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脉经
整体意译
《脉经·卷七》主要汇集张仲景《伤寒论》中有关汗、吐、下、温、灸、刺、水、火等治法的宜忌与误治后变证，后半部分重点讨论热病危重证、阴阳交、少阴厥逆、重实重虚、五脏气绝和脉象死期等预后判断。
古人反复强调一句话：治法必须跟着脉证走，不能凭单一症状贸然用药。凡不辨表里、虚实、寒热，误汗、误吐、误下、误灸、误刺、误用水火，都可能使轻病转重，重病致死。因此，这一卷不是“方药手册”，而是古代外感热病治疗中的“禁忌与风险意识”总结。
古代认为，发汗是用来解除太阳表证的。典型表现如发热、恶寒、身体疼痛、脉浮。但如果病已经入里，或素体阴虚、血少、阳虚、咽干、失血、久汗、淋病、疮家等，都不可强行发汗。发汗也不能大汗淋漓，而应“遍身微汗、中病即止”。
“少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发其汗”
脉细、沉、数说明病位已不在表，而在里，这时再用发汗就是方向性错误。
“脉浮而紧，法当身体疼痛，当以汗解。假令尺中脉迟者，不可发其汗”
虽然脉浮紧、身痛像表证，但尺脉迟说明营血不足、血少，再发汗会进一步伤正。
“咽中闭塞，不可发汗。发汗则吐血，气微绝，手足逆冷”
咽喉闭塞、气机不通者，再发汗容易动血、伤阳，出现吐血、四肢冰冷。
“凡发汗，欲令手足皆周至，一时间益佳，但不欲如水流离”
发汗以手脚微微有汗为度，不可大汗如水流。
发汗的本质是借助阳气蒸化与阴血充养，把表邪从汗孔透出。因此，古人讲“阳加于阴谓之汗”。阳虚不能蒸化，血少不能作汗，里热不在表，都不能硬发汗。这个原理解释了为什么很多条文都在说“无阳不可汗”“血少不可汗”“病在里不可汗”。
古代观察到的误汗后果，如口渴、烦躁、心悸、四肢厥冷、神昏谵语，与现代医学中高热后脱水、电解质紊乱、循环障碍、神经系统异常等有一定现象重合。可见古人对“过度发汗有害”的认识是有实践基础的。
外感初起可以保暖休养，以微汗为度；平素容易出汗、咽干、心悸、怕冷的人，不宜用大汗法“排毒”。汗后及时补充温热水，避免受风。
古人认为，春季宜用吐法。吐法适用于胸中实邪、宿食在上、痰涎阻膈，表现为胸中痞塞、气上冲咽喉、想吐又吐不出等。但如果太阳病误吐、少阴虚寒、四肢厥逆等，则不可吐。
“病如桂枝证，其头不痛，项不强，寸口脉微浮，胸中痞坚，气上撞咽喉，不得息，此为胸有寒，当吐之”
看似像桂枝证，但头痛项强不明显，反而是胸中堵得厉害、气往上冲，这是胸中寒痰实邪，古人认为可以吐。
“诸四逆厥者，不可吐之，虚家亦然”
四肢厥冷、阳气不足的人，及一切虚证，都不能用吐法。
吐法的原则是“其高者，因而越之”，只适用于病位偏高、实邪壅滞者。吐法本身极耗正气，所以虚寒者、厥逆者禁止。
现代治疗外感病很少使用催吐法。只有在误服毒物、某些胃内容物潴留等情况下才由专业人员操作。普通人不自行催吐。
饮食有节，避免暴饮暴食和食积。体弱、老人、儿童尤其不要自行抠喉催吐。
古人认为，秋季宜下法。下法适用于阳明里实、热结、宿食、蓄血、水结胸胁等真实热结。但表证未解、阳虚、血少、动气在腹、四肢厥冷、欲吐者，不可下。误下会伤脾阳、伤津液，出现心下痞坚、下利不止、腹满不能食，甚至死证。
“太阳证不罢，不可下，下之为逆”
表证没有解除时，不能用下法，否则表邪内陷。
“少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急下之”
这是“急下存阴”思想，少阴病出现口燥咽干，说明热结伤阴，需要迅速通下。
“下利，其脉浮大，此为虚，以强下之故也”
泻下之后脉浮大，不是实热，而是误下致虚。
下法针对的是“里、实、热、结”。古人特别强调“先表后里”，表不解不能攻下。误下会导致邪气内陷，形成结胸、痞证、下利不止等。
古代“下法”不能等同于现代泻药。高热、大便燥结、神昏谵语等，古人用下法通腑泄热，确有临床观察基础。但严重感染、肠梗阻、下消化道出血等现代疾病，必须由医师判断，不可自行用泻下类中成药。
保持大便通畅很重要，但不要长期使用刺激性泻药。外感发热初期，尤其伴有怕冷、腹泻者，不宜盲目“清火通便”。
这一节集中讨论误用或过度使用汗、吐、下之后出现的复杂变证：如漏汗不止、恶风、小便难、心悸、心下痞坚、虚烦不眠、表里俱虚、结胸、发黄、蓄血等。
“太阳病三日，已发其汗，吐下、温针而不解，此为坏病……观其脉证，知犯何逆，随证治之”
太阳病经过多次误治，已经变成“坏病”，不能再套原方，必须重新辨证。
“凡病若发汗，若吐，若下，若亡血，无津液而阴阳自和者，必自愈”
只要津液、阴阳能自行恢复，很多轻证可以自愈，过度治疗反而有害。
误治后的核心病机是“亡津液、亡阳气、气机逆乱”。条文反复出现心悸、烦躁、痞满、二便异常，都是正气受损、升降失常的表现。
“阴阳自和者，必自愈”与“支持治疗、等待自愈”思路有相通之处。过度用药、重复发汗导泻，会加重身体负担。
生病后不要叠加多种猛药，恢复期应清淡饮食、充分休息，让身体慢慢恢复。
古人认为，冬季宜用温法。温法用于里虚寒证，如下利清谷、腹满、身体疼痛、脉沉、少阴吐利、手足寒等，常用四逆汤类方（仅作理法说明）。
“下利，腹满，身体疼痛，先温其里”
虽然身体疼痛，但下利腹满说明里虚寒重，应先温里。
“少阴病，脉沉者，急当温之”
脉沉主里，少阴病多阳气虚衰，应急温。
温法恢复阳气，是“寒者热之”的具体运用。当里寒明显时，即使有表证，也要先救里阳，否则阳气一散，病情会急剧恶化。
古代温法处理严重感染后期的低体温、四肢冷、腹泻、脉微等，类似现代医学中的循环衰竭、感染性休克前驱表现，但机制不同。温法需要在医师指导下使用。
冬季注意腰腹、足部保暖。平素怕冷、易腹泻者，少食生冷，可适当温养。
灸法偏温补，因此微数脉、浮热甚、实热阴虚者不宜灸，否则助火伤阴、焦骨伤筋；虚寒下利、少阴背寒者可灸。刺法讲究补虚泻实，但在大怒、大劳、大醉、大饱、大饥、大渴、大惊等情况下不宜针刺。
“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中”
微数脉多提示阴虚有热，误灸会助火伤阴动血。
“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之”
少阴阳虚、背部怕冷者，可以用灸法温阳。
“大怒无刺，大劳无刺，大醉无刺，大饱无刺，大饥无刺，大渴无刺”
情志剧烈、劳累、醉酒、饱食、饥饿、大渴时都不宜针刺。
灸法偏于温阳，实热、阴虚、血少者用灸等于“以热助热”。刺法要避开身体状态不稳定时，防止晕针、气机逆乱。
针灸刺激确实可能影响自主神经和循环，空腹、醉酒、过劳时针刺容易发生晕针等反应。灸法保健也应辨体质，热性体质不宜随意灸。
艾灸保健前先了解体质，不在饥饿、过饱、酒后、过劳时进行。针刺应到正规医疗机构。
本节讨论“水法”和“火法”。水法指喝水、灌水、冷水敷等；火法指火熏、温针、烧瓦熨背等。古人认为，口渴、胃中干燥者可少量频饮温水；但胃中虚寒者饮水易哕。火法多用于寒证，实热证误用火法，会发黄、谵语、烦渴、出血，甚至亡阳。
“太阳病，发汗后，若大汗出，胃中干燥，烦不得眠，其人欲饮水，当稍饮之，令胃中和则愈”
大汗后口渴可以喝水，但要少量慢慢喝，让胃气和。
“阳明病，被火，额上微汗出，而小便不利，必发黄”
阳明本有里热，再用火法，热邪更盛，容易导致发黄、小便不利。
“太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁”
表热证用火熏，汗不出反而烦躁，说明火法用错。
水法原则是“少量、温服、胃寒者忌”。火法属于温热治法，只宜寒证，实热证误用会“火上浇油”。
发热大汗后少量多次温补水，符合现代体液管理原则；短时间大量饮水也可能引起不适。高热时用厚捂、火烤等方式反而可能加重热损伤，不可取。
发热出汗后宜少量多次饮温水，不喝冰水、不牛饮。寒冷时节可以适度取暖，但高热时不宜“捂汗”。
卷末大段讨论热病危重证和生死判断，包括阴阳交、少阴厥逆、阴阳竭尽、重实重虚、热病十逆、五脏气绝、死期脉象等。
“温病，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言，不能食，病名阴阳交，交者死”
热病出汗后仍高热不退、脉急促、神昏乱语、不能进食，说明正不胜邪，古代视为死候。
“热病，已得汗，而脉尚躁盛，此阳脉之极也，死；其得汗而脉静者，生也”
汗出后脉由躁转静，是好转；仍躁动急促，是危重。
“重实者，肉大热，病气热，脉满；重虚者，脉虚，气虚，尺虚”
邪气盛为实，精气夺为虚。实热过盛、或气血阴阳俱虚，都是危险状态。
“热病，腹满胀，身热者，不得大小便，脉涩小疾，一逆见，死”
这种“十逆”条文描述高热、腹胀、二便不通、脉象异常等危重证候。
预后判断的核心在于脉证是否相应，阳气阴精是否衰败。古人通过汗后脉是否安静、四肢是否转温、能否进食、神志是否清醒，判断疾病趋势。
“高热后神昏、四肢厥冷、无尿、呼吸困难、出血”等，与现代医学中的脓毒症、感染性休克、多器官功能障碍有一定现象重合，都是危重信号。但“几日死”“脉四至、五至”等不能直接当作现代诊断标准。
感染发热时出现呼吸急促、意识改变、手脚冰凉、尿少、频繁呕吐腹泻、出血等症状，必须立即就医，不可拖延。
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง：
อ่านเพิ่มเติม： 《伤寒论·辨太阳病脉证并治》《伤寒论·辨阳明病脉证并治》《伤寒论·辨少阴病脉证并治》《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》等。
เนื้อหานี้อ้างอิงจากตำราแพทย์แผนโบราณจีน มีไว้เพื่อการศึกษาวัฒนธรรมดั้งเดิมเท่านั้น ไม่ถือเป็นคำวินิจฉัยทางการแพทย์ การใช้ยา หรือคำแนะนำในการรักษา หากมีอาการผิดปกติกรุณาพบแพทย์โดยเร็ว