กำลังโหลด...
บทที่ 79 จาก 110
柳庄神相
ບົດທີ່ 79 ຂອງ ພະຄຳພີຫຼີວຈວາງເຊີນຊຽງ (Liǔzhuāng Shénxiàng) ກ່າວເຖິງ "ຜູ້ຍິງມີຍີ່ສີ່ລັກສະນະແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວ" ເຊິ່ງເປັນການຮວບຮວມລັກສະນະຮ່າງກາຍທີ່ສະແດງເຖິງຊາຕາກຳອັນໂດດດ່ຽວຂອງຜູ້ຍິງໃນແນວຄິດການອ່ານໜ້າຕາແບບດັ້ງເດີມ. ຄຳວ່າ "ໂດດດ່ຽວ" (孤) ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງພຽງແຕ່ການບໍ່ມີຄູ່ຄອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໝາຍເຖິງຮູບແບບຊີວິດທີ່ຂາດເສົາຄ້ຳຝ່າຍສາມີ, ມີຄວາມລຳບາກໃນການມີບຸດ, ແລະມີຊີວິດທີ່ທຸກຍາກຂາດເຂີນຕະຫຼອດຊີວິດ. ສາດສະໜາການອ່ານໜ້າຕາເຊື່ອວ່າ ຮູບຮ່າງໜ້າຕາແລະສີຜິວເປັນການສະທ້ອນພາຍນອກຂອງພະລັງຊີວິດພາຍໃນແລະທິດທາງຊາຕາກຳ, ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າຜູ້ຍິງຜູ້ໃດມີລັກສະນະໜຶ່ງໃນ 24 ຢ່າງນີ້ຫຼືຫຼາຍຢ່າງຮ່ວມກັນ, ກໍ່ສະແດງວ່າຜູ້ນັ້ນມີຂໍ້ບົກພ່ອງແຕ່ກຳເໜີດໃນດ້ານຄູ່ຄອງ, ບຸດຫຼານ, ແລະຮາກຖານໂຊກລາບ.
ຊາວສີ່ຂໍ້ນີ້ສາມາດແບ່ງອອກເປັນຫຼາຍລະດັບຄື: ຄິ້ວຕາແລະແວວຕາ (ບໍ່ມີຄິ້ວ, ຕາເລິກ, ບໍ່ແຍກດຳຂາວ), ສຽງແລະສີຜິວ (ສຽງແຫບ, ຜິວໝອງ, ປາກຂາວລີ້ນຂຽວ), ດັງແລະສາຍບື (ດັງເລິກ, ສາຍບືໃຫຍ່ນ້ອຍຕື້ນບ້ວງ), ສັດສ່ວນຮ່າງກາຍ (ແອວກົມ, ຊີ້ນຫຼາຍ, ຊີ້ນຫຼາຍກະດູກໜ້ອຍ, ບໍ່ມີທ້ອງບໍ່ມີກົ້ນ, ສ່ວນລຸ່ມໃຫຍ່ສ່ວນເທິງນ້ອຍ), ກະດູກແລະຜິວຫນັງ (ແຂນຂາບໍ່ມີສີ, ຊີ້ນປຸມເລືອດຕຶງ, ຜິວບາງກະດູກລະອຽດ), ແລະ ບຸກຄິກພາບລວມ (ຄ້າຍຜູ້ຊາຍ, ໜ້າຄ້າຍພະຍານາກເປົ່າໄຟ, ຜົມຍາວບໍ່ຮອດໜຶ່ງຟຸດ ເປັນຕົ້ນ). ແຕ່ລະຂໍ້ບໍ່ແມ່ນ "ຄວາມບໍ່ງາມ" ທີ່ໂດດດ່ຽວ, ແຕ່ຊີ້ໄປທີ່ສະພາບພາຍໃນອັນໃດໜຶ່ງ ເຊັ່ນ ພະລັງລົມປັນຈັນອ່ອນແອ, ຫຍິງຫຍາມບໍ່ສົມດຸນ, ຫຼືກະດູກບໍ່ຮອງຮັບ.
ໃນບໍລິບົດສະໄໝໃໝ່, ຊາວສີ່ຂໍ້ນີ້ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຂໍ້ສັງເກດປະສົບການຂອງນັກອ່ານໜ້າຕາບູຮານກ່ຽວກັບສຸຂະພາບ, ຄວາມສາມາດໃນການຈະເລີນພັນ, ລະດັບຮໍໂມນ ແລະ ພະລັງຊີວິດໂດຍລວມຂອງຜູ້ຍິງ, ເຊິ່ງເປັນວິທີການວິທີ "ສັງເກດຮ່າງກາຍເພື່ອຮູ້ພະລັງ" ໃນລະບົບການອ່ານໜ້າຕາ.
ເຫດຜົນຫຼັກຂອງ "ຜູ້ຍິງມີຍີ່ສີ່ລັກສະນະແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວ" ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ເທິງຫຼັກການ ຮ່າງກາຍແລະພະລັງປະກອບກັນ (形气相参) ຂອງສາດການອ່ານໜ້າຕາ. ສາດນີ້ເຊື່ອວ່າ ຮ່າງກາຍມະນຸດເປັນຈັກກະວານນ້ອຍໜ່ວຍໜຶ່ງ, ທຸກຮູບຮ່າງຂອງໃບໜ້າແລະລຳຕົວລ້ວນສອດຄ່ອງກັບໜ້າທີ່ຂອງອະໄວຍະວະພາຍໃນ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງເລືອດລົມ ແລະ ລະດັບຊາຕາກຳ. ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ໂດດດ່ຽວ" ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງ ຫຍິງບໍ່ຮອງຮັບຊາຍ, ຮ່າງກາຍບໍ່ເກັບກຳຈິດໃຈ.
ເມື່ອເບິ່ງລະອຽດ, ຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວມີແນວທາງການຕັດສິນຫຼັກໆດັ່ງນີ້:
ໜຶ່ງ, ຄິ້ວຕາເປັນປ່ອງຢ້ຽມຂອງຈິດໃຈ. "ບໍ່ມີຄິ້ວບໍ່ຕັ້ງຕົວ" ຊີ້ໄປທີ່ພະລັງຕັບບໍ່ພຽງພໍ, ເພາະຄິ້ວເປັນສ່ວນເຫຼືອຂອງພະລັງຕັບທີ່ສ້າງຂຶ້ນ, ຜູ້ທີ່ຄິ້ວບໍ່ດົກໜາແໜ້ນມັກມີນິດໄສໂດດດ່ຽວ, ຄູ່ຄອງນ້ອຍ; "ຕາເລິກທັງສອງຂ້າງ" ແລະ "ຕາດຳຂາວປົນກັນ" ລ້ວນຊີ້ໄປທີ່ພະລັງໝາກໄຂ່ຫຼັງບົກພ່ອງ, ເພາະຕາເປັນປະຕູຂອງໝາກໄຂ່ຫຼັງ, ຕາເລິກແສງວ່າພະລັງສຳຄັນບໍ່ຖືກເກັບກຳ, ຕາດຳຂາວບໍ່ແຍກກັນແສງວ່າຈິດໃຈບໍ່ສະຫງົບ. ໃນສາດການອ່ານໜ້າຕາ, ຕາຖືກຖືວ່າເປັນບ່ອນສະທ້ອນຂອງ "ມົດລູກ" ໂດຍກົງ, ສະນັ້ນ ຕາບໍ່ດີຈຶ່ງສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ບຸດຫຼານເປັນອັນດັບຕົ້ນ.
ສອງ, ດັງເປັນດາວຂອງສາມີ, ສາຍບືເປັນກຳເໜີດ. "ດັງເລິກຕ່ຳ" ຖືກຕັດສິນໂດຍກົງວ່າດາວສາມີບໍ່ປາກົດ, ເພາະດັງໃນລັກສະນະຜູ້ຍິງໝາຍເຖິງສາມີແລະຮາກຖານໂຊກລາບ, ດັງຕ່ຳແປວ່າຊີວິດຄູ່ຄອງບໍ່ໝັ້ນຄົງ, ຊັບສິນບໍ່ມາ; "ສາຍບືນ້ອຍຕື້ນບ້ວງ" ຊີ້ໄປທີ່ຄວາມອ່ອນແອທາງກຳເໜີດ, ເພາະສາຍບືເປັນທໍ່ເຊື່ອມຕໍ່ລູກໃນທ້ອງກັບແມ່, ເມື່ອໃຫຍ່ແລ້ວສາຍບືບໍ່ດີ, ສາດການອ່ານໜ້າຕາຖືວ່າສະທ້ອນເຖິງພະລັງກຳເໜີດບໍ່ພຽງພໍ, ຍາກທີ່ຈະອຸ້ມຊູລູກຫຼານທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ.
ສາມ, ສັດສ່ວນການແບ່ງປັນຂອງຮ່າງກາຍ, ຊີ້ນ, ກະດູກ ແລະ ເລືອດ. "ຊີ້ນໜັກຄືຕົມ" "ຊີ້ນຫຼາຍກະດູກໜ້ອຍ" "ຊີ້ນປຸມເລືອດຕຶງ" ສາມຂໍ້ນີ້ ເວົ້າເຖິງກ້າມຊີ້ນອ່ອນປຸມຂາດຄວາມແຂງແຮງ, ກະດູກບໍ່ຊື່ຕັ້ງ, ເລືອດໄຫຼວຽນບໍ່ສະດວກ. ສາດການອ່ານໜ້າຕາເຊື່ອວ່າ, ກະດູກເປັນຊາຍ, ຊີ້ນເປັນຫຍິງ, ກະດູກຕັ້ງຊື່ໝາຍຄວາມວ່າຊາຕາກຳມີເສົາຄ້ຳ, ຊີ້ນແໜ້ນໝາຍຄວາມວ່າພະລັງສາມາດຮັກສາໄວ້ໄດ້. ຜູ້ທີ່ຊີ້ນຫຼາຍກະດູກໜ້ອຍ, ຫຍິງແຮງຊາຍອ່ອນ, ຂາດຄວາມສາມາດໃນການຕັ້ງຕົວເອງແລະຮັບຜິດຊອບ; ຜູ້ທີ່ຊີ້ນປຸມເລືອດຕຶງ, ລົມປັນຈັນໄຫຼວຽນບໍ່ສະດວກ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສຸຂະພາບບໍ່ດີ, ຍັງສະແດງເຖິງຊີວິດທີ່ມີອຸປະສັກຫຼາຍ, ມີຄວາມສຳເລັດໜ້ອຍ.
ສີ່, ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງໂຄງສ້າງໂດຍລວມ. "ໜ້າແຫຼມຫູນ້ອຍ" ແລະ "ສ່ວນລຸ່ມໃຫຍ່ສ່ວນເທິງນ້ອຍ" ເວົ້າເຖິງຄວາມບໍ່ສົມດຸນຂອງສາມສ່ວນ (三停). "ສ່ວນເທິງ" (天) ໝາຍເຖິງໜ້າຜາກ, ເປັນຕົວແທນຂອງສະຕິປັນຍາແຕ່ກຳເໜີດແລະໂຊກຊາຕາໃນໄວໜຸ່ມ; "ສ່ວນລຸ່ມ" (地) ໝາຍເຖິງຄາງເຖິງກະດູກຄາງ, ເປັນຕົວແທນຂອງບຸນກຳໃນໄວແກ່ ແລະບຸດຫຼານ. ຜູ້ທີ່ສ່ວນລຸ່ມໃຫຍ່ສ່ວນເທິງນ້ອຍ, ກຳເໜີດບໍ່ດີແຕ່ໄວແກ່ກັບວ່າງເປົ່າ, ເກີດຄວາມບໍ່ສົມດຸນລະຫວ່າງເທິງກັບລຸ່ມ. "ມີກະດູກແກ້ມແຕ່ບໍ່ມີກະດູກຄາງ" ຊີ້ໄປທີ່ນິດໄສເຂັ້ມແຂງແຕ່ຂາດຄວາມອົດທົນ, ກະດູກແກ້ມເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດແລະຄວາມຕ້ອງການຄວບຄຸມ, ກະດູກຄາງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມອົດທົນແລະມະນຸດສຳພັນ, ຜູ້ທີ່ມີກະດູກແກ້ມແຕ່ບໍ່ມີກະດູກຄາງມັກເປັນຄົນເຂັ້ມແຂງແຕ່ຍາກທີ່ຈະຮັກສາຜົນສຳເລັດໄວ້ໄດ້ດົນ.
ເມື່ອພິຈາລະນາດ້ວຍທັດສະນະສະໄໝໃໝ່, ຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວນີ້, ຫຼາຍຂໍ້ສາມາດກົງກັບຂົງເຂດ ການແພດແລະສະລີລະວິທະຍາ ໄດ້:
| ຂໍ້ຄວາມສາດການອ່ານໜ້າຕາ | ສິ່ງທີ່ອາດກົງກັນໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ |
|---|---|
| ບໍ່ມີຄິ້ວບໍ່ຕັ້ງຕົວ | ຕ່ອມໄທລອຍເຮັດວຽກໜ້ອຍລົງ, ພູມຄຸ້ມກັນຜິດປົກກະຕິເຮັດໃຫ້ຄິ້ວບໍ່ດົກ |
| ສຽງແຫບບໍ່ຕັ້ງຕົວ | ພະຍາດສາຍສຽງ, ໃຊ້ສຽງບໍ່ຖືກວິທີເປັນເວລາດົນ, ຮໍໂມນຜິດປົກກະຕິເຮັດໃຫ້ສຽງແຫບ |
| ຕາເລິກທັງສອງຂ້າງ | ໄຂມັນຮອບດວງຕາຝໍ່າລົງ, ນອນບໍ່ພຽງພໍເປັນເວລາດົນ, ພະຍາດຊຳເຮື້ອທີ່ເຜົາຜານຮ່າງກາຍ |
| ດັງເລິກຕ່ຳ | ກະດູກພັດທະນາບໍ່ສົມບູນແຕ່ກຳເໜີດ, ອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບການດູດຊຶມແຄຊຽມ |
| ສາຍບືນ້ອຍຕື້ນບ້ວງ | ອາດຊີ້ໄປທີ່ລັກສະນະໂຄງສ້າງຝາທ້ອງ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮ່າງກາຍແຕ່ກຳເໜີດ |
| ແຂນຂາບໍ່ມີສີ | ພະຍາດເລືອດຈາງ, ການໄຫຼວຽນຂອງເລືອດປາຍທາງບໍ່ດີ |
| ຊີ້ນປຸມເລືອດຕຶງ | ບວມນ້ຳ, ລະບົບການໄຫຼວຽນຜິດປົກກະຕິ, ກ້າມຊີ້ນຕ່ຳລົງຈາກການຂາດການອອກກຳລັງກາຍ |
| ປາກຂາວລີ້ນຂຽວ | ພະຍາດເລືອດຈາງ (ປາກຂາວ), ອົກຊີເຈນໃນເລືອດຕ່ຳຫຼືການໄຫຼວຽນບໍ່ດີ (ລີ້ນຂຽວ) |
| ຜິວບາງກະດູກລະອຽດ | ຮ່າງກາຍອ່ອນແອ, ອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງຄອລລາເຈນ ແລະ ຄວາມໜາແໜ້ນຂອງກະດູກ |
ຈາກທັດສະນະສັງຄົມວິທະຍາ, "ຜູ້ຍິງມີຍີ່ສີ່ລັກສະນະແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວ" ຍັງສະທ້ອນເຖິງ ການກຳນົດຄຸນຄ່າຜູ້ຍິງແບບມີມາດຕະຖານດຽວຂອງສັງຄົມບູຮານ. ໃນຍຸກທີ່ຄຸນຄ່າຊີວິດຂອງຜູ້ຍິງຖືກຜູກກັບ "ການແຕ່ງງານ" ແລະ "ການມີບຸດ" ເທົ່ານັ້ນ, ລັກສະນະທາງຮ່າງກາຍໃດໆທີ່ອາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສາມາດໃນການແຂ່ງຂັນແຕ່ງງານຫຼືການມີບຸດຈຶ່ງຖືກເອົາເຂົ້າໃນລະບົບການປະເມີນ "ແບບໂດດດ່ຽວ". ນີ້ທັງເປັນການບັນທຶກຄວາມຈິງຂອງການສັງເກດຂອງສາດການອ່ານໜ້າຕາ, ແລະ ເປັນການສະທ້ອນຂອງແນວຄິດເພດພາວະໃນຍຸກສະໄໝນັ້ນຜ່ານທາງສາດເລກ.
ໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່, ຄຸນຄ່າຊີວິດຂອງຜູ້ຍິງບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດຢູ່ກັບສາມີແລະບຸດອີກຕໍ່ໄປ. ຖ້າລັກສະນະຂ້າງເທິງຖືກ "ກົງກັບຕົວ" ໃນປັດຈຸບັນ, ຄວນຖືເປັນການເຕືອນໃຫ້ ເອົາໃຈໃສ່ສຸຂະພາບແລະສະພາບລົມປັນຈັນຂອງຕົນເອງ ຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະເປັນບ່ອນຈຳກັດຊາຕາກຳ.
ການປ່ຽນເນື້ອໃນຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວໃຫ້ເປັນຂໍ້ອ້າງອີງໃນການນຳໃຊ້ຍຸກສະໄໝໃໝ່, ສາມາດເຂົ້າຈາກສາມມຸມ:
1. ການກວດສອບສັນຍານສຸຂະພາບດ້ວຍຕົນເອງ. ລັກສະນະດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຄວນຖືເປັນຂໍ້ເຕືອນສຸຂະພາບ:
2. ການພິຈາລີນາຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຮູບຮ່າງແລະນິດໄສ. ຂໍ້ຄວາມຕ່າງໆ ເຊັ່ນ "ມີກະດູກແກ້ມແຕ່ບໍ່ມີກະດູກຄາງ" "ຄ້າຍຜູ້ຊາຍ" "ໜ້າຄ້າຍພະຍານາກເປົ່າໄຟ" ຕົວຈິງແລ້ວອະທິບາຍເຖິງການສະທ້ອນຂອງຮູບແບບພຶດຕິກຳບາງຢ່າງເທິງໃບໜ້າ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ "ມີກະດູກແກ້ມແຕ່ບໍ່ມີກະດູກຄາງ" ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ມີນິດໄສເຂັ້ມແຂງແຕ່ຂາດຄວາມອົດທົນ, "ຄ້າຍຜູ້ຊາຍ" ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ມີບຸກຄິກກະດ້າງແຂງກະດ້າງຂາດຄວາມອ່ອນໂຍນ. ຂໍ້ສັງເກດເຫຼົ່ານີ້ໃນຈິດຕະວິທະຍາສະໄໝໃໝ່ສາມາດອ້າງອີງໄດ້ວ່າ: ບຸກຄິກພາຍນອກແລະຮູບແບບພຶດຕິກຳພາຍໃນມັກສະທ້ອນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ການຮູ້ເຖິງຈຸດນີ້ຈະຊ່ວຍໃນການຮູ້ຈັກຕົນເອງແລະການປັບປຸງ.
3. ການປ່ຽນແນວຄິດສາດການອ່ານໜ້າຕາໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່. ວິທີການຫຼັກຂອງສາດການອ່ານໜ້າຕາແມ່ນ "ຈາກຂໍ້ມູນພາຍນອກທີ່ເຫັນໄດ້, ອະນຸມານສະພາບພາຍໃນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ". ແນວຄິດນີ້ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນການວິນິດໄສທາງການແພດ, ການປະເມີນບຸກຄົນ, ການສັງເກດການສຳພາດ ແລະອື່ນໆ. ຄວາມໝາຍຂອງການຮຽນຮູ້ຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວບໍ່ແມ່ນການຈື່ຈຳວ່າ "ໜ້າຕາແບບໃດຊາຕາບໍ່ດີ", ແຕ່ແມ່ນການເຂົ້າໃຈ ວ່າຄົນບູຮານສ້າງແບບຈຳລອງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຮູບຮ່າງແລະໜ້າທີ່ແນວໃດ. ໂດຍໃຊ້ກອບການວິເຄາະ "ສົມມຸດຕິຖານ—ການກະທຳ—ການທົບທວນ":
"ຄວາມໂດດດ່ຽວ" (孤) ໃນໂຊກຊາຕາບູຮານເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ມີນ້ຳໜັກຫຼາຍ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ໝາຍເຖິງ "ຄວາມໂດດດ່ຽວ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຊີ້ໄປທີ່ສະພາບ ຫຍິງຊາຍບໍ່ສົມດຸນ, ພະລັງຊາຕາບໍ່ຕໍ່ເນື່ອງ. ຄວາມໝາຍທາງປັດຊະຍາເລິກເຊິ່ງຂອງຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວແມ່ນ: ມະນຸດເປັນສິ່ງທີ່ເກີດຈາກການລວມຕົວຂອງລົມປັນຈັນຂອງທ້ອງຟ້າແລະແຜ່ນດິນ, ຮ່າງກາຍຂອງຕົນເອງກໍ່ເປັນປຶ້ມບັນທຶກຊາຕາກຳ. ແນວຄິດ "ຮ່າງກາຍຮັບຊາຕາ" ນີ້ ມີຄວາມສອດຄ່ອງຂ້າມຍຸກສະໄໝກັບແນວຄິດປັດຊະຍາກາຍວິພາກຕາເວັນຕົກທີ່ວ່າ "ຮ່າງກາຍກໍ່ຄືສັນຍະລັກ".
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ຈຳກັດທາງປັດຊະຍາຂອງຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວກໍ່ຢູ່ທີ່ນີ້: ຖ້າຊາຕາກຳສາມາດຖືກ "ອ່ານ" ອອກຈາກຮ່າງກາຍໄດ້ຢ່າງສົມບູນ, ແລ້ວຄວາມສາມາດໃນການກຳນົດຊີວິດຂອງບຸກຄົນຈະຢູ່ໃສ? ປັດຊະຍາຈີນບູຮານຕອບສະໜອງຕໍ່ເລື່ອງນີ້ວ່າ "ໜ້າຕາເກີດຈາກໃຈ, ກໍ່ປ່ຽນໄດ້ດ້ວຍໃຈ". ໃນລະບົບປຶ້ມອ່ານໜ້າຕາສະບັບດຽວກັນ, ບໍ່ໄດ້ຖືວ່າທຸກລັກສະນະທາງຮ່າງກາຍເປັນ "ຊາຕາກຳຕາຍຕົວ" ທີ່ປ່ຽນບໍ່ໄດ້. ສີຜິວສາມາດບຳລຸງໄດ້, ຮ່າງກາຍສາມາດປັບປຸງໄດ້, ຈິດໃຈສາມາດຝຶກຝົນໄດ້, ນີ້ຄືຄວາມສໍາພັນແບບວິທະຍາສາດລະຫວ່າງ "ຊາຕາກຳ" (命) ແລະ "ໂຊກ" (运) ໃນປັດຊະຍາຊີວິດຈີນບູຮານ: ຮ່າງກາຍເປັນຮ່າງຊາຕາ, ລົມປັນຈັນເປັນຫມຶກຂຽນໂຊກ, ຈິດໃຈເປັນຜູ້ຖືພຸກກະຫຼຽນ.
ເບິ່ງໃນແງ່ເລິກກວ່າ, ການແບ່ງປະເພດຊາວສີ່ຂໍ້ແຫ່ງຄວາມໂດດດ່ຽວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິນຕະນາການຂອງສາດການອ່ານໜ້າຕາບູຮານຕໍ່ "ພາບພົດຜູ້ຍິງທີ່ສົມບູນ" — ຄິ້ວງາມຕາງົດງາມ, ສຽງອ່ອນຫວານລົມປັນຈັນເຕັມ, ກະດູກຊີ້ນສົມດຸນ, ສາມສ່ວນເທົ່າກັນ, ໃບໜ້າແຈ່ມໃສ. ແຕ່ລະຈຸດ "ໂດດດ່ຽວ" ແມ່ນການຫຼົງອອກຈາກພາບພົດຄວາມສົມບູນນີ້. ແຕ່ "ພາບພົດຄວາມສົມບູນ" ນີ້ເອງກໍ່ເປັນພຽງການສະທ້ອນຂອງອຸດົມການໃນບໍລິບົດວັດທະນະທຳສະເພາະໜຶ່ງ. ຜູ້ອ່ານຍຸກປັດຈຸບັນຄວນເບິ່ງບົດນີ້ດ້ວຍທັດສະນະ ໂບຮານຄະດີວັດທະນະທຳ ຕໍ່ລະບົບການຈັດປະເພດ, ດ້ວຍທັດສະນະ ການສັງເກດກາຍແລະໃຈ ເພື່ອສະກັດເອົາແກ່ນແທ້ທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ແລະ ດ້ວຍຈິດໃຈ ການສືບທອດແບບວິພາກວິຈານ ເພື່ອປະຖິ້ມຂໍ້ຈຳກັດທາງປະຫວັດສາດ.