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บทที่ 19 จาก 110
柳庄神相
五行即金、木、水、火、土，面部五行不可大小失配、不合不周。左耳屬金星，右耳屬木星，額頭屬火星，口屬水星，鼻屬土星。
額高而耳反（🔥火剋金），主父母家財終成空；口大而額尖（🌊水剋🔥火），一交十五歲便身受困苦；口大、眼神清澈、額又高聳，定為高賢大貴之豪傑；鼻大而口小（土剋🌊水），三十三四歲離鄉背井。五行中只要有一剋，便不算是好相；若得一行相生，則是大吉之相。
五官各有職司：眉為保壽官，眼為監察官，鼻為審判官，耳為採聽官，口為出納官。
六府分佈：天倉為上二府，顴骨為中二府，地庫為下二府。
三停得位、六府相勻、五官俱正，便是大富大貴之相。
如有天倉而無地庫，則初年榮顯而晚年衰敗；有地庫而欠天倉，則早年困頓而晚年榮達；如有顴骨而無天倉地庫，亦非好相，主大孤獨之相，又名「大躍」。另有「一紫熙、二月孛、三羅四計、五曰六月」之說［譯註：此句為古代星命相術的專門術語，具體所指已難確考，大意是面部不同部位對應特定星曜吉凶，需結合具體相法體系理解］。
本章核心在於五行配面與生剋斷命的相法體系。將面部五個關鍵部位分別對應五行之星：左耳金、右耳木、額為火、口為水、鼻為土。這並非簡單的象徵符號，而是構成了一套完整的面部五行生剋分析模型——通過觀察各部位之間的形態匹配關係（大小、高低、尖圓、反正），推導五行之間的生剋態勢，進而判斷一個人一生的吉凶走勢。
關鍵在於「不可一大一小不配不合不周」：五行對應的面部部位必須均衡協調，任何一處過強或過弱，都會引發五行之間的剋制失衡。如額高耳反，火旺剋金，直接斷為「父母家財總是空」；口大額尖，水旺剋火，斷為少年受苦。這種推斷邏輯的核心是：形態的失衡意味著氣運的失衡。
從現代角度看，這套五行配面體系本質上是一套古代的面部特徵與性格命運關聯模型。以「口大睛清額又高，定是高賢大貴豪」為例：口大者表達力強，眼神清澈者思維清晰、心地光明，額高者邏輯分析與抽象思維能力突出——這三者組合確實與現代心理學中「領導力」與「認知能力」的特徵描述高度吻合。古人將其歸納為「高賢大貴」，實質上是對綜合認知與表達能力優越者的社會成功預判。
「鼻大口小（土剋水），三十三四離鄉間」一句，鼻大為執行力和自我意識強的表徵，口小則表達收斂、不善交際，土剋水意味著內在驅動力與外在溝通能力之間的衝突，這種性格組合在現代社會中確實容易導致職業發展受限，需要離開原環境重新尋找定位——三十三四歲正是一個人職業轉型的關鍵節點，古人的觀察與現代社會心理學的「中年職業轉折」現象有著驚人的暗合。
本章隱含的哲學底層是宇宙全息論——認為人體面部的微觀結構映射著宇宙五行的宏觀運行規律，這種「天人相應」的思維模式貫穿整個中國相術傳統。它揭示了一種深刻的認知：人不是孤立的存在，而是自然五行規律的微縮體現。
更深一層，「五行有一剋不為好相，得一生者大好」這句話中蘊含的並非純粹的宿命論。它暗示的是：任何系統的不平衡都必然產生特定代價，而「生」則代表系統內部能量的良性循環。這實際上是一套樸素的系統論思維——將人的命運視為一個能量平衡系統，生剋關係就是系統內部的正負反饋機制。
「有天倉而無地庫，初榮暮敗；有地庫而欠天倉，初困暮榮」則體現了時間維度的命運時序觀——同一套五行配置，在不同人生階段會呈現不同的吉凶效應。這否定了靜態的命相決定論，承認了動態演化與階段轉換的可能性。
| 概念 | 說明 |
|---|---|
| 三停 | 面相學將面部縱向分為三部分：上停（髮際至眉）主少年運，中停（眉至鼻準）主中年運，下停（鼻準至下巴）主晚年運 |
| 五官 | 眉、眼、鼻、耳、口的五個功能屬性定位，賦予每個器官一個「官職」 |
| 六府 | 面部左右兩側的六個區域，分為上（天倉）、中（顴骨）、下（地庫）三層 |
| 五星 | 左耳金星、右耳木星、額為火星、口為水星、鼻為土星，是五行在面部的具體投射點 |
| 生剋 | 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相剋：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金 |