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脉经
总览：本卷以五脏为纲，分列肝胆、心小肠、脾胃、肺大肠、肾膀胱五部。核心逻辑是“脏—腑—经脉—表里—脉形—四时旺衰—平病死脉—情志所伤—气绝死候”。其中“胃气”指脉中柔和的生理生气，是判断平、病、死的关键。
肝在五行属木，与胆相合为腑；肝经为足厥阴，与足少阳胆经互为表里。肝的应时脉象为弦脉（端直以长，如按琴弦）。肝气冬季开始相旺，春季最旺，夏季转废，季夏被囚，秋季则死。在日期与时辰上，甲乙日、平旦和日出时与肝木相应；戊己日和食时、日昳时是肝木受困之时；庚辛日和晡时、日入时是肝木死时。肝藏魂，主色，养筋，外候在目，声为呼，色青，臭为臊，液为泪，味酸，所宜为苦味，所恶为辛味。肝俞在背部第九椎，募穴为期门；胆俞在第十椎，募穴为日月。
冬至后第一个甲子日，少阳之气从夜半开始生发，肝气渐旺。肝应东方木，主万物初生，其气来时应柔软、宽舒而虚，所以脉象为弦。脉软不可发汗，脉弱不可攻下。宽舒则开达、通畅，故称“宽而虚”。春天以胃气为根本，不可伤胃气。
黄帝问春脉如弦。岐伯说：春脉应肝、应东方木，是万物开始生长的脉象，所以来势濡弱、轻虚而滑、端直以长，叫作弦。太过则脉气实而强，病在表；不及则脉气不实而微，病在里。太过则令人易怒、眩晕昏冒甚至头部疾患；不及则令人胸胁痛引背部，下则两胁胀满。
肝脉平脉为濡弱轻缓，如举长竿末梢；病脉为盈实而滑，如循长竿；死脉为急而刚劲，如新张的弓弦。真肝脉（无胃气的肝之本脉）至，则内外皆急，如循刀刃；面色青白不泽，毛髮断折，预后凶险。春天胃气稍兼弦为平，弦多胃少为肝病，但弦无胃为死。肝藏血，血舍魂；悲哀过度则伤魂，魂伤则狂妄不安、阴缩筋挛、两胁不举、毛悴色夭，多于秋季危重。
春季肝旺时，平脉为弦细而长。若反见浮涩而短，是肺金克肝木，为“贼邪”，古人认为大逆难治；若见洪大而散，是心火助肝木，属“实邪”，虽病可自愈；若见沉濡而滑，是肾水养肝木，属“虚邪”，虽病易治；若见大而缓，是脾土凌肝木，属“微邪”，虽病易愈。
肝脉搏动次数方面，古人以一息再至为平，三至为“离经”主病，四至为脱精，五至为死候，六至为命尽。肝脉急甚、微急、缓甚、微缓等变化，分别关联恶言、胁下肥气、呕吐、水瘕痹、内痈、肝痹、多饮、消瘅、颓疝、遗溺、痰饮、筋脉抽掣等病候。足厥阴肝经气绝，则筋缩，牵引阴囊与舌；唇青、舌卷、阴囊缩，为筋先死之象。肝死脏脉浮取弱，按之如绳索不来，或曲如蛇行，主死。
肝应春木，弦脉是“生发之象”，而非单纯的“硬”。文中反复强调“春以胃气为本”，即脉要有柔和之胃气，弦而柔和为平，弦而刚劲为病。肝藏魂、主筋、开窍于目，说明古人把情志、运动、视觉与肝系统联系起来。
弦脉在现代脉学中多见于血管张力偏高、情绪紧张、疼痛或高血压倾向等状态，但不能直接等同。四时“王相废囚死”与五行生克是古代系统模型，体现周期性观察，不宜作为预测生死的绝对依据。真脏脉“无胃气”可理解为脉象失去生理弹性和节律，反映整体状态极差。
春季宜舒展情绪、适度活动，避免压抑和暴怒；作息应早睡早起，饮食有节，以养护脾胃而“不犯胃气”。这些是一般性生活调摄，不针对具体疾病。
心属火，与小肠相合；心经为手少阴，与手太阳小肠经相表里。心的应时脉象为洪脉（来盛去衰，如水流洪大）。心气春季相旺，夏季最旺，季夏转废，秋季被囚，冬季则死。丙丁日、禺中与日中时与心火相应；庚辛日、晡时日入时受困；壬癸日、人定夜半时为死时。心藏神，主臭，养血，外候在舌，声为言，色赤，臭焦，液为汗，味苦，所宜甘，所恶咸。心俞在第五椎，募为巨阙；小肠俞在第十八椎，募为关元。
心应南方火，主万物盛长。其脉洪大而长：洪表示卫气实，大表示荣血明盛；洪大相合，可发汗、通津液。夏季饮水多，汗从头面出，以润肌肤。若此时体内津液本已不足，医生反用下法，会造成“重虚”。脉浮而有表无里，是阴阳失序，既伤身，又可能间接伤肝。
夏脉如钩：来盛去衰为钩。太过则来盛去亦盛，主身热、肤痛、浸淫疮；不及则来不盛去反盛，主心烦、上部咳唾、下部气泄。
心脉平脉为累累如连珠、如循琅玕；病脉为喘喘连属、其中微曲；死脉为前曲后居、如操带钩。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，面色赤黑不泽，毛折为危候。夏胃微钩为平，钩多胃少为心病，但钩无胃为死。心藏脉，脉舍神；惊恐思虑过度则伤神，神伤则恐惧自失、肌肉消脱、毛悴色夭，多于冬季危重。
夏季心火旺时，平脉为洪大而散。若反见沉濡而滑，是肾水克心火，为贼邪；大而缓是脾土助心火，为实邪；弦细而长是肝木生心火，为虚邪；浮涩而短是肺金凌心火，为微邪。心脉搏动：一息再至为平，三至为病，四至为脱精，五至死，六至命尽。心脉急甚为筋脉抽掣，微急为心痛引背、食不下；缓甚为狂笑，微缓为伏梁、时唾血；大甚为喉中梗阻，微大为心痹引背、善泪出；小甚为呃逆，微小为消瘅；滑甚为口渴，微滑为心疝引脐、少腹鸣；涩甚为失音，微涩为出血、四肢厥冷、耳鸣、头部疾患。手少阴气绝则血脉不通，血不流则面色黑如漆柴，为血先死之象。心死脏脉浮取实，如豆麻击手，按之更躁疾，主死。
心应夏火，洪脉是“盛长之象”，但洪大必须兼有胃气，否则为“但钩无胃”。心主血脉、藏神，情志惊恐思虑伤心神，体现“形神合一”。汗为心液，津液与卫气、荣血的关系被重点讨论。
洪脉可对应心输出量增加、外周血管扩张、发热或代谢旺盛状态，但不能单凭脉象诊断。情志应激与心血管功能确有联系。古人关于汗、津液、发汗与下法的讨论是古代治疗禁忌，仅供理法研读。
夏季宜静心养神，避免暴怒、惊恐与过度思虑；出汗多时应适当补充水分，但不宜贪凉伤阳。这些为一般性养生原则。
脾属土，与胃相合；脾经为足太阴，与足阳明胃经相表里。脾的应时脉象为缓脉（和柔舒迟）。脾气夏季相旺，季夏最旺，秋季转废，冬季被囚，春季则死。戊己日、食时日昳时与脾土相应；壬癸日、人定夜半时受困；甲乙日、平旦日出时为死时。脾藏意，主味，养肌肉，外候在口，声为歌，色黄，臭香，液为涎，味甘，所宜辛，所恶酸。脾俞在第十一椎，募为章门；胃俞在第十二椎，募为太仓。
脾土敦厚，能长养万物，故称“得福者广”。脾脉应缓而迟，尺寸部略有差别。土寒则温，土热则凉；土生金，金畏火，冬季金藏水中，这是五行生化模型。若脾土衰弱，水湿泛滥，可出现面目浮肿、四肢沉重。文中批评“愚医见水直下”，使脾胃更虚，水气上犯，肺气浮喘。若正确调治，转枢孔穴、通利水道，使津液下流、阴阳调和，则喘息自安。
脾脉不单独主一时，而是“孤脏以灌四旁”。其病脉：来如水之流为太过，主四肢沉重不举；如鸟之喙为不及，主九窍壅塞不通。脾平脉为和柔相离，如鸡足践地；病脉为实而盈数，如鸡举足；死脉为坚锐如鸟喙、鸟距、屋漏、水溜。真脾脉至，弱而乍疏乍散，色青黄不泽，毛折为危候。长夏胃微濡弱为平，弱多胃少为脾病，但代无胃为死。脾藏荣，荣舍意；愁忧不解则伤意，意伤则闷乱、四肢不举、毛悴色夭，多于春季危重。
季夏脾旺时，平脉为大而和缓。若反见弦细而长，是肝木克脾土，为贼邪；浮涩而短是肺金生脾土，为实邪；洪大而散是心火生脾土，为虚邪；沉濡而滑是肾水凌脾土，为微邪。脾脉搏动：一息再至为平，三至为病，四至脱精，五至死，六至命尽。脾脉急甚为筋脉抽掣，微急为脾中满、食入即吐、大便有沫；缓甚为痿厥，微缓为风痿、四肢不用而神志尚清；大甚为跌仆，微大为痞气、肠胃外脓血；小甚为寒热，微小为消瘅；滑甚为颓癃，微滑为虫积、肠鸣发热；涩甚为肠颓，微涩为内溃、多下脓血。足太阴气绝则口唇失养，人中满、唇反，为肉先死之象。脾死脏脉浮取大缓，按之如覆杯、摇动不安，主死。
脾属土，为“孤脏”，灌溉四旁。脾脉贵在“和柔”，缓而有序。文中最强调的是“胃气”和“不得妄下”：脾土一虚，水湿、木克、金浮等连锁反应都随之而来。情志上“愁忧伤意”体现思虑过度伤脾。
缓脉可反映消化功能、代谢节律和自主神经状态。文中“水湿泛滥”“面目浮肿”与水肿、消化吸收不良有一定现象对应，但不是具体疾病诊断。古人强调保护脾胃之气，与现代重视营养状态和肠道功能有一致处。
饮食有节，避免忧思过度；长夏湿重时注意健脾祛湿，但不要自行用药或攻下。规律进食、细嚼慢咽、保持情志舒畅，是一般性调养原则。
肺属金，与大肠相合；肺经为手太阴，与手阳明大肠经相表里。肺的应时脉象为浮脉（轻虚在上，如毛浮水）。肺气季夏相旺，秋季最旺，冬季转废，春季被囚，夏季则死。庚辛日、晡时日入时与肺金相应；甲乙日、平旦日出时受困；丙丁日、禺中日中时为死时。肺藏魄，主声，养皮毛，外候在鼻，声为哭，色白，臭腥，液为涕，味辛，所宜咸，所恶苦。肺俞在第三椎，募为中府；大肠俞在第十六椎，募为天枢。
肺应西方金，主万物收成，叶落枝存。肺脉为微浮毛，卫气迟缓、荣气偏数，故称“毛脉”。若阴阳升降失常，易被外邪所中。阳中邪则收卷、恶寒，阴中邪则脉紧、战栗，寒栗相搏可成疟；疟发时间与感邪时间相应。脉有迟数、脏有远近、荣卫周行有度。秋时阳气下降，阴气上升，肺脉浮而轻虚，故为平。
秋脉如浮：太过则脉毛而中央坚、两旁虚，主气逆、背痛愠愠；不及则脉毛而微，主喘促、少气、咳嗽、上部咯血、下部闻病音。肺平脉为厌厌聂聂，如落榆荚；病脉为不上不下，如循鸡羽；死脉为如物浮水、如风吹毛。真肺脉至，大而虚，如羽毛触人皮肤，色赤白不泽，毛折为危候。秋胃微毛为平，毛多胃少为肺病，但毛无胃为死。肺藏气，气舍魄；喜乐过度则伤魄，魄伤则狂、不认人、皮肤焦枯，多于夏季危重。
秋季肺旺时，平脉为浮涩而短。若反见洪大而散，是心火克肺金，为贼邪；沉濡而滑是肾水助肺金，为实邪；大而缓是脾土生肺金，为虚邪；弦细而长是肝木凌肺金，为微邪。肺脉搏动：一息再至为平，三至为病，四至脱精，五至死，六至命尽。肺脉急甚为癫疾，微急为肺寒热、怠惰、咳唾血、引腰背胸、鼻息肉不通；缓甚为多汗，微缓为痿痹偏风、头以下汗出不止；大甚为胫肿，微大为肺痹；小甚为飧泄，微小为消瘅；滑甚为息贲上气，微滑为上下出血；涩甚为呕血，微涩为鼠瘘、颈腋间病、不胜上而喜酸。手太阴气绝则皮毛焦枯，津液去、皮节伤、爪枯毛折，为气先死之象。肺死脏脉浮取虚，按之弱如葱叶，下无根，主死。
肺应秋金，浮脉是“收成之象”，但必须轻虚柔和。肺主气、藏魄、外合皮毛，涕为肺液。文中“毛脉”的浮取轻虚，体现秋令阳气渐收。肺脉最忌浮而无根、如风吹毛，即无胃气。
浮脈多與表證、外感初期或血管淺表擴張有關。肺主皮毛、開竅於鼻，與現代呼吸道和皮膚作為外界屏障的功能有某些現象對應。但「毛折乃死」等為古代預後判斷，不宜直接套用。
秋季宜收斂神氣，避免過悲傷肺；注意保暖，減少冷風刺激；情志上不宜過度喜樂或悲憂。一般性調養建議。
腎屬水（原文作「木」，據文義當作「水」），與膀胱相合；腎經為足少陰，與足太陽膀胱經相表裡。腎的應時脈象為沉脈（深藏在裡，重按方得）。腎氣秋季相旺，冬季最旺，春季轉廢，夏季被囚，季夏則死。壬癸日、人定夜半時與腎水相應；丙丁日、禺中日中時受困；戊己日、食時日昳時為死時。腎藏志，主液，養骨，外候在耳，聲為呻，色黑，臭腐，液為唾，味鹹，所宜酸，所惡甘。腎俞在第十四椎，募為京門；膀胱俞在第十九椎，募為中極。
腎應北方水，主萬物閉藏。冬季百蟲伏蟄，陽氣下陷、陰氣上升，脈象為沉。沉主裡，冬季不可發汗，發汗如伏蟲出土見冰霜；也不可妄下，下之傷脾，脾弱則水濕妄行。若用燒針、熏蒸等法強發其汗，會使客熱內入，導致喘息、口舌生瘡、陰陽錯亂，甚至結胸、下利清溲等。這是強調冬脈沉藏不可逆時妄治。
冬脈如營（沉而摶聚）：太過則脈來如彈石，主病在外；不及則去如數，主病在中。太過則身體懈惰、脊脈痛、少氣懶言；不及則心中懸空如飢餓、小腿清冷、脊痛、少腹脹滿、小便黃赤。
腎平脈為喘喘累累如鉤、按之而堅；病脈為如引葛、按之益堅；死脈為發如奪索、辟辟如彈石。真腎脈至，摶而斷絕，如指彈石，色黃黑不澤，毛折為危候。冬胃微石為平，石多胃少為腎病，但石無胃為死。腎藏精，精舍志；大怒不止則傷志，志傷則健忘前言、腰脊痛、俯仰不便，多於季夏危重。
冬季腎水旺時，平脈為沉濡而滑。若反見大而緩，是脾土克腎水，為賊邪；弦細而長是肝木助腎水，為實邪；浮澀而短是肺金生腎水，為虛邪；洪大而散是心火凌腎水，為微邪。腎脈搏動：一息再至為平，三至為病，四至脫精，五至死，六至命盡。腎脈急甚為骨痿、癲疾，微急為奔豚、足不收、二便不利；緩甚為折脊，微緩為洞下、食入即吐；大甚為陰痿，微大為石水、小腹腫至胃脘；小甚為洞泄，微小為消癉；滑甚為癃閉，微滑為骨痿、坐不能起、視物昏花；澀甚為大癰，微澀為閉經、內痔。足少陰氣絕則骨枯，肌肉不能附著，齒長而垢、發無光澤，為骨先死之象。腎死臟脈浮取堅，按之亂如轉丸，深入尺部，主死。
腎應冬水，沉脈是「閉藏之象」。冬季陽氣內藏，故脈沉而實；若沉而彈石無柔和，便為真臟脈。腎藏精、主骨、生髓，開竅於耳，其液為唾。情志「盛怒傷志」說明恐與怒太過皆能動精傷腎。文中特別強調冬脈不可妄汗、妄下、妄熏，體現「順應四時」的治療禁忌。
沉脈常與血管位置較深、外周阻力或循環狀態有關，也可見於正常人冬季或體質壯實者。腎主骨、藏精等理論具有系統調節和內分泌、生殖、骨骼等多層面的類比意義，但不能等同於現代腎臟。真臟脈「如彈石」提示脈管僵硬、彈性極差，是古代對危重症脈象的觀察。
冬季宜潛藏精氣，避免過度勞累、大汗、熬夜和驚恐；注意保暖，節制房事，飲食不過鹹。這些為一般性冬季調攝原則。
卜瓜按：《脈經》卷三雖多言脈象與預後，但其核心不是「按脈斷生死」，而是「脈以胃氣為本、四時五臟相參」。以上各部病候、死候均屬古代醫家觀察與理論推演，應放在歷史語境中理解。本內容基於中醫經典古籍，僅供傳統文化學習與研讀，不構成任何醫療診斷、用藥或治療建議；如有不適請及時就醫。