กำลังโหลด...
บทที่ 1 จาก 12
易冒
เมื่อข้าพเจ้าอยู่ที่ฉางอาน ก็ได้ยินกิตติศัพท์ของท่านเฉิง หยวนหยูมาแต่ไกล สิบปีให้หลังจึงได้โอกาสไปเยี่ยมเยียน ครั้งแรกหยวนหยูอ้างว่าเจ็บป่วยไม่ยอมออกมาพบ ภายหลังได้คุณหู จื่อถังเป็นผู้นำพา ข้าพเจ้าไปมาหลายครั้ง จึงได้พบหน้า พอได้ฟังวาจาและข้อคิดเห็นของท่าน ก็รู้ได้ว่านี่คือผู้วิเศษจำพวกเหยียน จวินผิง หรือสุหมา จี้จู้
หลังจากนั้นข้าพเจ้าไปเยี่ยมเยียนที่บ้านหลายครั้ง แม้หยวนหยูจะนอนป่วยอยู่บนเตียง แต่ก็จะฝืนลุกขึ้นนั่งสนทนาด้วย ท่าทางไม่รู้จักเหนื่อยเลย วันหนึ่งท่านพูดกับข้าพเจ้าว่า "เมื่ออายุห้าขวบ ข้าพเจ้าเป็นฝีดาษทำให้ตาบอด ไม่อาจเรียนตำราพิชิตสอบได้ เรียนแพทย์ก็ไม่สำเร็จ จึงหันมาเรียนอีพฤกษ์ เริ่มแรกศึกษากับอาจารย์ซิงหยวน ภายหลังได้พบปั๊บเป่าก็เริ่มเฒ่า ร่วมกันพิสูจน์ตรวจทาน ได้ความเข้าใจ จึงให้คนจดบันทึก สะสมมาหลายปีเป็นหนังสือ เพียงแต่ว่ากังวลว่าข้อความจะเยิ่นเย้อและคำพูดซ้ำซ้อน จึงฝากให้จื่อถังช่วยตรวจแก้ให้เรียบร้อย เมื่อหนังสือเสร็จแล้ว ขอท่านช่วยเขียนคำนำให้ด้วย" ข้าพเจ้ารับปาก
ไม่นานจื่อถังก็ถึงแก่กรรม ข้าพเจ้าแอบเป็นกังวลว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่สำเร็จลุล่วง หยวนหยูยิ่งโศกเศร้าหนัก อาการป่วยทรุดลงเรื่อยๆ ข้าพเจ้าไปเยี่ยมอาการ ท่านไม่สามารถลุกจากบ้านได้แล้ว แต่ข้าพเจ้ายังคงหวังว่าท่านจะหายป่วย ไม่คิดว่าหยวนหยูจะจากไปตามจื่อถัง อนิจจา!!!!! ผ่านไปเพียงสิบวัน ก็มีคนไว้ทุกข์ ใบหน้าคล้ำสูญ มือประคองหนังสือ "อี้เม่า" คุกเข่าร่ำไห้กล่าวว่า "บิดาข้าพเจ้าก่อนสิ้นใจ ได้กำชับข้าพเจ้าว่า สิ่งที่แต่งขึ้นมานี้มีไว้สำหรับท่าน และผู้ที่จะเขียนคำนำ ต้องเป็นท่านหวังจากจิงจง ข้าพเจ้าจึงปฏิบัติตามพินัยกรรมของบิดา มาขอร้องท่าน ขอท่านอย่าปฏิเสธเลย" ข้าพเจ้าได้ฟังก็เศร้าใจ พระทัยจะให้ปฏิเสธได้อย่างไร?
ข้าพเจ้านึกในใจ: อีจิงสืบทอดมาถึงยุคนี้ ไม่ขาดสูญเพราะคนที่ไม่เรียนอี แต่ขาดสูญเพราะคนที่เรียนอี เรื่องเช่นนี้มีอยู่มากนัก. การเรียนอีไม่ควรขาดสูญ การที่ขาดสูญเพราะคนเหล่านั้นไม่แสวงหาหนทางแห่งการเปลี่ยนแปลงของอี แต่กลับขโมยลัทธินอกรีตมาอำพรางว่าเป็นอี การขาดสูญเช่นนี้นับว่าร้ายแรงที่สุด. ท่านเฉิงจื่อสืบทอดอี 源自왕필 ส่วน왕필สืบต่อจากเฟ่ยจือ. จูจื่อใน《เบ็นอี้》ถือเอาหลี่ป๋อเฉียนเป็นหลัก ส่วนอีโบราณถือเอาถัวเหอเป็นหลัก. ล้วนไม่เคยอ้างถ้อยคำนอกเหนืออีมาอธิบายอี.
หยวนหยูเรียนอี เห็นว่าถ้อยคำประจำกัดมีจำกัด แต่ภาพสัญลักษณ์ไม่มีสิ้นสุด. ทุกครั้งที่ทายสักหนึ่งกัว ดูสัญลักษณ์ของเส้น หยินหยาง การเคลื่อนไหวและการคงอยู่ ก็สามารถมองเห็นสุขทุกข์ ดีชั่ว ลาภภัย ของชีวิตคนได้ชัดเจนดังดูไฟ. ด้วยเหตุนี้ชื่อเสียงจึงโด่งดัง ไกลออกไปนับพันลี้ก็มีคนมาขอทายหนึ่งกัวแล้วกลับไป. ส่วนหยวนหยูก็ยิ่งไม่กล้าพอใจในตนเอง วันๆ ทำเพียงเพ่งดูสัญลักษณ์และเล่นกับคำพยากรณ์เพื่อขัดเกลาตนเอง.
ไม่น่าเสียนี่!! ในกลุ่มพวกข้าพเจ้า มีคนดำรงตำแหน่งสูงส่ง อวดอ้างเป็นนักปราชญ์ บ้างก็หยิบเอาใจความสำคัญของตำราที่ตนศึกษามาถาม ยังมิอาจท่องบทที่เท่าไรได้เอง แล้วจะรู้ซึ้งถึงความละเอียดลึกซึ้งได้อย่างไร? นี่คือสิ่งที่หยวนหยูเหนือกว่า. ยิ่งกว่านั้น ปัญหาในปัจจุบันคือ บัณฑิตและขุนนางเห็นการเรียนตำราโบราณเป็นเรื่องล้าสมัย ชอบไล่ตามถ้อยคำสวยหรูเพื่ออวดอ้าง ทว่าถึงแม้คนที่เรียนอี ก็ไม่หลงติดอยู่กับตัวเลข ก็จำกัดอยู่กับการใช้เหตุผล ยังไม่สามารถเข้าถึงสัจธรรมนอกเหนือจาก ความหมาย ถ้อยคำ สัญลักษณ์ และตัวเลข. นักปราชญ์ไม่สามารถสืบทอดอีของตนได้ แล้วกลับให้คนตาบอดคนหนึ่งมาเป็นผู้สืบทอด นี่เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่ง.
เมื่อหนังสือใกล้จะสำเร็จ จื่อถังและหยวนหยูก็ล่วงลับไปตามกัน. บางคนคิดว่าสัจธรรมอันลึกซึ้งไม่ควรถูกปิดบังโดยฟ้าดิน หรือไม่ก็เพราะเปิดเผยความลับของฟ้ามากเกินไปจึงต้องชดใช้. ข้าพเจ้าเห็นว่าการเรียนอีมีไว้เพื่อลดความผิด คิดใคร่ครวญถึงขั้นสื่อสารกับสิ่งเร้นลับ ก็ไม่เคยได้ยินว่า ท้องฟ้าห้ามไม่ให้คนหมกมุ่นอยู่ในหลักธรรม. เมื่อหนังสือสำเร็จแล้วก็จากไป ก็สอดคล้องกับ "เรียนรู้สัจธรรมในเวลาเช้า ตายในเวลาเย็นก็ยอม" ใช่หรือไม่? มิเช่นนั้นในยามสิ้นใจ หยวนหยูไม่พูดถึงเรื่องส่วนตัว ยังคงคิดถึงหนังสือเล่มนี้อยู่ตลอด นี่เป็นเพราะหลงชื่อเสียงหรือไม่? นี่คือสิ่งที่พลังความคิดและจิตใจของเขาสร้างสรรค์ตลอดชีวิต หวั่นเกรงว่าคนรุ่นหลังจะไม่ได้รับสืบทอด จึงไม่คำนึงถึงตนเอง แต่เป็นห่วงเหล่าผู้คน. หากเป็นเช่นนี้ ความตั้งใจอันแรงกล้าที่หยวนหยูฝากฝังไว้กับข้าพเจ้า ก็เกรงใจเสียจริง.
รัชศกคังซี ปีที่สาม เดือนกลางฤดูใบไม้ร่วง. หวัง เจ๋อหง แห่งเมืองฉู่ จง เขียนไว้.
ข้าพเจ้าเคยอ่านพงศาวดารพบคำกล่าวของกวนกงหมิงว่า "ผู้เชี่ยวชาญอีไม่พูดถึงอี" คิดว่าเป็นถ้อยคำที่ใช้ตอบเหอเยี่ยนกับเติ้งหยางอย่างผ่านๆ. มาบัดนี้เมื่อได้อ่านหนังสือที่เขียนโดยท่านเฉิงจื่อ จึงเชื่อในที่สุด. เฉิงจื่อกางม่านอยู่ที่ตลาดหู่หลิน จำแนกคุณโทษ ว่าถกษัตริย์หยินหยาง ถึงวิธีแก้ปลดเปลื้องภัย ทั้งหมดก็คืออี. ส่วนหนังสือ "อี้เม่า" แม้จะไม่ได้พูดถึงอีทั้งหมด แต่ทุกอย่างล้วนเป็นอี— หลักการออกจากอี นอกอีไม่มีหลักการ; ที่ว่ามิได้พูดถึงอีทั้งหมด เพราะอีปรากฏจากตัวเลข การใช้ตัวเลขก็มิใช่อี. ฉะนั้นทำไมจึงเรียกว่า "อีเม่า" ? ผู้ที่เข้าใจหนังสือเล่มนี้สามารถเชี่ยวชาญอีได้ หนังสือเล่มนี้จึงพูดเพื่ออี.
ตามที่ "การสรรค์สร้างไม่หยุดเรียกว่าอี" เปลี่ยนแปลงได้ไม่สิ้นสุด แต่กลับยืดเยื้อเข้าถึงสัจธรรมได้ทุกทาง. ปราชญ์เดิมทีมิได้ทำให้คนหมกมุ่นตายตัวกับคำพยากรณ์กับสัญลักษณ์แล้วเรียกสิ่งนั้นว่าอี. ดังนั้น《เซี่ยจื้อ》กล่าวว่า "เม่า คือครอบคลุมหนทางของโลก". "เม่า" คือความครอบคลุม. ฟ้าครอบคลุมอยู่ข้างบน ดวงดาว ธาตุห้า ฤดูใบไม้ผลิและใบไม้ร่วง หนาวและร้อน ผู้คนและสรรพสิ่งสรรค์สร้างปรากฏอยู่ทั้งหมด แต่ไม่เรียกว่าเป็นวิสัยของฟ้า ทว่าล้วนเป็นกิจของฟ้า. อีรวมเอาแกนนำ แล้วจึงมี เครื่องหมายสิบสอง วิญญาณหก เซียนเหยนผกผัน การแปรปรวน ท่ามกลางดวงดาว ฮ่องเต้ ห้าไม้ผล สถานะลูกศิษย์ ลูกเขย สาวใช้ ของทุกอย่าง ยังไม่ทันถือว่าเป็นการพูดในเชิงอีโดยตรง ทว่าก็มิใช่สิ่งใด นอกเหนือจากความเป็นกิจของฟ้า. ดังนั้นหนังสือของเฉิงจื่อมิได้กล่าวอีโดยตรง แต่กลับกล่าวถึงอีได้ละเอียดลึกซึ้ง.
คนเดี๋ยวนี้ไม่รู้แจ้ง พอได้หนังสือของเจียวชื่อมาก็นำไปซ่อนไว้ในเต็นท์ คิดว่าสัจธรรมอยู่ในนั้น ซึ่งจะไปรู้ได้อย่างไรว่าความหมายอันลึกซึ้งในนั้นมันมหาศาลถึงเพียงนี้? ท่านเฉิงจื่อเป็นกวนลู่, กัวผู่ในยุคปัจจุบัน มีผู้มาขอทายทุกเรื่อง ทายก็แม่นทุกเรื่อง แขกหน้าประตูมาอย่างไม่ขาดสาย จนตะวันตกดินก็ยังมีคนที่来不及เคาะประตูก็หวนกลับไป. เช่นนี้อยู่นานกว่ายี่สิบปีกลายเป็นเรื่องปกติ. พออายุสี่สิบเอาโรคติดตัวปิดบ้านอยู่ จู่ๆ ใจหนึ่งผุดขึ้นมากลางกาย กลับได้หยั่งเห็นเคล็ดลับ จึงเริ่มตั้งใจเขียนหนังสือ ค้นคว้าสุดยอดความละเอียดอ่อน อ้างว่าสามารถเติมเต็มสิ่งที่ปราชญ์รุ่นก่อนยังไม่ได้เตรียมไว้ เจาะลึกเรื่องราวรอบด้าน สามปีจึงเขียนเสร็จ. เมื่อหนังสือเสร็จ เฉิงจื่อก็ลาโลกไปในทันที เมื่อเป็นเช่นนี้ ความมหัศจรรย์แห่งถ้อยคำยวงผึ้งและลายมือของเขา แม้อยากเก็บซ่อนไว้ก็ไม่อาจซ่อนได้.
เคยมีอยู่คราวหนึ่ง กัวผู่มีหนังสือ《ชิงหนานซู》เก้าเล่ม มิ่งจือเจ้า ก็ขโมยเอาไป ยังมิทันได้อ่านก็เจอไฟไหม้. ดูเหมือนเคล็ดวิชาที่ได้รับคนเดียวเท่านั้น มักเป็นสิ่งที่ฟ้าดินอิจฉา. เฉิงจื่อมิได้ตายก่อนเขียนหนังสือ กลับมาตายพอหนังสือเสร็จ เมืองมิใช่ฟ้าให้ช่วงเวลาสืบทอดสุดท้ายของมหาคัมภีร์นี้ ทำให้ท่านเฉิงจื่อสานต่อปราชญ์เก่า เปิดทางให้ผู้เรียนรุ่นหลัง ใครจะมาเห็นหนังสือเล่มนี้ที่บอกเล่ามาถึงเราได้? เพื่อนข้าพเจ้าสูงสุด ก็คือเกาจื่อ ที่รักและศรัทธาเฉิงจื่อยิ่งนัก ข้าพเจ้าจึงได้มีโอกาสอ่านหนังสือที่ท่านเขียนครบถ้วน และรู้สึกชื่นชมว่าเฉิงจื่อเชี่ยวชาญอี อีกทั้งท้องฟ้าก็ได้เปลี่ยนพรสวรรค์ในการอธิบายอีให้เขา. หากเป็นเช่นนี้ แม้จะพูดว่าเฉิงจื่อมิได้ตายก็ได้.
รัชศกคังซี ปีเจียเฉิน เดือนเจ็ด กลางเดือน พระจันทร์เต็มดวง. กู้เป้าก เหวิน แห่งเมืองเฉียนถัง เขียน.
เมื่อวัยเด็ก ข้าพเจ้าได้ยินว่าเมืองซินอันมี Mr. เฉิง หยวนหยู เชี่ยวชาญการทำนาย ซ่อนตัวอยู่ทางตะวันตกของเมืองหังโจว. ในเวลานั้น รถม้าคึกคักเหมือนตลาด พระอาทิตย์ตกแล้วก็ยังไม่สามารถพับม่านพักผ่อนได้. เพื่อนข้าพเจ้า หูจื่อถัง ยกย่องผู้นี้ยิ่งนัก ข้าพเจ้าเคยแอบดูตามเขา เห็นหยวนหยูมีบุคลิกสง่างาม พูดจาเหมือนสายน้ำไหลหล่อเลี้ยง ข้าพเจ้ารู้ทันทีว่านี่ไม่ใช่หมอดูธรรมดา.
ภายหลังหยวนหยูย้ายออกนอกเมืองเยื้องบ้านข้าพเจ้า ความสนิทสนมมากขึ้นเรื่อยๆ ไปมาหาสู่กันฟังคำวิจารณ์อันสูงส่งของเขา แม้ญาติผู้ใหญ่ที่เรียนมาก็เทียบไม่ถึง. ข้าพเจ้าคิดในใจ: จิงฟาง เจียวฉาน กวนลู่ กัวผู่ ล้วนเชี่ยวชาญศาสตร์ตัวเลขอี มีชื่อเสียงในงานเขียน. หยวนหยูตาบอดแต่กลับรู้รอบเช่นนี้ ถ้าไม่ใช่พรสวรรค์จากการหยั่งรู้ปาฏิหาริย์แต่ชาติปางก่อน จะทำได้อย่างไร? ข้าพเจ้าอ่านตำราสอบ พื้นฐานเพียงแค่ตัวบทและคำอธิบายของอี. ทุกครั้งที่เห็นหยวนหยูทำนาย การอ้างถ้อยคำพยากรณ์กับ《เบ็นอี้》ก็ไม่มีความต่างกัน และทุกครั้งก็ถูกต้องแม่นยำ.
ใครบางคนพูดว่า: หยวนหยูเชี่ยวชาญตัวเลข เจ็บปวดที่มิได้เปิดเผย กลับเก็บซ่อนความจริงไว้ในคำพูดธรรมดาสามัญ. หยวนหยูหัวเราะตอบ: "ปราชญ์ตรึกตรอง 'ลี้' (เหตุผล) และ 'ซู่' (ตัวเลข) โดยที่ 'ลี้' เป็นที่ใช้ของจิต; ผู้เจนจัดในภายหลังสุดตัวเลขก็ใช้เหตุผล ตัวเลขและการใช้เหตุผลแท้จริงแล้วเป็นหนึ่งเดียวกัน? จูซีกล่าวว่า ขงจื้อใช้ 'อี้' (ความหมาย) อธิบาย 'อี' เพราะรูปธรรมของสองสิ่งที่ตรงข้ามกัน (หยินหยาง) ชัดเจนอยู่แล้ว ไม่จำเป็นต้องพูดซ้ำ. คนปัจจุบันไม่รู้รูปธาตุแล้วยังพูดถึงหลักอื่นลอยๆ อย่างขาดสติ จะถูกต้องได้อย่างไร? แต่ว่าคนทั่วไปรู้เพียงว่าหลักเหตุผลที่เปิดเผยแก่คนนั้นชัดเจน แต่ตัวเลขที่ซ่อนเร้นในการบอกเล่าของ 'จี่' (ดวง) นั้นละเอียดอ่อน แต่ไม่รู้ว่าการเปลี่ยนแปรของตัวเลขอันละเอียดอ่อนนั้นมีกำหนดแน่นอน ในขณะที่หลักการชัดแจ้งนั้น ตอบสนองไม่สิ้นสุดเท่านั้น. ข้าพเจ้าถูกโรคระทมทุกข์ตั้งแต่เด็ก 'ไม่สามารถเฟ้นหาต้นตอของตรรกะของปราชญ์มาถึงปลายทางของตัวเลขได้. โชคดีที่พบอาจารย์ซิงหยวนและปูเป่าก็正式开始ต้น ศึกษาลัทธิเต๋าทั้งเชิงวิญญาณและทางโลก ถามหารากของเหตุผล ทำได้นั่งมองเห็นความมืด แสงสว่าง ความตาย ความเป็น ความก้าวหน้า ถอย การคงอยู่ การสูญหาย ได้จากที่ของตนเอง."
ข้าพเจ้ารู้จากนี้ว่า หยวนหยู เป็นผู้บรรลุธรรม แม้สุหมา จี้จู้ หรือเหยียน จวินผิง ก็ไม่อาจเหนือกว่า. ฤดูร้อนปีซินเชา หยวนหยูฝันว่า มีเสมียนชุดหลี่สองคนถือประกาศเรียกร้องให้ไป. หยวนหยูพูด: "การไปไม่ยาก แต่วิชาทำนายที่สืบทอดกันมานั้น ล้วนจับเคล็ดลับผิวเผิน ยังไม่ได้ศึกษาถึงแก่นแท้. ข้าพเจ้าได้รับคำสอนจากครู อยากจะเขียนบทความเผยแพร่ คิดในใจเรื่องนี้มาเกือบยี่สิบปีแล้วยังไม่สำเร็จ จะทำอย่างไร?" ชายเสมียนพูด: "ข้าพเจ้าจะช่วยทูลขอเพื่อท่าน ให้สมปรารถนาของท่าน" ตื่นขึ้นมาจึงเริ่มตั้งใจเขียนหนังสือ ล่วงสามปีเขียนเสร็จ ฝากจื่อถังแก้สำนวน. พอแก้เสร็จ จื่อถังก็ตาย. กำลังจะพิมพ์ หนังสือก็เสร็จ แล้วหยวนหยูก็ตายตามไป. อนิจจา! การเขียนหนังสือ สั่งสอนสืบทอด คุณความดีเหล่านี้ต้องยกให้ สิ่งของหมวดการกระทำ. หยวนหยูยึดมั่นจุดมุ่งหมายนี้มาเกือบยี่สิบปี กว่าจะสำเร็จได้ยากเย็นถึงเพียงนี้. ได้ยินธรรมในยามเช้า ตายในยามเย็นก็ได้ ไม่อาจกล่าวว่าไม่ใช่ชะตาฟ้าลิขิต. เมื่อหนังสือเล่มนี้เผยแพร่ คนนั้นสิ มิใช่ก็อยู่เป็นอมตะ?
ข้าพเจ้าจึงยิ่งทอดถอนใจว่า ทุกสิ่งมีกำหนด ชะต่ำฟ้ากำหนด ปราชญ์สร้าง 'อี' ขึ้น จึงใช้ดูแลความเป็นไปของราษฎร ไม่ได้หลอกลวงแน่แท้. คนเช่นหยวนหยู นับเป็นผู้บรรลุธรรม มิใช่หมอดูหน้าตลาดทั่วไป. ผู้ที่อ่าน《อี้เม่า》 ย่อมมีหัวใจเข้าใจเอง มิใช่เพราะข้าพเจ้ามีความสัมพันธ์ลึกซึ้งและสรรเสริญเกินจริงเพียงลำพัง.
รัชศกคังซี ปีเจียเฉิน กลางฤดูใบไม้ร่วง. ลู่จิน ชื่อจินซื่อ เขียนด้วยความเคารพ.
ข้าพเจ้าเกิดในตระกูลสูงศักดิ์แห่งซินอัน หมู่บ้านฉังกู บิดา นายอิงหยวน ทำการค้าที่อู๋ซิง มารดา ตระกูลเซี่ย ข้าพเจ้ามีเคราะห์มาตั้งแต่เกิด ห้าขวบเป็นฝีดาษจนตาบอด บิดาจึงกล่าวกับมารดาว่า "เด็กคนนี้มีปัญญาเร็ว แต่ตอนนี้กลายเป็นคนพิการ อ่านหนังสือสอบราชการไม่ได้ ก็ควรให้เรียนแพทย์" จึงสอนตำราแพทย์ ข้าพเจ้าฟังด้วยหู เข้าใจด้วยใจ ปากรับตำราด้วยตนเองจนถึงอายุสิบขวบจึงเรียนได้ เข้าใจว่า วิชาแพทย์สำคัญที่การดู ฟัง สอบถาม วัดชีพจร. เมื่อตาข้องก็ไม่อาจดู การแพทย์จะเก่งได้อย่างไร จึงเลิกเรียนแพทย์ หันไปเรียนทำนาย ออกไปเรียนกับหมอดูหกเจ็ดคน พอจับหลักคร่าวๆ ได้
ที่สุดจึงเรียนกับอาจารย์ซิงหยวน ผู้ถ่ายทอดเคล็ดวิชาทั้งหมดให้เป็นเอกเทศติดตัวเขา. เช้าเย็นถามข้อความ จำจดสอบค้น อยู่ด้วยกันห้าปี ยังรู้สึกมืดมนไม่รู้แจ้ง จึงเริ่มหันเหไปทางดนตรีหมากล้อมการละเล่นทุกชนิดใกล้จะสูญเสียวิชา. อาจารย์สั่งสอนว่า "หนทางเรียนอี หากตั้งใจมั่นคง ก็บริสุทธิ์; บริสุทธิ์ก็ถึงความเชี่ยวชาญ; เชี่ยวชาญจึงเข้าถึงพลังเร้นลับ; หากแยกจิตก็รกรุงรัง รกรุงรังก็หยาบช้า หยาบช้าก็ไม่บรรลุ ผล. ตอนนี้เจ้าเรียนแต่ไม่ตั้งใจ จะทะลุถึงได้อย่างไร?" ข้าพเจ้าจึงยิ่งขยันหมั่นเพียร ขจัดสิ่งที่เบี่ยงเบนอื่นทั้งหมด อ่อนเพลียกับความคิด นอนไม่หลับ และคิดว่างานหมื่นพันของโลก ที่จะอย่างไร จะคว้าหลักหนึ่งเดียวมาทำให้ทุกข์สุขทั้งคุณโทษกระจ่างแจ้งโดยไม่สับสนได้?
พออายุสิบแปด ในที่สุดก็เข้าใจคำว่า "ย่งเย้า" คือกำหนดสิ่งใดเพื่อสิ่งใด เป็นใหญ่หรือเล็ก แล้วเพียงเลือกตัวแทนหนึ่งของย่งเย้า และสามารถอาศัย "ย่งเย้า" มาตัดสินคุณโทษทั้งหลายได้ เหมือนถือก้านธูป. เช่น ข้ารับใช้เก่าดูแลเจ้านายน้อย ต้องเป็นตัวแทนของพ่อแม่; เจ้านายหนุ่มดูแลบ่าวแก่ ต้องใช้ทรัพย์ โดยถือเอาหน้าที่ไม่ใช่อายุ; การฟ้องร้องต้องอาศัย "ผู้มีอำนาจ / ขุนนาง" แล้วจึงดู สถานะข้าแผ่นดิน — ผลแพ้ชนะขึ้นกับการตัดสินของผู้พิพากษา; ชะตาชีวิตขึ้นกับตัวแทนของพ่อแม่; การสอบ ต้องดูที่การเขียนเรียงความก่อน และที่สำคัญเมื่ออยู่ต่อหน้าจักรพรรดิ์คือ ดู "ขุนนาง" ก่อน "ข้อเขียน" สิ่งใดสำคัญ สั่งและมีหลักไม้อ้อทั้งสิ้น. จากนี้หากกระจายไป ไปที่นั่น ไปที่นี่ ก็ล้วนถูกที่.
จึงรวมรวบรวมประสบการณ์เก่า เคารพคำครู พื้นฐานในความเข้าใจนำมาผนวกกับคำทำนายที่ผ่านมา จัดระเบียบเป็นหนังสือ เป็นชื่อตอน ชัมอิน 50 ตอน แบ่งละเอียดเป็นคำถามกว่าร้อย 377 ข้อ. แล้วยังตรวจสอบตัวบทเกณฑ์ที่ปราชญ์สถาปนาไว้ สืบค้นค้นคว้าอยู่สามปีก็ยังไม่สำเร็จ. ปลายปีจี๋เม่า บังเอิญพบกับอาจารย์ใหญ่สมัยโบราณที่ชื่อ เคยทำนายจากกล้วยไม้ไว้ ไปมาอยู่สามเดือน ขอเรียนถามอาจารย์. อาจารย์ตอบ "ปราชญ์ไม่สถาปนาหลักเกณฑ์เป็นอมตะ การสั่งสอนเพื่อดักคนล้ำหน้า ทั้งหมดต้องมีจุดเริ่มต้น แล้วบอกไว้ในหนังสือทั้งร้อยปราชญ์เพียงแต่เจ้าไม่อาจค้นค้นได้หมด เราจะมอบให้เจ้า พึงเก็บไว้เป็นความลับ." ข้าพเจ้าตอบ "..ปราชญ์สร้างกฎเพื่อเปิดใจคนยุคหลัง เมื่อรับเรียนแล้วกลับเก็บเป็นเคล็ดลับ เพียงสอนคนคนเดียว จะมีประโยชน์อย่างไร?" ปั๊เป่าก็เฒ่าแล้วตอบ "ความเห็นแห่งจิตใจเช่นนี้ถือเป็นครูของคนได้รวมทั้ง ก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าพูดเพียงลองใจ ท ว!
จึงสืบค้นต่อไปในตำรากว่า 30 เล่มที่อธิบายการทำนายของหัวหน้าชนเก่าเห็นด้วยปราชญ์ สร้างหลักเกณฑ์ได้ 41 บท รวม 91 บท ใน 10 ม้วน วางอธิบายหลักที่ได้จากเป็นสัญลักษณ์ใน " กวาง เคียน" ของเส้น สถาปนากฎการตั้ง ขวัญเนื้อหา ที่ลี้อยู่เมืองใด สรรพคุณของ " ขวัญ" ยุดิ อจินไตย ที่เรียกว่าอ้างถือ ครบทุกอย่าง ด้วยต้นทาง ขีดระเบียบไม่ถูก แต่ถนัดถนี่ เทคนิค "สำเนากำกับคู่ๆ ในเล้าร่ม" ทั้งทุกข์และสุข คิดผิดไม่ถูก ถูกต้องไม่เคยผิด "ความว่าง" "แตก" "กระจุย" ย่อมแตกต่าง เพื่อมิให้ผู้เรียนถือเพียงอย่างเดียวแล้วละเลยสิ่งอื่น ด้วยเหตุ 《 หยกทองคำ 》จึงกล่าว "เปลี่ยนให้เปลี่ยนแปลงคือการทำกรรมหนักอยู่ยง ย่อมไม่มีทางหลีกได้" เฉพาะวาจากลางกล่าวนี้คือ ยูกระสูนกัดเนื้อ. กรมบูรพา ด้าน. ส่วนท่านที่ว่า "ขยายพื้นที่รับแสงให้ เช่น ถอยเข้าข้างหลัง".......
Continue a tradução:
ด้วยเทคนิคการสำรวจเรื่องลี้ลับเหล่านี้ ด้วยเหตุนี้อาลักษณ์ โกลเด้นรับสั่งจึงว่า การใช้เครื่องรางย่อมเป็น "ฤษียกทุกข" คือการหลุดพ้นทั้งสิ้น ถ้า "การแปลงไปไม่มี ประโยชน์"
อรรถาถ "มีทุกข์วิดก ตามล่ามใช้ทำภายหลังย่อมปรากกฯ ' พจนานุกรมขงจื๊อยัง “เปลี่ยนขยาย เกินสุดประมาณย่อมบรรลุได้ ”.
มีคำท้วงจากทั้งมวล ซ้ำแบบลงท้ายว่าฟุ่มเฟือย และนิจมลทินลองขอวิเคราะห์ชั้นก่อนตามความเห็นกล่าวอาศัย แต่ใจและหลักไม่สมาส อาจเอ่ยรองบประมาณเกิน ก็จะทำให้เสียความ ”??? — คำกลอนนี้ ข้าพเจ้า ขอวินิจฉัย:.
接着续译:
ในคัมภีร์ “โป๊ว อี เฉียน อิน” กล่าวไว้ว่า “เรื่องซ่อนเร้น แม้ดู ก็อย่าถือเอาความว่าง” ใช้ได้กับการดูว่าเรื่องใด หนักแน่น หรือ เบาบาง. แม้มิได้กล่าวว่าไม่ว่าง แต่มองความสำคัญจึงดูดีกว่า.คัมภีร์ “ปูอิ๋น หยวน กุย” อภิปราย อากาศ เมฆว่าโลก–ฟ้า ตามเพ่ง เว่ย หลักถือพ่อแม่ เช่น ที่ตนว่าถูก มิได้หมายความคนอื่นผิด.คัมภีร์ “ปู่อี” ตอนอภิปรายเรื่อง การซ่อนเร้น ระบุ ทั้งเจ็ดชั่วอายุคนล้วนเช่นนั้นตามสายว่าน เกี่ยวพันกับหลักของพระราชา ข้าพเจ้า ทดสอบปฏิบัติหลายครั้งก็เห็นผล จึงบอกความจริง นักเวททั้งเจ็ด มิเคย มีการรับรู้เช่นนี้ ณ ที่ใด ที่อาจารย์เคย.อย่างลึกซึ้งชนิดนี้.
แม้ได้เคยหยั่งรู้เรื่องภูติผีปีศาจ แต่รูปแบบท้องถิ่นผิดแผก ในหกทิศ หากคนตายแล้วหลายชั่วคนภายหลัง มีสัก ผู้รอบรู้ ควร“อ้างอิงหลักและปฏิบัติ” มิใช่ ศัพท์สำนวนที่ตายตัว และเคยฟังอาจารย์เตือนเสมอ ระหว่างเรียนวิชา ชีวิต ถ้าเป็นเพียงตำราเรียนเสียแล้ว ก็เกรงแต่ขาดความชำนาญ ก็เหมือนเครือดาบ — ข้าพเจ้ารู้ขีดจำกัด.
แต่ถึงเช่นนั้น คัมภีร์ สองหน้าที่ขาดความแยบคายนี้ ยังแต่งไม่จบสักกระบวนถูก ข้าพเจ้าเถอะถือแต่องค์เดียว ทั้งชำนาญเท่าที่เรียนมาเก็บไว้ คิดไม่ถึงก็ปล่อยไว้;
โอ้อ สุดคิด แต่คิดก็คิดอยู่ทุกวี่วัน คิดใคร่ครวญ ยิ่งคิดค้างคา เพราะความมืด ภายหน้าฤดู ฤดูทับทม จึงหาหนทางเจอ สหาย นักพรต เซียวเหยา เกรี้ยวกราด ข้าพเจ้า” “ระงับกายวางใจ ดูความเวทนา ลับสำเหนียกกระจ่างแจ้ง ด้วยตัวของตัวเองทั้งนั้น” หลวงจีน มิ่ยุน เทศน์ ข้าพเจ้า ““จับต้องเข้ากับ ศักยภาพ โดยถ่องแท้ของ” ” ข้าพเจ้า สนมสฐานทั้งสอง อาจารย์ ท่านอาจใช้ ลม ไม่ นก ไม่ ปากกล่าว ภาษากาย พิธี การเมือง ซึ่งแม้มิได้ทายบาทบาท ไพ่ ดวง ดิน ฟ้า มหาสมุทร จักรวาล ย่อมสภาพแวดล้อมหมุนเปลี่ยน อีกทั้ง กอไผ่ชะตา ทองแดง ไม้ กายสิทธิ์ ใต้ ซึ่งทั้งหลายล้วน ผล ทั้งสิ้น ใช่!
ข้าพเจ้า “อี้เห็นเป็น พลัง สะท้อน เห็นเป็น ปานประหนึ่ง” ซึ่งคำพญา แม้คัมภีร์ต่างกัน สัญลักษณ์ลึกซึ้งเหมือน เห็น “ก็ ทาย ให้ด้วย ก้านไม้ ก็ ทาย ให้ เห็น ด้วย ธาตุทั้งห้า ทายให้ ด้วย เจียวชื่อ อย่าล้วน .. เหตุผลต่างๆ หนึ่งก็เดินมาถึง คำว่า,. เหมือนกัน ”
ก่อนตายยังอยาก เรียบเรียง เหล่านี้ ส่ง แก่ สารพัด ทวยราษฎร์ แต่ ถูกงาน ทาย ต่อเนื่อง ไม่มีวันว่าง ออกร่าง. พอข้าพเจ้าอายุ四十 ก็ถูกฝีดาษ ที่หลัง กลายเป็นโอกาสให้ ปิดประตู ลด งาน ลง จน ร่าง “ฉบับ ต้น (มัน)”. ...... เรียบเรียง ทบทวน อยู่อีก สามปี ร่างแรกลุล่วง "ยืม มา ผู้รู้ ดี ติชม แล้วแก้" ที่ บ้านคุณ (พี่ จื่อ ถัง เอ ะ) ผลงาน รวม ...เฮ้อ! หากกลัว ต่อว่า ที่ดี ที่จะ....ก็ยังปลอดภัย ต่อตำหนิ “คนล่วงเกิน ” ...
康熙甲辰 ปีปลาย ฤดูใบไม้ผลิ วัน แรม ท่านหญิง?? เฉิง เหลียงยู่ แห่ง ซิน อาน คนตาข้างเดียว เขียน.