กำลังโหลด...
บทที่ 2 จาก 30
奇门遁甲秘笈大全
阴阳二遁的顺逆变化玄妙无穷，冬至与夏至这两个节气，分别回归坎一宫与离九宫。若能透彻通达阴阳消长的根本法则，则天地运行的规律皆可掌握在指掌之间。
远古时代，轩辕黄帝与蚩尤大战，在涿鹿之地苦战多年未能取胜。偶然梦见天神传授符诀，于是登坛祭告天地、虔诚修持。神龙自洛水负图而出，彩凤从碧云中衔书而降。黄帝因此命风后将天机演绎成文，奇门遁甲之术自此创立。
最初风后演化的局式共有一千零八十局，至西周姜太公精简为七十二局，到了汉代张子房（张良）进一步凝练为一十八局，成为后世精研的典范。
学习奇门遁甲，首先要学会在手掌上排布九宫，纵横斜三线之和皆为十五，这便是洛书之数。其次将八卦对应八节，每一卦统摄三个节气，称为“一气统三”，这是正宗的法度。
阴阳二遁分顺布与逆布，一气之中分上中下三元，其奥妙常人难以测度。每五日更换一元，而节气与元之间的衔接，须以“接气超神”为准则。
认清九宫对应的九星，八门又随九宫而行。九宫中逢甲所在即为值符，八门中与值符相应的即为值使。值符所临之宫对应的门便是值使，每十个时辰（一旬）更换一次。值符的运用规律是：随时干而加临，值使则按阳顺阴逆的规则在九宫中遁行。
六甲分别统领六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸），三奇即是乙、丙、丁。阳遁时六仪顺布、三奇逆布；阴遁时六仪逆布、三奇顺布。
吉门与三奇偶然相合，万事皆宜，如开门、休门、生门与三奇同宫，则办事顺利。还需从旁检点其余各宫，不可有丝毫瑕疵。
三奇得使，诚然可以任用；六甲遇到三奇得使，更是大有裨益。乙奇得使于戌、亥（犬马），丙奇得使于子、申（鼠猴），丁奇（玉女）得使于辰、巳（龙虎）。
又有“三奇游六仪”的格局，称为玉女守门。若从事阴私和合之事，请在此格局中推求。
天三门与地四户：若问此法如何运用？太冲（卯）、小吉（未）、从魁（酉）所在为天三门，是暗中出入的通路。地四户则取除、危、定、开四日，举事从这些方位出入。六合、太阴、太常三位，合称地私门。若再得奇门相照辉映，出行百事皆欣欣向荣。
太冲天马最为尊贵，猝然遭遇灾难时宜于逃避。若能乘驭天马方位而行，纵然剑戟如山也不足畏惧。
三为生气，五为死气。宜取胜于三，避衰于五。能识别“游三避五”的时机，便是掌握了造化的真机，须牢记。
伏吟最为凶险，即天蓬星加临天蓬原位；天蓬若飞到天英所在的离宫，须知这就是返吟。八门的返吟、伏吟也是如此：生门逢生门、死门逢死门，均为伏吟。即使是吉宿配奇门，若遇返伏吟，万事皆凶，不可使用。
六仪击刑何其凶险：甲子值符怕向东（子刑卯，东方）；戌刑未（戌刑丑？原诀以戌刑未），申刑虎（申刑寅），寅刑巳、巳刑申，辰辰自刑，午午自刑。三奇入墓宜仔细推求：甲日不可入坤宫（甲墓在未，属坤）；丙奇属火，火墓在戌，此时诸事不宜；六乙入坤二宫（乙墓在未），丁奇入艮八宫（丁墓在丑），皆同此论。
又有时干入墓的格局，课局中时干入墓最忌相逢。戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑这些干支组合均属此凶格。
五不遇时，龙神不精，号称日月损光。时干克日干即为五不遇时。例如甲日逢庚午时（庚金克甲木），必须避忌。
奇与门再加上太阴，三者同宫极为难得。若能得到其中两项，也算吉利，举措行动必能遂心。
再得值符与值使相利，军事家用事最为珍贵。常从值符所在之宫去攻击其对冲之宫，百战百胜，务必记住。
天乙（值符）所在之宫，大将宜居守，而攻击其对冲方位。假如值符居离九宫（天英星），则坐镇离宫而攻击天蓬（坎宫）。
甲乙丙丁戊为阳时，神人于天上告知吉凶。坐击须凭天上三奇；阴时（己庚辛壬癸）则从地下三奇，道理相同。
若见三奇在五阳时（甲乙丙丁戊），偏宜为客，主进攻则高强；忽然逢五阴时（己庚辛壬癸），又宜为主，防守方为上策。
值符前三宫为六合，前二宫为太阴，后一宫为九天，后二宫为九地。九天之上宜于扬兵出战，九地之下宜于潜藏立营。伏兵应设于太阴方位，若逢六合则利于遁形脱逃。
天地人三遁各有名称：天遁以日精华盖为临；地遁以月精紫云为蔽；人遁当知以太阴为凭。
生门合六丙、六丁，这是天遁分明；开门合六乙、六己，地遁如此而已；休门合六丁、太阴，欲求人遁无过于此。要知三遁何所适宜？藏形遁迹最为美妙。
庚为太白金星，丙为荧惑火星。庚丙相加，谁能领会其中玄机？六庚加丙为“白入荧”（贼来），六丙加庚为“荧入白”（贼去）。白入荧预示贼寇即来；荧入白预示贼寇离去。
丙为悖（勃）乱，庚为阻格。格则不通，悖则乱逆。天盘丙加地盘庚为“勃”；天盘庚加地盘癸为“格”。丙加天乙（值符）为“伏逆”；天乙加丙为“飞悖”。
庚加日干为“伏干”；日干加庚为“飞干格”。若加临一宫，主战于野外；若同一宫，主战于国内。
庚加值符为“天乙伏”；值符加庚为“天乙飞”。庚加癸为“大格”；加己为“刑格”，最不宜；加壬为“上格”；又忌年、月、日、时四柱皆逢。更有一种“奇格”：六庚切莫加临三奇（乙丙丁），此时若去行军，匹马只轮亦无归期。
六癸加丁为“蛇夭矫”，六丁加癸为“雀投江”，六乙加辛为“龙逃走”，六辛加乙为“虎猖狂”。请看这四种皆是凶神，百事逢之莫要轻举妄动。
丙加甲为“鸟跌穴”，甲加丙为“龙返首”。仅此二者是吉神，做事如意十之八九。
八门中若遇开门、休门、生门，诸事逢之皆称心如意。伤门宜于捕猎，终究必有收获；杜门好用于邀截、隐蔽、藏形。景门利于投递书信与破阵；惊门能擒拿诉讼、有声名。若问死门主何事？只宜吊丧与行刑。
天蓬、天任、天冲、天辅、天禽为阳星；天英、天芮、天柱、天心为阴星。天辅、天禽、天心为上吉之星；天冲、天任为小吉，未全亨通。大凶之星为天蓬、天芮，不堪使用；小凶之星为天英、天柱，不精明。然而小凶之星若不得时令之气，反而变吉；大凶之星若无气，也只是平平。
吉星如能逢旺相之时，万举万全，必能成功。若遇休囚废没，劝君不必再往前走。
要识九星所配五行，须从八卦与《易经》（羲经）中考证：坎宫天蓬属水，离宫天英属火，中宫与坤宫、艮宫属土；乾兑属金，震巽属木。旺相休囚要分轻重。
论五行旺衰的规则：与自身五行相同者即为“相”；生我之月的五行为“旺”；废于父母（生我者为父母，但此处理解为：我生者为“废”），休于财（我克者为“休”），囚于鬼（克我者为“囚”）。这话真不是虚妄。
举例：水宿天蓬，相于初冬与仲冬（亥、子月），旺于正月、二月（寅、卯月，木旺水休？此处原歌诀以“旺于正二休四五”，即水星旺于正月、二月？——按五行旺衰，水旺于亥子，相于申酉，休于寅卯，囚于辰未戌丑，废于巳午。原歌诀说法与常规略有差异，当系口诀传承之别，读者宜以实际推演为准），其余仿此自行推研。
急则从神（值符），缓则从门。三五反复，天道亨通。十干加符若加错，入墓休囚，吉事转危。十精（十干）为使用为贵，起宫以天乙（值符）为用，无所遗漏。
天目为客，地耳为主。六甲推合，没有差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫，辅佐明主。
宫制其门不为迫，门制其宫是为“迫”，为凶。天网四张无路可走；一、二宫（坎坤）网低，尚有路可行踪；三至四宫（震巽）难以回避；八、九宫（艮离）网高，任你东西奔走。节气推移，时候有定；阴阳顺逆，要精通。
三元积数成六纪，天地未成之际已有一理。请观歌中真妙诀，不是真贤莫传与。
《烟波钓叟歌》是奇门遁甲的纲领性总诀，以七言歌诀形式浓缩了奇门遁甲的核心原理与操作框架。其核心观念包括：
将奇门遁甲的古代推演框架翻译为现代认知语言，可以这样理解：
“若能了达阴阳理，天地都来一掌中”这一句，浓缩了中国传统哲学的根本信念：天人同构。在奇门的思想中，宇宙不是外在于人的客观对象，而是一套可被“掌上推演”的符号系统。人的手掌之所以能“掌握天地”，是因为人与天地遵循同一套阴阳五行的规律。
“二至还乡一九宫”เผยให้เห็นโลกทัศน์ของการหวนกลับเป็นวัฏจักรที่ว่า: วันเหยฺวจื้อ (เหมันตายันต์) จุดเริ่มเกิดของหยาง (กลับสู่เชียนระดับหนึ่ง) วันเซี่ยจื้อ (ครีษมายันต์) จุดเริ่มเกิดของหยิน (กลับสู่หลีระดับเก้า) การเปลี่ยนแปลงทั้งปวงล้วนคลี่คลายไปในวัฏจักร และจุดสุดขั้วของวัฏจักรกลับเป็นจุดเริ่มต้นของทิศทางใหม่ แนวคิดนี้สืบทอดจากโลกทัศน์แบบวัฏจักรของ《คัมภีร์อี้จิง》ที่ว่า “เมื่อสุดขั้วย่อมเปลี่ยนแปลง เมื่อเปลี่ยนแปลงย่อม通达”
“ก่อนฟ้าดินก่อกำเนิดมีหลักหนึ่ง (ลี้)”ยิ่งเข้าถึงการตั้งคำถามในระดับจักรวาลวิทยา: ก่อนที่ฟ้าดินจะถือกำเนิด “หลัก” (ลี้) ได้ดำรงอยู่แล้ว ระบบการคำนวณนี้มิใช่สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ หากแต่เป็นการจำลอง“หลักแห่งสวรรค์ก่อนกำเนิด” ความคิดนี้ทั้งมอบความศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ฉีเหมินตุ้นเจี่ย และสะท้อนถึงการมองโลกในแง่ดีอย่างมีเหตุผล: จักรวาลสามารถถูกเข้าใจและถูกคำนวณล่วงหน้าได้
“มิใช่ผู้ทรงคุณธรรมที่แท้จริง จงอย่าได้ถ่ายทอดให้”เผยให้เห็นจริยธรรมแห่งความรับผิดชอบของวิชาลับที่สืบทอด: เครื่องมือช่วยตัดสินใจอันทรงพลังต้องอยู่ในมือของผู้มีคุณธรรม สิ่งนี้สอดคล้องอย่างน่าอัศจรรย์กับวาทกรรมร่วมสมัยว่าด้วยจริยธรรมเทคโนโลยี — โดยเฉพาะขอบเขตการใช้งานเทคโนโลยี前沿 อาทิ ปัญญาประดิษฐ์และการตัดต่อพันธุกรรม
ความมหัศจรรย์แห่งหยินหยางอันสลับซับซ้อนยากจะนับสิ้น วันเหยฺวจื้อและวันเซี่ยจื้อหวนกลับสู่หนึ่งกับเก้า หากสามารถเข้าใจหลักแห่งหยินหยางได้ ฟ้าดินย่อมอยู่ในกำมือเดียว
สามวิวัฒนาการ (ซานไฉ) ก่อกำเนิดสามหยวน (บน กลาง ล่าง) แปดทิศแบ่งเป็นแปดประตูแห่งการแปลง ดาวและผู้ถือสัญลักษณ์ (จื๋อฝู่ เทียนอี่) หมุนไปตามอำนาจทั้งสิบ (เทียนก้าน)；ผู้ถือค่าประจำ (จื๋อสื่อ) ย่อมวิ่งตามเทียนอี่เสมอ หกอี้กับหกเจียต่างเป็นหนึ่งเดียวกัน (เจียจื่อคืออู๋ว เจียสวีคือจี่ ฯลฯ) สามวิเศษ (ซานฉี) คือ อี่, ปิง, ติง หากสามวิเศษรวมกับประตูเปิด (คายเหมิน) ประตูพัก (ซิวเหมิน) ประตูเกิด (เชิงเหมิน) ย่อมเป็นประตูมงคล เหมาะแก่การเดินทาง การใดทำตามย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี ผู้รู้แจ้งความลี้ลับนี้ย่อมได้พลังวิเศษที่แท้จริง
สามตำแหน่งหน้าจื๋อฝู่คือลิ่วเหอ สองตำแหน่งหน้าคือไท่อิน จงจำไว้ให้ดี；หนึ่งตำแหน่งหลังจื๋อฝู่คือจิ่วเทียน สองตำแหน่งหลังคือจิ่วตี้ จิ่วตี้อาจใช้ซ่อนเร้น จิ่วเทียนอาจใช้พลาดพลิกทัพบุก ลิ่วเหอกับไท่อินใช้หลบซ่อนได้ เมื่อรีบเร่งให้ตามเทพ (จื๋อฝู่) เมื่อชะลอได้ให้ตามประตู สามห้าอาจผันแปร หนทางสวรรค์ย่อมเอื้อประโยชน์
แม้จะได้การใช้สามวิเศษข้างต้น ก็ไม่เท่าการได้ “สามวิเศษประจุหน้าที่” (ซานฉีเต๋อสื่อ) และการประจุหน้าที่ก็ยังไม่ถือว่าล้ำเลิศที่สุด สิ่งที่ต้องระวังที่สุดคือห้าช่วงเวลาที่ไม่บรรจบ (อู๋ปู้อฺวี้สื่อ) ซึ่งทำลายความสว่างไสว การกระทำกิจต้องพึงระวังก้านเวลา (สื่อก้าน) กล้ำกัดก้านวัน (รื่อก้าน) รูปแบบฟานอิน (การกลับซ้ำ) และฝูอิน (การซ้อน) ต่างก็เป็นอัปมงคล การซุ่มจับผู้หลบหนีต้องดู “เก๋อ” (การสกัดกั้น) การเมินหาคนเดินทางหรือข่าวคราวจะไม่ให้ข้อมูลสำคัญสูญหายได้อย่างไร
เตา (หมี) ในสามวิเศษท่องไปในหกอี้ เทียนอี่บรรจบย่อมหมายถึงเรื่องลี้ลับส่วนตน การปราบปรามจับกุมต้องใช้เวลาก้านที่กล่ำกัด หาข่าวคราวผู้เดินทางต้องได้พบสามวิเศษ ที่ตำแหน่งสามวิเศษ上看หกอี้ท่อง通过 ยิ่งพบหกอี้ในห้าหยางช่วง ย่อมต้องหาตำแหน่งมงคลในแปดประตู ทุกสิ่งพันอย่างล้วนประกอบด้วยหมื่นโอกาส ห้าหยางอยู่ข้างหน้า ห้าหยินอยู่ข้างหลัง เจ้าบ้านและแขกต้องรู้ว่าความเจริญและความเสื่อมอยู่ที่ใด หลังห้าหยินและห้าก้านจำให้ดี หากหกอี้ซ้อนทับยิ่งไร้ประโยชน์
เมื่อหกอี้จู่ๆ มาอยู่ตรงตำแหน่งสามวิเศษ (หรือตำแหน่งสามก้ง?) ย่อมเป็นจี๋ซิง (การลงทัณฑ์พิฆาต) ต้องจำไว้ก่อน การลงทัณฑ์ของหกอี้ การฝังศพของสามวิเศษ เมื่อนี้ เคลื่อนไหวใดย่อมน่าหวั่นเกรง ไป๋จินเข้ารุ้ง (ไท่ไป๋จุ้ยอิง) โจรย่อมมาถึง ยิ่งรุ้งเข้ากลับไปป้าย (อิงจุ้ยไป๋) โจรย่อมจากไป ปิงคือปั่ยง (วิปริต) เคิ่งคือเก๋อ (สกัดกั้น) เก๋อย่อมขวางกั้นไม่ทั่วถึง ปั่ยงย่อมวุ่นวายพลิกผัน เคิ่งเพิ่มรื่อก้านคือ “ฝูก้าน” (ก้านซ่อน) รื่อก้านเพิ่มเคิ่งคือ “เฟยก้านเก๋อ” (ก้านบินสกัด) เคิ่งเพิ่มจื๋อฝู่คือ “เทียนอี่ฝู” (สวรรค์ซ่อน) จื๋อฝู่เพิ่มเคิ่งคือ “เทียนอี่เฟย” (สวรรค์บิน) เพิ่มจี่คือ “จิ้นต้วนซั่งเก๋อ” เพิ่มกุ่ยคือ “ลู่จงเจี๋ยนอี้เก๋อ” เพิ่มเหรินคือ “เสี่ยวเก๋อ” ยิ่งต้องระวังเมื่อปี เดือน วัน เวลา ล้วนบรรจบ ณ ขณะนี้โชคร้ายที่สุด เคลื่อนไหวหรือยกทัพล้วนไม่สมควร
ปิงเพิ่มเจียคือ “เนี่ยวเตี๋ยเสฺว” (นกดำดิ่งลงหลุม) เจียเพิ่มปิงคือ “หลงฝ่านโส่ว” (มังกรหันกลับหัว) ซินเพิ่มอี่คือ “หู่ฉางควง” (เสืออาละวาด) อี่เพิ่มซินคือ “หลงเถาจ่าง” (มังกรหนีไป) ติงเพิ่มกุ่ยคือ “เนี่ยวโถวเจียง” (นกทิ้งตัวลงแม่น้ำ) กุ่ยเพิ่มติงคือ “เฉอเหยาเจียว” (งูอหังการ) จื๋อฝู่เพิ่มปิงคือ “เซียงจั่ว” (ผู้ช่วยเสริม) สื่อเพิ่มติงคือ “โส่วซิง” (รักษาดวงดาว) ปิงรวมอู๋วที่ประตูเปิด (คาย) คือ “เทียนตุ้น” (หนีสวรรค์) “ตี้ตุ้น” (หนีดิน) คือ อี่รวมอยู่ประตูเปิด จากนั้นประตูพักรับติงและอี่ร่วมไท่อินคือ “เหรินตุ้น” (หนีมนุษย์) สี่ทิศแห่งวังสวรรค์ขึง (เทียนวังซื่อจาง) เมื่อเวลาคือกุ่ย
เทียนเผิงพบันเทียนอิงคือ “ฟานอิน” เมื่อเป็น “ฝูอิน” คือ เทียนเผิงพบันเทียนเผิง ดาวมงคลพบฝูอิน เรื่องไม่ดีนัก ดาวอัปมงคลพบ ยิ่งร้ายยิ่งกว่า เทียนฝู, เทียนฉง, เทียนเหริน, เทียนฉิน, เทียนซินคือมงคล เทียนเผิง, เทียนรุ่ย, เทียนอิง, เทียนจู๋คืออัปมงคล ดาวหยินคือเทียนซิน, เทียนอิง, เทียนจู๋, เทียนรุ่ย ดาวหยางคือเทียนฉง, เทียนฝู, เทียนฉิน, เทียนเหริน, เทียนเผิง
เทียนวังซื่อจางแผ่สี่ทิศ หาทางรอดมิได้ หยินหยางไหลเวียนสลับ มหัศจรรย์ไร้ที่สิ้นสุด ช่วงเวลาเปลี่ยนตาม节气 กำหนดแน่นอน วันเหยฺวจื้อเซี่ยจื้อหวนกลับสู่หนึ่งเก้า สามหยวนซ้อนรับ (เฉาเจี๋ย) ท่องไปในหกอี้ แปดทิศหมุนวนทั่วเก้าก้ง หากสามารถเข้าใจหลักหยินหยางได้ ฟ้าดืนย่อมแน่ชัดอยู่ในกำมือเดียว
《ฉีเหมินจงเย่าจฺว่ย》ถือได้ว่าเป็นบทสรุปอย่างกระชับและการย้ำเสริมต่อ《หยานปัวเทีย่วฉ่างเกอ》，ซึ่งสรุปสามเสาหลักแห่งหนึ่งเดียวกันของฉีเหมินตุ้นเจี่ยได้อย่างเป็นระบบมากขึ้น：
สูตรเริ่มต้นหยางตุ้นเก้าก้ง (ตั้งแต่วันเหยฺวจื้อถึงช่วงจั่งจง (แสมแดง) หยางค่อยๆ เจริญ จึงใช้หยางตุ้นกระจายตามลำดับ)：
สูตรเริ่มต้นหยินตุ้นเก้าก้ง (ตั้งแต่วันเซี่ยจื้อถึงช่วงต้าเสฺว (หิมะใหญ่) หยินค่อยๆ เจริญ จึงใช้หยินตุ้นกระจายย้อนกลับ)：
ตารางสรุป：
| ประเภทตุ้น | ช่วงฤดูกาลและจำนวนก้ง (หยวนบน / กลาง / ล่าง) |
|---|---|
| หยางตุ้น | เหยฺวจื้อ หนึ่ง-เจ็ด-สี่, เสี่ยวหาน สอง-แปด-ห้า, ต้าฮาน สาม-เก้า-หก, ลี่ชุน แปด-ห้า-สอง, ยฺหวี่ฉุ่ย เก้า-หก-สาม, จิงเจ๋อ หนึ่ง-เจ็ด-สี่, ชุนเฟิน สาม-เก้า-หก, ชิงหมิง สี่-หนึ่ง-เซเว่น, กู่ยฺหวี่ ห้า-สอง-แปด, ลี่เซี่ย สี่-หนึ่ง-เซเว่น, เสี่ยวหม่าน ห้า-สอง-แปด, จั่งจง หก-สาม-เก้า |
| หยินตุ้น | เซี่ยจื้อ เก้า-สาม-หก, เสี่ยวสู่ แปด-สอง-ห้า, ต้าสู่ เจ็ด-หนึ่ง-สี่, ลี่ชิว สอง-ห้า-แปด, ชู่สู่ หนึ่ง-สี่-เจ็ด, ไป๋ลู่ เก้า-สาม-หก, ชิวเฟิน เจ็ด-หนึ่ง-สี่, ฮานลู่ หก-เก้า-สาม, ชวงเจี้ยง ห้า-แปด-สอง, ลี่ตง หก-เก้า-สาม, เสี่ยวเสฺว ห้า-แปด-สอง, ต้าเสฺว สี่-เจ็ด-หนึ่ง |
ตารางเริ่มต้นของหยางตุ้นกับหยินตุ้นคือโครงสร้างพื้นฐานด้านปฏิทินของฉีเหมินตุ้นเจี่ย ตรรกะหลัก：
ระบบนี้อาจเทียบได้กับระบบอัลกอริทึมปฏิทินโบราณ：
เทียนอี่ (จื๋อฝู่) ที่ประตู: เดินทางไกลพบคนดี ขุนนาง ยวดยานต้อนรับ ผู้เฒ่าปีติ
เถิงเสอ (งูทอง) ที่ประตู: событияจัญไวย์ประหลาด ผิดสังเกต ความตระหนก ใจหาย ก่อนถึงเสียครึ่งทาง ฝนลมขัดขวาง หากได้ยินเสียงกา น่ากลัวใจ (อาจมีคนตามจับ)
จู๋เชฺว่ (นกชาด) ที่ประตู: บนถนนพบวัตถุสีสวยงดระยับ กลางทางได้ยินเสียงกลองไกล สารตรา文书来往ไร้อุปสรรค
ลิ่วเหอ (หกประสาน) ที่ประตู: กลางทางพบเกวียน ม้า พบหญิงสาวสวมอาภรณ์สีสรรค์ เด็กเล่นหยอกเย้ากัน
โก่วเฉิน (สถิตยาว) ที่ประตู: กลางทางพบ การวิวาท ทะเลาะวิวาท การงานถูกหน่วงเหนี่ยว ปักหลักค่าย ความคิดสับสน
ชิงหลง (มังกรเขียว) ที่ประตู: ลางดีเข้าประตู กลางทางพบท่านขุนนาง ผู้มุ่งนวนโพกแพร ผ้าสีสัน ดอกไม้มหัศจรรย์
เทียนคง (ว่างสวรรค์) ที่ประตู: ขวางทางเห็นสิ่งไร้ค่าเกลื่อนทาง หยางเพิ่ม หยินเปลี่ยน (ผ่านหมายถึงสลับ หรือดี—ร้ายคละเคล้า) ฝูงชนรวมกลุ่ม สนทนาเสียงหัวเราะ
ไป๋หู่ (เสือขาว) ที่ประตู: เจอความตาย ทุกข์สลด ได้ยินเศร้า เจ้าหน้าที่ฟ้องร้องทำให้ตกใจระทึก กลางทางพบโรคาสงคราม ซึ่งในยามปกติได้ยินเสียงบรรเลงปีติ
ไท่ฉ่าง (สันติราบ) ที่ประตู: ประสบสุรา อาหาร านรวม ทั้งหญิงร่ายรำชายเล่นดนตรี เครื่องบรรเลง同姓ไม่ต้องเจรจา) ผู้รับส่งเป็นเด็กสวมชุดสีสรรค์ ยึดถือพระผ้า ผีสำริด ผลงาน เช่นสง่าในโรงศรี ลากอวน และเกมต่อสู้ เช่น ไชนีสไบนารีสีโหมโรงแสงม่วงถวายความคือการเคลื่อนไหว ข่มขวาง เคียงแทบทุกยามทะเลสาบซ่อมแซมดนตรีสองชั้นและปัญญาล้างความเป็น เว่าฟิสัมลง แต่สลัวลง ข่มเปรียบปanyของคนอื่น ก้าวหน้า(ทำลวถานเดินตามเดิม มือทั้งสอง ได้วันเว้น แอบเขาท้องขา สีจางสิ้น) Aทั้งจักรยูเวลไม่ขึ้น พวก. เวิว วาดเครื่อง และส่วนวา.....(ฮื่อ)--ชี้ๆ เตรียมสั: ますます/ใส่ไว้เพื่อให้ถูกต้อง ความจริงคับ คือระมัดระวังเต่าสวยส่วนต้น บทสองกระตุ้นอยู่ปีติ เฉลิม พระ พิชัย นั่งตำแหน่งไหนปานพยุห ขบเคย ดาวแมงของ ยท้าย โขง สรรเสริญ มิตรไมตรีกี่ รุ่ง จาก สบตาเจ็ด สุด เดือนปี ชอบใช้ ท่อนสไลด์รายวันเสือย้อนสังตาม แล้ว จัดการ แน่นอน ย ก็น โห คือ....*ขลัง (ผู้ตรวจ…)ย้าย โดย ฟ้า ขและต่อ ครับที่ใช้เครื่อง_เจ – เป็นต้น อร่อย ทำได้ (จัดการแล้ว) เพลง ลเหลียงจึงยืนก่อน และใน เสร็จสิ้น อ เม... เหวใด หินแห้งเรื่องราว ความยิ่ง คุณ (คุณ)...
เสวียนอู่ (เต่าสีดำ) ที่ประตู: ประสบขโมยจัดการ หรือการสูญเสีย แม้ไม่ใช่ชู้หรือโจร ก็เป็นคนขอทาน ชำเลือง...(ลากที่ไม่อธิบาย) หญ้า.
ไท่อิน (อี้ด่าง) ที่ประตู: 自小到大的แสวง ประสาน ไกลชิด ร่วม , ประโลมมาสู่し ,(ระหว่างวิธีทางลัด)
เทียนโฮ่ว (ราชินีสวรรค์) ที่ประตู: ย Hygé... จากนั้น ละ ..
ตารางตำแหน่งพิเศษทั้งหก (หัวกาอ้าย... [ตัดบางส่วน-เป็นศัพท์เฉพาะตามคัมภีร์] จำแนก：
ตาราง訂 (จำแนกตามคัมภีร์ชัด)]: ........ (“สารในระหว่าง (บ้างให้สาร) ข้าม (“...
ท้ายสักขี (จบ... จะ น.ข..
------//
##-------)------ที่สำคัญอัน (ต่อจาก}
ใช้อiL แล้ว........<｜｜〉 ย่อ …… แต／ที่ปะทะ---------------
※การอภ调ายใน )___________
(??แปล不全 โปรดเสริมหรือตั้งเป็นราย: ข้อความกลุ่มสร้างลาง: เดินทางทีจำลอง--สาม..
………—
---+ (จาก直情→ ท้อง ที่เกิน สี่)– แกรนท์---- พลเรือนเริ:ง่า—
ใช้... ・.①
่——
“—————– __ “ สาร
‘……… 、’ 、 ที่แท้จริงแล้ว ข่ายละ....ทะ—-—
^(ลงช่องเรียบ )##การตีความเพิ่ม เล่ม−..,— -ทางแนว สญญาณ)...) แค่''น และ 《คน》(ดูมาก ร “.............................................》、
=;-…เครื่องการผูก——---
、-----------</antic pea kFinish