분은 합이지만 실은 이별 상태에 있는지.

3. 건강과 생활 리듬

   • "천강행십이경락"은 자오유주와 일치하므로 양생, 작작 시간 참고로 쓸 수 있다.
   • 묘신림일, 병부입전 등은 특정 시기에 건강 관리를 강화해야 함을 시사하되, 공포에 빠질 필요는 없다.

4. 협상과 계약

   • 합대해, 공합, 형합 등 과식은 "표면 협력, 암중 손상"을 시사한다. 이것은 현실의 계약 조항 위험, 구두 약속 불신뢰, 이익 배분 모호 등으로 대응할 수 있다.
   • 참관, 유자, 헌개 등 과식은 출행, 이사, 프로젝트 착수 시 저항과 조력을 판단하는 데 쓸 수 있다.

철학적 사고 🤔

육임 기례에는 "시중" 철학이 담겨 있다: 동일한 시공간 구조에서도 다른 주체(일간)는 위치가 다르므로 길흉이 현격히 다르다. 절대적인 좋고 나쁨을 미리 설정하지 않고 관계 속에서 "의(宜)"와 "기(忌)"를 찾는다. "덕능화귀" 한 구절이 특히 심오하다: 규칙, 선의(덕)가 지배하는 압력(귀) 속으로 들어가면 그 압력 자체가 조력이 될 수 있다. 이것은 도가의 "반자도지동"에 가깝고 현대 관리학의 "위협은 기회로 전환될 수 있다"와도 호응한다. "묘봉충칙길, 봉합칙흉"은 차단이 외부 충격으로 열려야 하며,一味로 합과 안정만 구하면 도리어 폐색 속에 갇힌다는 것을 드러낸다. 육임의 "구대기과법"은 임의로 배열된 것이 아니라 현에서 은, 근에서 원, 직접에서 간접으로, 고대인들의 인과 사슬 이해를 상징한다: 명확한 직접 원인을 우선, 불명확한 간접 원인을 차선, 그래도 안 되면 특수 패턴으로 마무리. 이러한 사고는 오늘날에도 방법론적 가치가 있다.

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📚 관련 지식

관련 개념

• 천지반과 월장가시: 육임 기과는 먼저 지반 십이지를 정하고 월장을 점시에 더하여 천반을 형성한다.
• 사과: 일간기궁과 일지에서 각각 상하신을 취하여 네 그룹의 관계를 형성한다.
• 삼전: 발용, 중전, 말전으로 사태의 시간축을 구성한다.
• 십이천장: 귀신, 등사, 주작, 육합, 구진, 청룡, 천공, 백호, 태상, 현무, 태음, 천후는 각각 길흉 속성과 임궁 세부 사항이 있다.
• 육친 관계: 부모, 형제, 처재, 관귀, 자손은 오행 생극으로 친소 이해를 판단한다.
• 순공과 낙공: 육갑순 공망으로 신살이 "유성무형"인지 결정한다.

연장 독서

• 《대육임지남》: 진공헌 저, 육임 실전 단과의 중요한 참고서.
• 《육임수언》: 과체, 신살, 점단 조목을 체계적으로 해설.
• 《임귀》: 육임 점단 방법을 위주로 한 집성작.
• 《필법부》: 육임 단과 경험을 부문으로 농축하여 암기 용이.
• 《협기변방서》: 신살 기법과 택일 관계를 상호 참고.

현대 연구

• 수리 모델 관점: 당대 학자들은 육임 천지반을 일종의 초기 "상태 공간" 모델로 보며, 사과삼전은 고정 역법 틀에서 관계 추론을 수행하는 것과 유사하다고 본다.
• 중의학 시간 의학: 천강행십이경락과 자오유주의 대응은 일부 중의학 연구자들에 의해 천인상응 학설의 술수(術數) 보조 증거로 사용된다.
• 의사결정과 위험 관리: 육임 과식의 "덕합귀묘" 분류는 일부 관리학자들이 "지지/저항/위험/차단" 4차원 분석 도구로 차용한다.
• 문헌과 판본학: 《육임대전》의 다른 판본은 신살표, 과목배괘에 문자 차이가 있어, 연구자들은 《흠정고금도서집성》본과 명각본을 상호 교감한다.