阴囊玉茎，乃性命之根本

ອະໄວະບາລີ ແລະ ອົງຊາດຊາຍ ຄືຮາກເຫງ້າຂອງຊີວິດ

ຄວາມໝາຍໂດຍລວມ

ບົດທີ 66: ອະໄວະບາລີ ແລະ ອົງຊາດຊາຍ ຄືຮາກເຫງ້າຂອງຊີວິດ ແລະ ການສືບຕໍ່ເຊື້ອສາຍ

🌱 ອະໄວະບາລີ ແລະ ອົງຊາດຊາຍຂອງຜູ້ຊາຍ ແມ່ນພື້ນຖານອັນສຳຄັນທີ່ສຸດຕໍ່ຊີວິດ ແລະ ການສືບສາຍລູກຫຼານ.

ໂດຍທົ່ວໄປ, ສີຂອງ ອະໄວະບາລີ ຄວນມີສີດຳເຂັ້ມຈຶ່ງຈະດີ, ເສັ້ນໃຍຄວນລະອຽດ, ບໍ່ຄວນຢ່ອນລົງ. ຖ້າອະໄວະບາລີ ອຸ່ນຄືໄຟ 🔥 ຄົນຜູ້ນັ້ນຈະມີລູກດີໆ; ຖ້າອະໄວະບາລີ ເຢັນຄືນ້ຳກ້ອນ ຈະມີລູກຫຼານໜ້ອຍ.

ອົງຊາດຊາຍ ມີຊື່ເອີ້ນວ່າ "ລິງກຸຍ" — ອົງຊາດຂອງກະສັດເອີ້ນວ່າ "ຢູ້ຈີ່ງ", ຂອງຄົນທົ່ວໄປເອີ້ນວ່າ "ກຸຍໂຖວ" (ຫົວກຸຍ). ບໍ່ວ່າຈະຖານະສູງຫຼືຕ່ຳ, ຫົວກຸຍ ທີ່ ນ້ອຍ, ຂາວ, ແຂງແຮງ ແມ່ນລັກສະນະດີ. ຖ້າຫົວກຸຍ ໃຫຍ່, ຍາວ, ດຳ, ອ່ອນແອ ແມ່ນລັກສະນະບໍ່ດີ. ຜູ້ທີ່ຫົວກຸຍໃຫຍ່ມັກຈະພົບໄພອັນຕະລາຍ ແລະ ຖານະຕໍ່າ; ຜູ້ທີ່ຫົວກຸຍ ນ້ອຍງາມ ຈະມີລູກທີ່ດີ.

ສະຫຼຸບແລ້ວ: ຜູ້ທີ່ຫົວກຸຍນ້ອຍ, ເມຍດີ ລູກກະຕັນຍູ; ຜູ້ທີ່ຫົວກຸຍໃຫຍ່, ເມຍແລະລູກກໍ່ບໍ່ດີ.

---

🧠 ຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງ

ແນວຄິດຫຼັກ 💡

ບົດນີ້ກ່າວເຖິງ ວິທີດູອະໄວະເພດ ໃນໂຫລາສາດແບບດັ້ງເດີມ, ຫົວໃຈສຳຄັນແມ່ນການສັງເກດຮູບຮ່າງ, ສີ, ອຸນຫະພູມຂອງອະໄວະເພດຊາຍ ເພື່ອຄາດຄະເນ ຄວາມສາມາດໃນການສືບສາຍ, ຄຸນພາບຂອງຊີວິດຄູ່ ແລະ ຖານະທາງສັງຄົມ.

ເກນການຕັດສິນສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ດັ່ງນີ້:

ການຕີຄວາມໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ 🌟

ຈາກທັດສະນະທາງການແພດ ແລະ ຊີວະວິທະຍາສະໄໝໃໝ່, ລັກສະນະທີ່ຄົນບູຮານສັງເກດເຫັນນີ້ ມີຄວາມສໍາພັນກັບ ສຸຂະພາບຈະເລີນພັນ ແທ້ຈິງ:

• ອຸນຫະພູມອະໄວະບາລີ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຈະເລີນພັນ: ການແພດສະໄໝໃໝ່ຢືນຢັນວ່າ ອຸນຫະພູມຂອງອະໄວະບາລີມີຄວາມສຳຄັນທີ່ສຸດຕໍ່ການສ້າງອະສຸຈິ. ຖ້າອຸນຫະພູມສູງເກີນໄປ (ເຊັ່ນ ນັ່ງດົນໆ, ໃສ່ໂສ້ງແໜ້ນໆ, ອາບນ້ຳອຸ່ນດົນໆ) ຈະເຮັດໃຫ້ ຈຳນວນອະສຸຈິຫຼຸດລົງ, ຄວາມແຂງແຮງຫຼຸດລົງ, ຄົນບູຮານສັງເກດເຫັນຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງ "ອຸ່ນ" ກັບ "ມີລູກດີ" ນີ້, ເຖິງຈະໃຊ້ຄຳເວົ້າກວ້າງໆ, ແຕ່ທິດທາງກົງກັບວິທະຍາສາດ.
• ອະໄວະບາລີຢ່ອນ ແລະ ເສັ້ນເລືອດຂອດ: ອະໄວະບາລີຢ່ອນຜິດປົກກະຕິອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບ ເສັ້ນເລືອດຂອດທີ່ອະໄວະບາລີ, ເຊິ່ງເປັນສາເຫດທົ່ວໄປຂອງການເປັນໝັນໃນຜູ້ຊາຍ. ການສັງເກດ "ບໍ່ຄວນຢ່ອນ" ຂອງຄົນບູຮານອາດກົງກັບພະຍາດນີ້.
• ຂະໜາດຫົວກຸຍ ແລະ ສຸຂະພາບ: ຫົວກຸຍໃຫຍ່ຜິດປົກກະຕິອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບ ໜັງຫຸ້ມຍາວເກີນໄປເຮັດໃຫ້ເກີດການອັກເສບຊ້ຳໆ, ຫຼື ພະຍາດອັກເສບບາງຊະນິດ, ຄົນບູຮານເຊື່ອມໂຍງກັບ "ຖານະຕ່ຳ", ເຖິງຈະມີສີສັນທາງຊົນຊັ້ນ, ແຕ່ຫົວໃຈສຳຄັນແມ່ນ ສຸຂະພາບຂອງອະໄວະເພດມີຜົນຕໍ່ຊະຕາກຳໂດຍລວມ.

ຄຸນຄ່າທີ່ນຳໃຊ້ໄດ້ ⚡

ຄົນສະໄໝໃໝ່ສາມາດເອົາ ຂໍ້ຄິດເຫັນດ້ານການດູແລສຸຂະພາບ ຈາກບົດນີ້ດັ່ງນີ້:

1. ເອົາໃຈໃສ່ການຄຸມອຸນຫະພູມອະໄວະບາລີ: ຫຼີກລ່ຽງການນັ່ງດົນໆ, ຫຼຸດການໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງແໜ້ນໆ, ຄວບຄຸມເວລາອາບນ້ຳອຸ່ນ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຊ່ວຍປົກປ້ອງ ຄຸນພາບອະສຸຈິ ແລະ ສຸຂະພາບຈະເລີນພັນ.
2. ເອົາໃຈໃສ່ຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງອະໄວະເພດ: ຖ້າພົບອະໄວະບາລີຢ່ອນຜິດປົກກະຕິ, ຮູບຮ່າງຫົວກຸຍຜິດປົກກະຕິ ຫຼື ສີປ່ຽນແປງ, ຄວນໄປພົບແພດເພື່ອກວດຫາ ເສັ້ນເລືອດຂອດ, ອັກເສບ, ຕິດເຊື້ອ ແລະ ອື່ນໆ.
3. ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສຸຂະພາບຈະເລີນພັນ ແລະ ສຸຂະພາບໂດຍລວມ: ຄົນບູຮານຖືວ່າອະໄວະເພດແມ່ນ "ຮາກເຫງ້າຂອງຊີວິດ", ແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນເນັ້ນໃສ່ຜົນກະທົບຂອງສຸຂະພາບຈະເລີນພັນຕໍ່ ພະລັງຊີວິດ, ສະພາບຈິດໃຈ, ຄວາມສຸກໃນຄອບຄົວ.
4. ຜົນກະທົບທາງຈິດຕະວິທະຍາ: ເຖິງຈະບໍ່ຄວນເຊື່ອໂຫລາສາດທັງໝົດ, ແຕ່ການເອົາໃຈໃສ່ສຸຂະພາບຕົນເອງສາມາດເປັນ ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກວດສອບສຸຂະພາບຕົນເອງ, ສົ່ງເສີມການດູແລຕົນເອງຢ່າງມີສະຕິ.

ປັດຊະຍາ 🤔

ເຫດຜົນເລິກເຊິ່ງຂອງບົດນີ້ມີຮາກຖານຢູ່ໃນ ແນວຄິດ ຢິນ-ຢາງ (ຍິນ-ຢາງ) ແລະ ແນວຄິດ ຊາງ-ຊຽງ (ຮ່າງກາຍສະທ້ອນພາຍໃນ) ຂອງປັດຊະຍາຈີນດັ້ງເດີມ:

• ການກົງກັນຂ້າມຂອງ ຢິນ-ຢາງ: ຫົວກຸຍ "ນ້ອຍ, ຂາວ, ແຂງ" ຈັດຢູ່ໃນກຸ່ມ ຢາງທີ່ມີຢິນແຝງຢູ່ — ພາຍນອກອ່ອນນຸ້ມ ພາຍໃນແຂງແຮງ, ບໍ່ໂອອວດ ແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງ, ສອດຄ່ອງກັບຫຼັກການ "ຢິນມີຢາງແຝງຢູ່ ຈຶ່ງມີຊີວິດບໍ່ຮູ້ຈົບ"; ສ່ວນ "ໃຫຍ່, ຍາວ, ດຳ, ອ່ອນແອ" ແມ່ນ ຢິນແຮງ ຢາງອ່ອນ, ຂາດການຄວບຄຸມ ແລະ ການສະກົດກັ້ນ, ກັບກັນເສຍຮາກຖານ.
• ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຮູບຮ່າງ ແລະ ຊະຕາກຳ: ພື້ນຖານແນວຄິດຂອງໂຫລາສາດແມ່ນ "ພາຍໃນມີຫຍັງ ພາຍນອກຈະສະແດງອອກ" — ສະພາບຂອງພະລັງຊີວິດພາຍໃນຈະສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍ. ອະໄວະເພດເປັນ "ຊ່ອງທາງຂອງໄຕ", ຮູບຮ່າງຂອງມັນສະທ້ອນເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງ ໄຕຊີ (ພະລັງກຳເໜີດ). ແນວຄິດ ຮ່າງກາຍສະທ້ອນພາຍໃນ ນີ້ສອດຄ່ອງກັບທິດສະດີ "ໄຕສະກຸນພະລັງ, ຄຸ້ມຄອງການສືບພັນ" ໃນປຶ້ມ ຫວງຕີ້ເນຍຈິງ.
• ການປຽບທຽບໃຫຍ່-ນ້ອຍ: ບົດນີ້ເນັ້ນຫຼາຍເທື່ອວ່າ "ນ້ອຍແມ່ນດີ", ສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າ "ອ່ອນຫວານຊະນະແຂງກະດ້າງ, ງ່າຍດາຍຄວບຄຸມຊັບຊ້ອນ, ນິ່ງເສົາເຄື່ອນໄຫວ" ໃນວັດທະນະທຳຈີນ — ພະລັງທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຄວາມແຂງແຮງທີ່ສະແດງອອກ, ແຕ່ຢູ່ທີ່ຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ເກັບກຳໄວ້ພາຍໃນ. ນີ້ສອດຄ່ອງກັບແນວຄິດ "ອ່ອນຫວານຊະນະແຂງກະດ້າງ" ໃນ ເຕົ້າເຕັກຈິງ.

---

📚 ຄວາມຮູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ແນວຄິດທີ່ກ່ຽວເຊື່ອມ

• ໄຕຊີ ແລະ ໝິງເໜີງ: ການແພດຈີນຖືວ່າໄຕເປັນ "ຮາກຖານກຳເໜີດ", ຄຸ້ມຄອງການສະສົມພະລັງ ແລະ ການສືບພັນ. ການສັງເກດອະໄວະເພດໃນໂຫລາສາດ ແມ່ນການຕັດສິນຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງໄຕຊີຈາກພາຍນອກ.
• ການດູຮ່າງກາຍສ່ວນລຸ່ມ: ໃນໂຫລາສາດໜ້າຕາດັ້ງເດີມ, ສ່ວນລຸ່ມ (ຈຸດກາງລະຫວ່າງດັງກັບປາກ, ປາກ, ຄາງ) ບົ່ງບອກຊະຕາກຳໃນຊ່ວງບ້ານ ແລະ ລູກຫຼານ. ບົດນີ້ກ່າວເຖິງ "ການດູອະໄວະເພດ" ສາມາດຖືໄດ້ວ່າເປັນ ການຂະຫຍາຍ ແລະ ເລິກເຊິ່ງ ຂອງການດູສ່ວນລຸ່ມ, ຢູ່ໃນກຸ່ມ "ຮາກຖານຫຼັງກຳເໜີດ" ຄືກັນ.
• "ຫ້າລຸກ" ແລະ "ຫ້າເກັບ" ໃນໂຫລາສາດ: ການດູຮ່າງກາຍແບບດັ້ງເດີມຖືວ່າ "ບ່ອນໃດຄວນເປີດ ໃຫ້ເປີດ, ບ່ອນໃດຄວນເກັບ ໃຫ້ເກັບ", ຫົວກຸຍ "ນ້ອຍ, ຂາວ, ແຂງ" ຈັດຢູ່ໃນລັກສະນະ "ເກັບໄວ້ໂດຍບໍ່ເປີດເຜີຍ" ອັນດີງາມ.

ການອ່ານເພີ່ມເຕີມ

• ປຶ້ມ ມາເອີ ເສິນຊຽງ: ກ່ຽວກັບ "ການດູຮ່າງກາຍ" ແລະ "ພະລັງຊີວິດ"
• ປຶ້ມ ຫວງຕີ້ເນຍຈິງ·ຊູ້ກຸ່ ຊາງໂກເຈນລຸນ: ກ່ຽວກັບ "ໄຕຊີ — ການສືບພັນ — ຄວາມແກ່" ອັນເປັນຄຳສອນຄລາສສິກ
• ປຶ້ມ ໄທເຊີງ ເຈີ້ນ ຊຽງ: ກ່ຽວກັບການດູອະໄວະສ່ວນຕົວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
• ປຶ້ມ ຫຼີວ ຈວງ ເສິນຊຽງ: ບົດອື່ນໆ ກ່ຽວກັບລະບົບການດູ "ເລືອດລົມ, ກະດູກ, ຮ່າງກາຍ ແລະ ຈິດວິນຍານ"

ວຽກຄົ້ນຄວ້າສະໄໝໃໝ່

• ການແພດຈະເລີນພັນ: ວິທະຍາສາດຊາຍສະໄໝໃໝ່ສຶກສາລະບົບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງອຸນຫະພູມອະໄວະບາລີ ກັບ ຄຸນພາບອະສຸຈິ, ກົງກັບການສັງເກດຂອງຄົນບູຮານທີ່ວ່າ "ອຸ່ນ — ລູກຫຼານ".
• ທິດສະດີຮ່າງກາຍການແພດຈີນ: ນັກວິຊາການຍຸກປັດຈຸບັນ ຫວງ ຈີ່ ສະເໜີທິດສະດີ "ເກົ້າລັກສະນະຮ່າງກາຍ", ໃນນັ້ນ "ລັກສະນະ ຢາງອ່ອນ" (ພະລັງຄວາມອົບອຸ່ນອ່ອນແອ) ມີອາການຫຼັກຄື ຢ້ານເຢັນ, ມືຕີນເຢັນ, ການຈະເລີນພັນຫຼຸດລົງ, ສອດຄ່ອງກັບການຕັດສິນ "ເຢັນແລ້ວລູກໜ້ອຍ" ຂອງຄົນບູຮານ.
• ການຄຸ້ມຄອງສຸຂະພາບຜູ້ຊາຍ: ວິທະຍາການຄຸ້ມຄອງສຸຂະພາບສະໄໝໃໝ່ເອົາສຸຂະພາບຈະເລີນພັນເຂົ້າໃນລະບົບການປະເມີນສຸຂະພາບໂດຍລວມ, ເນັ້ນໃສ່ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງລະບົບຈະເລີນພັນກັບ ສຸຂະພາບຫົວໃຈ-ເສັ້ນເລືອດ, ລະດັບ metabolism, ສະພາບຈິດໃຈ, ເຊິ່ງກົງກັບການຈັດວາງ "ຮາກເຫງ້າຂອງຊີວິດ" ຂອງຄົນບູຮານ.
• ການວິຈານສະທ້ອນ: ນັກວິຊາການຍຸກປັດຈຸບັນວິຈານການຈັດຊົນຊັ້ນໃນໂຫລາສາດດັ້ງເດີມ (ເຊັ່ນ "ໃຫຍ່ແລ້ວຊະຕາກຳບໍ່ດີ"), ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຕັດສິນເຫຼົ່ານີ້ມີ ການສະທ້ອນທາງຊົນຊັ້ນສັງຄົມ ຢ່າງຊັດເຈນ, ຄວນເຂົ້າໃຈໃນບໍລິບົດປະຫວັດສາດ ແທນທີ່ຈະເຊື່ອຖືແບບບໍ່ວິຈານ.